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嬉说股票论文

时间：2023年09月15日

来源：灿烈家的小企鹅

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下面是小编帮大家整理的嬉说股票论文，本文共13篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“灿烈家的小企鹅”提供。

篇1：嬉说股票论文哲理小故事

嬉说股票论文哲理小故事

有一农民想买牛，买头牛要1000块，可是他只有350块，嬉说股票论文。和别人合买的话，挣的钱还要和别人分，那不行，于是他想到一个绝妙的好主意……

他对村里人说：如果有头牛，能耕自己的地，还可以给别人耕地挣钱，要是头母牛的话就更好了，可以生小牛，还有牛奶喝，喝不完的奶还可以卖钱，这样的话一定能挣很多的钱，大家都说这个主意非常的好。农民说：这样吧，我们合伙买，牛我来经营，到时按股分钱，为了让大家放心，挣了多少钱，我会经常向大家汇报。牛算1000个股份，我自己出350股的钱，其余的大家买，每股10块，我给大家出具凭证，这个咱就叫“股票”。村里人你买几十股，他买十几股，农民一下子卖完了，收到了6500块。农民拿1000块买牛，剩余的钱装进口袋，自己的350块根本没动。

牛一个夏天挣了300块，农民兴奋地告诉大家。没有买股份的人后悔死了，便花13块的高价从别人手头购买“股票”，大家看到买卖“股票”也挣钱，于是村里有了“股票”市场，出现专门倒卖“股票”的人，也出现了许多靠“股票”吃饭的人，人们不惜借贷炒卖“股票”，法学论文《嬉说股票论文》。农民觉得村里的热闹很好玩，他说生小牛了，“股票”一下涨很多，他说牛病了，马上又掉价，说牛奶卖钱了，又涨了上去，他发现了一个规律，于是他只说利好的消息。

年底该分红了，要将已经装进口袋的钱掏给大家，农民怎么想都心疼。于是他又有了好主意：“这样吧，不分钱了，给“股票”，每三股给一股……”村里人一心在“股票”上，早忘了要分钱，分“股票”，当然不拒绝。

日子一天天过去，村里人继续狂热地买卖“股票”。农民的牛也挣了很多钱，他在城里买了大房子，开着很好的车。他将牛挣的钱开了其他的产业，再也看不上牛挣的小钱。牛没人照料，终于累死了。农民想如果让村里人知道牛死了还不吃了他，他把牛皮吹起来象牛的样子摆在牛棚里。农民还不时说说牛的故事，村里人看见牛还在，继续安心炒卖牛的“股票”。

终于有一天，有人觉得不对劲，捅了捅牛，牛皮就破了……村里人震怒了，冲进农民家，农民早没踪影，连铺盖都没了。找到几本烂帐，发现了许多问题，虚报收入，转移财产……他们也发现牛的“股票”早已经成了废纸。村里人绝望了，许多人不仅倾家荡产，还欠许多的.债。

农民没找到，牛的故事久久不能了。关于农民的消息有很多版本，有人说他在城里依然过着豪华的生活，有人说他被抓了起来，有人说他还在别的地方卖牛的“股票”，总之没有他确切的消息，但是村里的鱼塘里却真实地漂浮着绝望村民的尸体。

篇2：嬉说股票论文

嬉说股票论文

有一农民想买牛，买头牛要1000块，可是他只有350块。和别人合买的话，挣的钱还要和别人分，那不行，于是他想到一个绝妙的好主意……

牛一个夏天挣了300块，农民兴奋地告诉大家。没有买股份的人后悔死了，便花13块的高价从别人手头购买“股票”，大家看到买卖“股票”也挣钱，于是村里有了“股票”市场，出现专门倒卖“股票”的人，也出现了许多靠“股票”吃饭的人，人们不惜借贷炒卖“股票”。农民觉得村里的热闹很好玩，他说生小牛了，“股票”一下涨很多，他说牛病了，马上又掉价，说牛奶卖钱了，又涨了上去，他发现了一个规律，于是他只说利好的消息。

年底该分红了，要将已经装进口袋的'钱掏给大家，农民怎么想都心疼。于是他又有了好主意：“这样吧，不分钱了，给“股票”，每三股给一股……”村里人一心在“股票”上，早忘了要分钱，分“股票”，当然不拒绝。

终于有一天，有人觉得不对劲，捅了捅牛，牛皮就破了……村里人震怒了，冲进农民家，农民早没踪影，连铺盖都没了。找到几本烂帐，发现了许多问题，虚报收入，转移财产……他们也发现牛的“股票”早已经成了废纸。村里人绝望了，许多人不仅倾家荡产，还欠许多的债。

篇3：无为说种种论文

无为说种种论文

“无为”系道家消极主义的旗帜，这似乎成了学人的共识。然而，在先秦时代，“无为”思想并非老子、庄子的专利，诸子百家都津津乐道。同时，“无为”也不是绝对的无所作为，而是相对的无为或曰相对的有为，即有所为而有所不为。先秦时代的思想家对它作了不同的理论界定与意义诠释。

《论语・卫灵公》载孔子语：“无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭已正南面而已矣。”朱熹《论语集注》注云：“无为而治者，圣人德盛民化，不待其有所作为也。”这里把“德盛民化”理解为无为而治的实现途径和前提条件，恰合孔子本意。孔子曾说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共止。”（《论语・为政》）何晏《论语集解》注曰：“德者无为，犹北辰之不移，而众星共之。”显然，孔子憧憬先王无为而治的历史图景，在相当程度上是有感于现实统治者的嗜欲无度、肆意妄为而发的。而孔子把一切社会问题都还原为道德问题，希图用道德手段解救社会危机，则又流于泛道德主义的空想。

