君实轶事文言文及翻译

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篇1：君实轶事文言文及翻译

君实轶事文言文及翻译

司马光到丈人家赏花。张夫人和丈母娘合计，又偷偷地安排了一个美貌丫鬟。司马光不客气了，生气地对丫鬟说：“走开！夫人不在，你来见我作甚！”第二天，丈人家的宾客都知道了此事，十分敬佩，说俨然就是“司马相如和卓文君”白头偕老的翻版。唯独一人笑道：“可惜司马光不会弹琴，只会鳖厮踢！”张夫人终身未育，司马光就收养了族人之子“司马康”，作为养子

坚不纳妾

北宋士大夫生活富裕，有纳妾蓄妓的风尚。司马光是和王安石、岳飞一样，极为罕见的不纳妾、不储妓之人。婚后三十年余，妻子张夫人没有生育，司马光并未放在心上，也没想过纳妾生子。张夫人却急得半死，一次，她背着司马光买了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。司马光见了，不加理睬，到书房看书去了。美女也跟着到了书房，一番搔首弄姿后，又取出一本书，随手翻了翻，娇滴滴地问：“请问先生，中丞是什么书呀？”司马光离她一丈，板起面孔，拱手答道：“中丞是尚书，是官职，不是书！”美女很是无趣，大失所望地走了。

还有一次，司马光到丈人家赏花。张夫人和丈母娘合计，又偷偷地安排了一个美貌丫鬟。司马光不客气了，生气地对丫鬟说：“走开！夫人不在，你来见我作甚！”第二天，丈人家的宾客都知道了此事，十分敬佩，说俨然就是“司马相如和卓文君”白头偕老的翻版。唯独一人笑道：“可惜司马光不会弹琴，只会鳖厮踢！”张夫人终身未育，司马光就收养了哥哥的儿子“司马康”，作为养子。

司马光就如此和妻子相依为命。洛阳的灯会享誉天下，逢元宵节，张夫人想出去看灯，司马光说：“家里也点灯，何必出去看？”张夫人说：“不止是看灯，也随便看看游人。”司马光一笑，说：“看人？怪了，难道我是鬼吗！”

司马光轶事典故

司马光一生诚信，应该也是受父亲的诚实教育的影响，大概在五、六岁时，有一次，他要给胡桃去皮，他不会做，姊姊想帮他，也去不掉，姊姊就先行离开了，後来一位婢女用热汤替他顺利将胡核去皮，等姐姐回来，便问：“谁帮你做的？”他欺骗姊姊是自己做的，父亲便训斥他：“小子怎敢说谎。”司马光从此不敢说谎，年长之后，还把这件事，写到纸上，策励自己，一直到死，没有说过谎言。邵雍的儿子邵伯温还看过这张纸。清人陈宏谋说：“司马光一生以至诚为主，以不欺为本。”後人对司马光盖棺论定之语，也是一个“诚”字。

破瓮救友

有一次，司马光跟小伙伴们在后院里玩耍。院子里有一口大水缸，有个小孩爬到缸沿上玩，一不小心，掉到水缸里。缸大水深，眼看那孩子快要没顶了。别的孩子们一见出了事，吓得边哭边喊，跑到外面向大人求救。司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸砸去，“砰!”水缸破了，缸里的水流了出来，被淹在水里的小孩也得救了。小小的司马光遇事沉着冷静，从小就是一副小大人模样。这件偶然的事件使小司马光出了名，东京和洛阳有人把这件事画成图画，被人们广泛流传。

诚信卖马

司马光要卖一匹马，这匹马毛色纯正漂亮，高大有力，性情温顺，只可惜夏季有肺病。司马光对管家说：“这匹马夏季有肺病，这一定要告诉给买主听。”管家笑了笑说：“哪有人像你这样的呀？我们卖马怎能把人家看不出的毛病说出来！”司马光可不认同管家这种看法，对他说：“一匹马多少钱事小，对人不讲真话，坏了做人的`名声事大。我们做人必须得要诚信，要是我们失去了诚信，损失将更大。”管家听后惭愧极了。

低调淡泊

司马光性情淡泊不喜奢华，他在《训俭示康》中曾提到小时後长辈会给他穿华美的衣服，他总是害羞脸红而把它脱下。宝元年间中举时，曾得到仁宗皇帝的接见。酒席宴会上，每人都在头上插满鲜花，肆无忌惮地嬉戏取乐，唯独司马光正襟危坐，也不戴花。同事提醒说：“戴花乃皇上之令也！”司马光才不太情愿地戴了一朵小花。

司马光有一个老仆，一直称呼他为“君实秀才”。一次，苏轼来到司马光府邸，听到仆人的称呼，不禁好笑，戏谑曰：“你家主人不是秀才，已经是宰相亦，大家都称为‘君实相公’！”老仆大吃一惊，以后见了司马光，都毕恭毕敬地尊称“君实相公”，并高兴地说：“幸得大苏学士教导我……”司马光跌足长叹：“我家这个老仆，活活被子瞻教坏了。”

典地葬妻

司马光在洛阳编修资治通鉴时，居所极简陋，於是另辟一地下室，读书其间。当时大臣王拱辰亦居洛阳，宅第非常豪奢，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁，洛阳人戏称：“王家钻天，司马入地。”司马光的妻子去世后，清贫的司马光无以为葬，拿不出给妻子办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当出去，置棺理丧，尽了丈夫的责任。司马光任官近40 年，而且官高权重，竟然典地葬妻。重读历史，让人深思。俗语说：三年清知府，十万雪花银。在封建社会，大多数人苦读寒窗，跻身仕途，无不是为了显耀门庭，荣华富贵，泽被后世，荫及子孙。在这些人面前，司马光的清廉更显可贵。嘉祜八年三月，宋仁宗诏赐司马光金钱百余万，珍宝丝绸无数，但司马光不为所动。司马光年老体弱时，其友刘贤良拟用50 万钱买一婢女供其使唤，司马光婉言拒之，他说：“吾几十年来，食不敢常有肉，衣不敢有纯帛，多穿麻葛粗布，何敢以五十万市一婢乎？”

