山不在高有仙则名散文

下面是小编为大家整理的山不在高有仙则名散文，本文共11篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“Visionary”提供。

篇1：山不在高有仙则名散文

茅山的声名远扬，自不从今日始。茅山自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景，就是那些历史掌故，名人足迹也足以让人心旌摇荡。

茅山因山势曲折，形似“已”字，故名句曲山，道家称“句曲之金陵，是养真之福境，成神之灵墟”。先秦时，燕人郭四朝就修炼于这里的玉晨观；秦时，李明真人也入山修炼，现在茅山上仍存留他的炼丹井。公元前2，秦始皇东巡会稽，刻石颂德而还，遂登句曲山北陲，埋白璧一双。李斯曾刻书于壁：“始皇圣德，平章山河，巡狩苍川，勒铭素壁。”

一座山能被帝王登临，应是最好的广告了。

东晋时，生于茅山的士大夫道士葛洪将早期道教系统化，著《抱朴子》一书。

南朝齐梁时期，士大夫陶弘景隐居茅山40多年，拒不为官，国家每有吉凶征讨大事，梁武帝无不前往咨询，月中常有数信。陶弘景被世人称为“山中宰相”。隐居时，陶弘景整理上清派教义教理，编著道教历史，发展修炼理论，树起了茅山宗的旗号。

到了唐代，李氏王朝以老子后裔自居，奉道教为国教，茅山道场几乎成了修斋建醮的唐室家庙。茅山第十二代宗师司马承祯（公元647-735年）是当时的道教领袖。他与著名道士吴筠都是茅山道士陶弘景的弟子，著有琴曲《蓬莱操》、《白云引》等，并撰有琴学著作《素琴传》。他们还有一个“仙宗十友”的`文化沙龙，当朝的名流才子陈子昂、孟浩然、王维等都是成员，其中名气最大，一生受茅山影响最深的就是李白。《神仙记》卷二十记录，诗仙李白离开四川后，曾有一次茅山之行，写下了“与君拂衣去，万里同翱翔”的诗句。

茅山秀美的景色，独特的道教文化，引得历代文人雅士慕名而至，并留下大量墨宝。

唐代皮日休诗曰：“坛上古松疑度世，林间幽鸟恐成仙”；宋代范仲淹诗曰：“不用从人问通塞，天教吏隐接仙居”；元代吴全节诗曰：“寄语寻仙者，蓬莱即此间”；明代祝枝山诗曰：“宵依星斗宫坛卧，晓傍神仙宅舍行”；清代曹梅生诗曰：“仙境真清绝，全无鸟雀哗”……

此外，这里还留下了唐代书法家颜真卿书《茅山李玄靖碑》，宋代名将岳飞过茅山书《墨庄》，元代书法家赵孟頫书《茅山崇禧万寿宫记碑》，清代书法家王澍书《洞天福地碑》，近代康有为的《茅山葬母碑》等书法名迹。

《菜根谭》一书也是洪应明隐居茅山时所著。

由于茅山处于低山丘陵地区，物产资源十分丰富，盛产林茶果。这里还盛产药材，是天然的药物宝库。明代李时珍编撰的《本草纲目》中，收录的茅山药材就达380多种，其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保黄精为最佳，其中茅山苍术曾在巴拿马万国博览会上获过金奖。

作为上清派的祖庭，茅山道教蕴含着极为丰富的健康养生思想，《黄庭经》就是一本医学养生和宗教相融合的名著，丹术、导引、食疗、药膳等内容均为现代养生提供了丰富的经验。

篇2：山不在高，有仙则名作文

山不在高，有仙则名精选作文

山不在高，有仙则名

清晨，马孔多发来短信：周日去小团山喝香草茶，她还特意嘱咐我，先给郭教授打个招呼。我非常喜欢这样呼朋唤友式的郊游，更乐于充任这类活动的联络或后勤。

小团山在江淮分水岭上，海拔超不过百米，方圆也就是两三百亩，若是自驾车，出合肥西门不消一小时，便可直抵山麓。去年也是这个季节，也是周日，也是这帮人，舒翎当向导，我做勤务，文朋诗友们又是惊又是喜，像发现新大陆一般。今年人数增加了十来位，更有七八个孩童加入，一路谈笑风生，迳奔小团山。

