《黄帝内经素论》简要说明

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篇1：《黄帝内经素论》简要说明

(谭代坤05月04日于厦门)

《黄帝内经》，是中华民族的国之重宝，传统文化之璀灿奇葩。自战国成书之后，因年代久远、战乱频仍、师有所藏，而致《黄帝内经》编断简绝，经文混乱，具论不存。

天佑中华!幸得唐朝王太仆精心整理，正补气运大论七篇，并加次注，使《黄帝内经》以《素问经》八十一篇、《灵枢经》八十一篇盛传于世，王冰之传承，其功莫大焉!

然其正文与篇名时有不符、重简与凑篇时有出现、窜简漏简乱简太甚，更兼注家改经就我，历代帝名避讳盛行，导致本就深奥费解之经文，更加晦涩莫明，圣意不彰。

在《中华人民共和国中医药法》得以颁布行将实施、国家健康大战略全面推进、优秀中华传统文化亟待传承之重要时刻，在人类寻求长生久视、健康长寿之潮流当下，恢复《黄帝内经》正经原貌，正当其时!

魔方乱了，可以整理;魔方碎了，可以复原;在参考和学习历代注家丰富著作之后，运用适当的文献和解字工具，在不妄增、妄减、妄改一字的根本前提下，以《灵枢》九篇论文正补《素问》所缺论文九篇，经文各各归入正位，从而形成了篇名必论、篇章完整、易读能知、易知能行的《黄帝内经素论》八十一篇。主要涉及如下六个方面工作：

1、迁移——对世行本《黄帝内经》(素问经)、(灵枢经)部份经文，进行了充分、必要地有据迁移，迁出和迁入凡766条;

2、断句——对世行本《黄帝内经》每句经文，建立了必要的断句、定位符号系统;

3、校对——对《黄帝内经》全部经文，逐字进行了必要的多版本校对并予说明;

4、注解——因解经需要，对经文作了必要的选注和自注，凡5139条;

5、释名——对《黄帝内经素论》全部八十一篇论文，作了简要说明及篇名解释;

6、直译——基于本人对《黄帝内经》以自然大道为主之判断，基于本人对《黄帝内经》之系统认识，对全部经文进行了必要的直译，以利读者对照阅读。

业已形成的八十一论完整版《黄帝内经素论》，较之世行本《黄帝内经》，主要进步表现在：

其一、确立了八十一论基本结构，及篇名必论、单一论篇、复合论篇之 篇章主题;

其二、通过有据迁移，令经文各归正位，经正义自明，义明理自彰;

其三、标准化断句、定位，使相关搜索、查询、对照，简捷而便利;

其四、多版本严格校对，使疑难生僻字句，更加可靠，令阅读省时省心省力;

其五、对照历代注家丰富著作，或录选注，或加自注，令经义更加清晰明确;

其六、全部八十一论，均置内容提要和篇名解释，使主题明确，条理清晰;

其七、通过直译，确立了经文与语译之对应关系，利于阅读、考证、研究;

其八、确立了《黄帝内经》乃自然大道之基本判断，而从自然之理，经文可得通解。

《黄帝内经》，是一部体量庞大的巨著，以坤学识之肤浅和智力之愚钝，要对其进行复杂的整理和精准的解读，难免力不从心、挂一漏万、谬误时出。若读者能从本人谬误中找到正确途径，发现更优方法，从而使《黄帝内经》光彩彰显，国之重宝万世不绝，圣帝仁心主旨得扬，众生长生久视，人类福祉得葆，则坤心愿足矣!