篇2：司马光字君实文言文翻译

司马光字君实文言文翻译

原文：

司马光，字君实，陕州夏县人也。父池，天章阁待制。光生七岁，凛然如成人，闻讲《左氏春秋》，爱之，退为家人讲，即了其大指。自是手不释书。仁宗宝元初，中进士甲科，年甫冠。性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：“君赐不可违。”乃簪一枝。从庞籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蚕食其地，为河东患。籍命光按视，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者众则籴贱，亦可渐纾河东贵籴远输之忧。”籍从其策。而麟将郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不设备，没于敌，籍得罪去。光三上书自引咎，不报。籍没，光升堂拜其妻如母，抚其子如昆弟，时人贤之。改直秘阁、开封府推官。交趾贡异兽，谓之麟，光言：“真伪不可知，使其真，非自至不足为瑞，愿还其献。”又奏赋以风。修起居注，判礼部。有司奏日当食，故事食不满分，或京师不见，皆表贺。光言：“四方见，京师不见，此人君为阴邪所蔽；天下皆知而朝廷独不知，其为灾当益甚，不当贺。”从之。仁宗始不豫，国嗣未立，天下寒心而莫敢言。谏官范镇首发其议，光在并州闻而继之，且贻书劝镇以死争。

至是，复面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果断力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲选宗室为继嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自谓必死，不意陛下开纳。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未闻命，复上疏曰：“臣向者进说，意谓即行，今寂无所闻，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽为不祥之事？小人无远虑，特欲仓卒之际，援立其所厚善者耳。‘定策国老’‘门生天子’之祸，可胜言哉？”帝大感动曰：“送中书。”光见韩琦等曰：“诸公不及今定议，异日禁中夜半出寸纸，以某人为嗣，则天下莫敢违。”琦等拱手曰：“敢不尽力。”未几，诏英宗判宗正，辞不就，遂立为皇子，又称疾不入。光言：“皇子辞不赀之富，至于旬月，其贤于人远矣。然父召无诺，君命召不俟驾，愿以臣子大义责皇子，宜必入。”英宗遂受命。

（节选自《宋史·司马光传》）

译文：

司马光，字君实，是陕州夏县人。他的父亲司马池，曾任天章阁待制。司马光七岁时，严肃如同成年人，听别人讲《左氏春秋》，他特别喜爱，回家后将所听到的讲给家人，竟能够说出其中的大意。此后，他整天手不释卷。宋仁宗宝元初年，司马光考中进士，这年他刚二十岁。他不喜欢华丽，“闻喜宴”唯独司马光不戴花，一位同中进士的人告诉他说：“君王赏赐的花，不可违背。”于是司马光才戴上一枝。司马光跟随庞籍，担任并州判官。麟州屈野河西良田颇多，西夏人蚕食这一带土地，已经成为河东的祸患。庞籍命令司马光去巡视，司马光建议说：“修筑两个城堡来抵御西夏人，招募老百姓去耕种土地。耕种的人多，买入粮食的价格就低，也就可以慢慢缓和河东粮食价格昂贵而依赖远处供给的忧虑。”庞籍听从了他的计策。麟州将领郭恩勇敢却有点狂妄，率兵在夜间渡河，不设防备，被敌方消灭，庞籍因此获罪，离开了麟州。

司马光三次上书陈述郭恩覆灭是自己的过失，但没有得到答复。庞籍死后，司马光上堂拜见他的妻子，待她好像母亲一样，抚养他的儿子就好像自己的兄弟一样，当时的人都非常称赞他。后来，司马光改任直秘阁、开封府推官。这时，交趾贡纳一种奇怪的野兽，说是麟，司马光说：“真假不得而知，即使是真的，不是自己来的也不能够说明是祥瑞之兆，希望送还他们的所献之物。”他又写了一篇赋进行讽谏。他又修撰起居注，供职礼部。有关部门说有日食，按惯例，日食不满度数，或京师看不见，都应当上表祝贺。司马光说：“四方都看得见，京师看不见，这说明君王被阴险邪恶的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯独朝廷不知道，它所带来的灾害会更厉害，不应当庆贺。”朝廷听从了他的意见。仁宗身体不好，可国家的继承人还没有确定，天下的人都非常忧虑却不敢说话。谏官范镇首先发表自己的'看法，司马光在并州听说后，也发表意见，并且赠送书信给范镇，劝他以死抗争。

到这时，司马光又对皇上当面说：“我过去在并州作通判，所上的文书三章，希望陛下果断笃行。”皇帝深思了好久，接着说：“莫非想要挑选宗室后代作为继承人吗？这的确是忠臣说的话，只是别人不敢说罢了。”司马光说：“我说这个，自己认为一定会招来死罪，没想到皇上如此开明，竟然接受了。”皇上说：“这有什么不好，古今都有这类事。”司马光退朝后没有听说有诏令，就又上书说：“我前面所说，心想立即就会施行，现在却没听到什么，这中间一定有小人说陛下正当壮年，怎么立即（就）做不吉祥的事？那些小人没有长远的考虑，只是想在仓猝之间，拉拢他们所着重的和友善的。‘定策国老’、‘门生天子’之祸，能说得完吗？”皇帝大为感动，说：“将司马光的上书送到中书省。”司马光见到韩琦等说：“诸公趁早商定，他日宫中半夜传出寸纸，把某人作为继承人，全国的人不敢违背。”韩琦等双手作揖说：“不敢不尽力。”不久，下诏让英宗负责宗正事务，英宗一再推辞，不肯答应，于是被立为皇子。英宗又说自己有病，不肯入宫。司马光说：“皇子推辞富贵，已经快一个月了，可见他比一般人贤惠得多。然而，对父亲的召唤不答应，君王征召，却不肯应征，希望以臣下的道义来责备皇子，想必他一定会入宫。”英宗果然接受了征召。