小团山香草农庄庄主郭中一，一面笑容可掬地送上一杯杯香草茶，一面指挥比萨炉点火起灶，然后就如数家珍地向客人介绍山上原有的草木和引进的香草，也忘不了向客人推介协同住宅的理念。

我来的次数较多，对山上的草木鱼虫，不说了如指掌，起码混了个面儿熟，于是远远地跟在人群的后面，半是听介绍，半是远眺山下的山路。顺着山路，目光越过合肥与六安的边境线，便是我的故乡椿树岗。上世纪60年代初，我到合肥读书，如果乘车的话，必得绕到六安的三十铺或舒城的桃溪换乘，上下多有不便，索性步行。我那时只有十七八岁，迈步登程，经由井王店、刘老圩、小团山、鸽子笼、南分路口，一路逶迤，从官亭乘车直达合肥。如此春去秋来，四年间至少走了七八趟，沿途的荒村野店，无不铭记在心，唯独没留下任何印象的，就是小团山，因为它灰头土脸，貌不惊人。

直到前年的`某一天，不起眼的小团山，蓦然进入我的视野——有消息说从台湾回来一位教授，在小团山上种植香草，开辟果园。还说他以野菜佐餐，拿猫薄荷驱蚊，用紫花苜蓿喂鱼，听起来有点天方夜谭的味道。一次开车陪朋友看刘老圩，想顺便上山看个究竟，在山下转了好一会，无奈找不到上山的路径，只得扫兴而归。后来与省电视台的舒翎网上邂逅，她采访过郭教授，欣然允诺为我牵线搭桥。不久，在舒翎的带领下，如愿以偿地登上了小团山，见到了郭教授，见到了协同住宅，见到了美国树莓，见到南欧薰衣草，见到了海伦的眼泪……，同时，也品尝到了好几款香草茶。虽是初次见面，但一见如故，虽然算起来我们是两代人。

这期间，郭教授常常把他台湾的同事、朋友，请到小团山，举办“光与建筑”、“天文与人文”、“民歌赏析”、“古典诗词与音乐”等别开生面的讲座，我也因此成了小团山的常客，一来二往，对郭中一，对香草农庄，对小团山，不再陌生。

放弃东吴大学物理学教席，却到这荒山野岭来披荆斩棘，自己来了不算，还要举家而来。在海峡两岸，郭先生算得上是最另类的教授了。既是另类，必多故事，有关他的故事，时见媒体，然而多是浮光掠影，且不脱“叶落归根”之类陈词滥调，基本上没有进入他的精神层面。对于他的所作所为，我当然由衷地敬佩，但还是有隔膜，甚至是不解。直到今年夏天，遇见他的父亲，二人在茶亭里一番长谈，方才豁然开朗。郭父告诉我：望浅处看，中一是想为海峡两岸的文化交流，搭建一个民间平台。望深处讲，中一要做两项社会试验，其一是在应试教育的一统天下，另辟蹊径，像孔子那样授徒督诵。这样做有风险，他只能从我做起，先收自己的孩子为徒;其二是探索人类如何在大地上诗意地栖居。郭父问我：你觉得住在城市好?还是住到乡下好?见我一时语塞，郭父说：城市污染严重，乡村单调乏味，中一的选择，应是最理想，既享受到城市的文明，又拥有乡村情调。这种居所，在欧洲叫城堡，在中国叫庄园——难怪人们常说，知子莫若父，在世人眼里种种不可思议之事，经郭父一点拨，一切不仅顺理成章，而且清晰透彻。自此，我算是对郭中一的志向与志趣，有了理解，有了认同。渐渐地，我在小团山也找到了家的感觉。

在返回合肥的路上，我的脑海被一个概念占据着：一个人完全能改变一座山!