《老子》的“无为”学说似有几分当代西方所谓“管的越少的政府越是好的政府”的小政府主义的意味。然而，《老子》的“无为”并不局限于政治学领域，它所要“无”的是文明社会的本质规定性。《老子》四十八章曰：“为学日益，为道日损，损之又损，以致于无为。无为而无不为。”此处的“为学”主要指学礼，此点《庄子・知北游》阐发得明白：“‘礼者，道之华而乱之首也’，故曰：‘为道者日损。’”《老子》五十七章又说：“天下多忌讳，而人弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法物滋彰，盗贼多有，故圣人云：‘我无为，人自化；我好静，人自在；我无事，人自富；我无欲，人自朴。’”这里的“法物”二字，在帛书《老子》甲、乙本中仅存“物”字，而傅奕本、景福本中作“法令”，在《淮南子・道应训》、《文子・道原》、《史记・酷吏列传》和《后汉书・东夷传》的引文中也并作“法令”。显然，《老子》的“无为”是对文明社会的生产技艺、生产工具、礼仪规范和法令制度的否定，其所心向往之的“小国寡民”的理想社会正是无为思想的具象化图解。《老子》无为社会的理想，既是对远古蒙昧社会的挽歌，又是对现实文明社会的谤文。

与《老子》略有不同，庄子更倾心于一种无为的精神境界。《庄子・刻意》曰：“夫恬淡寂漠虚无无为，此天地之平而道德之质也，故曰，圣人休焉则平易矣。”《庄子・大宗师》假借孔子之口曰：“（方外之人）假于异物，托于同体，忘其肝胆，遗其耳目；反覆终始，不知端倪；芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。”郭庆藩《庄子集释・大宗师》引成玄英疏云：“前既遗于形骸，此又忘于心智，是以放于尘累之表，逸豫于清旷之乡，以此无为而为事业也。”庄子认为，人应在主观上消解一切客观差别，混同万物，由此才能不为尘世所扰，进入无差别境界，即无为的精神境界。如果说《老子》对无为社会的深深眷恋表明其对文明进步的失望，那么庄子对无为境界的苦苦追求则显示出他对文明社会的绝望。

具有道法家色彩的慎到认为，君主如能任法行令，各定其分，便可天下无事，“无为而天下治”；否则，将纷争不已，天下大乱。他举例说，一只兔子奔于街，会有百人追杀，而市场上兔子满市，行人却过而不顾。前者，是由于兔子的归属没有确定，兔死谁手，尚未可知；后者，则是兔子已各有其主。同属于道法家的《黄老帛书》亦认为，确定与执行法令条文是君王实现无为而治的必由之路。《十六经》曰：“欲知得失，请必审名察刑（形）。刑（形）恒自定，是我俞（愈）静，事恒自。ㄊ），是我无为。”《经法》曰：“故执道者之观天下（也＃无执（也＃无处也，无为（也＃无私（也！！庇Ω盟担慎到和《黄老帛书》的无为是以置立法令为实现途径的。惜乎先秦社会政治的发展自有轨迹，断不会按照某位智者的指引而过早地走上一条理性和法治的大道；相反，道法家以法治国的理念也渐被盗改为维护和强化君权的强硬手段。

荀子强调礼法，但他认为礼法是由人制定并要靠人来执行的，所以统治者的贤能与否最为重要。荀子举例说，羿的射法虽然后世仍存，但用羿射法的人终不及羿之善射，故羿之法形存而实亡；大禹的法令犹存，可是人亡政息，其法也就难以为继。荀子把统治者的贤能与否视为有关社稷存亡的大问题，认为君王得人“则身有何劳而为，垂衣裳而天下定”（《荀子・王霸》）。然而，如所周知，由暴力或世袭而来的君王，难免暴虐或昏庸；而由暴君、昏君自上而下所委任的官吏，自然也就多是卑劣无能之辈。所以，史籍中虽也有明君贤臣共创太平盛世的佳话，但历史上真正能像荀子所说任人得当而无为的.统治者，实不多见。

韩非无为思想的别具特色之处，是把“无为”理解为一种君王驾驭群臣的权术。他说：“明君无为于上，群臣竦惧乎下。”（《韩非子・主道》）他在《扬权》中说，君王若能对事事不置可否，喜怒不形于色，昏昏然如醉似呆，臣下便摸不着他的脾气，不敢轻举妄动。可以说，韩非无为的出发点和归宿点旨在强化君权，迥异于其他无为学说。韩非的著作传到秦国，秦王嬴政看后赞叹道：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”（《史记・老子韩非列传》）后来，韩非终于去了秦国，也终于死在秦王之手，韩非的政治学说把秦王送上了权力的颠峰――成就了始皇帝的伟业，但同时也把自己送上极权政治的祭坛。

秦王吞并六国，统一宇内，从而宣告了先秦时代的结束。然而，“无为”思想并未随着先秦时代的终结而终结，汉初黄老之学的“无为”是针对秦世严刑峻法、胡作非为而发，魏晋玄学的“无为”则是汉代道德名教、弄虚作假的反动……，如此这般，无为的思想潮流一般总是作为专制政治的消解剂而适时地以新面貌涌现出来。

篇4：试论我国股票市场行情与证券公司经营回报论文

试论我国股票市场行情与证券公司经营回报论文

当前，我国证券公司所从事的是资本证券业务，但从所有的证券公司财务报告来看，有关股票发行承销、股票代理、股票自营买卖等业务成为证券公司的主营业务，下面是试论我国股票市场行情与证券公司经营回报。

