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语文教案－论《基本属实》

时间：2022年12月23日

来源：扣肉

编辑：本站小编

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下面是小编精心整理的语文教案－论《基本属实》，本文共10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。本文原稿由网友“扣肉”提供。

篇1：语文教案－论《基本属实》

语文教案－论《基本属实》

论“基本属实”

一、导入新课

先看下面三个病句：

1. 今年收入将近60多万元。

2. 我亲眼目睹了事件的全过程。

3. 为了防止今后不再发生类似情况，学校采取了防范措施。

想一想：这三个句子的毛病出在哪里？分别找同学回答。

明确：病句1，“将近”和“多”前后矛盾，应去掉其中任何一个.

病句2，“亲眼”和“目睹”意思重复，应删去“亲眼”；

病句3，说的意思和想要表达的意思正好相反，应删去“不”。

这些经常挂在人们口头上的句子，乍一听，没什么；再一想，不对头. 仔细留意一下报纸文字和内部文件，也会发现一些这样和那样的语病。今天我们学习我国著名语言学家、语文教育家吕叔湘先生的一篇评析短文《论“基本属实”》，批评的就是这种现象。（板书：论“基本属实” 吕叔湘）

二、学习目标

在学习这篇课文之前，我们先明确学习目标。

1. 了解本文的`思想内容和议论文的基本结构方式。

2. 学习本文的语言批评艺术。

3. 正确运用祖国的语言文字。

问：这个目标订得适中，同学们有没有信心完成？ ――试试看

三、介绍作者

吕叔湘先生是我国著名的语言学家、语文教育家，在语言文字方面有很高的造诣。读书看报，别人不太在意的地方，他都能读出毛病来。下面把这篇课文齐读一遍。

篇2：语文－论《基本属实》

语文－论《基本属实》

论“基本属实”

一、导入新课

先看下面三个病句：

1. 今年收入将近60多万元。

2. 我亲眼目睹了事件的全过程。

3. 为了防止今后不再发生类似情况，学校采取了防范措施。

想一想：这三个句子的毛病出在哪里？分别找同学回答。

明确：病句1，“将近”和“多”前后矛盾，应去掉其中任何一个.

病句2，“亲眼”和“目睹”意思重复，应删去“亲眼”；

病句3，说的意思和想要表达的意思正好相反，应删去“不”。

二、学习目标

在学习这篇课文之前，我们先明确学习目标。

1. 了解本文的思想内容和议>论文的基本结构方式我们了解了，本文的语言风格我们学习了，在向第三个目标迈进的时候，请看一个短片（放映flash影片）。

学生看后，教师提问：这个短片描述了怎样一件事情？一个青年把远大志向的“抱负”，写成了“打击报复”的“报复”，未被外企老板聘请录用。

学生回答后，教师借题发挥：语言是人类最重要的交际工具。这个青年因为写错字，说错话，导致传情达意发生错误，影响了自己的求职就业。所以，语言文字的使用是一件非常严肃认真的事情。可是，有些人在日常生活中，使用语言文字却很随意。

八、谐音广告

出示写有谐音广告的投影片：

1.天尝地酒（白酒广告）

2.咳不容缓（药物广告）

3.衣名惊人（服装广告）

4.无鞋可击（皮鞋广告）

5.别具一革（皮革广告）

6.燃煤之急（煤炭公司）

7.骑乐无穷（摩托车广告）

8.随心所浴（热水器广告）

让学生改正谐音广告中使用不规范的字。同时组织学生讨论：大量的谐音广告充斥荧屏，带来的负面影响又是什么？

明确：这样的广告虽然能博得成年人的会心一笑，但电视是大众传媒，老少皆看。小学生看了这类广告，错把含有大量错别字的成语当作正确的来学，以后老师要纠正起来就困难了，因为人的第一印象很重要。