篇3：君道节选文言文翻译

君道节选文言文翻译

原文

古之有天下者,以为大不得已,而后 世以为乐。此天下所以难有也。

生民 之初,固无乐乎,为君不幸,为天下 所归,而不可得拒者,天下有求于 我,我无求于天下也。子不闻至德之 世乎,饭粝粱啜藜藿,饮食未侈也； 夏葛衣冬鹿裘,衣服未备也；土阶三 尺茅茨不穷,宫室未美也。为衢室之 访,为总章之听,故曰皇帝清问,下 民其分未严也。尧让许由而许由逃, 舜让石户之农而石户之农入海终身不 反,其位未尊也。夫然故天下乐戴而 不厌,惟恐其一日释位而莫之肯继 也。不幸而天下为秦,坏古封建,六 合为一,头会箕,敛竭天下之财以自 奉,而君益贵；焚诗书,任法律,筑 长城万里,凡所以固位而养尊者无所 不至,而君益孤。惴惴然若匹夫,怀 一金惧人之夺,其后亦巳危矣。

天生 民而立之君,非为君也,奈何以四海 之广,足一夫之用邪!故凡为饮食之 侈、衣服之备、宫室之美者,非尧舜 也,秦也。为分而严、为位而尊者, 非尧舜也,亦秦也。后世为君者,歌 颂功德动称尧舜,而所以自为,乃不 过如秦,何哉!书曰酣酒嗜音峻宇雕 墙,有一于此,未或不亡。彼所谓君 者,非有四目两喙、鳞头而羽臂也, 状猊咸与人同,则夫人固可为也。今 夺人之所好,聚人之所争,慢藏诲 盗,冶容诲淫,欲长治久安,得乎?

夫乡师里胥,虽贱役亦所以长人也, 然天下未有乐为者,利不在焉故也。 圣人不利天下,亦若乡师里胥然,独 以位之不得,人是惧。岂惧人夺其位 哉!夫惧人夺其位者,甲兵弧矢以 待,盗贼乱世之事也。恶有圣人在 位,天下之人戴之如父母,而日以盗 贼为忧,以甲兵弧矢自卫邪?故曰欲 为尧舜,莫若使天下无乐乎为君；欲 为秦,莫若勿怪盗贼之争天下。嘻, 天下何尝之有,败则盗贼,成则帝 王,若刘汉中李晋阳者,乱世则治 主,治世则乱民也。有国有家,不思 所以救之,智鄙相笼,强弱相陵,天 下之乱,何时而巳乎!

【译文】

远古的统治者，都把做国君当作不得已而为之的事，而后代的统治者都把它当作乐事，这便是后世君主江山难以巩固的原因。

人类社会之初，人们本来就不乐于做君主，一旦被天下民众所拥戴，而文不能拒绝，其原因就是天下民众有求于我，而我无求于天下。您没听说社会道德水平处于最高时的情况吗?唐尧虞舜，他们吃的是粗粮，喝的'是野菜汤，饮食极其节俭；夏穿葛布，冬穿鹿皮，衣服也不齐全房屋低矮，台阶用土筑成，房顶铺盖的茅草也不加修剪，连住宅都极其简陋，但都设有专门听取人民意见的办公处所，因此《尚书》称赞道：“尧帝询问人民的疾苦”，当时人民与统治者之间没有什么严格的等级界线。尧把帝位禅让给许由，而许由不受而逃去，舜把帝位禅让给百户之农，而百户之农不受而逃入海，终身不返，可见，人们并不把帝位着得很重。唯其如此，天下之人都乐于推戴别人做君王而不厌烦，唯恐国君哪一天放弃帝位而没有人肯来继承。不幸天下归秦，始皇统一中国后，破坏了古代的制度，逼迫人民按人头缴纳税粮，一箕箩一箕箩地集中起来，运交朝廷，搜尽天下的财物供自己享用，因此帝王之位渐渐显贵起来。秦皇焚烧诗书，施行法律，修筑万里长城，凡是能够巩固其统治地位而自享其尊的办法，没有不用到的，然而他越来越孤立。其惊恐不安的心情就象平民百姓怀藏了一块金子，生怕别人从身后将它夺走，这样也已是很危险的了。

上天为了养育人民才给他们立了一个君主，而不是为了君主而立君的，为何要用天下的财物去满足帝王一人的需用呢?因此凡是追求饮食奢侈、服饰齐全、住宅华美的君主，都是不同于尧舜而象秦皇一样的君主；使自己同人民之间的等级界线日趋森严，使君位日趋显贵的，也是不同于尧舜而象秦皇一样的君主。后代替国君歌功颂德的人，动辄称他们为尧舜，但国君的所作所为却不过象秦皇一样，这是为什么呢?《尚书》说：“沉湎于美酒音乐，迷恋于富丽华贵的宫室之中，只要有其中一条，就没有不亡国的。”那些做国君的人，并没有长四只眼睛、两张嘴巴。也没有有长鳞的头上生羽的臂，其形貌垒与普通人相同，因此国君原本就是人人都可以当的。现在做君主的恣意夺人所好，聚敛民财，然而储聚的财物大多，必然招致“盗贼”，一意追求享乐，必然导致腐化荒淫．这样蝴强国家长治久安，可能吗?