近年来，随着我国股票市场的几次周期波动，证券公司的经营回报一直处于巨亏或巨盈的状态。例如， 1994年8月1日—6月30日股票市场的股价指数持续攀升，从而使证券公司取得了巨额经营回报;而207月—12月由于股票市场的调整、震荡、股价指数下滑，证券公司的经营回报出现剧烈波动或持续下降，尤其是其自营投资大量亏损，导致4年中有19家证券公司倒闭或被接管。由此可以看出，证券公司的经营业绩取决于股票二级市场的表现;证券公司经营回报与股票市场行情具有某种黏合关联，而且此种关联在我国股票市场震荡剧烈时表现得尤为突出。

一、回顾

国外对证券公司经营风险与回报的相关研究

国外学者对证券公司经营风险与回报并没有系统的研究，尤其是以股市环境变化为视角对证券公司的经营表现进行研究的文献尚未发现。在证券公司的经营行为方面，Dolvin特别强调上市公司的.质量与证券公司经营的关系。他认为证券公司的发展以上市公司为依托，良好的上市公司群体无疑有利于证券公司的良好发展。在证券公司的内部控制方面，Santomero和Babbel分析了风险度量问题，强调公司要正常发展就必须建立一个风险控制系统。此外，Cummins从另一角度论述了风险控制问题。他认为产品创新是促进证券公司发展的最好武器，同时各种各样的创新也体现了这个行业的风险资产多的特征，因此如何做好风险管理是至关重要的。总的来看，国外学者相关研究的特征是切入点窄、缺乏系统性，并且仅以专题形式对证券公司经营风险与回报的某个方面加以研究。

国内对证券公司经营风险与回报的相关研究

国内研究证券公司经营风险与回报问题的学者也不多。当前中国券商主要局限于一级市场的承销、二级市场的经纪业务和自营及委托理财四项业务，佣金收入占中国券商收入的1/2上，利润总额的90%以上主要集中在这几项传统业务上，而在企业并购重组服务、投资咨询、金融衍生工具的创新和交易等一些创新型和延伸型业务上则进展不大。伍兵研究了我国证券公司经营风险的外部影响因素。他认为，从—20我国证券公司出现全行业亏损、面临着严峻的生存危机，原因之一是市场的结构性缺陷造成证券公司一条腿走路的局面。股票市场和债券市场发展的严重失衡是我国证券市场制度安排上的另一重大缺陷。尽管我国的企业债券出现得比股票早，但其发展却相当缓慢。目前企业直接融资主要来源于股票市场，这样就使得证券公司的业务增长不得不极度依赖于股票市场的表现。此外，马庆泉提出了为挽救证券公司而挽救股市的观点，即搁置股权分置问题、大力发展机构投资者、抓好上市企业的诚信问题、优质企业国内上市、股市的单边性质问题以及处置高风险券商。

二、实证分析

目前衡量公司经营回报的指标有很多，如净利润、每股收益、总资产收益率等等。本文将选取营业收入、净利润、净资产利润率、每股收益作为证券公司经营回报的评价指标。所谓营业收入是指证券公司在一定会计期间内日常各项证券业务经营过程中所取得的经济利益总流入。净利润是证券公司在一定会计期间的利润总额与所得税的差值。每股收益是反映每股价值的基础性指标，计算方法为净利润与股本总数的比率。每股收益有基本每股收益与稀释每股收益之分。基本每股收益是指归属于普通股股东的当期净利润除以发行在外普通股的加权平均数而得出的每股收益;稀释每股收益是以基本每股收益为基础，假定公司所有发行在外的稀释性潜在普通股均已转换为普通股，从而分别调整归属于普通股股东的当期净利润以及发行在外普通股的加权平均数并通过计算而得出的每股收益。

净资产利润率是净利润与平均股东权益的比率，它反映证券公司股东权益的收益水平。该指标值愈高，投资所产生的收益越大。净资产利润率有全面摊薄的净资产利润率与加权平均的净资产利润率之分。全面摊薄的净资产利润率等于报告期净利润除以期末净资产。该指标强调期末状况，是一个静态指标，反映期末单位净资产对经营净利润的分享状况。加权平均的净资产利润率等于报告期净利润除以当期平均净资产。该指标强调经营期间净资产赚取利润的结果，是一个动态的指标，反映公司净资产创造利润的能力。

中国自1985年9月第一家证券公司(深圳经济特区证券公司)成立以来，证券业得到了迅猛发展，截至3月25日，中国已有107家证券公司。编辑老师在此也特别为朋友们编辑整理了试论我国股票市场行情与证券公司经营回报。

篇5：论文《也说分蛋糕》

论文《也说分蛋糕》

温总理在今年的政府工作报告上说：我们不但要把中国经济的这块蛋糕做大，还要把这块蛋糕分好，分公平，缩小贫富查距。听起来振奋人心，有了盼头。

但是细想这可能不可能实现，在这个私营企业铺天盖地，国营企业也专制的今天。广大的老百姓广大的农民工兄弟能和他们公平公正的分蛋糕吗？社会的发展成果能很好的惠及到那些弱势群体中去吗？我看是个未知数。今年不是懆懆嚷嚷说是到处闹民工荒吗？这事为什么呢？如果那些有钱人，那些我们所谓的衣食父母，那些资本家，那些企业老板不是把农民工当做牛马当做给他们赚钱的.机器，哪怕给他们一点做人的权利，会不会出现这样的局面。记得作家朱自清说过这样一句话：宁肯饿死也不吃美国的救济粮。这个话用在农民工的身上正好，我们给你们的老板做牛做马，你们不把我们当人看就算了。我们稍稍的有些维权，你们就说我们难伺候，到底是谁在胡说。在广东打工的一位同事告诉我，他所在的厂有四五万人，天天有出来的也有进来的，人就像走马灯似的。今天隔壁是这个同事明天就变成别人。我问为什么会这样？他说：在这里上班一个月才给七百元，工作车间有毒气体严重超标,工作时间最少都是十五六个小时以上，食堂生活又差，更不用说公司给工人办什么医疗人身保险。这么大的厂子明目张胆对工人都是这个样子，那些数不清的小作坊就更不用提了。