九、网络语言

电视广告不尽人意，电脑网络使用语言的情况怎样呢？（投影：1.你我是屎党，所以臭味相投。

2.你在我心中的呕像地位越来越高。3.谢谢你送给我有屎以来最有粪量的礼物。）

组织学生讨论：这样的语言健康、纯洁吗？

明确：这样的语言不文明，太粗俗，简直是拿语言文字搞恶作剧。

由此看出，无论是电视广告，还是电脑网络，都存在用字混乱问题。走出屋子到大街小巷去转转，街上的情景又怎样呢？

十、宣传用字

投示：

图片1：墙上大幅标语，把“拥军优属”的“拥”写成了“捅”。

图片2：一条横幅悬挂在高空，XX市“通讯城隆重试业”的“讯”竟写成了鲁迅的“迅”。

图片3：一家网吧的灯箱招牌，本想写繁体的“網”以显示识字多，却弄巧成拙写成了“纲”。

社会用字混乱，学校的情况总会好些吧，这是在一所学校的语音室看到的情景，请找出哪个是错别字？

图片4：“请勿乱扔乱写”的“勿”，写成了“忽然”的“忽”。

十一、写作训练

明年是吕叔湘先生百年华诞。如果吕老先生健在的话，他老人家又将握起手中的笔，怎样批评这种社会用字混乱局面呢？（投影：吕叔湘在书房内伏案.写作的照片）请模仿这篇课文的结构层次和语言风格写一篇评析社会用字短文。

学生习作——班上交流——教师点评。

十二、总结下课

通过这堂课的学习，我们不仅要“正确地使用祖国的语言”，而且还要向吕老先生学习，握住手中的笔，“为语言的纯洁和健康而斗争”。（投影：带有天安门的巨幅宣传画）下课！

篇7：《论“基本属实”》教学设计

《论“基本属实”》教学设计

一、导入新课

先看下面三个病句（投影：1.今年收入将近60多万元。 2.我亲眼目睹了事件的全过程。 3.为了防止今后不再发生类似情况，学校采取了防范措施。），想一想：这三个句子的毛病出在哪里？分别找同学回答。

明确：病句1，“将近”和“多”前后矛盾，应去掉其中任何一个；病句2，“亲眼”和“目睹”意思重复，应删去“亲眼”；病句3，说的意思和想要表达的意思正好相反，应删去“不”。

这些经常挂在人们口头上的句子，乍一听，没什么；再一想，不对头。仔细留意一下报纸文字和内部文件，也会发现一些这样和那样的语病。今天我们学习我国著名语言学家、语文教育家吕叔湘先生的一篇评析短文《论“基本属实”》，批评的就是这种现象。（板书：论“基本属实” 吕叔湘）

二、学习目标

在学习这篇课文之前，我们先明确学习目标。（投影：1.了解本文的思想内容和议论文的基本结构方式。 2.学习本文的语言批评艺术。 3.正确运用祖国的语言文字，练习写评析短文。）找同学宣读，问：这个目标订得适中，同学们有没有信心完成？

――试试看。

三、介绍作者

下面我们先从作者简介开始，跟随吕叔湘先生进入语言文字的世界。（投影：吕叔湘像及相关材料）找学生面向全班同学介绍。

教师总结：吕叔湘先生是我国著名的语言学家、语文教育家，在语言文字方面有很高的造诣。读书看报，别人不太在意的地方，他都能读出毛病来。下面把这篇课文齐读一遍。

四、思想内容

在读这篇课文之前，注意这三个思考题（投影：1.“基本”的意思是什么，“基本”一词该怎样用? 2. “菜内有蝇基本属实”，为什么说这句话有问题？ 3.这种说法出于什么心理?我们应该提倡什么态度?）。