乡师、里胥虽然是低贱的小官。也是掌管人的人，然而天下没有谁乐于出任，因为他们都不能从此职位获利。圣明的君主不在帝位上谋求私利，他们也象乡师、里胥一样，只会担心有了帝位而找不到人来坐，哪里会担心有人来篡夺君位呢?那些害怕别人篡夺君位的人，用军队和武器来防备叛乱者，便会发生**之事。哪里会有圣君在位，天下民众如同对待父母一样地拥戴他，而他却担忧叛乱．用军队和武器来自卫的事情呢?所以说：打算做尧舜般的国君，就不如让天下的民众不乐于做君主；打算做秦皇一样的君主，就不如不要去责怪叛乱者与自己争夺天下。

啊，天下的事情哪有什么永恒不变的呢!失败者便是盗贼，胜利者便是帝王。可象刘邦、李渊之类的人，对乱世而言，则是治主，对治世而言，则为乱民。享有统治地位，而又不想挽救它，相争者斗智斗力，争夺不休，天下之乱何时才能停止啊！

篇4：君陈文言文翻译

君陈文言文翻译

【原文】

周公既，命君陈分正东郊成周，作《君陈》。

王若曰：“君陈，惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹东郊，敬哉!昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，率厥常，懋昭周公之训，惟民其V。我闻曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨尔。’尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见;既见圣，亦不克由圣，尔其戒哉!尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰，有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。尔有嘉谋嘉猷，则入告尔后于龋尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼!臣人咸若时，惟良显哉!”

王曰：“君陈，尔惟弘周公丕训，无依势作威，无倚法以削，宽而有制，从容以和。殷民在辟，予曰辟，尔惟勿辟;予曰宥，尔惟勿宥，惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟，乃辟。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥。尔无忿疾于顽，无求备于一夫。必有忍，其乃有济;有容，德乃大。简厥修，亦简其或不修。进厥良，以率其或不良。惟民生厚，因物有迁。违上所命，从厥攸好。尔克敬典在德，时乃罔不变。允升于大猷，惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世。”

【译文】

成王这样说：“君陈!你有孝顺恭敬的美德。因为你孝顺父母，又友爱兄弟，就能够移来从政了。我命令你治理东郊成周，你要敬慎呀!从前周公做万民的师保，人民怀念他的美德。你前往，要慎重对待你的职务呀!遵循周公的常道，勉力宣扬周公的教导，人民就会安定。

“我听说：至治之世的.馨香，感动神明;黍稷的香气，不是远闻的香气，明德才是远闻的香气。你要履行这一周公的教训，日日孜孜不倦，不要安逸享乐!凡人未见到圣道，好象不能见到一样;已经见到圣道，又不能遵行圣人的教导。你要戒惧呀!你是风，百姓是草，草随风而动啊!谋划殷民的政事，不要认为不难;有废除，有兴办，要反复同众人商讨，大家议论相同，才能施行。你有好谋好言，就要进入宫内告诉你的君主，你于是在外面顺从君主，并且说：‘这样的好谋，这样的好言，是我们君主的美德。’啊!臣下都象这样，就良好啊!”

成王说：“君陈!你当宏扬周公的大训!不要倚势造作威恶，不要倚法侵害人民。要宽大而有法制，从容而又和谐。殷民有陷入刑法的，我说处罚，你不要处罚;我说赦免，你也不要赦免;要考虑刑法的适中。有人不顺从你的政事，不接受你的教训，处罚他如果可以制止别人犯法，才处罚。惯于做奸宄犯法的事，破坏常法，败坏风俗，这三项中的小罪，也不宽宥。你不要忿恨愚钝无知的人，不要向一人求全责备;人君一定要有所忍耐，事才能有成;有所宽容，德才算是大。鉴别善良的，也鉴别有不善良的;进用那些贤良的人，来勉励那些有所不良的人。

“民性敦厚，又依外物而有改移;往往违背上级的教命，顺从上级的喜好。你能够敬重常法和省察自己的德行，这些人就不会不变。真的升到非常顺从的境地，我将享受大福，你的美名，终将有人永远赞扬。”

篇5：孙泰轶事文言文翻译

孙泰轶事文言文翻译

孙泰轶事

孙泰，山阳人也，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风。泰妻即姨妹也。先是，姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟。”姨卒，泰娶其姊。或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适。”众皆伏泰之义。尝于市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也，泰亟往还之。中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千。既半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止。居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人他徙。于时睹一老妪，长恸数声。泰惊悸，召诘之，妪曰：“老妇尝事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳。”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，不可住此，所居且命尔子掌之。”言讫，解维而逝，不复返矣。