我想问问我们的政府，我们的当家的你说，你该怎么分企业这块蛋糕，怎么让企业成果惠及广大的农民工。且不说整个国家什么东西差距，什么地区差别。单就这个厂子来说，是你国家说了算还是企业老板说了算。我想应该是老板说了算吧，因为老板是企业的直接领导，他有一天高兴了，心血来潮了咬咬牙说，这个月给每个工人每人加五十元，很可能就兑现了。你们政府如果这样说了，恐怕不起作用吧。这就是谁说了算的问题，打工的说了不算，政府说了不算，只有资本家、企业主说了算，不是吗？这就是中国的现状。谁是企业的主人？谁是国家的主人？

去年年初不是房子卖不动吗？人们都在喊房价太高没有人们买，那些地产大亨也没见搞个慈善活动给可怜的穷人送几套房子。几千年前当时还很落魄的杜甫却说：安得广厦千万间，天下寒士俱欢颜。我们的房地产上却办不到，政府只能喊几声无谓的话，屁事不顶。现在又是房价一路攀升，老百姓何以安居？不能安居又怎么能乐业。老百姓要这些政府到底在给谁办事，办事到底公道不公道？天在看。哦，人们道是看到那些老板那些高官住别墅、坐小车、脑满肠肥大腹便便。这像不像农民喂的猪。到头来他们还会说没有我们谁给你工作谁给你钱，好像他们就是老百姓的救命恩人似的。

中国很大，胡总书记说群众利益无小事。但是我们的政府到底真真正正为广大的老百姓切切实实的做了哪些实事?拿出真招来惠及来百姓才是。

篇6：名胜联例说论文

名胜联例说论文

明嘉庆进士陈大纲写的湖南岳阳楼联：

四面湖山归眼底；

万家忧乐到心头。

此联独辟蹊径，写风景，言简意赅，只在出句点破而已。下联笔锋突转，从四面湖山的空旷即而想到万家忧乐，这是全联的主题所在，立意也就在于此。作者若没有真挚的怜悯之心，是绝不会写出这样的联句的。

请看山海关一联：

群山尽作窥边势；

大海能销出塞声。

联语道出“山”、“海”之气势，巧用“窥边”、“出塞”二词，拟戍边将士，透出了山海关这一特殊的地理位置和历史负荷的重要性。作者犹如向人们述说历史，把人们牵回那烽火硝烟的岁月之中。立意可谓高妙、奇绝。被人们视为不可多得之上品。

请看刘坤一写的题滕王阁联：

兴废总关情，看落霞孤鹜、秋水长天，幸此地湖山无恙；

古今才一瞬，问江上才人、阁中帝子，比当年风景如何。

作者在上联巧妙地摄取了“落霞孤鹜”、“秋水长天”、“湖山”等物景，以哲人的眼界，向人们提出了世事兴废的自然规律，下联引出此时与当年的时空差，相比这下，今昔对照，令人在时代的变迁中引发怀古幽情。若无上联出自王勃《滕王阁序》中的定格之景，便不会有下联作者要抒发的感慨之情。作者依稀在告诉人们，“此地湖山”历经风雨沧桑而依然无恙，得来之不易。言外之意，也多少道出了滕王阁的佳丽风光。

请看陈炽所撰九江烟水亭联：

胜迹表宫亭，况恰当芦阜南横，大江东去；

平湖波烟月，谁补种四周杨柳，十里荷花。

此地乃当年周瑜点将台处，宋代理学家周敦颐曾在此讲学，取“山头水色薄笑烟”诗意，名烟水亭。此联借“芦阜南横”、“大江东去”、“四周杨柳”、“十里荷花”等物象，为读者营造了烟水亭的佳丽胜景。更巧以“况恰当”、“谁补种”二句以成佳构，使得联内景色不虚，触之有物，可使读者神思驰骋于联外，而发怀古之幽情。

请看清人朱蓝坡撰东坡赤壁联：

胜迹别嘉鱼，何须订异箴讹，但借江山摅感慨；

豪情传梦鹤，偶尔吟风弄月，毋将赋咏概平生。

东坡赤壁古称赤鼻，也称赤鼻矶，在今湖北黄岗县城西门外。宋代大诗人苏东坡隐居此地时，曾作前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等名篇。为与三国“赤壁之战”的'赤壁相区别，在清康熙年间重修时，定名为“东坡赤壁”。《阳春白雪》一书在《念奴娇》注释中写道：“‘人道是’者不过是供一般人的说法而怀古，并非东坡不知三国赤壁。”作者在联中证实了周瑜破曹的赤壁应在湖北嘉鱼县境内。这一点苏轼在《赤壁赋》后记里有“江汉之间，指赤壁者三”，可见他是清楚的。后来一些好事者认为苏东坡弄错了地方，不断有人来“订异箴讹”，作者作此联匡谬，指出苏东坡不过是“借江山摅感慨”而已，作者的看法是正确的。苏东坡是通过作品来表达对祖国河山的挚爱，反映了作者对人生的思虑。作品中所表述的豪爽旷达情怀，才是紧要之处，何必拘泥去考证哪里才是“赤壁之战”的故址呢？从联中可以看出，作者是对所写对象做了深入的考证。如果不是对历史的深思和熟虑，是无论如何也写不出如此佳联的。

