课程综合化:内涵、特征与模式

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篇1：课程综合化:内涵、特征与模式

课程综合化:内涵、特征与模式

高校课程综合化,是当今世界各国高校教育改革的重要趋势.由此主要对高校课程综合化的内涵、基本特征以及适合我国高校实施的几种主要课程综合化模式进行了阐述.

作 者：张扬 李孟辉 易自力 Zhang Yang Li Menghui Yi Zili  作者单位：湖南农业大学,湖南,长沙,410128 刊 名：高等农业教育 英文刊名：HIGHER AGRICULTURAL EDUCATION 年，卷(期)： “”(3) 分类号：G642.3 关键词：课程综合化   内涵   特征   模式  

篇2：校园文化课程化内涵与课程特质论文

长期以来，人们普遍认为校园文化是一种隐性课程，可以潜移默化促进学生道德生长。正是因为校园文化的隐性课程认识局限，导致了校园文化发展创新的活力不足，育人功效发挥不够。探索校园文化课程化，就是要突破这种认识和实践局限，拓展其发展路径和育人价值。目前国内对校园文化课程化的研究，对其内涵和课程特质尚缺系统梳理和理性论述。根本原因是对这一命题的价值认识不足和求解难度较大。探索校园文化课程化，必须把准其内涵和课程特质，否则实践操作就会不着边际，甚至陷入盲目、散乱的状态。本文试图就此问题展开初步探讨。

一、校园文化课程化的内涵

探讨校园文化课程化的内涵，必须首先明晰文化、校园文化与课程、课程化的内涵，理清文化与校园文化、课程与课程化的关系。

（一）文化与校园文化

目前人们比较公认的文化概念，是人类所创造的物质财富与精神财富的总和，其结构层次包括物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。物态文化是人类物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。制度文化是人类在社会实践中形成的各种行为规范。行为文化是人际交往中约定俗成，以礼俗、民俗、风俗等形态表现的行为模式。心态文化是人类在社会意识活动中孕育的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，即通常所说的精神文化、社会意识，是文化的核心。校园文化是一种亚文化，是基于一定社会背景和学校环境，全体师生在教育活动中积淀创造并为其认同遵循的价值观、精神、行为准则，以及规章制度、行为方式、物质设施等要素及其融合，其最高价值诉求是促进学校人的发展。健康的校园文化可以陶冶情操、启迪心智，促进学生全面健康发展。

（二）课程与课程化

课程是学生学习的学科总和及其进程与安排，广义指学校为实现培养目标选择的教育内容及其进程的总和，包括学校各门学科和有目的有计划的教育活动，主要有文化课程、活动课程、实践课程、隐性课程等。文化课程包括国家课程、地方课程、校本课程，活动课程包括阳光体育、大型活动、兴趣小组、学生社团活动、综合实践活动，隐性课程是除上述课程外促进学生发展的资源、环境，以及家、校、社会共育等教育资源及其活动。“课程化”就是使之转化为课程，按照课程的方式推动，全面发展并发挥效能。

（三）校园文化课程化

综上所述，校园文化课程化是把校园文化转化为课程，赋予其课程的全面活性，按照课程方式发挥更优的育人效能。校园文化课程化是一种活动，是基于顶层设计的'师生广泛参与、自上而下和自下而上的互动学习活动。校园文化课程化是一种方式，是实现校园文化育人价值的基本路径和行为方式。它有助于充分发挥学校现行运行机制的育人效能，盘活学校资源，成为点燃学校人生命灵性的一把火。校园文化课程化是一种过程。校园文化发展是校园人不断沉淀、积累、形成共同认识和行为的过程，也是推动校园文化深度育人的过程。校园文化课程化是校园文化由内部生发、本质升华、以文化人的过程，是校园文化的课程设计、构建、实施、评价、反馈的过程，必然经历从量的积累到质的飞跃。校园文化课程化目的是优化育人，关键是课程设计、构建、实施、评价、反馈。校园文化课程化是一种形态，是学校一切活动形态、观念形态和行为形态的总和，影响制约学校人的活动方式、精神面貌与文化素养。校园文化课程化的结果是以课程形态呈现，可概括为文化课程、活动课程、实践课程、隐性课程等。校园文化课程化是一种策略。很多学校的校园文化正面临瓶颈期，阻碍了校园人的更优发展。打破瓶颈是校园文化建设和文化育人的迫切需求，校园文化课程化正是一剂“解套”的“良药”。只有走向校园文化课程化，才能解决校园文化游离于学校日常教学活动之外的弊端，进而成为促进师生优化成长的生活方式，从而释放更大更强的育人能量，实质性促进学校人的发展。