翻译：

孙泰是山阳人，年轻时拜皇甫颖为师，品德操行很有古代圣贤的风范。孙泰的妻子是姨母的`女儿。起初是姨母年纪大了，把两个女儿托付给孙泰，说：“长女一只眼睛有毛病，你可以娶她的妹妹。”姨母去世了，孙泰娶了姨母的长女为妻子。有人问他原因，孙泰说：“那人眼睛有毛病，除了嫁给我就嫁不出去了。”众人都佩服孙泰的义气。孙泰曾经在市场上看见一座铁灯台，把它买了下来，然后叫人洗刷，原来是银制品。孙泰赶忙前往将银制品归还给了卖主。唐僖宗中和年间，孙泰计划在义兴安家，买了一座别墅，得用两百贯钱。付了一半钱后，孙泰就前往吴兴郡游览，约定回来后就到新买的别墅去。过了两个月，孙泰回来，停船步行，又把其余的购房款交给房主，让他搬迁到别处。在这个时候，孙泰看到一个老妇人痛哭了好几声。孙泰听了心里惊悸，就把她叫过来问话。老妇人说：“我曾经在这里侍奉过公婆，子孙不成材，别墅成了别人的了，所以我才伤心。”孙泰怅然失意了很久，就哄她说：“我刚好收到中央政府的公文，已经给我另外任命了官职，不能住在这里了，这个地方先让你的儿子掌管吧。”说完，孙泰就解开船绳坐船离去，不再回来了。寓意 说明了孙泰十分大度，舍己为人，克己为人。 善良诚实、重义气是做人的最基本的品德。

注释：

1、师：拜……为师

2、操守：行为举止

3、古贤之风：古代贤人的风格

4、颇：相当地，很

5、姨妹：表妹

6、先是：在此以前

7、子：女儿

8、损一目：一只眼瞎了。

9、取：通“娶”，娶妻

10、女弟：小女儿

11、或：有的人

12、诘：追问

13、适：嫁

14、风：风范

15、长：大女儿

16、卒：亡故

17、市：买

18、亟(jí)：赶快，急忙

篇6：《高先生轶事》文言文原文及翻译

《高先生轶事》文言文原文及翻译

原文:

道光间，先生奉命封琉球国王。礼成，散步于馆外，见一屋中有棺焉，前和有题识曰“天朝参将某公之柩”，异而询之，则乾隆间护送封王之使，至彼国而以病死者也。问何不归，曰：“海船忌载柩。”先生曰：“是俗忌耳，何足虑。吾当归之。”谋于副使，副使不可，先生曰：“吾两人犹彼也，万一死海外，亦无归乎？请以吾舟载之，虽沉溺无悔。”而一舟之人亦皆执不可。先生怒，卒载之行。未一日，风浪大作，舟中人咸归咎于先生，请弃柩，先生不可，而风益暴，求者益众。先生曰：“汝曹可为设祭，吾祝告死者以不得已之意。”众舁柩至船头，为陈设祭品。先生衣冠而出，登木而坐，谓众曰：“速投之海。”众愕然，请先生下，先生曰：“吾不下矣，吾与俱投于海耳。”众大惊，争前挽先生，先生叱曰：“何敢然吾意决矣吾以一柩故累尔众人不投之海无以对生者然吾不与同投于海又何以对死者吾意决矣。”正相持间，风浪亦息，先生笑曰：“舟平如常，汝曹何纷纭乃尔？”于是仍舁柩下。而自此风恬波静，安抵粤东。参将故粤人，访其家而归之。仁者必有勇，先生之谓欤？

先生曾授衡州府知府。彭雪琴侍郎其部人也，方应童子试，先生见而才之，招至署中，教以读书作文之法。衡阳一县应童试者千余人，侍郎是岁县试，咸拟正案第一，侍郎亦自谓然。至正案发，乃第三。越数日，县令召而语之曰：“以文论，汝宜第一矣，亦知不得之故乎？”谢不知。曰：“府尊意也。府尊曰：‘彭某他日名位未可量。一衿之得失迟早皆可不计，今岁在吾署读书，若县试第一人，必谓明府推屋乌之爱耳，是其终身之玷矣。’”是岁侍郎竟不入学。后数年，乃隶诸生之籍。侍郎以此感先生知遇益甚。

(选自《清代名人轶事.高先生轶事》，有删节)

译文：

清道光年间，高螺舟先生奉命去册封琉球国王。礼仪完成之后，在宾馆外面散步，见到一间屋子中有棺材，前面有题识，是天朝参将某公之柩，感到惊奇，就向人询问，原来是乾隆年间护送封琉球国王的使者，到了这琉球国因为生病死亡的。高先生问为什么不回国，回答是：航海的船禁忌运载灵柩（装着死人的棺材）。高先生说：这是民间的禁忌而已，有什么值得顾虑的？我应该让他回归故国。他跟副使商议，副使不同意，高先生说：我们两人就像他，万一不幸死在海外，也是这样不能回国吗？请用我乘的封舟运载灵柩，即使船沉没了也不后悔。可是全船的人都坚持不同意。高先生很生气，最终将灵柩载在船上航行。船启航不到一天，风浪汹涌，船上的人都把罪过归在高先生身上，请求丢掉灵柩，高先生不同意，可是风刮得更猛，请求的人更多。高先生叹息着说：他死在外国，我运载他的`灵柩回国，现在反而要丢进海里。我将来用什么去面对死者呢？你们可以给我安排祭祀，我向死者祷告，把不得不这样的意思告诉他。众人把灵柩抬上船头，替高先生陈设祭品。高先生穿衣带帽走出来，登上灵柩，坐在上面，对众人说：快把灵柩丢到海里。众人都很吃惊，请高先生下来，高先生曰：我不下去了，将我跟灵柩一起投进海里吧。众人大惊，争着上前拉高先生下来，高先生大声呵斥：你们怎么敢这样！我打定主意了。我因为一副灵柩的缘故，连累你们众人，不把灵柩投进海里对不起活着的人，不过我不与灵柩一起投在海里，又用什么去面对死者？我打定主意了。正在相持不下的时候，海上的风浪也平息了，高先生笑着说：船航行平稳如常，你们为什么竟然这样啰嗦？于是依然把灵柩抬下船舱。而大海从此风平浪静，封舟安全抵达粤东。去世的参将原是广东人，高先生寻访到他的家，派人把灵柩送回去。仁爱的人一定有胆识，说的就是高先生这样的人吧？