《黄帝内经素论》自然巡航之迁断校注译简明资讯

公众号：其人颂经

篇2：《黄帝内经素论》主要参考文献

01、《黄帝内经.素问注评》、《黄帝内经.灵枢注评》——中国中医科学院中医研究院编著，中国中医药出版社(1月第1版)，简称《内经注评》

02、《黄帝内经.素问校释》、《黄帝内经.灵枢校释》——山东中医学院、河北医学院合编，人民卫生出版社出版第2版，简称《内经校释》

03、《黄帝内经素问直解》——清.高士宗著，学苑出版社205月第2版，简称《内经直解》

04、《针灸甲乙经》——晋.皇甫谧著，张玉萍主编，海峡出版发行集团

05、《黄帝内经太素》——杨上善撰，肖延平校，王洪图重校，科学技术文献出版社

06、《素问悬解》、《灵枢悬解》——清.黄元御撰，山西科学技术出版社

07、《全本黄帝内经》——北京中医药大学刘永升主编

08、《黄帝内经.全本全注译丛书》——姚春鹏主编，中华书局出版

09、《黄帝内经.家庭必备》——欧阳靖熙主编，中医古籍出版社

10、《黄帝内经.名医珍藏》——高景华主编，陕西科学技术出版社

11、《黄帝内经现用现查》——李代广主编，北京燕山出版社

12、《人体经络使用图册全彩真人版》——江苏科学技术出版社

13、《说文解字大全集》——汉.许慎，中国华侨出版社

14、《史记》——司马迁著，中国纺织出版社

15、《吕氏春秋.左传.战国策》——左丘明等著，云南教育出版社

16、《百度百科》、《在线汉语字典》——百度搜索

17、《春秋左传》——左丘明，万卷出版社

18、《道德经》——老子著，延边人民出版社

19、《老子.庄子》——老子.庄子著，中国纺织出版社

20、《人体解剖学彩色图谱》——人民军医出版社

21、《尚书》——王世舜.王翠叶译注，中华书局出版

22、《水经注选译》——章培恒等主编，凤凰出版社

23、《心理学基础》——全国十所重点师范大学联合编写，教育科学出版社

24、《人体断面解剖学》——全国高等医药院校教材，人民卫生出版社

25、《黄帝内经》影印本——人民卫生出版社，7月第1版(人卫影印云：“《素问》是选用明嘉靖二十九年(一五一0)顾从德影宋刻二十四卷本，《灵枢经》是选用明赵府居敬堂本为底本。”)

26、《黄帝内经彩色图解》——天津科学技术出版社，1月第一版第1次印刷

27、《黄帝内经素问吴注》——明.吴崑注，学苑出版社，简称《素问吴注》

28、《黄帝内经素问集注》、《黄帝内经灵枢集注》——清.张隐庵著，山西科学技术出版社6月第1版

29、《论语》——孔子

30、《王洪图内经讲稿》——北京中医药大学王洪图著，人民卫生出版社

31、《内经之研究》——章启民著(陈用崇整理)，学苑出版社

32、《黄帝内经素问三家注.运气分册》——王玉兴主编，中国中医药出版社

33、《黄帝内经类编》——王新华编著，上海辞书出版社

34、《周易》——商.姬昌著，华文出版社

35、《类经》——明.张景岳，山西科学技术出版社

36、《实用万年历》——上海科学技术出版社(《历书》编写组)

37、《中医学》——魏睦新、杜立阳主编，东南大学出版社，201月第2版

38、《尔雅译注》——胡奇光、方环海撰，上海古籍出版社，年7月第2版

39、《黄帝四经》——陈鼓应注译，商务印书馆

40、《子列子》——战国晋人程本(即列子)著

41、《内经评文》——周学海著，学苑出版社

42、《鬼谷子》——鬼谷子著，陈浦清译注，岳麓书社

43、任应秋讲《黄帝内经.素问上下册》——任革庭主编，中国中医药出版社

44、《素问记闻》——日本.丹波元简著，学苑出版社

45、《素问考》——日本.鳌城公观著，学苑出版社

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篇3：《黄帝内经素论》第：五味论（九）

D6501气调而得：

1、姚春鹏译：“有六气调和而得病的。”

2、《内经校释》译：“调气而病得痊愈的。”

3、《素问悬解》卷十二《至真要大论》注：“其有气调而得者，则全是六气之外淫，亦用逆治从治之法，疏通其气，令之调和也。”

4、据Q6001“调其气使其平也”可知：气调而得，得即使其平，得愈也。

D6601病之中外：

1、姚春鹏译：“病有内外相互影响的。”

2、《内经校释》译：“内因之病与外因之病。”

3、张志聪注：“夫病之有因于外邪者，有因于内伤者，有感于外邪而兼之有内病者，有内有病机而又重感于外邪者。岁运七篇，统论外因之邪病，此章复论内因之病机，然又有外内之兼病者，故帝复有此问焉。”

4、疾病有内病和外病。

Q6601中外不相及：黄元御注：“病中外不相及者，以其在外而不由内来，在内而不由外来，故但治主病，不复兼治别处也。”