二、校园文化的课程特质

校园文化课程化形成的校园文化课程，应具备以下基本特质。目的性。校园文化课程化具有明确的目的性。校园文化课程化的根本目的是更好发挥校园文化的育人效能，促进学校人的发展。校园文化课程化后即具备课程特性，成为有目的有计划的教育活动。多元性。文化的多样性、人的主动性与学校环境的差异性，决定了校园文化的多元性。一是校园文化课程化后，仍具文化的多元结构层次。二是师生、家长、校长、专家、行政管理者等从不同层面不同角度对校园文化课程化产生影响。三是由于学校发展历史、地理环境、办学特色等差异，校园文化课程化必然呈现多元融合、兼收并蓄、各美其美的态势。系统性。推进校园文化课程化，必须围绕校园文化发展目标，按照课程结构体系系统规划，有计划地实施。校园文化的形成、发展往往是学校数代人自觉不自觉缔造的，薪火相传、历久弥新。开放性。校园文化课程化吸纳了校园人和校外人的广泛参与，体现了主体参与的开放性。校园文化课程化，必然引入课程实施多样化的教育教学手段，体现实施途径的开放性。创造性。校园文化课程化从顶层设计到具体实施、从理论建构到实际操作，离不开师生广泛的互动参与、思维碰撞、行动推进、成果交流，整个过程创新创造层出不穷。校园文化转化为课程本身就是一种创造。渗透性。校园文化课程化如和煦春风，将校园文化弥散校园，渗透于师生、员工观念、言行、举止之中，渗透在校园人学习、工作、生活的态度情感之中。选择性。学校是传播文化的教育场，传播过程伴随着对人类文化遗产的改造和创造，学校需要独具慧眼，学会选择、创造和传播优秀文化。选择标准是国家对人才的要求和教育的普世价值，符合少年儿童的身心发展规律。独特性。校园文化课程化具有校本特色。校园文化的课程形态是学校自主开发的，它反映学校的办学宗旨，针对学校的实际需要和现实问题，继承传统并观照学校发展走向，是学校独立设计和实施的课程。只有基于本校实际开发的校园文化课程，才适合学生发展需要，才能形成独特的学校文化特色和品牌形象。渐进性。校园文化是学校长期积淀形成的，不能割断学校文化根脉，只能在扬弃中发展创新。校园文化课程化是一项长期艰巨的系统工程，需要经历诊断反思、批判继承、匠心设计、渐进构建、评价反馈的持续过程。校园文化课程的建构需有序推进，既是一个由显性形态向隐性内涵，由物质层面向制度、行为、精神层面递进的过程，也是一个从精神向物质、制度、行为转化的过程。在校园文化课程化渐进发展和发挥教育功能的过程中，必然伴随学校独特教育资源的形成和师生优化成长土壤的丰盈沉厚。

篇3：体育生态化的内涵、特征与功能论文

一、生态化的内涵界定

生态化理论主要以欧洲经验为基础，描述一种现代化的新模式：追求经济有效、社会公正和环境友好的发展。这是经济和环境的双赢模式，主张经济增长与环境保护相互协调，经济增长与环境压力脱钩。“从生态现代化概念演进的角度讲，就是要把“生态化”的内涵融入“现代化”概念中，摒弃人们原有的现代化观念中一些不合理的内容，如单纯追求工业化、城市化、增加福利、利用技术工具去征服自然等等。”[1]

二、体育生态化的界定

体育生态化就是以生态的视角看待体育现象，运用生态思维分析体育问题，并以生态的方式开展体育实践。“体育生态化是对研究内容的动态表述，从可持续发展的观念和客观实践的情况出发，采用动态描述更能体现问题的实质和发展方向。

