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浅谈构建自主性德育模式的现实意义

时间：2025年02月14日

来源：szwillway

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下面是小编整理的浅谈构建自主性德育模式的现实意义，本文共11篇，欢迎您能喜欢，也请多多分享。本文原稿由网友“szwillway”提供。

篇1：浅谈构建自主性德育模式的现实意义

浅谈构建自主性德育模式的现实意义

文/聂国宝

摘要：自主性德育是在优化了的德育情境中，通过学生自身的道德情感体验与感悟，使其道德认识内化为德行，促进道德行为的外在表现符合社会规范，最终形成学生良好的德行，从而培养学生的健全人格。构建自主性德育模式具有现实意义。

关键词：自主性；新课程改革；德育

一、构建自主性德育模式是新课程改革的需要

《基础教育课程改革纲要》明确指出：新课程的培养目标应体现时代要求。要使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义、继承发扬中华民族的优良传统；具有社会主义民主法制意识，遵守国家法律和社会公德；逐步形成正确的世界观、人生观、价值观；具有社会责任感，努力为人民服务；具有健壮的体魄和良好的心理素质，养成健康的审美情趣和生活方式，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。这是新课程改革的总目标，也是学校教育教学的目标。新课程改革要求学校教育必须改变过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能过程的同时成为学生学会学习和形成正确世界观的过程；改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生收集和处理信息的能力，获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。可见，新课程改革的宗旨是培养能够自主发展的人，教育重新走向生本，走向普遍道德教育的道德文化层面，强调儿童价值观的培养和道德教育。教育是学生的教育，课程是学生的课程。

二、构建自主性德育模式是学生发展的需要

学校不但要传输知识，更重要的是塑造人格。苏霍姆林斯基说：“当我们的学生离开校园的时候，带走的不应该只有知识，更重要的是对理想的追求。”因此，学生的发展，不仅仅是知识的掌握和能力的获得，而是综合素质的提高和道德素养的形成。学生在学校里的时间如果从幼儿园开始算起的话，到大学就要左右的时间，再加上读研究生，大致需要25年。人的一生有几个25年呢？“浪费别人的时间无异于谋财害命”，如果没有从学生发展的需要出发切实转变观念，创新德育的途径、方法、手段等，还是一味地用控制、压制、管制、遏制的方式去理解德育，我们就在浪费学生的时间。现行的教育制度改革，归根到底是如何发展学生，如何使学生获得发展的改革。教育所关注的是学生作为理想个体的形成与发展，它有两个互相制约、互相联结、互相规定、对立统一的基本点，即价值引导和自主构建。自主性德育正是基于学生的发展过程是自主的、能动的形成和构建的过程而进行的，是学生发展的内在需要。学生不是被动地接受外界强加给他的道德信息，而是经过不断的甄别、判断、分析、综合，最后做出选择，使符合自身已有道德认识结构的信息纳入到道德系统之中，这是一个自主探究、自我认知的过程，是进行自主性德育模式构建的客观依据。

三、构建自主性德育模式是学校生存和发展的需要

学校要生存、要发展，就要有新思路、新突破、新理论。构建自主性德育模式，就是在教育理论上的一次创新和突破。要使学生受到良好的教育，就必须使学校教育教学与时俱进，自主性德育模式是在军校模式管理和班级自治的基础之上建立的德育教育与管理模式。德育的目的是创造学生完满的人格和德行。给学生提供创造完满人格和德行的'机会，创设实现人格完善和德行养成的情境和条件，是我们目前每个教育者的首要任务。自主性德育模式的构建就是在这个基础之上进行的，也是以此为目的的。学校的发展，是教育教学质量的提高，是学生整体素质的不断增强。

四、构建自主性德育模式是教师自身发展的需要

我们该如何做教师？该做什么样的教师？这是一个需要我们思考和做出回答的问题。做了教师是不是就是合格教师，就是胜任教育教学要求的教师？做了教师之后，我们还面临如何获得提高、完善、发展的平台；如何实现自身教育思想的问题。自主性德育模式的构建是建立在现代教育理念和学校实际的基础之上的一种德育，管理和德育实践模式，它的建立需要学校的全体教职员工、学生家长、学生等人员的共同参与，而不只是班主任的事，不只是学生的事。自主性德育模式除了为全体教师搭就一个施展才能的舞台，还为我们提供了教育研究与教育实践的“试验田”。其中包含了德育的方法论、系统论和实施原则，包含了科学评价体系和德育目标体系，包含了作为教师如何使教育成为有意义的教育，如何使学生能够获得最佳发展的基本要求和基本原理，从而使我们的德育变得更有针对性、更有实效性。另外，教师作为教育者，其身教的作用是不可低估的，自主性德育中的自我体验、自我感悟、自我教育、自我升华同样适用于教师自身，同样能够在教育学生的同时使我们“三省吾身”，实现师生的共同提高、共同成长、共同发展，最终达到“双赢”。

（作者单位陕西省白河县第二中学）

篇2：构建主体性德育模式的探讨

误区之一：

误区之二：

忽视受教育者自身的实践活动。将复杂的德育过程简单等同于思想品德课课堂教学中的说理、讲解，片面重视道德知识的掌握，在“掌握”和“认同”之间随手划上等号，省略了外在的道德需求向学生个体道德需要转化的心理机制研究，把个体品德的形成与发展看作是道德教育“外烁”的成果，因而对学生日常学校、家庭生活中多样化的道德实践关心不足，忽视了道德修养的巨大作用。学生掌握的道德规范、准则体系缺乏实践中介，不能有效地内化为道德信念，导致“知而不信”；道德信念也不足以外化，以支持和指导道德行为，表现为“言而不行”。

误区之三：

德育功能认识片面，“严”、“爱”脱节，师生关系恶化。不少教育者错把德育当代国家、社会、学校对学生个人的管制，把德育方法当作“管制的手段”，突出表现一谈德育必是严字当头，把个人与社会对立。无视学生内心深处丰富多彩的需要，追求“整齐划一”的德育效果，将“听话”视为德育的成功，将“听话道德”视作德育的最高境界，缺乏慈爱与引导，更缺乏“发展”的眼光和意识。导致师生间的对立，人为地破坏了和谐的师生关系，削弱了教师在育德过程中的引导作用和学生主体性的发挥。以上谈及的德育误区，究其根源，主要是传统的德育缺乏一种发展的眼光，把学生单方面看成是社会规范的造物，德育是完成这一任务的工具，所以视野局限于学生被动地接受和继承既定的社会道德规范体系，掌握了这些规范就意味着达到了德育的目的。在这种“就范式教育”的指导下，学生循规蹈距、唯命是从，成了一个“被塑造”的客体，执着于此的教育者也就看不到学生作为道德实践活动的主体，能在既有的社会规范基础之上，经过自己的理性思维，独立地做出道德判断和道德选择，自主地调节自己的道德行为，并在道德实践中完善自身的品德，丰富和发展社会的道德规范。个体品德的这种积极能动的构建，正是整个社会道德规范推旧出新、向前迈进的源动力所在。“藐视”学生品德构建和在道德实践中的主体性，推广开来，就是对社会主义道德发展的阻碍。如果我们承认这一点，就应力求通过发展人的主体素质、提升人的主体性、培养具有自主性、创造性的人去批判继承已有的道德，改造其不合理的成分，从而实现地现时代的超越。