D6801论言：治寒以热，治热以寒：

1、出处见《五常政大论》SW70—Q1511 “治热以寒，温而行之;治寒以热，凉而行之。”故此“论言”，当指《五常政大论》所言。

2、本句在《至真要大论》SW74—D3901，亦被帝所引用。

D6801绳墨：木匠所用工具，即墨线、墨盒，作为木作准绳，以弹出直线，此喻准则。

Q6801取之阴：《内经校释》译：“应该滋阴。”

Q6801求其属：

1、黄元御注：“求其属者，审属何病，则用何药以治之也。”

2、寻求从关联方向治疗。关联方向如：相生关系、相胜关系、表里关系、因果关系等。

Q6901王气：

1、《内经校释》引王冰注：“物体有寒热，气性有阴阳，触王之气，则强其用也……补王太甚，则脏之寒热气自多矣。”

2、《内经注评》注：“王，读去声，即旺气。王气就是亢盛之气。”

3、王气，即霸王病气，即鼎盛病气。治王气所示现象，类似现代医学暝眩反应、好转反应。

Q7001夫五味入胃……咸先入肾：本句与《五味》LS56-B0102句义同。

Q7001气增而久：

1、《素问悬解》注：“凡物之五味以化生五气，味久则增气。气增则阴阳有偏胜偏绝之患矣。盖甚言其气味之不可偏用者也。”

2、《五常政大论》SW70-Q1702“谷、肉、果、菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”即为本解。气增而久，言正气强化却长期偏食。

Q7101应臣：

1、黄元御注：“应臣，谓与臣药相应者。”

2、《素问直解》注：“主病之药，多其分两，谓之君;佐君之药，少其分两，谓之臣;应臣之药，分两更少，谓之使。”

Q7101上下三品：

1、《素问直解》高士宗注：“非神农所取上、中、下三品之谓也……神农本经三百六十五种，以应周天之数。上品一百二十五种为君，中品一百二十种为臣，下品一百二十种为佐。上品无毒，主养命延年，益气轻身;中品呈有毒或无毒，主流通经脉，袪邪治病;下品有毒或大毒，主破坚积，除痼疾。三者之中，气味善恶，补泻虽殊，理复通贯，所以明善恶之殊贯也。”

2、《素问集注》张隐庵按：“《神农本草》计三百六十种，以上品一百二十种为君，主养命以应天，无毒，多服久服不伤人，欲益气延年轻身神仙者本上品。以中品一百二十种为臣，主养性以应人，有毒，无毒，斟酌其定，欲治病补虚赢者，主中品。以下品一百二十种为佐使，以应地，多毒，不可久服，欲除寒热邪气，破积聚除痼疾者，本下品。本经所用气味，或用补以和调其血气，或用泻以平治其淫邪，是以主病之为君，佐君之为臣，应臣之为使，非神农上下三品之谓也。二帝各有其妙用焉。”

3、张、高之注，令坤持虚而受，感激油然而生。

Q7201明善恶之殊贯：

1、王冰注：“此明药善恶不同性用也。”

2、《素问集注》张志聪注：“谓药有有毒无毒之分。”

3、明者，明确也;善恶者，优劣也;殊者，异也。贯，《说文》：“贯，钱贝之贯也。”明善恶之殊贯，即明确药品优劣之不同价钱。

D7301帝曰：善，病之中外，何如：

1、《素问悬解》卷十二《至真要大论》已删本句。

2、本问句与D6601之问句，看似完全一样，实记载了圣帝刨根问底、穷追不舍的求知之态，真情实境，不宜删却。

Q7301调气之方：姚春鹏注：“调治病气的方法。”

Q7302衰之以属：

1、黄元御云：“衰之以属，衰之以其属也。”

2、削弱关联疾病。

Q7302攸：《尔雅》：“攸，所也。”即与……相关。

SW03——《生气通天论篇第三》自然巡航之迁断校注释译说明

‖SW03—Q0107→Q0108‖→‖SW70—D1901‖→‖LS63‖迁移说明：

1、所论与原篇《生气通天论》主题不符，前后文意不属，显见漏简，宜迁出。

2、《素问悬解》置于卷二《脏气法时论》尾部，黄元御云：“此段旧误在《生气通天论》。”从其迁出，不从其迁入;

3、所论五味太过对五脏之影响，迁入本位作为帝对《五味论》之归纳和总结，画龙点睛，恰到好处。尤其是“谨道如法，长有天命”之重简，正是对《至真要大论》SW74—Q7302“谨道如法……长有天命”之强调和肯定。