由这个概念出发，我在心中作如下推演——中国有13亿人，然而，海峡两岸的山加到一起，绝对没有13亿座吧，那么，我们能不能两个人、三个人、十个人、一百个人合起来，改变一座山呢?即使谈不上点石成金，在山上多些栽树，多种些草，减少水土流失，总是能做到的吧?

这显然是异想天开。郭中一能改变一座山，我们不能，因为郭是“仙”，志存高远，我们是凡人，碌碌无为。

古人说“山不在高，有仙则名。不起眼的小团山，因为有“仙”，从不毛之地，一下子被誉为“合肥的普罗旺斯”，成了人们心驰神往的名山了。

我深知自己是个凡夫俗子，所以才常常去小团山，希望能沾点仙气。我之流虽然没有改变一座山的能耐，但潜移默化，脱点俗气，总比一味沉沦要好些吧。

篇3：山不在高，有仙则名的阅读及答案

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

1．解释文中加横线字的意思。

有仙则名（ ）。

惟吾德馨（ ）。

斯是陋室（ ）。

无丝竹之乱耳（ ）。

2．翻译下列句子。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。孔子云：何陋之有？

_______________________________________________________

3．作者为什么认为他的陋室不陋？

_______________________________________________________

4．“南阳诸葛庐”中的“诸葛”是指____________，“西蜀子云亭”中“子云”是指 ______________________。

5．有人认为本文反映了作者消极避世的心态。你同意这种看法吗？为什么？

_________________________________________________________________

参考答案：

1．出名、著名；没有学问的人 ；奏乐的声音；这

2．“略”。

3．“惟吾德馨”或精神充实。

4．诸葛亮；扬雄。

5．言之成理即可。

篇4：山不在高，有仙则名的阅读及答案

阅读下面的文字，回答题目。（14分）

【甲】山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色人帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

（刘禹锡《陋室铭》）

【乙】震①孤贫好学，明欧阳《尚书》②，通达博览，诸儒为之语曰：“关西③孔子杨伯起。”教授二十余年，不答州郡礼命④，众人谓之晚暮⑤，而震志欲笃。骘⑥闻而辟⑦之，时震年已五十余，累迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑⑧，故所举荆州茂才⑨王密为昌邑令，夜怀金十斤以遗⑩震。震曰：“故人⑩知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者！”密愧而出。

（节选自《资治通鉴》卷四九）

①震：杨震，字伯起。②欧阳《尚书》：指欧阳和伯创立的《今文尚书》。③关西：指潼关以西的地区。④州郡礼命：州郡的聘请任命。⑤晚暮：意思是年纪老了。⑥骘：即邓骘，时任大将军。⑦辟：征召。⑧昌邑：汉代县名。⑨茂才：即秀才。⑩故人：对门生、故吏的自称。