所谓体育生态化是指体育和社会环境及自然环境的相互协调、相互关怀、共生共融、共同发展的过程。体育生态化的目的是通过在自然――社会环境中开展体育运动,展开多层次的交流与对话，提高人类的`健康体格和人格,体现人类对自然――社会这一生态环境的关怀，建立健康、文明、和谐的生活方式，进而达到全社会的和谐发展。”[2]从体育生态化的概念可以看出，“体育生态化的本意就是要求体育内部的和谐及体育与自然环境及其它社会关系之间的和谐。”[3]因此,从这个意义上来说,体育生态化的目的就是构建和谐的体育,为和谐社会服务。

三、体育生态化的特点

1.生态性。从生物进化论的观点看，“体育通过人类自身的行为，改变自身的自然属性和社会属性，使主体向着更美好的方向发展。无论讲究内心体验，还是表现身体的外在形式都是为了达到愉悦身心、健美长寿的生命追求，健康表示着人类可持续发展的伦理要求，娱乐体现完美的生命是体育的最终目的，也正是生态体育的内在表现。”[4]体育生态化就是要保持人自身的生理平衡、心理健康。

2.社会性。体育不单要塑造人们健康的身体，体现生态本性，还要保证人们的精神生态。

因此，优化体育的社会生态环境就尤为重要。体育需要淡化政治色彩，让体育远离政治。其次，要强化文化生态环境。要培育与现代竞技发展相适应的市场经济文化，从传统的等级观念转向平等竞争观念，从功利主义观念转向人文竞技观念。充分认识到法律、法规、文化的重要性，大力倡导公平竞争，努力维护社会信用。 3.持续性。从“更高、更快、更强”，到“更真、更善、更美”理念的转变。要在竞技体育活动中，拥有一个生态、和谐、永续的生存环境，提升人文精神内涵，真正实现世界各民族平等以及全人类的和谐发展，从而为全球竞技体育未来创造广阔的发展空间。

四、体育生态化的功能

1.物化功能。体育生态化的物化功能是指让体育活动更符合环保的要求，如体育场所建设、体育器材设施的使用、体育活动的管理等，要做到不破坏自然环境，并最大限度地减少对自然资源的浪费。

2.宣传功能。体育生态化的宣传功能是指利用人们对重大体育赛事及各种有组织的体育活动的热烈关注和积极参与，来借助体育宣传生态和谐观念。体育是一项重要的公共活动甚至公共事件，其宣传功能是不可小视的。

3.教育功能。体育生态化的教育功能是指学校体育教育要把生态理念贯穿其中。体育的根本在于提高学生的身体和心理素质，促进其自然的身心和谐，体育教育的课程设置、教学方式、考核方式等应以提高素质充实机体生命力为出发点。

4.审美功能。体育生态化的审美功能是指部分体育活动具有高度的表演性和可观赏性，这些体育活动所展现的自然人体之美、生命力之美，形象地传达了生态的美感。

5.生理――心理功能。体育生态化的生理――心理功能是指体育活动对人的身体健康和心理健康的促进作用。通过适当的体育活动，人不仅能促进机体生命力的旺盛和活跃，而且能释放社会生活在心理上体验到自然生机的和谐律动。

综上所述，我们只有了解和掌握体育生态化的概念、内涵、特点和功能，才能从真正意义上做到体育内部的和谐及体育与自然环境及其它社会关系之间的和谐。

参考文献

[1]陈涛生态现代化视角下对皖南农村发展的实证研究――兼论当代中国生态现代化的基本特征[J].现代经济探讨，，(7)。

[2]吕庆祝体育生态化研究与和谐体育的构建[J]．南京体育学院学报.自然科学版，，(2)：85。

[3]吕庆祝刘玲体育生态化研究与和谐体育的构建[J]．南京体育学院学报(自然科学版)，2009，(2)：85。

[4]郑晓祥生态体育的内涵与特点[J]．成都体育学院学报，(2)：45。

篇4：浅析东江行政文化的内涵与特征

浅析东江行政文化的内涵与特征

东江是中国南方大河珠江的支流,对南方众多城市的经济社会发展具有重要意义.而东江流域特殊的地理环境和社会发展历史,使其形成特有的'社会习俗、人文精神和经济发展水平,并由此促成了与其社会习俗、人文精神、经济发展水平相适应的独特的东江行政文化.文章具体探讨东江行政文化的内涵、渊源与特征.