学生齐读课文，读后找同学分别回答上述三个思考题。教师相机点拨，最后明确：”基本是十有八九的意思，总要有个数量问题和程度问题才用的上“基本”二字。在数量无法确定的情况下，就不能用“基本”二字。因为一老一实地说，饭菜卫生质量不达标，实在不好意思，于是就用“基本”打了个折扣，这是态度不诚实的表现。对待报纸上的曝光批评，我们要诚恳的接受，认真的整改，不能用含混不清、模棱两可的词语遮遮掩掩。

通过上述三个思考题的回答，可以看出同学们对这篇课文的思想内容领会的还是不错的。下面看看这篇课文的结构有什么特点。

五、结构层次

出示列有本文写作提纲的投影片，讨论后明确：一、举出病例（ 1、2 ）：饭菜内有蝇事，经查“基本属实”。二、分析病例（3－5），其中揭示病因（3、4）：老实承认有错不好意思。做出推论（5）：有数量和程度问题才用“基本”。三、得出结论（6）：“基本”这个词基本有用，不是到处可用。

穿插介绍议论文的结构形式。第一部分举出病例：饭菜内有蝇事，经查“基本属实”，这是议论文的提出问题；第二部分分析病例：老实承认有错不好意思和有数量和程度问题才用“基本”，这是议论文的分析问题；第三部分得出结论：“基本”这个词基本有用，不是到处可用，这是议论文的解决问题。提出问题、分析问题、解决问题，这是议论文最基本的结构形式。其中，提出问题，又叫引论，分析问题又叫本论，解决问题又叫结论。（板书）术语不同，指的是同一回事。

六、语言风格

了解了本文的结构层次，下面来感受本文的语言特色。请看三个句子（投影：1.乍一看，没什么，再一想，不对头。2. “基本”这个词基本有用，但不是到处可用。3.要说二加二基本等于四，或者说某某和某某基本不结婚，基本不生孩子，那就近于说笑话了。）。

这三个句子都是从课文中摘录的`，找学生分别朗读这三句话，教师相机点拨，注意读出重音、节奏和语调。通过指导学生朗读这三个句子，目的在于引导感受作者通俗易懂、生动活泼的口语化语言；风趣幽默的俏皮话语言和善意的讽刺语言。

教师最后总结：本文是批评报纸用词不当的。吕叔湘先生是我国著名语言学家，在语言文字领域是绝对的权威，但他没有摆出学术权威的架式，板着面孔训人，而是化刻板、严肃的训斥为风趣幽默的批评。（投影：出示语言风格的覆盖片）我们要学习吕老先生的学者风度和大家风范。

七、短片激趣

课堂进行到现在，我们回过头去看看学习目标完成情况。（超链接学习目标投影片）本文的思想内容和议论文的基本结构方式我们了解了，本文的语言风格我们学习了，在向第三个目标迈进的时候，请看一个短片（放映flash影片）。

学生看后，教师提问：这个短片描述了怎样一件事情？一个青年把远大志向的“抱负”，写成了“打击报复”的“报复”，未被外企老板聘请录用。

八、谐音广告

出示写有谐音广告的投影片：1.天尝地酒（白酒广告） 2.咳不容缓（药物广告） 3.衣名惊人（服装广告） 4.无鞋可击（皮鞋广告） &nb

篇8：社区优质课比赛《论基本属实》的教学反思

社区优质课比赛《论基本属实》的教学反思

我这次参加社区优质课比赛，执教的是吕叔湘先生“短文两篇”中的一篇――《论“基本属实”》，这是初中语文课本中的传统名篇。这篇文章批评是报刊文字用词不当。讲好这篇课文，能尽显语文教师的语言功底，体现语文教师咬文嚼字、驾驭语言文字的能力。我在执教这篇课文时，基本贯彻了以下教学思路：

一、培养学生整体感知课文的能力

导入新课以后，我先让学生齐读一遍课文，然后不失时机的设计了三道阅读思考题：1.“基本”的意思是什么，“基本”一词该怎样用?2.“菜内有蝇基本属实”，为什么说这句话有问题？3.这种说法出于什么心理?我们应该提倡什么态度?