小题1:解释下列句子中划线的词语。（2分）

（1）山不在高，有仙则名 名：

（2）故人知君，君不知故人，何也 知：

小题2:把下面的句子翻译成现代汉语。（4分）

⑴无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

译文：

⑵天知，地知，我知，子知，何谓无知者！

译文：

小题3:请对甲文中加线的句子进行简要赏析。（3分）

答：

小题4:甲文在语言运用上有怎样的特点？（2分）

答：

小题5:请为乙文拟一个恰当的标题。（3分）

答：

参考答案：

小题1:（2分）

（1）闻名，出名 （2）了解（每词1分，共2分）

小题1:（4分）

（1）没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

（2）天知道，地知道，我知道，你知道，怎么能说没人知道！（每句2分，意思对即可）

小题1:（3分）

这两句不仅对仗十分工整，而且描写出了陋室清幽、生意盎然的自然环境，给人以美的享受。（言之成理即可）

小题1:语言凝练精警，言简意赅；多用对偶句，句式整齐，骈散结合；音韵和谐，琅

琅上口，富有音乐美。（答出其中任意两个方面可得2分，意思对即可）

小题1:（3分）

示例：杨震暮夜拒金（意思对即可）

小题1:学生对文言文中重点词语的.释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用的目的。

小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。

小题1:学生能学会用自己的语言概括内容，提高对文本内容的理解能力。内容表述合理即可。

小题1:从句式修辞，语言运用等方面来理解作答。

小题1:能概括文章内容，意思表述合理即可

篇5：山不在高，有仙则名的阅读及答案

（甲）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（乙）子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

1．解释下面加粗字的含义。

（1）斯是陋室 斯________________。

（2）往来无白丁 白丁______________。

（3）一箪食 箪________________。

（4）回也不改其乐 乐________________。

2．用现代汉语解释下面的句子。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

_________________________________________________

（2）人不堪其忧，回也不改其乐。

_________________________________________________

3．用《陋室铭》原句填空。

空山无人，水流花开二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；胜固欣然，败亦可喜二句，极

手谈（下围棋）之妙境；_________________，_________________二句，极交友之妙境。

4．刘禹锡和颜回一居陋室，一在陋巷，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？

_________________________________________________

5．作者笔下的居室宁静、雅致。请你用自己的语言描述苔痕上阶绿，草色入帘青调素琴，阅金经展示给你的画面。

_________________________________________________

6．请写出你的居室（无论是你自己独居的小天地，还是和家人、亲戚或同学合住的一室）最值得你骄傲的地方，并简要说明理由。

_________________________________________________

参考答案：

1．（1）代词，这。（2）文化素养较低的人。（3）古代盛饭用的竹器。（4）乐于学。

2．（1）这是简陋的屋子，只是我（屋的主人）的品德好（就不感到简陋了）。

（2）别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

3．谈笑有鸿儒，往来无白丁

4．刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改其乐。体现了他们都具有安贫乐道的精神。

5．示例：连片的青苔蔓延上台阶，阶上一片碧绿；芳草的颜色映入帘里，帘内满目青葱。在简陋的屋子里，有人在尽情地弹奏古朴的琴，有人在吟诵佛经。

6．略。描写清楚，语言流畅即可。

篇6：山不在高，有仙则名的阅读及答案

[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》）

[乙]孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处，赐好说不若己者。不知其子，视⑤其父；不知其人，视其友。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑥矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。”

[注释]①“商”和下文的“赐”皆为孔子弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤视：看，比照。⑥化：融和。

1．解释下列加粗的词语：

①谈笑有鸿儒（ ）

②无案牍之劳形 （ ）

③是以君子必慎其所与处者焉（ ）

④赐好说不若己者（ ）

2．将下列句子翻译成现代汉语。

①斯是陋室，惟吾德馨。

______________________________________________

②商好与贤己者处，赐好说不若己者。

______________________________________________

3．[乙]段中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。[甲]段中的“陋室”以及文中提到的“__________”和“__________”都称得上是“芝兰之室”。

4．[甲]段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，[乙]段“不知其人，视其友”、“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，涉及的都是“交朋友”的话题。在“交朋友”方面你有怎样的个性化感悟？请联系文段内容自选角度具体谈谈你的看法。

______________________________________________

参考答案：

1．①博学的人 ②使身体劳累 ③所以，因此 ④谈论。

2．①这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚，也就不显得简陋了。②商喜欢和比自己贤良的人相处，赐喜欢评论不如自己的人。

3．诸葛庐（南阳诸葛庐） 子云亭（西蜀子云亭）

4．“略”。

篇7：山不在高，有仙则名的阅读习题及答案

山不在高，有仙则名的阅读习题及答案

（甲）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（乙）子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