作 者：张菊梅 ZHANG Ju-mei  作者单位：惠州学院政法系,广东,惠州,516007 刊 名：惠州学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HUIZHOU UNIVERSITY 年，卷(期)：2009 29(5) 分类号：G127 关键词：行政文化   东江行政文化   文化渊源  

篇5：景德镇陶瓷民俗文化的特征与精神内涵论文

1.1 约定俗称性

景德镇陶瓷民俗主要是景德镇瓷业中众多的生产环节和行业分工需要的一种组织制约和引导集体行为的制度文化或生活风俗。这些制度或规定从某种意义上说是一种文化准则， 具有一定的约定俗称性，往往没有文字记载。其传承主要依靠口头传承和行业相教。这些规定或程式大多铭记在民众的心中，落实在他们的行动上。 如挑坯工在路口拐弯时，他必然要“打叫口”（即吆喝），听到他们的吆喝声你置之不理，或没留意撞到了挑坯工的坯，不用解释和争辩，你应该赔偿坯钱，还有自觉请挑坯工到餐馆吃粉蒸肉，这些都是不要解释的规矩。

1.2 传承民间性

现代民间陶瓷较多的保留了传统陶瓷的成型、装饰和烧制方法。

民间陶瓷匠师中的优秀者，能够熟练掌握各种技艺，他们常常自行设计、自行制作，在生产制作中不断修改和完善设计，其传承性和群众性很强。民间陶瓷技艺一般是师传或家传，师傅传授给徒弟，长辈传授给晚辈，徒承师业、陶艺世家在民间也是司空见惯的现象。 这样，陶瓷艺术多是以历史性和集体性的创造而体现出来的，它代表着一方水土的共同审美血脉，带有浓厚的地方色彩，其乡土味很浓地域性强。我们可以透过其表面的造型和纹饰去理解它的文化内涵，洞察它所表达的普通百姓的审美心态的共性。

1.3 朴素情感性

陶瓷艺术民俗的发展，直接影响着人们生活方式的变化，而民间陶瓷艺术，则是普通百姓和市民阶层生活的物化表现。 从原始陶瓷的出现，到“南青北白”的瓷业布局，从商代釉陶尊，到五代白瓷碗，中国陶瓷的发展始终民间陶瓷工作者的智慧和创造密切相关，也与广大劳动人民的生活息息相关。民间陶瓷艺术来源于广阔的现实生活，分析、概括、熔铸、提炼成一幅幅反映社会风俗时尚、神话故事，民间传说及饱含民俗心理的吉祥图案，充分显示了民间陶瓷质朴、自然和生活化的审美风格。

1.4 生活情趣性

艺术来源于生活。 建立在民众生活基础上的民间陶瓷艺术，不少用纯熟简炼的技艺把人们日常生活中喜闻乐见的事件加以概括，格调拙朴粗犷，具有浓郁的民间生活气息，透过一件件发展脉络清晰、装饰拙朴简练并具诗意般的瓷器画面，我们不难看出民间艺术在艺术创造中的独具匠心和对生活的情感。无论是在构图、技法、还是造型、装饰、功能，这些都不是民间艺术家主观臆造，而是他们凭借对生活的热爱，从生活中来到生活中去，反映生活、服务生活、美化生活的表现。

篇6：景德镇陶瓷民俗文化的特征与精神内涵论文

2.1 体现了民俗文化的生活关照

景德镇自古便是瓷业生产中心，同时也是开放的商业码头。所以，来往商贾众多，镇上百姓交杂，出现了各地人民杂居的情形。来自南北不同地区的人们都有本地的风俗习惯，但是，经过长期的杂居相处，也就逐渐形成了南北交融、丰富多彩、独具景德镇特色的民俗文化。景德镇的瓷业开始于汉朝，历经千年而不衰，其瓷业生产技术也日臻完善，因袭成风的瓷业习俗是当地最典型、最重要的内容。所以，陶瓷民俗文化在景德镇陶瓷文化中具有重要意义。

景德镇作为陶瓷古都，其制瓷技艺和制瓷文化都享誉世界，瓷工不仅在长期的生产实践中，积累了丰富的制瓷经验，同时他们也创造了璀璨的陶瓷文化和陶瓷艺术。 自古以来，民俗文化都涉及百姓生活的方方面面。 一些民俗文化甚至影响到了人们的生活和生产方式。 在中国民间有“入乡随俗”的说法，由此可见，民俗文化对人们的生活是有一定的影响。