Q0107阴：《内经校释》注：“指阴精。”

Q0107阴之五宫：

1、《素问直解》注：“五脏为阴，五味各走其道，太过则病，故阴之五宫，伤在五味。”

2、《素问集注》注：“五宫，五脏神之所舍也。”

3、据《说文》：“宫，室也”、《释文》：“古者，贵贱同称宫。秦汉以来，惟王者所居称宫焉”，又据《六元正纪大论》SW71-Q3702“厥阴所至为风府，为舋、启;少阴所至为火府，为舒、荣;太阴所至为雨府，为员、盈;少阳所至为热府，为行、出;阳明所至为司杀府，为庚、苍;太阳所至为寒府，为归、藏。司化之常也。”可知：五宫、六府，其义类也。五宫者，五脏之所居也。脏藏其精，亦藏其神。五脏，藏精神之室，故名五宫。

Q0107津：《类经》十三卷第五注：“津，溢也。”

Q0107大骨气劳：

1、《素问直解》注：“咸者，肾之味，肾主骨，过咸则大骨气劳。大骨，腰高之骨，肾之府也。气劳，骨气强盛，能任其劳也。”

2、腰骨肾气劳损。

Q0107甘、苦：

1、《太素》以“甘”作“苦”、以“苦”作“甘”，录以奉考。

2、《素问直解》作“味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡”、“味过于苦，脾气不满，胃气乃厚。”

3、不明经文逻辑，其意不得，且依原文直译，存疑待考。

Q0107筋、脉：《素问直解》注：“筋者，肝所主，脉者，心所主也。筋脉阻弛，则阴精不濡于筋，神气不充于脉，故精神乃殃。”

Q0107沮：《内经注评》注:“沮，坏也。”

Q0107央：姚春鹏注：“央，通‘殃’，受伤。”

Q0108腠理:《内经校释》注:“泛指皮肤、肌肉、脏腑的纹理，及皮肤、肌肉交接处，通常多指后者而言，此乃渗泄汗液，流通气血和病邪出入的门户，有抵御外邪入侵的作用。”

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篇4：《黄帝内经素论》第：五味论（八）

SW71——《六元正纪大论篇第七十一》自然巡航之迁断校注释译说明

‖SW71—D4801→Q4901‖→‖SW70—Q1703‖→‖LS63‖迁移说明：

1、所论与《六元正纪大论》主题不符，前后文意不属，漏简，当迁出;

2、《类经》置于论治类十二卷十三《妇人重身，毒之何如》，独立成篇;

3、《素问悬解》置于卷十一《五常政大论》，即SW70—Q1703“无失正，绝人长命”句后，黄元御云：“此段旧误在《六元正纪大论》。”从其迁出及与前文关联之处置。

4、所论为药物毒性之延伸，迁入本位，与《五味论》主题相符，义理相贯。

D4801重身：妇人身怀有孕，身中有身，故曰重身。

Q4801有故无殒，亦无殒也：

1、王冰注:“上无殒，言母必全。亦无殒，言子亦不死矣。”

2、《素问直解》《六元正纪大论》作“有故无殒，亦无殒也。”并注：“有故，内有积聚也。”

3、《素问悬解》卷十一《五常政大论》作“有故无殒，亦无殒也。”并注：“妇人重身(怀子也)，病宜毒药，毒之恐其胎殒，若有病则病受之，不至殒伤，有故而胎不殒(故即病也)，则用药而胎亦不殒也。”

4、殒，yun3,通陨，指流产。全句为：曾经用过没有损伤，怀孕用药也不流产。

SW74——《至真要大论篇第七十四》自然巡航之迁断校注释译说明

‖SW74—D4301→Q4306‖→‖LS63—Y0501‖迁移说明：

1、迁出部分，与《至真要大论》前后文意虽有关联，但作为五味方制之原则，仍宜迁出。

2、《类经》置于论治类十二卷三《治有缓急，方有奇偶》，独立成篇;

3、迁入后，论述五味方制之大小，且与SW74随迁之君臣方制等集中论述五味，义理相贯。

‖SW74—D6001→D7401‖→‖LS63—Y0501‖迁移说明：

1、所论为五味之用，亦可随迁;