回答了这三个问题，统篇文章的思想内容也就整体把握了。

二、通过朗读，培养学生语感

叶圣陶先生说：“语体文的最高境界就是文章同说话一样。”吕叔湘先生的《论“基本属实”》这篇文章，完全达到了这一境界。所以这堂课，我利用这一难得的语言材料，在指导学生朗读诸如“乍一看，没什么，再一想，不对头。”、““基本”这个词基本有用，但不是到处可用。”等句子时，吕先生通俗易懂、朴实清新、风趣幽默的.语言风格，学生都感悟到了。

三、不和学生站在同一起跑线上

学生积极举手发言，课堂气氛热烈活跃，是许多讲公开课的老师努力追求的目标。但是，我不采用廉价的表扬取得这种效果。诸如，朗读课文，学生读得声音洪亮，比较熟练的优点我及时予以表扬。但存在语速过快，节奏不清的缺点，我也明确的指出来．

又比如，学生回答“要说二加二基本等于四，或者说某某和某某基本不结婚，基本不生孩子，那就近于说笑话了。”一句的语言风格时，只回答出幽默风趣的特点。我又补充道：“吕叔湘先生是我国著名语言学家，在语言文字领域是绝对的权威。但他没有摆出学术权威的架式，板着脸孔训人，而是化刻板严肃的训斥，为风趣幽默的批评。我们要学习吕先生的学者风度和大家风范。”

这番话又把学生引到学风如文风、文风如作风的做人高度，深刻挖掘了文章的思想内涵。

四、从书本走向生活，从课堂走向社会

吕叔湘先生的这篇文章，写于1982年10月。二十多年来，我国人民的社会生活发生了很大变化。电视广告铺天盖地，电脑网络异军突起，店铺招牌鳞次栉比，都与当年不可同日而语。语言文字使用混乱的情况，更是有过之而无不及。所以在课堂的后半部分，我把学生的视线从课本引向了更加广阔的社会生活，让学生模仿吕叔湘先生的文章结构和语言特色，写一篇批评社会上使用语言文字不规范的评析文章。

这一设计既训练了学生的写作能力，又增强了学生的社会责任感，使他们也像吕叔湘先生一样，运用手中的笔为祖国语言的纯洁和健康而斗争。

语文教学永远是一门遗憾的艺术。这堂课我努力想变枯燥乏味的语言文字学习为生动活泼的使用规范语言教育，但这个目标还没有完全达到。今后我要努力提高自己驾驭课堂和调剂课堂气氛的能力。

篇9：语文教案－论求知

语文教案－论求知

研究课教案

《论求知》教学设计

学习目标：

（1）学习课文论述广泛、思路清晰的写作方法。

（2）领会求知的目的、求知的方法，以知识塑造人的性格、弥补精神上的缺陷，鼓舞人们去求知。

（3）体会比喻论证和归纳论证的写法和作用。

（4）学会在阅读中选摘名言警句并制作卡片。

教学建议

这篇文章分段很细，论述的范围相当广泛，诸如知识的价值，实验的重要，求知的.目的，学习的态度，读书的方法，但没有大段的严密的论证，读来让人感到条理清楚，如果能从“正确对待求知”，“怎样对待求知”，“求知的作用”等方面去分析作者写作顺序，理清文章的头绪与结构，本文的难点也就迎刃而解了。

论证方法

文中运用了比喻论证、归纳论证的方法，以很细的分段、密集的警句，自由畅达地发表对求知（读书）的各种看法。

比喻论证，即设立比喻论述某种道理。如第四段用“人的天性犹如野生的花草，求知学问好比修剪移栽”一组比喻，论证“求知可以改进人的天性”的论点。

归纳论证，如第十段列举了六门学科的作用，最后引用一句名言，归纳出论点：“知识能塑造人的

[4]