1．解释下面加粗字的含义。

（1）斯是陋室 斯________________。

（2）往来无白丁 白丁______________。

（3）一箪食 箪________________。

（4）回也不改其乐 乐________________。

2．用现代汉语解释下面的句子。

（1）斯是陋室，惟吾德馨。

_________________________________________________

（2）人不堪其忧，回也不改其乐。

_________________________________________________

3．用《陋室铭》原句填空。

空山无人，水流花开二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境；胜固欣然，败亦可喜二句，极

手谈（下围棋）之妙境；_________________，_________________二句，极交友之妙境。

4．刘禹锡和颜回一居陋室，一在陋巷，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？

_________________________________________________

5．作者笔下的居室宁静、雅致。请你用自己的语言描述苔痕上阶绿，草色入帘青调素琴，阅金经展示给你的画面。

_________________________________________________

6．请写出你的居室（无论是你自己独居的小天地，还是和家人、亲戚或同学合住的一室）最值得你骄傲的地方，并简要说明理由。

_________________________________________________

参考答案：

1．（1）代词，这。（2）文化素养较低的人。（3）古代盛饭用的竹器。（4）乐于学。

2．（1）这是简陋的`屋子，只是我（屋的主人）的品德好（就不感到简陋了）。

（2）别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。

3．谈笑有鸿儒，往来无白丁

4．刘禹锡：陋室不陋；颜回：不改其乐。体现了他们都具有安贫乐道的精神。

5．示例：连片的青苔蔓延上台阶，阶上一片碧绿；芳草的颜色映入帘里，帘内满目青葱。在简陋的屋子里，有人在尽情地弹奏古朴的琴，有人在吟诵佛经。

6．略。描写清楚，语言流畅即可。

篇8：山不在高的散文

山不在高的散文

都说世间万物，山水独具灵气，而气势恢宏者，更加吸引人，人们形容山的时候，总是用巍峨高耸、壁立千仞这样的词句，而说到水，也总是说奔流到海、惊涛拍岸这样的雅词。

有的山素有侠名，比如武夷山，曾经有人称它是“碧水丹山”、“奇秀甲东南”，我知道，青山碧水，那都是很好的，但是，我不喜欢。

我恪守一个信条，山不在高，所以，我爱的山，也不高。

生机孕育，钟灵毓秀，这只是一座无名的小山丘，如果是一个壮汉的.话，爬上十分钟，就能够到峰顶，就算是闲庭信步，走走停停，半个小时的时间也绰绰有余。

然而，就是这样的小山包，却吸引了我的注意。都说“会当凌绝顶，一览众山小”，若要视野宽阔的话，这山必须要高，不过，矮山也有矮山的妙处，四周都被一片绿油油的山脉包裹，此时领会“环滁皆山也”这样的句子，简直是神妙到极点啊。

从高山上看山下的情景，是一番妙境，而从小山坡仰望四周的高山，其实也别有一番情趣。四周都是绿油油的草木，花径深深，芳香荡漾，如果目力够好的话，还能够看见远处蜿蜒险峻的山路，而山风从高处削下来的时候，也让人感到风吹云荡，胸襟舒畅。

远处群山如伏虎，似卧龙，最适合在破晓的时候欣赏，那隐匿在云雾间的山峰如梦如幻，往往看得我如痴如醉。

仰观天上山，俯瞰九曲水，只有在这矮山之上，才能够看到这样的场景吧。怪石林立，峰峰抱水，近处有楼台，远处起屋宇。更有水潭悠悠，溪水潺潺，竹篙轻点，G乃一声山水绿。这样的景致，如果身在高山之上，又怎能看得如此亲切呢？

如此观山，更能够将山的美妙之处，尽收眼底，古人不是说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”吗，所以，要赏山的话，入山不可赏，似我这般，找一个天然的看台，才是上上之选啊。