2、《类经》将SW74—D6001→Q6501置于论治类十二卷四《气味方制，治法逆顺》、将SW74—D6601→Q6601置于论治类十二卷六《病之中外，治有先后》、将SW74—D6801→Q7001置于论治类十二卷七《寒之而热取之阴，热之而寒取之阳》、将SW74—D7101→Q7201置于论治类十二卷五《方制君臣，上下三品》，即分置于论治类十二卷四至七诸篇，归属治法类，从之;

3、所论有毒无毒、方制配伍原则，使《五味论》尤其丰富、完整，故此迁充分必要。

D4301气：

1、《素问直解》注：“两阳合明，阳之多也;两阴交尽，阴之少也。阴阳之三，仍属气之多少，故举气之多少，而探病之盛衰。”

2、据《至真要大论》SW74—D4001→Q4001“帝曰：善，愿闻阴阳之三也，何谓?岐伯曰：气有多少，异用也。”可知：此气为三阴三阳六气。

D4301约：

1、黄元御注：“约即制也。”

2、方制。

Q4301证：

1、《素问集注》作“证”;

2、《素问直解》作“症”。

Q4304簸之：

1、《素问直解》、《素问集注》、《内经校释》均无“簸”字。《内经注评》、《全本黄帝内经》无“簸”，其“乏”作“之”。

2、《新校正》校：“之，疑乏者。”《素问悬解》卷十一《至真要大论》“之”作“乏”。

3、从原作“簸之”，圣意明确，不必改经。《说文》：“簸，扬米去糠也。”簸，即用簸箕扬出混和物中粗细、轻重、大小不同物体之分离法，湘楚民间常用之。簸之，即减弱、扬去、减少，此言中途药力减少。

Q4304食而过之：

1、高士宗注：“食而过之者，以食之先后，使药之过于上下也。如病在上而远于中，则先食后药，使过之于上;病在下而远于中，则先药后食，使过于下。此服药先后之法，无过其制度也。服药先后，以病之上下远近为法，则制方用药，正气自平。”

2、过之，加量。食而过之，即食用需要加量。

Q4306反佐：

1、《素问直解》注：“反佐以取者，以寒治寒，以热治热，以温治温，以凉治凉，所谓寒热温凉，反顺其病而取治之也。”

2、《素问悬解》卷十一《至真要大论》注：“反佐以取之者，以寒治热，以热治寒，恐病药捍格，不得下达，故用反佐之法。”

Q4306从：从者，从治也，顺治也。所谓从治，即治寒病用热方，治热病用寒方，治温病用凉方，治凉病用温方，反其属性而治之，阴阳平衡之道也。

Q6202逸者行之：

1、《内经校释》引《内经知要》卷下治则注：“逸，即安逸也……过于逸则气脉凝滞，故须行之。”

2、逸者行之，即安逸者要用步行法。

Q6202摩之、浴之：《素问悬解》卷十二《至真要大论》注：“摩谓按摩，浴谓洗浴。”

Q6202劫之：

1、《内经校释》注：“用迅猛之药劫夺之。”

2、黄元御注：“劫之，劫夺之也。”

Q6202开之、发之：《素问悬解》卷十二《至真要大论》注：“开之，泻其表也。发之，发其汗也。”

Q6301逆者正治，从者反治：

1、黄元御注：“逆者，逆其病气，却是正治，从者，从其病气，实是反治。”

2、逆者，所用药物之属性与病气属性相反;从者，所用药物之属性与病气属性相近。所谓逆从，皆言用药;逆病之属性而用药为正治法，顺病之属性而用药为反治法，所谓正治反治，皆言治法。详见Q6401岐伯解论。

Q6401塞因塞用，通因通用：

1、《内经校释》注：“中满而虚者，通之则虚尤盛，当补其虚则满自愈，为塞因塞用之义。内实而下利者，涩之则实更甚，当通其实，则利自止，为通因通用之义。”

2、《素问直解》、《素问集注》、《素问悬解》卷十二《至真要大论》均作“塞因塞用，通因通用。”黄元御注：“塞不受通，则塞因塞用，通不受塞，则通因通用。”

3、塞因塞用，通因通用，即病因为塞用开塞药，病因为通用闭合药。

Q6401其始则同，其终则异：

1、《内经校释》译：“开始时药性与病情虽有些相同，但最终就不同了。”

2、黄元御注：“其始则同，同则病无不受也。”