高先生曾担任衡州知府，彭雪琴侍郎是他属下的人，当时正要参加童子试，高先生见了，认为他有才华，招他到知府官署中，教给他读书作文的方法。衡阳全县参加童子试的有千余人，彭雪琴这一年参加县试，大家都猜测他在名单中是第一，他自己也认为是这样。等到正式审定的名单公布，却是第三名。过了几天，县令叫他来，告诉他说：按照文章衡量，你应该第一名，也知道不能够这样的原因吗？彭雪琴表示抱歉，说不知道。县令说：这是知府大人的意思。知府大人说：‘彭某人将来的名誉地位未可限量。一个秀才的得失，迟早都可以不考虑。他今年在我官署中读书，如果县试得第一名，人们一定会说是知府大人爱屋及乌了，这就会成为他一生的污辱了。’这一年彭雪琴结果没有考上秀才。后来过几年，才取得秀才的资格。彭雪琴侍郎因此更为感谢高先生的知遇之恩。

篇7：鲍君文言文翻译及答案

鲍君文言文翻译及答案

文言文，完成小题。(8分)

鲍君

昔有人设罝①以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼②置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪③之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有?”于是乃息④。

【注释】①罝(jū)：泛指捕鸟兽的网。②鲍鱼：这里指用盐腌渍的鱼。③怪：以……为奇怪。④息：平息。

译文

从前有个人设下了绳网用来捕捉獐子,抓住了一头獐，主人没发现,一个过路的人偷偷地取走了獐。（过路人）想想又觉得太不好意思，就把带着的咸鱼放在网里后离开。原来的主人归来后，(看见）放在那里的绳网中放着咸鱼，对此感到很奇怪，认为这是神物不敢拿回去。村里人就在此建了个祠庙，称为“鲍君”，后来有很多人都信奉这个庙的鲍君，有病的人求鲍神后偶然痊愈，就更说这神特别灵。七八年后，那个当初往网里放咸鱼的.人经过祠庙，问是怎么回事，村人就如实告诉了他。咸鱼的主人说，“这是我（放）的咸鱼呀！哪里来的什么神啊!”于是这件事就平息了。

【小题1】对下面句子朗读节奏的划分，正确的一项是(2分)

鲍鱼主过庙下

A.鲍/鱼主过庙下B.鲍鱼/主过庙下1

C.鲍鱼主/过庙下D.鲍鱼主过庙/下

【小题2】解释文中加点的词。(2分)

(1)去()(2)故()

【小题3】说说“此是我鲍鱼，何神之有”的意思。(2分)

___________________________________________________________________________

【小题4】这个故事给了你怎样的启示?(2分)

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参考答案

【小题1】C

【小题2】(1)离开(2)原因

【小题3】这是我放的咸鱼，哪有什么神啊?

【小题4】要主动探究事理;要敢于质疑等。

解析试题分析：

【小题1】“鲍鱼主过庙下”这句话的意思是“鲍鱼的主人经过这座庙宇”。根据句子的意思与结构原则，“鲍鱼主过庙下”节奏为“鲍鱼主/过庙下”。

【小题2】(1)“去”在此句中的意思为“离开”，不能理解为“距离”等意思。(2)“故”在此句中的意思为“原因”，不能理解为“故事”等意思。

【小题3】“此”是“这”的意思，“之”为“宾语前置的标志，无意义”;翻译这句话时，出来注意这两个关键词之外，还要使整个句子翻译的完整与流畅。

【小题4】谈这个故事给我们的启示，可以多角度的来谈。可以从“鲍鱼的主人”这个角度来谈，也可以从“人们盲目相信有神灵”这个角度来谈。如果从第二个角度来谈，我们可以获得如下启示：要主动探究事理;要敢于质疑等。

篇8：晏子不死君难文言文翻译

先秦：左丘明

崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。

晏子立于崔氏之门外。其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

译文

崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。

晏子站在崔家的门外。

他家的佣人说：“（你打算）死吗？”

（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”

说：“走（离开齐国）吗？”

（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”

说：“回家吗？”

（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？

我将回什么地方啊？”

（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。

别人（还）说崔先生你一定要杀他（晏子）的。崔先生说：“（他）是民众指望啊，放了他得民心。”

注释

崔武子：齐卿，即崔杼。棠姜：棠公的妻子。棠公是齐国棠邑大夫。

取：同“娶”。棠公死，崔杼去吊丧，见棠姜美，就娶了她。

庄公：齐庄公。通：私通。

弑：臣杀君、子杀父为弑。

晏子：即晏婴，字平仲，齐国大夫。历仕灵公、庄公、景公三世。

其人：晏子左右的家臣。

君民者：做君主的人。

实：指俸禄。

昵：亲近。

庸何：即“何”，哪里。

兴：起立。三踊：跳跃了三下，表示哀痛。

望：为人所敬仰。

舍：释放，宽大处理。

篇9：《原君》文言文阅读题及答案翻译

《原君》文言文阅读题及答案翻译

后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。

此无他。古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：“此我产业之花息也。”然则为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？

古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫，固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事，使兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？是故武王圣人也，孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名禁人之窥伺者，皆不便于其言，至废孟子而不立，非导源于小儒乎？

（取材于黄宗羲《原君》）

8. 下列加点的词语的解释不正确的一项是（1分）

A.