更有一种好处就是如此观山并不累，可以带上几个好友，调素琴，抚古筝，说说茶道，讲讲古贤，当天空的一线天光照射到小山的时候，更会让人感到山谷深邃，水帘洞天呢。

如此说来，山非矮不能观也，此之谓也。

篇9：山不在高有太阳则热800字作文

山不在高有太阳则热800字作文

前不久的一天，村里组织我们一行30人到毛主席的故乡韶山去旅游，正中我的下怀。当时，即将面临红太阳升起的地方，是何等的神圣？我心里揣崇敬、庄严和急切。

终于进了韶山冲，可是脚下眼前也就是一般的林荫曲径，阡陌迂回，山岭羊肠。山，是我们家乡一样的山，水，是我们家乡一样的水，田，是我们家乡一样的田……唯独不同的是游人多得相当出奇，像要挤破小小的山坞。面对这样一个像我家乡一样的小山坞，我用自己几十年来的文化积淀，尽力扫描、搜索，竟发现不出神圣的灵光宝气。

可就是这个平平常常的小山坞，毛主席的景点规模又相对较小，但人气最旺，竟迎来了国内国外、男男女女、老老少少排着长队的敬仰。让山沟里出生长大的我第一次真正地领略到人山人海、川流不息场景的壮观，第一次为国人先贤能创造出“人山人海”、“川流不息”这样贴切、形象的`词汇而感到自豪。

可就是这个平平常常的山坞里，有着农民的土地，竖着农民的土茅屋，住过农民的父母，孕育了农民的儿子——毛泽东；可就是这个平平常常的山坞里，为黑暗旧中国的上空托起一轮红日。

毛泽东辍过学，尝到过求知的艰难；毛泽东辍学后实实在在地和父亲一起当过两年农民，深知面朝黄土的无奈和背负云天的沉重。国人的前途在哪里？他敢于担当，离父母他乡求学；民族的命运谁来掌控？他勇于肩负，带兄弟投身革命。为了有良知的和没有良知的华夏子孙谋幸福，他自己九死一生，牺牲了至爱，痛失了同胞，无愧于人民的大恩人、大救星。

毛泽东当上了中国最大的官，没有开卖官店发大财，没有钱多得没处放存到国外去；没有任人为亲把韶山人提拔到自己身边去，而农民陈永贵当上了副总理。

智者说，世界历史上有许多国家、民族的革命都以失败告终，是因为他们没有毛泽东；我认为星星之火可以燎原，星星之火更可能熄灭；是不是可以这样结论，中国没有毛泽东就没有中国共产党的胜利，就没有新中国，新中国那时候就不可能有一星两弹，就没有中国现在的平安和发展。

正义和良知把毛主席推上世界伟人之尊，毛主席受到世界友人的敬仰，受到敌人的敬畏！我为那些否认、攻击毛主席的中国人感到羞愧得无地自容。有人说毛主席是伟人，但没有孔子伟大；我说孔子推崇个人崇拜，倡导“君要臣死，臣不得不死”，不是平民百姓的代表。

旅游回程中，我花200元请来了一尊毛主席坐沙发的铜像，同行中有人说贵了，我说不贵。我心里想：毛主席为人民谋幸福牺牲了许多亲人，家乡韶山冲人又没有攀上关系升大官发大财，我在毛主席的故乡多花一点钱，心里踏实、舒坦。

如今，我可以经常面对坐在沙发上的毛主席报告：城乡差别在缩小，农民生活在提高。

篇10：山不在高有水则灵作文400字

山不在高有水则灵作文400字

今天下午，我和几个同学一起来到了西村乡田坪村老龙湾玩水，我们玩的可开心了。

刚开始，我们看到一片光秃秃的石头和峥嵘的河床。走在里面，顶着烈日，简直就像在大沙漠里一样。大约走了一公里，我们总算找到了水源。当看到水源时，我的心情非常激动，总算能好好玩水了。我们来到一个水潭前，在这里玩水。我们在这里打水仗，彼此奋力泼着水，感觉就像在过泼水节。继续向前走，两边都是青山，脚下踩着一汪清潭，还时不时有鸟叫声响起，这可真是人间仙境。继续往前走，到处都是凹凸不平的`洞口，水下还有着小型瀑布。我们就好像在激流勇进。走着走着总算走到了源头，我们看到了一个瀑布。只见瀑布如同大山的围巾一样，从山坡上直冲而下。只见瀑布上还有着一座大桥，上面写着“革命大桥”。大桥就像一个彩虹一样挂在山腰间，可真美