请看安庆市徐锡麟烈士纪念楼联：

登百尺楼，看大好河山，天若有情，应识四方思猛士；

留一抔土，以争光日月，人谁不死，独将千古让先生。

联语气势磅礴，雄浑壮丽，一气呵成，然细心斟酌，联中字字句句都饱醮真情，用词得体，张驰适度，并无造作之辞。徐锡麟是我国民主革命时期的杰出反清志士，与秋瑾计划联合起义，在谋刺皖抚恩铭时被捕，不久遇害。作者“登百尺楼，看大好河山”才引发“天若有情，应识四方思猛士”。此情此景，不禁发世人感慨，“留一抔土，以争光日月”，下联最后的“人谁不死，独将千古让先生”，则是作者惊世之笔，不禁使人们想起文天祥的诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，一语中的，铿锵有声，读后令人感慨万千。

扬州史公祠为纪念抗清英雄史可法而造，祠中有联，乃清代文人张尔荩所作，联曰：

数点梅花亡国泪；

二分明月故臣心。

联中以点点梅花喻泪，以皎皎明月比心，情景交融，亡国之音，催人泪下。可以说联中之字，动一处则全联失色。“梅花”、“明月”两个具象词，用在这里，十分贴切、含蓄。梅花喻高洁之物，又寒天之花以饰亡国之泪，个中情景，不言而喻。二分明月，乃是从徐凝《忆扬州》诗“天下三分明月夜，二分无奈在扬州”所化，这里即指史公祠的地理位置。此联不但感情丰富，寓意含蓄，而且用词精妙。

如山东济南大明湖联：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

联中不掺入任何主观情绪，只将此地现实风景以直接的手法托出，俨然一幅风景优美的山水画。然而我们却不能说作者无“诗兴”之作。试问，如果作者没有热爱祖国，热爱生活的心情，又怎能写出这样饱醮情感，寓意舒展的佳作呢？古人云：“一切景语皆情语”即是此理。

篇7：语文论文：“七夕”例说

语文论文：“七夕”例说

每到农历七月七日，号称「中国情人节」的七夕，便成为有情男女期待的盛会，希望在这一天，共渡浪漫的夜晚，如同天上的牛郎织女渡过银河相会，有情人终成眷属！

一、乞巧节、女儿节与女节

七夕的名称，大约在晋朝时确立。当时出现了很多以「七夕」为题的诗赋，周处《风土记》也记载七月七日夜，观星祈愿的风俗。沿至南朝，又逐渐形成七夕穿针、乞巧的习俗，如梁?宗懔《荆楚岁时记》云：“是夕，人家妇女结彩缕穿七孔针，或以金银谕石为针。陈瓜果于庭中，以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”彩线穿针本是女红之事，喜子（蜘蛛）结网，也很像妇女纺织，因此穿针乞巧的习俗，无疑是以织女所司的女红之事，做为节日活动，并且藉此以乞求巧慧、巧艺。七夕的名称也别称乞巧节、巧节等，但有的地区更强调是属于女性的节日，因此也称为女儿节。例如：《天津志略》：“七月初七日，俗称牛郎会织女，闺人盛陈瓜果、酒饵，邀请女眷，作「乞巧」，曰‘女儿节’。”有的地区则将‘女儿节’省称为‘女节’。

可见这七夕的盛会，系以女性为主体，由这些闺中姊妹一同来祭拜属于她们的神祇，带有联谊、同乐的味道。也因此湖北郧阳地区《房县志》有云，如果闺中姊妹祭拜织女，做「乞巧会」时，有男子潜窥，就会刮起怪风，称为「织女暴」。这阵暴风，大概是对男子示警，不得干预女性专属的聚会。

二、穿针、染指甲与沐发

从南朝始盛的.七夕穿针习俗，后来又逐渐衍化为浮针、投针，也就是将针投入水面，观察针影的形状，以卜女红之巧拙。河南开封地区《祥符县志》曾记载相当有趣的习俗；“七月七日之午，妇女多乞巧。以碗贮水曝烈日中，顷之水膜凝面，举绣针投之则浮，谛视水底针影，有云成物花鸟之影者为上，有成剪刀牙尺之影者为次，谓乞得巧，女伴相贺；其影粗如槌、细如丝、直如矢则拙矣，幼女尤忌，或至垂涕泣，其母每曲慰之。”这不仅使我们了解何谓得巧，也彷佛看到一群女性相与嬉戏，幼女的天真、母亲的慈爱，尤其彰显这乞巧会中的女性特色。

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。例如四川绵阳地区《盐亭县志》：“七月七日为乞巧节。童稚以凤仙花染指甲。”无庸置疑的，染指甲也是女性的专利，纤指蔻丹，熠熠动人。这里说是童稚捣凤仙花的汁液涂抹指甲，让人不觉莞尔一笑。

妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带，也都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

篇8：说弄的语文论文

关于说弄的语文论文

在一些常用辞典中，“弄”字条下面列出的是“做”、“摘”、“玩弄”、“作弄”等几个常用义项。但运用在成语或诗句中，“弄”字便会演绎出神奇美妙、活泼灵动的“不定性”用法来。