篇3：构建主体性德育模式的探讨

怎样才能有效地开展道德规范的教授而不至简单的灌输？怎样处理好具体规范学习和一般道德能力发展之间的难题呢？

我们认为：依仗实践，合理发挥学生在德育实践中的主体性，提升其主体性是问题的关键。

第一，学生是自身品德形成和构建的组织者，外在的道德规范体系和道德需要只有通过学生自愿（进而是自觉）地实践，取得认同，内化为他自身的道德需要，才能真正起到外化指导道德行为的作用。忽视学生内心的需要、忽视学生自愿参与道德实践活动的论理也罢、奖罚也罢、榜样也罢，都是无法达到理想教育效果的。从这个意义上说，西方德育理论家们强调尊重个人独立的价值判断，培养具有自主道德思维的个体，主张个人道德认知能力在其解决道德冲突中逐渐成熟，都不乏一定的借鉴意义。

第二，怎样使学生认同社会道德要求，自觉把外在的道德要求变为内在道德需要呢？我们设计了如下新德育模式：教育者依据学生的心理和年龄特征，选择贴切学生实际的方法，将国家、社会提倡的主导性道德规范、原则、准则体系传授给适龄的学生，学生把它当作知识理解，在教育者创设的道德冲突、自身的道德生活中加以应用，从而发现这种体系是合理的，能对维护自己切身利益提供帮助，于是产生认同感，道德规范被巩固下来，被内化为个体的道德需要、道德信念和道德行为习惯；或者在运用中发现这种体系有不尽完善、不够合理之处，能在教育者引导下，学会主动将自己的道德观念体系向其它体系开放，吸收其合理内核，发展和改造原有的观念，使自己的品德构建始终处于一种动态更新、不断完善、愈趋合理的状态之中。我们认为，这种理解―――实践――开放式发展――接受（内化）――再实践的学校德育模式摈弃了道德的绝对论，较之单纯地采用某种较为“先进、合理的道德规范”去“教育”学生，规定学生的道德选择、道德判断，它更多地把目光凝聚在学生个体品德的动态构建和可持续性发展上，并以品德构造的开放性为前提，更为客观，更为符合整个社会道德发展历史逻辑。它强调以主导性的道德规范作为学生品德构建的骨干和同化其它合理成份的“同化点”，使学生品德呈现出共性基础上的个性化和多样化，因而也不同于道德相对主义的放任自流。这样，现时代道德规范的传授就不再成为一种“束缚人、禁锢人思想”的枷锁，而为人进行现实道德生活、进行深层次道德思考所必须，成了个人切切实实的需要。

第三，强调学校德育为学生个体品德构造的主体，并不是以此来否定教师的主体性。教师作为人类知识的活的载体、社会的代言人和成年人，也具有主体性（且是较为成熟的主体性），通过其主体性的发挥，引导学生德性的发展，是学生主体性（不甚成熟、不甚完善的主体性）得到不断提升的保障。从这个意义上说，教师主体性的充分展开同样至关重要。教师是价值的存在，因为：没有教师创造性地选择教法、创设教育情境，就不可能有教授活动的生动活泼；没有教师创造性地选择学生生活亟待利用的教育内容，就没有学生发自内心需要地、自愿地学习；没有教师的引导和点拨，也不可能有学生道德观念的开放式发展；更为重要的是，尊重学生在道德实践中的主体地位，并不是片面地迎合学生不完善的主体性，相反，教师时刻不能忘记以社会主义社会主导价值目标去提升学生不完善的主体性，使之沿着正确的轨迹成长。同时，教师主体性发挥得合理与否，又取决于他对学生主体性发展的引导如何，它不同于传统的任意的无节制的教师权威，师生间是一种“你与我”的主体间关系，而不是上下级、主被动、主客体的关系。因此，无论是忽视了学生的主体性，还是离开了教师的主体性，或者两者的主体性张扬得不合理，势必会回到传统的灌输或放任自流上去。

新德育模式中充满着对成长中的人的爱护与尊重，对人及人类自主性、创造性的充分肯定，体现着主体性教育思想的实质与精要，构成了一种新的德育思路，我们权称之为主体性德育模式。

注释：

①③赵祥麟、王承绪编译：《杜威教育论著逊，华东师范大学出版社1981年版，第341、349页。②⑤⑥戚万学著：《冲突与整合―――20世纪西方道德教育理论》，山东教育出版社1995年版，第8、274、52页。④瞿葆奎总主编：《教育学文集・教育与人的发展》，人民教育出版社1989年版，第721页。

篇4：构建主体性德育模式的探讨

纵观本世纪西方学校德育理论和实践的发展，我们可以清晰地看到两条线索：

其一：弘扬人的主体地位，反对道德灌输是本世纪西方道德教育的主旋律。

随着社会的进步和民族要求的发展，作为封建势力特征的那种学校德育逐步显示出其局限性，正如杜威所言，它企图“系统地运用一切可能的方法使学生铭记一套特定的政治和经济观点，排除一切其他观点。”①这实质上是一种静滞的教育形式，它企图用一种固定的、一成不变的规范去“塑造”下一代人，结果必定导致学生思想僵化、自主性和创造性的抹杀与泯灭。世纪之初，以杜威为代表的“新教育运动”首先对这种传统德育发起了猛列的冲击。在他实用主义观点看来，道德真理是相对的，任何道德都必须服从于不断变化的社会需求，所以，道德从本质上乃是一种解决社会问题的过程而不是某种固定的观念。②外部强制“不仅不能促进反而限制了儿童的智慧和道德发展”，③正确的道路是“反其道而行之”，亦即通过实践活动来丰富学生的道德生活经验，发展其良好的判断力。杜威的发难引起了新旧德育观念的大碰撞。20年代中期，哥伦比亚大学的梅和哈物茨恩主持了一项历时5年、涉及万人的大型实证研究，结果表明：儿童在学校中掌握的道德规范和美德概念与他们的实际道德行为无关。宣告了这种传统德育的失败，促使研究者们进行深层次的反思。