3、两个“则”字，其意难解，不译待考。

Q6401可使气和：

1、《内经校释》译：“使气机调和。”

2、《素问悬解》卷十二《至真要大论》注：“可使正平和。”

3、从下文可知，此为阴阳六气。可使气和，即可使六气调和。

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篇5：《黄帝内经素论》第：五味论（七）

SW22──《脏气法时论篇第二十二》自然巡航之迁断校注释译说明

‖SW22—Q0217→Q0224‖≈→‖LS56—B0308‖→‖LS63‖迁移说明：

1、迁出部分所论五味，与原篇《脏气法时论》主题无关，显见漏简，当迁出;

2、《太素》置于卷第二《调食》，且接于《灵枢.五味》LS56-B0308之后，《灵枢.五味论》LS63-D0101之前，杨上善对三部关系之判断，甚是，从之;

3、迁入所论，与《五味论》主题相符，而重简多出，更为迁入信号。另外，对照岐伯《金匮真言论》所言五谷(麦、黍、稷、稻、豆)、五畜(鸡、羊、牛、马、彘)与本文所言五谷(稻、麻、豆、麦、黍)、五畜(牛、犬、猪、羊、鸡)，显见本文所论五谷五畜与《五味》伯高所论五谷五畜相同，更证本节经文，并非岐伯所论，必为伯高之言，确证此迁充分必要。

‖SW22─Q0224‖→‖SW22—Q0222‖→‖LS63‖迁移说明：

1、显见乱简，作篇内迁，以使论述集中，文意通畅。

2、内迁之后，原文上句Q0223恰为阶段性结语。

Q0217粳：jing1，不黏的稻米。

Q0219薤：xie4，野蒜，蕌(jiao4)子头。

Q0220豕：shi3，猪。

Q0220藿：huo4，豆叶或藿香草。

Q0221黍：黏黄米。

Q0222苦坚、咸耎：

1、《内经校释》译：“苦味能坚阴，咸味能软坚。”

2、姚春鹏译：“苦能坚燥，咸能软坚。”

3、据《说文》：“坚，刚也”、《广雅》：“坚，坚土也”可知：坚即坚固;据《玉篇》：“耎，柔也”、《广韵》：“耎，弱也。”可知：耎，同软，即柔弱、软化。

Q0223毒药：

1、《内经校释》注：“泛指有毒的药物。”

2、据《异法方宜论》SW12-Q0102“西方者，金玉之域……故毒药者，亦从西方来。”可知：毒药，通指中国或世界西方之有毒矿物药或草药，其毒性大小各异。

SW70——《五常政大论篇第七十》自然巡航之迁断校注释译说明

‖SW70—D1401→D1901‖→‖SW74—D7401‖→‖LS63‖迁移说明：

1、所论均为四时气与五味之从补、逆治、调理关系，与《五常政大论》主题不符，文意不属，漏简，宜迁出;

2、《素问悬解》将SW70—D1401→Q1506仍置于卷十一《五常政大论》SW70—D1201“帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然?”句前，将SW70—D1507→D1901仍置于卷十一《五常政大论》篇尾，录以奉考;

3、《类经》将SW70—D1401→Q1512置于运气类二十五卷十四《天气地气，制有所从》后部，与SW70—D1001→Q1106合而成篇;将SW70—D1801→D1901置于论治类十二卷十二《久病而瘠，必养必和》，独立成篇;将SW70—D1701→D1703置于论治类十二卷十一。

4、迁入部分，主论四时气之作用，六毒产生原因，毒药运用常制，与《五味论》主题相符，与方制之论前后呼应，构筑了《五味论》之完整体系，故此迁充分必要。

D1401气：

1、黄元御注：“万物枯荣，皆由于气。”

2、据本句文意，气，此指春、夏、秋、冬四时之气：春之气始而有生化;夏之气散而有成形;秋之气布而有繁茂;冬之气终而有形变。

Q1401非天不生、地不长也：

1、《内经校释》译：“万物非天气而不能生，非地气而不能长。”

2、《素问直解》注：“此非天气之不生，实地气有以制之而不长也。”

3、并非天气不生，土地不长。此“地”，与前文“地气”独指在泉六气不同。

Q1501在泉：

1、《类经》注：“天者，天之气也，司天是也;地者，地气，在泉是也。”