以博我一人之产业

博：取得。

B. 曾不惨然

曾：曾经。

C. 此我产业之花息也

花息：利息。

D. 视之如寇雠，名之为独夫

寇雠：强盗，仇敌。

9. 下列各组句中加点词意义和用法相同的一组是（1分）

A. ①始而惭焉

②至废孟子而不立

B. ①我以天下之利尽归于己

②今也以君为主，天下为客

C. ①视天下为莫大之产业

②我固为子孙创业也

D. ①以博我一人之产业

②欲以如父如天之空名禁人之窥伺者

10.

下列语句编成四组，全部是作者得出“天下之大害者，君而已矣”观点的依据的一组是（1分）

①以我之大私为天下之大公

②其逐利之情，不觉溢之于辞矣

③凡天下之无地而得安宁者，为君也

④屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业

⑤以奉我一人之淫乐，视为当然

⑥向使无君，人各得自私也，人各得自利也

A.

①②③

B. ②⑤⑥

C. ①④⑤

D. ②③⑥

11.

下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（1分）

A.

作者把批判的矛头不仅指向封建帝王，还指向那些墨守忠君腐朽观念的浅陋的小儒们，表现了对儒家思想的批判。

B. 后世的君主，在争夺天下时，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，丝毫不感到内疚，反而用“创业”来掩饰。

C. 作者认为正是由于后世的君主“以君为主，天下为客”，结果使得天下因为君主的原因出现了种种不安宁的情况。

D. 黄宗羲拨开了笼罩在帝王头上的光环，指出了后世君主的贪婪和罪恶，直斥“然则为天下之大害者，君而已矣”。

12.

请把第三段中画线句子译为现代汉语。（3分）

参考答案

8. （1分）B 9. （1分）B 10.（1分）C 11.（1分）A

12.（3分）

难道天地这么大，在亿万百姓当中，单单偏爱君主那一人一家吗？

参考译文

后世做人君的却不是这样。他们以为分派天下利害的权力都出于我自己，我把天下的利益都归于自己，把天下的害处都归于他人，也没有什么不可心以的。（他们）使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作为天下的公利；开始还感到惭愧，时间一久就心安理得了，把天下看作自己再大不过的产业，传给子孙，享受无穷。汉高祖说“我所创下的家业，与我家老二相比，谁多”，他追逐私利的心情不觉在言语中充分流露出来。（注：刘邦家的老二勤劳经商，家产不少，很受刘父赏识；刘邦游手好闲，为刘父不齿。刘邦打下江山后，遂有此言）。

这没有别的（原因），古时把天下人放在主要位置，君主放在从属位置；凡君主毕生经营的一切，都是天下人的。现在把君主放在主要位置，把天下人放在从属位置；所有使天下没有一个地方得到安宁的原因，都在于有了君主。因此，在他未得到君位的时候，屠杀、残害天下的生命，拆散天下人的子女，来求得个人的产业，竟然没有一点惨痛的样子，说：“我原是为子孙后代创业啊。”他在取得君位以后，敲榨、剥取天下人的骨髓，拆散天下人的子女，以供个人放纵的享乐，（把这）看成应当如此，说：“这是我产业的利息呀。”然而成为天下大害的，不过是君主罢了，当初假使没有君主，人们还能各管各的私事，各得各的利益。唉！设置君主的原因和道理，原来就是这样的吗？

古时候，天下人爱戴自己的.君主，把他们比作父亲，把他们比作天，实在不算过分。现在天下人怨恨、憎恶自己的君主，把他们看作仇敌，称他们为独夫，这原是他们应当得到的。可是那些眼光短浅的读书人，却拘谨地认为，君臣之间的伦理关系无法逃脱于天地之间，甚至对于桀、纣那样的暴君，也认为汤、武不应当去讨伐他们，因而虚妄地传说伯夷、叔齐那些无可查考的故事，看待千千万万百姓的血肉崩溃的躯体，竟然和腐臭的老鼠一样。难道天地这么大，在千千万万天下人中，唯独（应当）偏爱君主一人一家吗？因此（讨伐纣王的）武王是圣人；孟子（肯定武王伐纣）的言论，是圣人的言论。后世的君主，想要用自己“如父如天”一类的空名来禁绝他人暗中看机会夺取君位，都感到孟子的话对自己不利，甚至废除孟子的祭祀，这根由不是从眼光短浅的读书人那里来的吗？

篇10：来歙字君叔文言文翻译

来歙字君叔文言文翻译

来歙字君叔

来歙字君叔，南阳新野人也。父仲，哀帝时为谏大夫，娶光武祖姑，生歙。歙女弟为汉中王刘嘉妻，嘉遣人迎歙，因南之汉中。更始败①，歙劝嘉 归光武，遂与嘉俱东诣洛阳。

帝见歙，大欢，即解衣为衣之，拜为太中大夫。是时方以陇、蜀为忧，歙因自请曰：“臣尝与隗嚣相遇长安。其人始起，以汉为名。今陛下圣德隆兴，臣愿得奉威命，开以丹青之信，嚣必束手自归，则公孙述自亡之势，不足图也。”帝然之。

建武三年，歙始使隗嚣。五年，嚣遂遣子恂随歙入质。时山东略定，帝谋西收嚣兵，与俱伐蜀，复使歙喻旨嚣将王元说嚣，多设疑，故久冘豫②不决。歙素刚毅，遂发愤质责嚣曰：“国家以君知臧否，晓废兴，故以手书畅意。足下推忠诚，遣伯春委质，是臣主之交信也。今反欲用佞惑之言，为族灭之计，叛主负子，违背忠信乎？吉凶之决，在于今日。”欲前刺嚣，嚣起入，部勒兵，将杀歙，歙徐杖节就车而去。嚣愈怒，王元劝嚣杀歙。歙为人有信义，言行不违，及往来游说，皆可案复，西州士大夫皆信重之，多为其言，故得免而东归。