60年代后，西方学校德育理论再度呈现出蓬勃发展的势头：

1．以柯尔伯格为主要代表的道德认知―――发展论，吸收了皮亚杰的儿童道德发展阶段理论，强调“儿童道德成熟的标志，是他做出道德判断和提出自己的道德原则的能力，而不是遵从他周围的成所人的道德判断的能力。”④于是道德的发展必须借助于学生自己的探索、努力和活动，所以柯尔伯格在给德育教师的十条建议中提出：用直接教的办法灌输某些条文是无用的，德育应鼓励学生进行道德认知冲突的自我决择，发展道德认知力。

2．价值澄清学派认为：传统的学校德育对儿童“不能导致更深层次的道德信仰”，⑤是不适当的甚至是无效的。所以他们恪守“如何获得观念”远比“获得什么观念”更为重要的信条，反对向学生传递某种本身就模糊不清的价值，提倡通过一系列价值澄清策略的学习，让学生们在冲突中学会澄清自己头脑中的价值混乱，发展自我评价、自我指导的能力以适应多元化的社会。

3．人本主义强调个人的尊严与价值取向，富有强烈的民主气息。其代表人物罗杰斯提出“以人为中心”的学校德育，力求建立一种相互信赖的新型师生关系，反对教师权威，主张施行“非指导性教学”。在他看来，教师不是实施教育的主体，只是学生良好发展的咨询者，学生是主体而非客体，他的“自我教育”最为重要。

4．形式主义的德育论走得更远，他们主张从形式上而非内容上界定道德与道德判断，重视道德推理、判断的技能、技巧等形式特质训练，以形式意义上的训练来回避、反对具体道德内容的传授。其代表人物威尔逊曾把德育比做驾车、游泳等技能的掌握，提出：“我们主要不是传授任何内容，而是要教给人们一种熟练的方法。”⑥透过纷繁复杂的观点和论证，我们可以看到，无论是认知学派、价值澄清学派、人本主义，还是形式主义的德育观，都是以反对传统道德灌输作为理论基础和出发点，希望把低效的学校德育从注重具体美德传授中解脱出来，牵引到解决道德问题能力的培养上去。高扬作为人的个体价值存在，反对德育“目中无人”，重视学生在德育过程中的主动地位，反对把活生生的人简单化、机械化和客体化，是各个理论派别的一致共识。

其二，与主旋律形成鲜明反差是近一、二十年来西方德育中反对价值观念自由化，“回归规范教育”的新动向。

半个多世纪以来，西方学校德育一直在批判道德灌输中发展壮大，试图建立一种“无灌输的德育”，它实质上体现了人类主体性的觉醒（从关注外物到关注自身、尊重现实的人的存在和人的`价值），深刻地触及了德育的根本性问题：个人与社会的关系。但是，单纯地反对灌输，进而忽视道德行为规范的教授，也带来了一系列的问题，最突出的：没有主导性的道德规范、价值取向的指引，在多元化的社会里学生们怎样才不至于走上放任主义、无政府主义的道路上去？青少年怎样才不至于卷入极端个人主义漩窝？这些问题偏又是单纯反灌输的一腔热情所无法解决和克服的。结果，青少年犯罪率日益升高，年龄却日益下降，他们追求安逸享乐，缺乏远大的理想和社会义务感、责任感。这成了人们普遍关心的社会问题（甚至是全球性问题），迫使人们对学校德育再次进行反思和检讨。1972年，联合国教科文组织编写的《学会生存―――教育世界的今天和明天》中呼吁：学校培养出的人才应该“能够承担人类命运的共同职责中自己的一分责任”。70年代后，伦理学家们提出“回到规范去”的口号，强调共同的社会道德规范对于维护社会和个人利益的重大意义，各国又复重视学校德育课程中内容方面的建设，开始了对单纯反灌输的反动。1989年，联合国教科文组织《学会关心：21世纪的教育―――圆桌会议报告》的形成，则是各国力图淡化个人利己主义，强化社会责任的又一具体表现，报告强调：“恢复具有早期时代特征的关心价值已势在必需。”它们都从一个对立面论证了社会主导性道德规范的重要价值。前车之鉴昭示我们以德育的历史逻辑：道德灌输不能为我们培养富于创造性的一代；但因反对道德灌输而全盘否定道德规范的系统传授，削弱学校系统的道德教育的作法则是因噎废食，同样不足效法。只有立足现实，具体情况具体分析，抛弃二元对立的思维模式，才能为社会主义德育实践提供切实可行的理论指导。

篇5：构建主体性德育模式的探讨

误区之一：

把德育目标当作德育起点。起点设置不当，脱离学生的年龄、心理实际，脱离学生的知识、思维和意识发展水平，将学生成人化，采取高调宣讲、单向灌输的手法，无法有效地为学生所认同，难以激发其强烈的道德情感和道德需要，收效甚微，有时甚至引起学生的逆反心理，产生负效应。同时，这种急功近利，企图“一步到位、一劳永逸”的简单化的做法，又使德育的终极性目标没能有效地分解为着实的阶段目标，以至于德育的阶段目标缺乏内在的逻辑递升序列，高层次、高要求的终极目标找不到基础性的支撑点，无异于空中楼阁，难以达成。

误区之二：

误区之三：

德育功能认识片面，“严”、“爱”脱节，师生关系恶化。不少教育者错把德育当代国家、社会、学校对学生个人的管制，把德育方法当作“管制的手段”，突出表现一谈德育必是严字当头，把个人与社会对立。无视学生内心深处丰富多彩的需要，追求“整齐划一”的.德育效果，将“听话”视为德育的成功，将“听话道德”视作德育的最高境界，缺乏慈爱与引导，更缺乏“发展”的眼光和意识。导致师生间的对立，人为地破坏了和谐的师生关系，削弱了教师在育德过程中的引导作用和学生主体性的发挥。以上谈及的德育误区，究其根源，主要是传统的德育缺乏一种发展的眼光，把学生单方面看成是社会规范的造物，德育是完成这一任务的工具，所以视野局限于学生被动地接受和继承既定的社会道德规范体系，掌握了这些规范就意味着达到了德育的目的。在这种“就范式教育”的指导下，学生循规蹈距、唯命是从，成了一个“被塑造”的客体，执着于此的教育者也就看不到学生作为道德实践活动的主体，能在既有的社会规范基础之上，经过自己的理性思维，独立地做出道德判断和道德选择，自主地调节自己的道德行为，并在道德实践中完善自身的品德，丰富和发展社会的道德规范。个体品德的这种积极能动的构建，正是整个社会道德规范推旧出新、向前迈进的源动力所在。“藐视”学生品德构建和在道德实践中的主体性，推广开来，就是对社会主义道德发展的阻碍。如果我们承认这一点，就应力求通过发展人的主体素质、提升人的主体性、培养具有自主性、创造性的人去批判继承已有的道德，改造其不合理的成分，从而实现地现时代的超越。