2、民间素有“太阳落水”、“太阳下山”之谓，均为在泉之意。六气运行到水平线、地平线之下，即为在泉。六气为气，司天、在泉为位。

Q1501毒：

1、王冰注：“夫毒者，皆五行标盛暴烈之气所为也。”

2、此毒，言寒气、热气、燥气、湿气、风气、火气六邪在泉之毒。

Q1501其味辛：

1、《素问直解》注：“毒，犹独也。阴阳不和，偏胜则毒也。火胜其金，不但寒毒不生，其味辛者，亦不生也。”

2、《素问集注》注：“少阳在泉，其味辛，是味从地制，所谓地制形也。”

3、据后文Q1507“故曰：补上下者，从之;治上下者，逆之。以所在寒热、盛衰而调之。”之结语可知：其味辛，当指从补辛味。少阳在泉，热气胜金，因地气相制而致金气不足，故当顺势而补辛味，即为从补。后文同理。

Q1502其气湿：

1、《新校正》云：“详在泉六，唯阳明与太阴在泉之气，云‘其气湿’、‘其气热’，盖以湿燥未见寒湿之气，故再云其气也。”

2、《素问悬解》卷十一《五常政大论》并无三字，已删。

3、《素问直解》注：“又曰其气湿者，申明其味之酸，一如其气之湿，犹之湿毒不生也。”

4、阳明在泉，其金气在泉，而制木气，故宜从补酸味;阳明在泉，又燥气在泉，而制湿气，故复云从补湿气。

Q1503黅：姚春鹏注：“jin1，黄色。”

Q1503秬：姚春鹏注：“ju4，黑黍。”此即黑色之代词。

Q1504其气专，其味正：

1、《素问悬解》卷十一《五常政大论》置于“化淳则咸守，气专则辛化而俱治。”句前，并注：“六气惟太阴湿土在泉，则为得位(以土归土故也)，其气最专，其吐最正(土主五味，其味为甘，甘得五味之中。土主化，化生五味，自得为甘，化淳则水不侮土，咸得其守，气专则金有所生，与辛化俱治。)”

2、王冰注：“厥阴、少阴在泉之岁，皆气化专一，其味纯正。然余岁悉上下有胜克之气，故皆有间气间味矣。”

Q1506其气热：与前文“其气湿”之注同理。

Q1506化淳则咸守，气专则辛化，而俱治：

1、姚春鹏译：“太阴在泉，而其气化淳厚，土能制水，所以咸味得以内守，土居土味，而能生金，其气专精，所以辛味也得以生化，能与湿土同治。”

2、吴崑注：“五行之用，土主化，水味咸，水制于土者也。故土化淳和则咸者守位，无有越过。气专者，运与在泉同是太阴湿土，已丑已未二岁是也。土盛则生金，故与辛化而俱治。”

3、太阴湿土在泉，既从土化，又多湿气。全句即土化淳厚就使咸味得守，湿气抟积就用辛味燥化，而两者都能治理。

Q1510气反者：

1、《类经》二十五卷第十四注：“本在此而标在彼也。”

2、张志聪注：“气反者，谓上下外内之病气相反也。”

3、气，从后文看，实言上中下三部病气。气反者，即上、中、下三部病气相反也。

Q1511清：从前后文意看，当作“凊”。凊者，凉也，燥金之气凉也。

Q1512消：消除。《说文》：“消，尽也。”

Q1512削：削弱。

Q1601行水：

1、《内经校释》译：“长流水汤。”

2、《素问直解》、《素问集注》均注：“行水渍之，以取其汗。”

3、行水，相胜之五行水。

Q1702十去其六：

1、黄元御注：“大毒治病，十去其六而止。”

2、十去其六，即十分病去其六分，后文同理。

Q1703夭：《素问直解》、《素问集注》均作“夭”，从之。

D1801气从不康：

1、据《尔雅》：“五达谓之康，六达谓之庄”、《谧法》：“渊源流通曰康，温柔好乐曰康，令民安乐曰康。”取安康意;

3、气从，即下文“血气以从”，血气已经正常;不康，不安康。气从不康，即血气正常却不安康。

D1801瘠：《百度百科》：“瘦弱。”

Q1802彰：明显。此指“病去而瘠”之形，因形体充实而明显，故译“强壮”。

Q1803大要：

1、王冰注：“上古经法也。”

2、黄元御注：“《大要》，古书。”

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