在回来的路上，我们还发现了一条千足虫。我妈妈都吓得不敢看，我们几个还在水里摆出千足虫的样子，感觉很好玩。到了最后，穆松涛妈妈忍不住说道：“山不在高有水则灵”。

今天的这一趟真是不虚此行。

篇11：山不在高有心则灵高中优秀作文

山不在高有心则灵高中优秀作文

古人云，山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。登山，它不仅是一项运动，更是人生中不可缺少的一种体验。登临一山之巅的那种俯望众生的感觉，绝不是凭只言片语能够表达出来的。

浮山中学的校名便是缘于矗立在学校周围的浮山所起。作为浮山中学学生的我们，有幸能够踏上浮山，揭开她轻纱下所笼罩的俏丽面容。

红旗在扑面而来的热浪中随风飘舞着，高悬的烈日炙烤着炎热的大地。骄阳似火，不及同学们热火朝天的氛围，比不上他们对浮山之旅的渴望与热情。随着一声哨响划过天空，一千多人的队伍，一条蜿蜒的长龙，向着浮山直前。

走过盘曲的山间小道，跨上陡峭的青石阶，在不知不觉中，我们已爬上了半山腰。肆意地呼吸着林间清新的空气，享受着在耳边回转的清脆鸟鸣，当阳光透过层层叠叠的树阴，零零散散地洒在脸上，温暖无比，我已深深地陶醉在这美好的景物之中。晋人曾寻桃花源而不得，但这里又何尝不是一处“桃花源”呢？陶潜若是当时能来此山，必会隐居于此，悠然一生。

我原以为同学们会同我一样沉醉在这美景中，眼前的情景却让我大吃一惊，几乎每个人手中都拿着一部手机，他们不是正戴着耳机听歌，就是全神贯注地在游戏中奋战，他们低着头，只能用余光去打量周围的一切。这里的景再美、再丽，也勾不起他们的一丝兴趣，换不来他们的一声赞叹。很多人只是麻木地跟随着队伍，低着头玩弄手机，不去也不愿去抬起眼，去欣赏这不多见的美景。

看见此情此景，我轻快的步伐不由得沉重了些许，我为无人与我共赏美景而感到叹息。爬一座山，若是连难得的景色都无动于衷，若是登临山顶却无丝毫感想，那爬山不剩多大意义了，再壮丽的景色，却无人欣赏，这无疑是最大的悲哀了。

滴水洞、仙女峰、九曲洞、磨崖石刻……它们的特点各不相同，其中的韵味让人回味无穷。但在某些同学的眼中，这些美不胜收的景观，只不过是走马观花，倾刻间对它们的记忆便消失得一干二净。

百步阶之上是红砖青瓦的'文昌阁，踏入阁内，映入眼帘的是高大的文昌神君像。阁内还放置着一口黄钟大吕，它暗淡失色的表面印证着历史的沧桑，我走上前，想要再细看，不经意间，却看到钟身上刻着一行刺眼的红字：敲钟一次10元，心想事成。我伸出的手僵硬地停住了，似觉得这历史的痕迹已被玷污，阁内浓厚的文化底蕴也夹杂着一丝市侩气息。房间内的薰香让我有些喘不过气来，我飞快地走出门外，看起来有些狼狈。

桃花源依在，只是无人再去苦苦追寻了。浮山的景色，一如既往地亮丽着，却无人再用心体会。

愿人们在登山之时，抛去世俗的诱惑，忘却无谓的功利，能够真正用心灵去感受山的灵气、去体会自然的美。

记住，当你再次登山的时侯，什么也不用带，你需要带的是一颗能够感受美的心，仅此而已。

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