篇6：构建主体性德育模式的探讨

纵观本世纪西方学校德育理论和实践的发展，我们可以清晰地看到两条线索：

其一：弘扬人的主体地位，反对道德灌输是本世纪西方道德教育的主旋

[1] [2] [3] [4]

篇7：高职院校生活化德育模式构建

高职院校生活化德育模式构建

文/阴红桃崔霞

摘要：高职院校应从高职生个体的价值需求出发，构建一个以生活为导向的德育模式，以切实提高高职院校德育的实效性。

篇8：构建“四位一体、全面渗透”的德育模式

构建“四位一体、全面渗透”的德育模式

（开原市第三中学李淑湘王云龙）

我校自1993年初，在德育工作上开始实施构建“四位一体、全面渗透”的德育模式，即：以学生自我教育为主体，以学校德育为主导，建立学生、学校、社会、家庭四位一体的德育网络，发挥各自的优势，形成德育工作的合力，以达到全面提高学生思想道德素质的目的。

一、以学校德育工作为主导，构成“三全”德育工作管理

网络

为了保证学校德育工作的主导地位和具体落实，必须建立健全由上而下的德育管理体制，加强德育队伍建设，树立全员管理思想，强化管理，提高整体效益。

系统论告诉我们：整体各要素必须在控制条件下排除干扰，各自按自身规律协调和谐地运行时，才能实现整体优化效应。为此，学校要加强德育工作的领导，首先要建立健全岗位责任制，做到三个管理，四个到位，六字措施。

1.三个管理即：全员管理、全面管理、全程管理。全员管理、全面管理和全程管理的德育工作管理体制，实现了教育从专职人员向全体教职工的延伸，从教学领域向生活领域延伸、从校内向家庭、社会的延伸，取得了显著的效果。

全员管理，即从校长到教师、职员都积极参与德育工作管理。学校的《教职工量化考核方案》规定了各岗位德育工作的职责，制定了细致的考核办法。学校有计划地对班主任、政治教师、政教处、团委等专职干部进行系统培训。

全面管理，即从德、智、体、美、劳各个方面，加强对学生的思想道德教育。学校制定了《各科加强思想政治教育的基本要求》，发挥了三个系统的育人作用：教学系统是必修课，要充分发挥主渠道的作用；课外系统的各项活动作为选修课，要发挥其对主渠道育人的补充和强化作用；隐形系统，即校风、教风、学风和学校环境，都发挥其感染熏陶作用。

全程管理，即抓好德育过程各环节的调控、评价。

2.四个到位即：认识到位、职责到位、人员到位、措施到位。

认识到位，首先强化全体教职员工人人都是德育工作者的思想。充分利用每周政治学习时间，组织学习《教师法》，《中共中央关于改革和加强中小学德育工作的通知》，《中国教育改革和发展纲要》、《中学德育大纲》及《中共中央关于进一步加强和改进学校德育工作若干意见》，从而使教职员工进一步提高认识。

其次，要求全校教职工掌握《中小学教师职业道德规范》和《开原三中教师师德规范十条》、《开原三中教师一日常规》，作为师德行为的准则。鼓励教师积极参加政治理论和文化业务进修学习。做到学习有笔记、有心得，有检查、有评比，理论联系实际，定期召开学用讲评会。提高学生素质教育的关键在于提高领导和教师的素质。由于认识提高了。领导和教师增强了德育工作的主动性和自觉性，很快地适应了学校提出的构建“ 四位一体、全面渗透”的德育模式实施的需要。工作中我们还强调了职责到位、人员到位、措施到位，组建一支由校长、教导主任、班主任，团干部及政治教师为代表的德育工作管理机构，按照学校德育工作的总体规划，提出了学校德育工作职责。

3.六字措施：为了更好地提高教师队伍的思想素质和德育工作的能力，长期以来，我们坚持了“学、看、听、研、比、训”六字措施。

学，学校德育工作领导小组成员，每人都分担一定的组织学习内容，事先认真备好课，充分利用每周三午后的7、8节时间，组织全体教职员工学习德育工作大政方针，学习德育工作科学方法和先进经验，提高德育工作的水平。

看，组织师生到工厂、农村去，看改革开放的大好形势，看改革开放以来的成果，解决了教生对形势看不清，对改革产生疑虑的思想问题，坚定了改革开放的信心。

听，创造条件和机会，让教师多听先进经验和成功的做法，提高教师做好德育工作的信心，增强事业心和责任感。

研，根据“四位一体、全面渗透”的德育模式，学校要求每位教师都要结合自己工作的特点，带着一个专题进行工作和研究，学期末都要写成专题实践活动报告。

比，比德育工作成果，每学期召开一次德育工作经验交流会，树立典型，表彰先进，调动教师的积极性。

训，校内定期用讲座的形式，对班主任、政治课教师、团干部、政教处主任及骨干教师进行培训。校外培训，鼓励教师积极参加省市及各级教研部门办的培训班。

二、以学生自我教育为主体，形成“四会”教育网络

从培养学生自我管理的能力入手，培养学生适应环境的能力，真正达到我校构建初中素质教育的总体目标：“会学习、会劳动、会健美、会做人。”

1.加强新形势下的德育工作。

第一，在新形势下，学校德育工作要注入新的内容。学校除了进行“行为规范”、“百分竞赛”、“主题班团会”、“升旗仪式”、“一分钟演讲”及校园科技文体活动等常规教育活动外，还要对学生进行社会主义市场经济基础知识的教育。通过教育使学生增强创新意识、自立意识、风险意识，在复杂的社会现象中，掌握是非美丑的标准。

第二，教育学生要有创新的方法。变灌输多为启发多，用活一个“导”字，对学生中的思想认识问题，既不能放任自流，又不能一味封堵。变说教多为激励多，对每学期涌现出来的优秀生、三好生、特长生、竞赛标兵等，学校都用照片张榜分布，在学生中树立典型，使学生在自己的身边感受正面的道德形象，受到极大的鼓舞。变封闭教育多为开放教育多。几年来，学校多次组织师生到国防教育训练基地进行爱国主义教育和新生入学的军事训练，并组织学生到农村参观。变追求形式多为讲究实效多，开展丰富多彩的教育活动，寓教于乐。学校规定每周五午后为科技文体活动，并纳入课时计划。活动课以学生兴趣、爱好和自愿为编组依据，以发展全体学生的个性特长为原则，将全校1908名学生分布在文科类、理科类、艺术类、体育类、劳技类共计31个兴趣活动小组之中，大面积地开展丰富多彩的科技文体活动。

第三，建立新型的师生关系。德育工作，关键在于提高教师的师德。只有这样，才能使学生有良好的品德。所以，我们特别注重了对青年教师的培养教育，做到师德和德育一起抓，促进两德相长，使师生心理相容、感情共鸣。