这些成语有“拨弄是非”、“弄巧成拙”、“弄口鸡舌”、“搔首弄姿”、“卖弄风骚”、“弄鬼掉猴”、“舞文弄墨”等。运用这些成语画脸谱则形神兼备，揭本质则入骨三分。

古人爱把生男、生女说成“弄璋”、“弄瓦”。“璋”是玉器，“瓦”是纺锤。古人希望将来男孩有美玉般的品德，女孩能成为女工能手。相传秦穆公为爱女取名为“弄玉”。据刘向《列仙传》：“箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀、白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉（吹箫）作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上不下数年，一日，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。”人们传说用箫演奏舜乐多遍，就能引来凤凰，并能一睹凤女“弄玉”仙客。至今，人们依然爱在箫管上镌刻“引凤”二字，悠悠呜咽的箫声，似乎涵贮着一个永远的期待；箫韵几成，凤凰来仪。

张先《天仙子》：“沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。”一个“弄”字，写出了景物的动态，让月下之花有了知觉与生气。月光由暗而明，花枝似乎也有了感应，颤悠悠地将婆娑的倩影洒在地上，如诗如梦，显示出一种迷人的朦胧美。难怪清代王国维要赞叹：“着一‘弄’字，境界全出矣！”

谢灵运《怨晓月赋》：“卧洞房兮当何悦，减华烛兮弄晓月。”“弄”字放在“晓月”之前，巧妙地传达出作者玩赏月色的娴雅情致，并且点化出一种清冷恬淡的环境氛围，可谓情境俱佳。

苏轼《水调歌头明月几时有》：“起舞弄清影，何似在人间？”醉态朦胧的`词人，在迷蒙的月色中嬉戏，舞弄着迷蒙的“清影”，旋转飘飞，展示出一种蝉蜕尘凡，神游物外的清新之气。这都得力于“弄”字的妙用。

篇9：创业企业股票发行上市应披露的会计信息论文

创业企业股票发行上市应披露的会计信息论文

一、应披露的主要会计资料

1、发行前至少叫个月的经审计的简要合并财务报表，以及前次审计后至招股说明书公布日前一季度的末经审计的简要合并财务报表 (若有)。简要合并财务报表包括资产负债表与利润表。

2、主要固定资产、主要知识产权及非专利技术的种类、期末余额、确认计量及摊销方法；主要对外投资的初始投资额、期末余额及净资产的比例、占被投资方的股权比例及权益核算方法；最近一期末的有形资产净值；研究费用的会计处理方法等。公司应重点披露无形资产的情况，对于单项价值在100万元以上的无形资产，若该资产原始价值是以评估值作为入帐依据，应披露评估事务所、评估计算方法及截止最近一期末评估计算方法中相应估值数据的实现情况。若有特许经营权应当披露对公司持续生产经营的影响，特许经营权的取得或租用的情况，特许经营权的期限、费用标准等。

3、最近二期末的主要债项，包括主要的银行借款，对内部人员和关联企业的负债，主要合同承诺的金额、期限、成本，票据贴现、质押及担保等形成的或有负债情况。有逾期末偿还债务的，应当说明其金额、利率、贷款资金用途、末按期偿还的原因、预计还款期等。

4、本次发行前至少24个月的经营业绩，包括生产经营的一般情况，销售收入总额和利润总额、变动趋势及原因，利润的主要来源，业务收入的主要构成，重大投资收益或非经常性损益，适用的所得税税率，享受的`主要优惠政策(如税收优惠、财政补贴、政府采购项目筹)及变化趋势、针对创业板公司业务特点的收入确认方法等。

5、本次发行前至少24个月的经营活动现金流量、投资活动现金流量、筹资活动现金流量的基本情况，说明现金流量大幅变动的原因。

6、公司所作的财务分析，包括资产质量的优劣程度，资产负债结构、股权结构及现金流量的合理性，以及偿债能力的强弱等。还应说明公司财务优势及困难等，分析营业收入和盈利能力等的连续性。稳定性。《创业板公司招股说明书》第135条规定，注册会计师的内部控制制度评价报告、注册会计师的盈利预测审核报告和公司编制的盈利预测报告 (如有)作为附录是招股说明书不可分割的部分。至于内部控制制度评价报告，包括对控制环境、会计系统和控制程序的评价。公司可披露确信有能力预测并且承诺能够兑现的盈利预测数据，以利于投资人做出正确判断，可以对当年的盈利做出预测。如披露盈利预测，应详细说明所依据的假设、编制基准及其合理性、与盈利预测数据相关的背景资料等。盈利预测数据包含了特定的优惠政策或非常的收支项目的，应特别说明。注册会计师视需要可以出具盈利预测审核报告，与内部控制制度评价报告不同，盈利预测审核报告和公司编制的盈利预测报告并不是创业板公司招股说明书的必备材料。

二、主要经营业务的披露要求

《创业板公司招股说明书》规定，公司应当披露可以连续计算的至少24个月的业务发展情况，包括：(1)主要产品或服务的研究开发简要历程；(2)主要产品或服务的性能、质量水平、核心技术的取得方式；(3)市场开发和拓展情况；(4)主要产品或服务的销售方式；(5)占主营业务收入总额10%以上的主要业务、产品收入额及在主营业务收入总额中所占的份额；(6)如跨国经营，且境外产品收入额占主营业务收入总额10%以上的，应按国家或地区披露主要业务、产品收入额及所占比例；(7)投资收益占公司利润总额10%且金额在10

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篇10：语文教学论文：浅论语文技能教学-说课

文/王海莉

摘要：说课的重点是“为什么这样做”，说课在于说理，在于说清“为什么这样做”。在说课活动中教师不仅要说清怎样教，而且要说出这样做的理论依据和实践根据，力求做到言之有理有据。