八年春，歙与征虏将军祭遵袭略阳，遵道病还，分遣精兵随歙，合二千余人，伐山开道，从番须、回中径至略阳，斩嚣守将金梁，因保其城。嚣大惊，乃悉兵数万人围略阳，斩山筑堤，激水灌城。歙与将士固死坚守，矢尽，乃发屋断木以为兵。嚣尽锐攻之，自春至秋，其士卒疲弊，帝乃大发关东兵，自将上陇，嚣众溃走，围解。

明年，攻拔落门，隗嚣支党周宗、赵恢及天水属县皆降。初王莽世，羌虏多背叛，而隗嚣招怀其酋豪，遂得为用。及嚣亡后，五溪、先零诸种数为寇掠，皆营堑自守，州郡不能讨。歙乃大修攻具，率盖延、刘尚及太中大夫马援等进击羌于金城，大破之，斩首虏数千人，获牛羊万余头，谷数十万斛。又击破襄武贼傅栗卿等。

十一年，蜀人大惧，使刺客刺歙，未殊，驰召盖延。延见歙，因伏悲哀，不能仰视。歙叱延曰：“虎牙何敢然！今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿，欲相属以军事，而反效儿女子涕泣乎！刃虽在身，不能勒兵斩公耶！”延收泪强起，受所诫。歙自书表，投笔抽刃而绝。赠歙中郎将、征羌侯印绶，谥曰节侯。

（节选自《后汉书李王邓来列传第五》）

译文

来歙字君叔，南阳郡新野县人。归附光武帝刘秀，封他为太中大夫。当时正为陇、蜀不能统一而忧虑。来歙于是主动请求说：“（我曾和隗嚣在长安相遇）隗嚣开始起事的时候，以拥汉为名。现在陛下圣明的品德盛大兴旺，我希望能遵奉您威严的命令，拿着您的手书作为信物，前往陇地，隗嚣必然乖乖地来归顺您，那么蜀地的公孙述自然灭亡，不值得谋划了。” 光武帝认为说得对。建武三年，来歙开始出使隗嚣。建武五年，又恭敬地捧着皇帝的玺书给隗嚣。回来后，又前往劝说隗嚣归汉。隗嚣于是派儿子隗恂跟随来歙来洛阳做人质。封来歙为中郎将。当时太行山以东大体平定，光武帝策划向西接管隗嚣的军队，和他一起伐蜀，又让来歙传在达皇上的旨意。隗嚣部将王元劝谏隗嚣，隗嚣疑虑重重，因此好长时间犹豫不决。来歙向来刚毅，于是愤然责问隗嚣说：“国家因为你知道善恶，能看清兴盛和衰败的形势，所以拿皇帝的亲笔信尽情地表达心意。足下出于一片忠，派儿子做人质，这是君臣互相信任的结果。如今却想听信奸人的蛊惑之言，做招致灭族之祸的策划，背叛君主、辜负儿子，违背忠信吗?吉凶的抉择，就在今日。”想上前刺杀隗嚣，隗嚣起身入内，部署军队，要杀来歙，来歙从容地拿着节符登车离去。隗嚣更加愤怒，王元劝隗嚣杀掉来歙，派牛邯带兵围困他。来歙做人讲信义，言行一致，并且多次前来这里游说，（他所说的话）都可以得到核实、验证，西州的士大夫都信任尊重他，许多人都替他说话，因此能够免于难而东归。

建武八年春，来歙袭取略阳，率二千多人，伐山开道，从番须、回中直达略阳，斩杀隗嚣守将金梁，趁机据守这座城池。隗嚣大惊说：“怎么这样神速啊!”于是调集所有部队几万人围攻略阳，开山筑堤，引水灌城。来歙和将士们誓死坚守，箭用完了，就拆掉房屋把木头断开制作兵器。隗嚣用全部精锐攻城，从春天到秋天，他的士卒疲惫困顿。光武帝于是大规模调集关东部队，亲自率领来到陇地。隗嚣的`部队败走，对略阳的包围解除了。于是光武帝置办酒宴举行盛大宴会，慰劳、赏赐来歙，单独给来歙设个席位，排位在各位将领的上首，赏赐采歙的妻子绸缎一千匹。诏命来歙住在长安，监护所有将领。

隗嚣灭亡后，来歙就大规模置办攻战的器具，去金城攻打羌人，彻底打败了他们。陇西虽然平定，而百姓闹饥荒，逃亡的人随处可见。来歙于是倾茶仓库所有，转运到各县。用来赈济灾民，于是陇右地区趋于安定，通往凉州的道路也畅通无阻了。

建武十一年，来歙与盖廷进攻公孙述的部将王元、环安所据守的河池、下辨，攻陷了这两座城池，于是乘胜进击。蜀人非常恐惧，派刺客刺杀来歙，来歙受伤未死，派人紧急召见盖延。盖延见到来歙受伤的祥子，伏地痛哭，不能仰视。来歙叱责盖延说：”你怎么敢这样!现在我作为皇命在身的人被刺客刺伤，没有办法不能报效国家了，因此把你叫来，想把统帅军队的事托付给你，可你反而效仿小孩子一样哭泣啊!刀虽还长在我的身上，难道就不能下令杀了你吗!”盖延收住眼泪勉强起身，接受嘱托。来歙亲自给皇上写表章说：“我不敢顾惜自己，实在是遗憾没有尽到职责，因此使朝廷蒙受耻辱。治理国家以得到贤才为根本，太中大夫段襄，忠诚正直，可以重用，希望陛下裁决明察。”写罢扔下笔，抽出（刺进身体的）兵刃，气绝身亡。

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