第四、坚持搞好科研。德育工作是一门科学，要研究的问题很多，譬如独生子女、个体户子女、单亲子女等。学校要求每个教师要在工作中选择课题、搞好德育工作信息反馈的政策、探索规律、深入研究，增强工作的主动性、科学性。

2.让学生自我管理，培养学生自立能力。

①建立值周班长负责制。每周设一名值周班长。开始由班主任老师任命一些工作能力强、各方面表现较好的学生为值周班长，后来就由全班同学推荐，采用演讲竞争的方式，进行民主选举。值周班长的.工作职责是负责全班工作，监督值周小组的值日工作，领导各小组长管理班级学习、纪律、卫生和活动。每周作一个工作总结，这一活动纳入学生思想品德量化考核，激励了学生自我提高的积极性。

②建立评比竞赛制度。在值周班长的带领下，以小组为单位，班务工作包干到人，开展比、学、赶、帮、超竞赛活动。《学生思想考评卡》规定：每人的基础分都是80分。《卡》有明文细则规定，在什么情况下加分、减分，由值周班长和各组长记录，根据加分或减分的标准累计出每学期个人得分多少，作为学生行为、学习、纪律、卫生、好人好事、参加活动的量化考核依据，也为期末评选优秀生、三好生、特长生、规范生和学生的操行评定打下基础。

三、以家庭教育为基础，形成同步教育的联手网络

家庭教育是学校和社会教育的基础。它可以通过血亲关系的感化作用，家庭生活的渗透作用和父母言行的示范作用，对子女进行潜移默化的教育。要使家庭教育发挥积极的影响，必须提高家长的素质，增强家长的教育意识，指导家长掌握科学的教育方法，使家庭教育和学校德育工作保持同步。

我校采用以下组织形式建立较为稳定的教育联手网络。

1.建立班主任家访制。学校要求班主任利用班后或假日有计划地对学生进行家访，除了解和沟通学生在家在校的情况外，要搞好家庭教育情况的调查，家长的观念是否陈旧、教育知识是否贫乏，教育方法是否得当，家庭环境是否和谐，据此做出切合实际的指导家庭教育的计划。

2.召开家庭教育经验交流会。以年部为单位，每年召开2次，聘请有代表性的家长参加，分析研究学生思想状况及其发展变化，交流探讨家庭教育经验和方法，树立家庭教育的典型，大大促进家庭教育质量的提高。

3.办好家长学校。每学期家长学校活动2次，自编教材11讲。通过这些，帮助家长充分认识到家庭教育的重要性，让家长掌握正确的教育原则和方法，教育家长克服教育子女的盲目性、随意性或简单的作法，为孩子创造一个良好的家庭环境。

四、以社区教育为依托，形成“多方参与，共育人才”

的立体化协调网络

社区教育是新时期教育发展的需要，联合社区内各种教育力量进行综合性的教育，进一步优化育人的环境，无疑是学校建设“大德育”环境的重要内容。两年来，我校与开原镇孙台办事处、孙台派出所、驻军部队、沈空汽车修理厂、航空航天工业部四○四部、开原市人民武装部国防教育基地、开原市气象站、开原市房产局、开原化工厂等单位、联合成立了社区教育委员会，联合组织德育活动，初步取得成效。其德育职能突出表现在四个方面：

1.社区教育为形成德育合力架设了桥梁。通过社区教育委员会组织协调，既可协助指导学校制订德育工作计划，又可向社区为单位部门宣传学校德育要求，还可以组织多层次，全方位教育活动，沟通信息，使各德育力量之间联系畅通。

2.利用社区教育的优势拓宽德育途径，使学校德育从封闭走向开放。①组织学生参加社会实践活动，帮助学生了解社会，树立理想，增强了适应能力。②与社区教育协作单位建立实践教育基地，培养学生为人民服务的思想和热爱劳动的观念。③社区教育委员会为学校提供本区内知名英模人士作为校外辅导员。

3.社区教育的开展，丰富了德育内容。通过丰富多彩的社会实践教育活动，限制和抵销了社会的消极因素的影响。家乡是祖国的缩影，社会实践活动，增添了学生对家乡的了解和热爱，也增强热爱家乡建设家乡的凝聚力。

4.社区教育优化了学校教育的外部环境。社区教育委员会可以向社区内有关方面提出改善育人的环境要求，调动家长和社会成员优化育人环境的积极性和主动性，有效控制社会的一些消极影响。一个“学校面向社会、社会关心学校，学生离校不离教”的教育网络正在逐渐形成。

几年来，我校的德育工作逐渐形成了学生、学校、社会、家庭四位一体的德育网络，取得了明显的效果，丰富了德育内容，拓宽了德育渠道，优化了育人环境，形成了德育工作合力，极大地推动了学校各项工作，学校荣获了“辽宁省教师先进集体”、“辽宁省贯彻日常行为规范先进学校”和“文明学校”等光荣称号20余项。

篇9：小学德育生活化教学模式的构建论文

在小学进行德育教育，不能仅从理论出发，而要与学科教学相结合，与日常生活相关联，语文学科一直以来都担负着提升学生道德品质的使命，在语文新课标中明确指出，应在教学中使学生树立正确的人生观、世界观、价值观，因此，小学德育应贯穿在语文教学中，并在生活化的教学模式中得到升华。

一、在语文朗读生活化教学中实施德育

我们经常将上学称为读书，读在小学教学中的位置可见一斑。读书不仅是默读，语文的教学更要求从小培养学生带着感情去朗读课文，培养学生语文基本素养和对文章的理解程度，同时长期的朗读能够培养学生的音韵美以及高尚的情操。例如，在《花瓣飘香》这篇文章的学习中，关于“花瓣摸上去像绒布一样，多美啊!”“红艳艳的花朵……带露水的花瓣”，“闻起来有淡淡的清香”这几句被多次强调，这时可以让学生多次反复地朗读这几句话，从而让学生感受到保护环境的重要性，明白环境对于生活来说多么重要。这样，在语文教学中无形地培养了学生保护环境的意识，使德育教育与教学紧密结合。同时，教师可以帮助学生通过阅读快速进入情感，体验书本中的感情，使教学质量得到提高的同时加深学生的情感体会。学生在课堂教学中既提高了语文学习能力又使德育教育与教学内容结合，使语文教学拥有更加丰富的教学体验。

二、在语文听说生活化教学中实施德育

1．在聆听中体会

听不但能锻炼学生的听力、培养学生的忍耐性，更能够让学生懂得倾听的重要性，学会尊重他人，让学生在听与说的交流中培养德育能力，加强交流能力。以《石头书》这篇课文为例，因为书中的对话比较多，因此，教师在正式开始教学之前可以对教学任务进行分配，通过川川与叔叔的对话，让学生感受语言的魅力，并且强调学生在对话中听到了什么、听出了什么，在听的同时思考了什么，有什么样的感受，这样就能在无形中提高学生的专注力。学生在听中学会思考、在听中明白道理、在听中培养德育能力，在听中提高语文教学的质量。