关键词：技能；说课；说理

在当今教育模式不断进步和完善的大背景下，要求老师的教学水平和教学技能不断地与时俱进，已达到更好的教学效果。说课就是老师教学中必不可少的教学技能。

说课是在我国教学改革中涌现出来的进行教学研究的有效形式。最初的说课主要是指授课教师在充分备课的基础上讲述自己的教学设计及其理论依据，然后由听者评说，提出改进意见，再由教师修改，完善教学设计的活动。随着说课的深入发展，特别是语文教学这样一个有着自由创作的学科，赋予教师和学生多的自由性，这样就要求老师说课的形式和内容越来越丰富。基础性的说课要更加深入发展，说课的形式和内容及设计也要更加吸引学生。在语文教学中，老师要深刻研究教材，熟悉课程标准，研究和丰富教学方法。我认为，说课的过程不是教案的简单重现，而是理论和实践相结合的过程。这也就说明说课是一个十分重要的教学技能。在教学中老师要明白说课的重点是“为什么这样做”，要把教学构思、教学效果及其理论依据说清楚。说课不是宣讲教案，不是浓缩课堂教学的过程。说课在于说理，在于说清“为什么这样做”。在说课活动中教师不仅要说清怎样教，而且要说出这样做的理论依据和实践根据，力求做到言之有理有据。教师要明白提高教学质量，优化课堂教学设计，关键是要改变课堂教学形式，而说课在改变课堂教学形式中有非常重要的作用。

在语文教学中，我十分重视说课这种教学技能，在不断的研讨中，我相信会使老师的教学能力有一个大的飞跃，可以更加自如地应对各种教学材料和教学问题，大大提高老师的教育成果。说课就是借助于语言把教师的知识和经验呈现出来，在我的语文说课中，我认为这就是老师对自身的教学情境和经验作出多角度、多层次的分析和反省，可以发现和澄清自身的隐性教育观念和思想，并在说课中发现新的教学理念，进而转化为老师自觉的教育教学行为，在不断的说课中使老师不断成长。语文说课中老师可以运用无限的想象力和自由创造力，这样就更加保证了在语文说课中不像理性学科中有那么多的限制，可以让老师之间的交流更加有深度，更加有针对性，使老师得以在更大范围内共享。在传统的.学校文化里，老师长期奉行“个人主义”，这样使老师的学习和教学与其他老师相互隔离，有时还会使老师陷入孤立无援的困境，由此我也发现在教学中能使老师解决许多问题，在和参与说课的老师们通过对课堂内容分析、阐述、讨论，表达自己对教学问题的解决和思路，就会让我学到很多知识，老师们各自分享想法，相互解答疑问，争辩、评价解决各种问题，从而可以使老师更好地改进课堂。

在语文说课这种形式下，我相信会对老师自身的教学有很大的启发，在说课这样的教学技能下，通过沟通不断地反思、虚心求教，提升自己的思想认识水平，提高老师的对话能力和解决问题的能力，让老师能够独立思考，充分发挥老师的创造性。

说课，让语文教学变得更加精彩。

参考文献：

［1］肖峰。学会教学：课堂教学技能的理论与实践。杭州：浙江大学出版社，.

［2］朱新春。教学工作技能训练：北京：人民教育出版社，-07.

（作者单位河南省濮阳市第九中学）

篇11：说课的思维科学基础的论文

思维科学是研究人的有意识思维的特点、规律、历史发展和人工模拟的科学。其主要内容包括：逻辑思维、形象思维、灵感思维、辩证思维和创造思维等等，由此构成思维科学的完整体系。它是说课的又一科学理论基础，对丰富说课的理论和实践将会产生深刻影响。

1．说课的逻辑思维基础及其影响

逻辑思维是以概念为思维要素，以判断推理为主要特征的思维。在说课研究中，无论说教材、说教法、说学法、或是说教学程序，都必须经历由感性认识阶段到理性认识阶段，并完成这一飞跃。为此要求做到分析教材要将科学概念和原理搞明确，有关判断推理要合乎逻辑，从而促进理性思维的发展，进而完成向实践的飞跃。这样才能既从实践上说出怎样做，又从理论上说出为什么这样教，这就是自觉遵守逻辑思维的规律。说课要合乎逻辑，避免使怎样教和为什么这样教相互矛盾。

逻辑思维的方法包括归纳与演绎，分析与综合，抽象与具体等基本方法。其中分析法是把认识的对象分解为不同的组成部分、要素或方面，对它们分别加以研究的思维方法；而综合法是将分解开来的不同部分、要素或方面，再组合成为一个统一整体，而加以研究的思维方法。二者是相互依存的辩证统一过程。运用分析综合法研究说课，首先要把说课分解为说教材，说教法等等组成部分，对其分别逐一加以深入地研究。

说教材，就是要深入细致地分析教材的性质、特点及其在章节体系中的地位和作用等。教师必须完整而透彻地掌握教材。一要明确本节教材的教学目标及“两基”、“三点”。二要搞清教材的前后联系。教材编排都有严密的系统性，某一部分知识总是前面知识的延伸和发展，又为以后知识打基础，这就要把某一部分教材放在某门学科教材的整体中去理解，才能从整体上把握教材。三要在掌握教材的基础上，考虑通过本节教材发展学生哪些智能，以及进行哪些观点和品德教育等等。

说教法，不是根据本节教材内容的特点和教学目的任务的要求，考虑选用何种教学方法和教学手段。从众多教学方法中选用最适合的教学方法，即将教学方法进行优化组合，并说出选用教学方法的理论根据。