2.2 反映了传统文化的思想理念

可以说，景德镇各类陶瓷器物简单、平实、朴素、洁净的风格，是墨家思想认为的“好”的器物。墨家的实用主义和单纯的绝对平均主义应用于陶瓷器物的以及成器行为方面就是墨家思想的典型例证和其思想主张得以传承的凭借。

而儒家提倡仪礼，讲究“仁义礼智信”,因此陶瓷器物的成器标准是为考察其能否表现“礼”的价值，官方或者民间岁时节令、庆典仪式所用礼器或者墓葬所用明器等都认为是合理的，反映出统治阶级的等级观念和民间工匠造物的智慧和技巧，甚至推崇各种毫无实际功用的繁琐的装饰纹样和细节， 以及极尽豪华奢侈之能事的奢侈品陶瓷器物。

道家思想推崇的“无为而治”的“空”的理论，强调“”减损“的作用，认为人类甚至可以不要进行器物的制造，仅仅利用自然界提供的物品就可以实现生存和发展的目的。当然这样的人文虚无主义也不是完全可取的，而是站在纯粹的回归自然的理想层面上教化陶瓷的制造者和使用者要敬畏自然的力量，使用自然之原材料，维护生态的平衡、尊重环境的制约、保持资源的原生性，这样的造物理想恰恰符合当前全人类普遍面临的生态、环境等全球性需求，是一种真正的”低碳“环保主义者的千年追求。

2.3 表现了兼收并蓄的开放特征

”景德镇是一座没有城墙的城市“. 这句话一方面说明景德镇在历史上并非政治中心、军事重镇，没有建设城墙；另一方面也从深层意义上形象地说明了景德镇文化的开放性特征。历史上，由于战乱等原因，中国多次发生大范围的`人口南迁现象，北方制瓷工匠也南下来到景德镇。 第一次是魏晋南北朝时期，北方民族进入中原，工匠南迁，不少人来到景德镇；第二次是北宋末年，金兵南下，北方汝、定、钧等名窑的工匠南迁景德镇；第三次是元兵南下，南宋灭亡，各地瓷窑遭到破坏，很多技术工匠又逃亡并聚集到景德镇。景德镇制瓷业在自己原有的技术基础上，不断吸收外来技艺与文化元素，形成”集天下制瓷技艺之大成“的瓷业生产特征。

景德镇开放性的陶瓷文化特征表现在对各种文化的吸收上，景德镇的民窑制品反映了民俗文化特征，但是由于制品的进贡、朝廷及中央机构的定做、瓷工到御窑厂服役及”官搭民窑“等原因，这一民窑文化又受到了帝王和士大夫阶层的影响，而融合了官窑文化、宗教文化和外来文化。

民俗文化不仅仅是静止的艺术现象，还表现为一种符号和文化载体，同时又具有生活过程的意义，是生活整体的一部分。 显然，景德镇陶瓷民艺是千百年来景德镇社会文化的生动写照， 深刻反映了当地民众生活的文化特征和精神内涵，了解陶瓷民艺的文化特征和精神内涵，是认识景德镇社会变迁史和陶瓷艺术发展史的一个重要方面。

皮道坚说过：”陶瓷媒介在当代艺术中最具优势的是它的文化身份，以及它和本土文化之间内在而深层次的联系。\"景德镇的陶瓷文化资源源于景德镇悠久的制瓷历史，更源于景德镇历史上辉煌的民俗文化。 了解景德镇的陶瓷民俗的文化特征，把握景德镇的陶瓷民俗艺术与当地文化的紧密关系， 研究景德镇陶瓷民艺的文化意蕴与精神内涵，对创新陶瓷艺术、传承陶瓷文明、复兴城市文化，有重要的研究意义。

参考文献:

[1]潘鲁生.抢救民艺[M].山东美术出版社，2006,1.

[2]陈雨前主编.景德镇陶瓷习俗[M].江西高校出版社，2004,10.

[3]齐皓.论景德镇陶瓷民俗艺术的文化内涵[J].艺术百家，2012,12.

[4]张俏梅.论景德镇陶瓷民艺的文化内涵[J].艺术百家，2012,12.

[5]陈雨前主编.景德镇陶瓷文化概论[M].江西高校出版社，2004,10.

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