2．在表达中升华

中华文化博大精深，其中语言更是一门极具学问的艺术，有其独特的魅力。因此，将德育教育与语言教育结合在一起对于学生教学而言更有意义。学生在语文教学中既能感受到语言的魅力又能接受来自德育的熏陶，教学变得更加有意义也更加具有教育意义。语文课堂上有一节口语交际课《赞美家乡》，这节课对于有的'教师而言非常难以进行，因为在学生的意识里家乡并没有什么极大地特色值得一夸再夸，有时候半节课就能结束课堂任务。因此，教师可以帮助学生开拓思维，在正式开始课程前布置课前作业，让他们通过网络以及父母口口相传的方式去寻找家乡的美好之处。这样，学生在提前有准备的情况下就能够将家乡的所有特色一一列举，大大地丰富课堂内容，使课堂任务能够更加轻松更加完美的完成。最后，教师还要对课堂进行总结，让学生知道，所有的美都需要用心去发现，用心去感悟，同时还需要用心去呵护，我们的家乡美或不美都取决于我们自身，我们对生活的环境爱护保护那么家乡自然就美。让学生在口语交际的训练中发现家乡的美，热爱自己的家乡。

三、在语文写作生活化教学中实施德育

写是语文教学中最重要的一部分。

写是学生抒发自己情感的方式，写是学生记录自己心情的方式，写也是学生进行语言训练的一种方式。写作是人们的一种记录方式，教师在进行写作教导时，除了要帮助学生学习一定的写作技巧，最重要的是让学生明白写作的意义，写作不是写假话、说套话，而是学生抒发情感的方式，必须要真实可信。我们常说艺术来源生活而又高于生活，写作也同样应该如此，写作内容要与学习生活息息相关，要在写作中培养学生的德育能力以及正确的是非观人生观。例如，当学生需要以“一个值得敬佩的人”为题进行写作时，学生要注意发现身边值得敬佩的人以及他们身上美好的品格。例如，学校里学生乐于助人、勤奋好学、环卫工人辛勤劳动、警察正直善良，等等。学生对这些人性的美好品质以及闪光点进行探索思考，然后由此写出的文章必然更加的真实可信，内容丰满，人物形象清晰。写作的过程中无形地培养了学生的德育观念，丰富了学生的人生价值阅历。当需要写关于环境自然之类的文章时，教师可以将学生带到大自然里去，让学生亲身感受自然的魅力，亲近自然，探索自然，发现自然的神奇之处，这样学生的写作时就会有内容可写，文章看起来也不会太过空泛，即培养了学生的写作能力又激发了学生对祖国山河的热爱之情。语文教学作为小学中最为重要的课堂，其对于学生的重要程度不言而喻。在语文教学中融入德育教育，是当下小学中急需完成的任务。教师必须牢牢把握机遇，将德育教学渗入语文教学之中，丰富语文课堂的教学内容，激发学生的语文学习兴趣，为语文课堂营造一个生动有趣的教学氛围。

参考文献:

［1］孙秋白．德育教育在小学语文教学中的渗透［J］．赤子，，(18):125－126．

［2］戴昌贵．浅议小学语文教学中渗透德育的途径［J］．成功，，(02)．

［3］萨日娜．小学品德课程生活化教学实效性研究［J］．学周刊，2015，(33):156．

［4］马秀峰．小学品德与社会生活化教学优势研究［J］．赤子，2015，(24):336．

［5］刘春贤．浅谈小学数学与德育教育［J］．中国校外教育，2015，(22):22．

篇10：构建德育创新模式,增强德育工作实效论文

构建德育创新模式,增强德育工作实效论文

小学德育教育的根本宗旨，是教育学生学会做人。衡量德育教育质量的高低，不在于教师教给了学生多少道德知识，也不在于学生接受了多少道德观念，关健在于学生是否通过课堂学习的道德观念自觉地用于指导自己的生活实践，并能养成良好的道德习惯。近几年来，我们坚持不懈地对学生进行养成教育，努力构建德育创新模式，增强了德育实效。

一、着力课堂，构建开放式的创新型德育课模式。

德育课是实施德育工作的主阵地。我们在思品与生活（思品与社会）课教学中，主要实施的是三种模式，即讨论式模式：出示讲座题目一定向学习教材----小组讨论----全班交流；小组式模式：自我尝试学习----小组交流思想----小组代表发言----评出优秀小组；实践式模式：教师公布实践要求----各人（分组进行实践）----汇报实践情况----得出实践结论。我们的养成教育研究做到了“五有”，即：有明确的目标，有具体的内容，有按时评价的制度，有评价结果的处理，有阶段小结和表彰制度。

二、创新形式，构建自主讲座式德育活动课模式。

在我校，德育活动课的表现形式为班队会、夕会、学校集会、户外活动、基地活动、参与各类考核等。各类活动课坚持自主讨论的基本形式，如班队会、夕会、户外活动，一般程序为：师生共商活动目的----学生讨论活动内容及方式----班主任或辅导员指点引导----师生小结收获，把学生始终置于主体地位，体现以人的发展为根本的教育理念。一位班主任组织一次《我能行》为主题的班队活动是这样进行的：由学生主持人宣布本次班会主题，学生人人动手动口，以我能行为内容充分展示自我----画画的，写字的，表演小品，唱歌的，弹奏乐曲的，小制作的，跳舞的，展示礼貌行为的，一时间，学生完全进入自主状态。教师据此与学生一道提示做人所需要的基本道德与素质，学生通过活动明白发展的意义。再如参与各类考核评价，日常行为规范分家、校考核两部分，先由学生对家、校各部分进行自我评价，然后在班上自我介绍自评情况，再申请班级师生和家长对其进行考证，最后学生自我认同，归结优缺点，确定奋斗的方向；对综合素质的评价考核，班级自我评价、学校对班级和办公室的考核评价，学校和班级都要吸收学生代表或全体学生参与到评价考核中来，让学生体验在创建名校和养成良好行为习惯的活动中当家作主的欢乐，关注自我成功感。