说学法，即通过本节教学，在教知识的同时，指导学生掌握什么样的学习方法，如何调动优生的学习积极性；怎样激发差生的学习兴趣，各类学生有何学习要求和困难，怎样提高全体学生的学习水平。还要针对某些知识点，学生可能会出现哪些问题，打算怎样处理等等。

说教学程序安排，即根据教材特点和教学任务，确定课的类型，依据课型安排课的各基本部分的内容。以使课堂教学更为有计划、有步骤地进行。

在对说课的上述各基本因素，逐一深入分析研究的'基础上，再将其组成一个整体进一步深入细致加以研究，以充分发挥说课的各基本部分的整体功能。说课的各基本部分是紧密联系，相互制约的，其中说教材是教学的前提，也是教学的基础，因此，必须首先打好这一坚实基础；说教法和学法是教学的手段和途径，应以选择“最有效”的教法与学法为目标；说教学程序是使教学顺利进行的重要保证，以加强教学的科学性、周密性和计划性。以上四者构成课堂教学的一幅完整的蓝图，尽管各自在教学中起着不同作用，但缺一不可，如出现任何一个薄弱环节，必然影响整个说课质量，进而影响整个教学质量。

篇12：说课的思维科学基础的论文

群体思维是指集体智慧，它同个体思维是对立统一的关系，相互影响和促进。群体思维是由社会成员的个体思维汇集起来的，社会成员的个体思维成果，最终要汇入集体思维成果之中，又给群体思维以深刻影响。

群体思维对说课的理论和实践具有重要的指导作用。说课活动是说课者和评说者双方的协同活动，其思维的参与度极为广泛，既有说课者的个体思维，也有评说者的个体思维，共同汇成说者和评者的集体思维。要搞好说课，必须充分发挥集体智慧。说课本身乃是教师集体思维（智慧）的成果和结晶，它集说者和评者的智慧于一体。说课者把课说好，是说课者个体思维的成果；评说者根据说课的情况作出评议，提出合理化建议和意见，这是评说者个体思维的成果。这就是通过说课活动将无数个体思维汇合起来，成为社会（集体）思维。而说课质量的提升，则是集体思维的成果。

传统的备课方式仅靠个人钻研，只能发挥教师个体思维的作用。但个人的智慧毕竟是有限的，常言说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。说课集中说者和评者的智慧，最后得出共同结论，确定最佳教学方案，这是集体智慧的结晶和集体思维的成果。而这一集体思维成果，又在影响着说课者和评说者的个体思维，使之从中受到极大启迪，有力地促进个体思维进一步发展。也即通过说课活动使说者和评者都得到提高，此即通过“集思”，收到“广益”。

篇13：说课的思维科学基础的论文

创造思维是对分析和解决问题作出创见的思维活动。其特征之一是表现具有很强的联系能力，即能把意义差距较大的诸多概念（或事物）联系起来，从而得出一个正确的新结论，或创造出一个新事物。创造性思维过程，是发散性（即求异）思维和收敛性（即求同）思维不断交替使用的过程。任何一项新的发明创造和解决问题的新措施等，都是经历这两种创造性思维过程而产生的成果。一切创造性活动，都围绕创造性思维为核心进行的。离开创造性思维，不可能作出任何发明创造。

创造性思维为说课提供重要的理论指导。首先，说课本身就是运用创造性思维而产生的教学改革的新创举。是创造性思维活动的成果。它创造性地解决了教学和教改中一系列难题，并取得良好效果。其次，在整个说课实践活动中，每一个环节和步骤都需要创造性思维活动。

①说教学设想及其理论根据

要求说课者运用发散性思维，通过对本课题教材、教法和学情等方面情况的分析，提出多样的教学设想。然后说、评双方再运用收敛性思维，经过分析、比较、反复研讨，从中确定一个最佳教学设想（设计），这就是运用创造思维作出创造性教学设想的活动过程。

②说教材

即说明如何组织教材和处理教材，如何突出重点，突破难点，特别是如何把教科书中储存状态的知识信息，变为可传递的知识信息，才能很好地完成传授知识任务。这就要运用创造性思维，对教材进行思维加工或重新组合，使之变为学生可接受的东西。反之，如对教材不作创造性的加工处理，而是照本宣科，必不能取得良好效果。这是体现教师劳动的创造性特点的一个重要方面。

③说教法和学法

在说课要求充分发挥处理教材的创造性的基础上，还要充分发挥运用教学方法的创造性。说教法即要说明如何结合学生的实际，创造性地选用教学方法。教学方法虽然极其繁多，但究竟如何具体选用，确是一种创造性活动。比如选用讲授法讲解例题或定理，有的教师先引导学生运用发散思维，去寻求各种解法，把它一一列举出来；然后再引导学生运用收敛性思维，通过分析比较，从中找出最佳解法，即简便而正确的解题方法，这样既使学生掌握了知识，又培养了学生创造性学习的能力，此即创造性的运用讲授法。这也是充分体现教师劳动创造性特点的又一重要方面。

④说教学程序安排

说教学程序安排更需要运用创造性思维，发挥教师的创造性。教学进程步骤具有很大的灵活性，不能恪守一套旧程式。它要求根据教学目的任务，教材特点和学生的实际等方面的具体情况，进行具体分析，才能确定最恰当的教学步骤安排。许多教师作出教学步骤的精心设计，体现了教师的独具匠心和创造性劳动。

由上可知，在说课活动中一刻也离不开创造性思维，整个说课过程也就是运用创造性思维进行创造活动的过程。故创造性思维为说课奠定了科学基础，并提供了理论指导。