三、抓住重点，构建渗透启发式课堂德育模式。

立足课堂渗透是德育教育的主渠道。渗透什么，渗透的时机，怎样渗透都是值得思考和探讨。我们着重于启发式的构建，努力清除“贴标签”、“插尾巴”式的硬性德育痕迹，充分挖掘教材及师生互动的情感资源，备课时备出渗透的时机、启发的形式和德育预期效果，对学生进行学科德育渗透。其主要意图是让学生建立道德认识，产生道德情感和道德意志，并将其转化为道德行为；通过课堂学习让学生明白热爱生活、热爱社会、热爱他人和做人的浅显道理，为形成道德意志、转化道德行为打下基础。在课上把握住点、时、度的.有机结合，如一位数学教师教学二年级数学《时、分的认识》一课时，课间安排了这样一个环节，让学生在一分钟这个单元时间里，写字、做题、写话，再让学生说出一分钟可以做些什么，做了什么。这一环节的设计，让人觉得德育教育水到渠成，时机把握好，学生既确立了珍惜时间这一道德认识，又体验到了争分夺秒和合理支配时间的意义。又如一位语言教师在教学《高大的皂夹树》一文时，首先引导学生初读课文，让学生感受皂夹树的精神品质（舍已为人、乐于奉献）；再让学生赏析课文，体味优美的字里行间是如何表现的（春，挡雨、淋；夏，遮阳、晒；秋，洗手、熬；冬，取暖、烧），学生在诵读中品味皂夹树的精神品质，领悟到做人的道理，这种渗透如涓涓溪流，沁入学生心脾。事实证明，只有启发式才是学生喜爱、也才能收到效果的课堂德育模式。

四、创设机制，构建主体合作式自我管理模式。

自我管理无疑是养成教育的重要目的之一，学生有了自我管理的能力，其良好行为习惯的养成自然容易得多。实现自我管理的目的，要努力创设主体合作的机制。首先要创设激励机制。积极地大胆地引导、激励学生参与合作，在合作中比各种良好习惯的养成。近几年来，我校学生的良好卫生习惯养成都是学生在合作中养成的；再如学生在学习中积极参与讨论，向贫困无援的同龄人献爱心都成了学生合作的主要内容。其次要创设方法机制。合作的方法很多，在校内，我们建立起了小组合作和班级合作的基本形式，讨论、辩论、比赛、评价是其主要形式，让学生记住：我不仅是我们小学的学生，更是市级名牌学校的学生，这样激励有利于学生树立自信心，建立自豪感，更有利于鞭策学生行为，提高自我管理的自觉性。再次要创设监督制约机制。小学生可塑性强，涉及六个年龄段，在合作中加强监督和制约对学生良好行为习惯的养成起着重要的作用。监督制约要以纠正不良行为为目的，教师要引导监督者与同学为友，说服帮助，注意不与同学为敌，否则会引发班级、小组之间的不团结。教师更要处理好监督制约过程中出现的各种矛盾，自觉克服小团体意识，努力营造有利于学生自我管理的校园环境，使学生敢于自我管理敢于合作，这大概就是俗话所说的“男服学堂”的道理吧。正面激励、指点方法、监督制约有利于学生合作，发挥自我管理的积极效益。

五、摆正主体地位，构建尊重信任式心理指导模式。

义务教育讲求平等，因此，义务教育学校必须把办学观念和教育教学行为准则建立在“为了学生的健康成长”的基点上。这样才有可能构建起真正的尊重信任学生的良好心理状态。事实上，时时处处尊重信任学生是件不容易的事，它需要教师转变一些观念：教育的终极目的是教育学生学会做人，学会发展；教育的对象是活生生的人；人是动态的，是可以发展变化的；变教师为中心为学生为主体；与学生为友，使其成为教师的合作伙伴等等。它需要学校采取措施建立师生平等友爱的环境，通过办公室建设、文明班级建设和教师年度考核等形成评价把尊重信任学生落实到教育教学的日常行为中。它需要学校领导、教师经常性的和学生进行心理沟通，遇有学生心理问题，务必冷静思考对策，施以正确的心理疏导。①谈话的语气要平和，态度和蔼，让学生想倾诉，敢说出；②谈话的时机要选择，地点要安静，时机上过急有必反的可能，过缓也有因遗忘而造成转化困难的可能。一般选择在学生对某一行为和现象处于彷徨困惑时为最佳时机，地点要选在心理咨询室和其他相对安静的地方；③谈话时师生必须平等，气氛融洽，让学生坐着甚至还应给学生倒杯水；④与家长通报务必避免“告状”、“打小报告”之嫌⑤谈话中要采用列举、比较、分析、鉴别等多种方法让学生转变认识，转化行为。尊重信任学生还需要教师有包容学生过失的品格。可以说，任何人的成长不可能没有过失，学生有了过失，教师如果不包容，很容易对学生生发怨恨心理，影响其教育态度和心理指导方法，首先包容然后教育才有可能让学生在被尊重被信任中反思自己的言行，收到自我教育的效果。

六、精心设计，构建潜移默化、环境育人模式。

发挥环境育人的功能，使其真正发挥潜移默化和熏染作用，重在环境设计上。我校的环境设计具有以下特点：1、让墙壁说话。走进校园，首先映入眼帘的是办学目标、办学理念和校训等大字，依次可以看到“三风”建设目标，再次可以看到各种图案、伟人画像、名人名言，图文并茂的规范教育和礼仪教育标语牌，还有学生作品镜屏、宣传橱窗、板报和精心制作的展版。置身如此的环境中，让人顿生奋发向上的感觉。2、让花草树木传情。错落有致的树木、碧绿如茵的草坪、千姿百态的花草使人觉得精神爽朗、心态怡然。3、让地面成为舞台。我校面积小，且呈南北向四级，大小场地有4个。一到课余，学生纷纷走向室外，在各自喜爱的场所去锻炼，去活动，一片生机盎然。4、让自己的言行成为他人效信的楷模。这正如事事是德育环境一样，我们致力追求人人是德育环境。对教职工，我们要求穿戴整洁，仪态端正、潇洒大方、不当众抽烟，升降旗、课间操、集会集合更要以身作则，不讲话，不躲荫、甚至不能接移动电话，保持站立和走动的良好姿势，使用亲切的普通话；对学生我们要求站、立、行姿势要讲究，语言要文明。师生都要时刻注意自己以文明的言行去影响他人。这样相互影响，天长日久，不仅使学生能养成良好的行为习惯，更能让学生觉得在学校师生的确是平等的。5、让学校给学生以美好的回忆。学校无小事，事事都育人；学校无空地，处处能育人。我们执行各种制度不是声严厉色，而是充满着人文关怀；让有形的制度变为学生无形的心理状态，进而实现言行的规范；我们还设有红领巾广播室、阅览室、团队室、劳技作品陈列室、荣誉室，对新生进行年复一年的爱校教育。在教室编排上采用同级隔离制，站队集会持牌制，让校园的每个空间都具有教育性，给学生以潜移默化的影响。

七、扩展空间，构建学校、家庭、社会网络育人模式。

为了保证养成教育的实效性，学校在抓好内部管理的同时，广泛与社会、家长联系，努力构建与社会、家庭密切配合，相互支持的养成教育网络。1、呼吁社会支持，净化育人环境。由于学校地处县城区，辐射城郊村庄，居民素质水平不一，在市场经济条件下，人们的世界观、人生观、人才观各异，加上各种媒体的影响，往往是“校内一周功（正效应），校外一分钟（负效应）”，使德育陷入困境和尴尬。针对这种现象，我们经常利用广播、电视、书信进行学校教育的广泛宣传，组织学生参与社会实践活动，收到较好效果。2、重视家长培训，提高家长育人水平。一方面，学校每期召集各区域有一定威信、正义感，号召力强，乐意服务于学校发展的优秀家长代表进行座谈，互通情况，由家长代表学校做宣传，发展辐射作用；另一方面，要求各班每学期举办一至二次家长培训，对家长进行关于家庭教育的全员培训，推荐育子有方的家长现场交流、实话实说，并开展优秀家长评选活动，增进了家长和学校之间的相互理解和沟通，学生养成教育得到了家长的支持和配合。3、家访信访并举，形成教育合力。全校教师每期至少进行50%的家访，与家长及时沟通教育情况，尤其是学生在校内外养成教育评估的真实性和实效性，防止学生“两面人格”不良心理的形成，同时学校每期还要对学生养成教育的重点训练内容以公开信的形式致全体家长，取得家长配合。上述办法充分调动了社会、家长参与学校养成教育的积极性，实现了“1＋1＋1>3”的效应。

学校德育工作是一个系统工程，只有着眼整体构建，不断创新，加强实践活动，坚持情感激励，施以正确的有针对性的教育方法，才能增强德育的实效性，取得优化的教育效果。

篇11：高职院校生活化德育模式构建教学论文

高职院校生活化德育模式构建教学论文

摘要：高职院校应从高职生个体的价值需求出发，构建一个以生活为导向的德育模式，以切实提高高职院校德育的实效性。

关键词：高职院校；生活化德育模式；德育评价生活化

德育本源于生活，最终的目的也是为生活服务，德性养成也需经由生活，因此，以就业为导向的高职院校只有采取实践生活化德育模式，使学生走进丰富的生活世界，激发学生完美的生活需求，才能真正担负起为社会培养经济建设人才的重任。

一、德育目标生活化

德育目标是德育体系的核心，它既是学校德育工作的起点，也是终点，起着动力、导向和调控作用。高职院校生活化德育模式要特别注意自身的特点 .

1.目标价值取向人本化

高职院校生活化德育的主要目标是培养高素质、高层次的社会主义劳动技术人才。高职院校德育的一切活动都要以人为本，充分考虑到学生需要，即以促进人的全面发展作为内在最终尺度。

2.目标制定主体多元化

参与高职院校生活化德育模式目标的制定，除了传统的权力精英们，还应该引进教师、家长，包括学生自身等其他主体，并确保他们之间的多向互动。

3.目标实施载体生活化

高职院校生活化德育模式目标实施的载体应该贴近高职学生的实际，重视高职学生日常生活。高职院校生活化德育模式必须确保学生从鲜活的生活土壤吸收到最丰富的道德营养。

二、德育内容生活化

高职院校德育要吸引学生，必须重视生活化内容的构建。

1.立足现实生活，培养高职生的学习道德

学习是高职生生活中的重要一环。高职院校必须培养学生崇高的学习目标、端正的学习态度、良好的学习习惯和严明的学习纪律。传统高职院校往往轻视、甚至忽视高职生的学习能力培养，这对高职生的未来发展十分不利，也极大地降低了社会对高职校的认同度。

2.认同恋爱现象，培养高职生高尚的恋爱道德

恋爱是人生必经的阶段。高职生的年龄刚好是对此最为感兴趣的阶段。因此，高职院校生活化德育对此宜疏不宜堵。我们应该着重培养学生文明的交往方式 ,如，尊重、自由、平等等；并追求求更高层次，如，人格完善、学业提高和自我实现等。

3.关注新兴媒体，培养高职生良好的网络道德

由于匿名等原因，高职生容易在网络失范，因此，高职院校生活化德育必须引导高职生健康、文明上网，自觉维护网络秩序，养成网络自律等精神，不沉迷于网络，让网络成为最得力的工具。

4.引导职业认知，培养高职生积极的职业道德

就业问题是社会关注的热点。高职院校应积极主动地引导高职生树立正确的职业观，培养他们积极的职业道德，如，事业第一、艰苦奋斗、团结合作等。

三、德育方法生活化

1.开展实践教学，充分发挥思想政治理论课的德育主渠道作用

高职院校应重视思想政治理论课的教学内容，注意寻找最贴近高职生的生活事例。课堂教学也应该注意发挥学生的主体性，让学生自己讨论、辩论，使之更加生活化和有效化。

2.开展社会实践活动，发挥实践育人的德育作用

社会生活可以让高职生近距离体验道德要求，认识道德作用，并最终形成社会道德，因此，高职院校可多组织社会实践活动，发挥社会实践的育人作用。尤其是与对口企业的合作，能更快更有效地帮助高职生融入社会生活，成长为一名合格的技术人才。

3.开展社团活动，发挥学生社团的德育作用

社团是校园生活中最吸引高职生的地方，因此，高职院校可通过指导学生社团，由高职生自主组织、自主管理、自行运行，这样有助于高职生道德内化，有效提高高职生的道德水准。

4.建设校园文化，发挥校园文化的德育作用

校园文化无处不在，它对学生的影响是潜移默化的。因此高职院校要关注校园文化，发挥它的德育作用 .如，张贴名言警句、制定规则等，可以引导学生自然而然形成相应的`道德行为习惯。

四、德育评价生活化

1.评价主体多元化

高职院校生活化德育评价的主体应既包括教师，又包括学生、家长，甚至是社会和用人单位。这样才能确保评价是全面的、具体的和深刻的，更接近生活的本来面貌。

2.评价方法多样化

评价的方法既可引进学生自评，又可加入同学互评，家长发言和教师总结，还可以加入用人单位的评价。评价的指标应该是灵活的，紧随高职生的实际生活而变动 .

3.评价结果生成性

德育评价的结果不是为了给学生分等级，而是为了激发学生不断调整自己原有的不恰当行为，不至于走出校门后才发现自己有许多不为社会和企业、他人所接纳的缺点。

总之，高职院校生活化德育的模式建构需要在生活中不断磨炼，持续进步，最终提高高职院校德育工作的实效性。

参考文献：

孙迎光。占有化德育与生活化德育.道德与文明，2002（02）。

张国锋。从德育生活化模式看大学生德育内容的建构.河南教育，2007（04）：46.

王哲峰。生活化德育管理模式的建构与实践.杭州：浙江工业大学，2007-09.

彭兴富。论学校生活化德育模式的构建.求索，2004（02）：34.

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