篇10：选修语文《朋党论》教案

选修语文《朋党论》教案

教学目的

1、理解文中重点实词、虚词，能准确翻译重点句子。

2、学习本文层层对比、事理结合、深入浅出的论证方法。

3、结合时代背景，理解作者对朋党的独到见解以及这一观点的历史意义。

教学重点

对比、举例、层层深入的论证方法。

教学难点

理解作者对朋党的独到见解以及这一观点的历史意义。

课时安排

一课时

教学过程

一、背景介绍

本文是欧阳修于庆历三年(1043)任谏官时写给仁宗皇帝的一封奏章。宋仁宗景祐三年(1036年)，范仲淹因向仁宗献《四论》而得罪仁宗，被贬为饶州知州。欧阳修为此事不平，写信对诬陷范仲淹的高司谏予以斥责，当时的尹诛、余靖也上书仁宗劝阻，结果都为此而贬官，并被守旧势力诬蔑为“党人”。由此，“朋党之论起”。庆历三年，宋仁宗欲进行改革，又重新重用范仲淹等人，命他任参知政事，命欧阳修为谏官。范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主张，成为历史上有名的“庆历新政”。以夏竦、吕夷简为首的保守派被弹劾罢职后，不甘心其政治上的失败，广造舆论，竭力攻击、诽谤范仲淹等延用朋党，朝廷内“朋党之论”再起，其陷害忠贤的险恶用心，深为欧阳修所洞察。欧阳修担心仁宗轻信谗言改变主张，也为驳斥保守派的攻击，辨朋党之诬，所以写了《朋党论》一文，希望仁宗明鉴。

二、突破文字障碍，疏通课文

1、注意下面加点字的读音：

讙兜huāndōu 饕餮tāotiè 皋陶gāoyáo 颛顼zhuānxū

梼杌táowù 社稷jì 鲧gǔn 讥诮qiào

2、解释下列句中的加点词：

惟幸人君辨其君子、小人而已惟，只;幸，希望。

··

或利尽而交疏，则反相贼害贼害：残害。

··

以之事国，则同心而共济济，本义是过河，这里指渡过难关。

用君子之真朋，则天下治矣治，治理好。

更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋更相：互相;凡，总共。

·· ·

周武王之臣三千人为一大朋，而周用以兴用，因;以，而。

··

能使人人异心不为朋，莫如纣莫，没有谁;如，比得上。

··

然周用此以兴者，善人虽多而不厌也厌，满足。

治乱兴亡之迹，为人君者可以鉴矣迹，史迹，行迹;鉴，借鉴。

· ·

3、翻译下面的句子：

(1)以之修身，则同道而相益;以之事国，则同心而共济，始终如一。

译文：用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相帮助;用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一。

(2)及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。

译文：等到舜自己做了天子，皋陶、夔、后稷、契等二十二人并列于朝廷之上，彼此互相赞美，互相推举谦让，共二十二人为一朋党，舜全都任用他们，天下也治理得非常好。

(3)然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。

译文：然而后代的人并不讥讽舜被二十二人结成的朋党所欺骗，反倒称赞舜是聪明的圣人，是因为他能辨识君子和小人。

三、分析课文

1、第一段

分析：欧阳修以朋党“自古有之”，出人意料地肯定“朋党”存在的客观性和理性依据，从而顺利地推出了全文的中心论点：“惟幸人君辨其君子、小人而已。”

2、第二段

设问：君子和小人的朋党有什么区别?

明确：君子是真朋，小人是伪朋。从本质上说小人无朋。

分析：本段对朋党的性质进行对比，是在前一段基础上的深入剖析。以“同道”与“同利”的对比引出“真朋”“伪朋”的本质差异，由于小人之朋是从利出发的，所以只能是暂时的，只能是假的;而君子之朋出于对道的共同追求，所以必然能“终始如一”，所以是真的。得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，从而强调辨明君子之朋与小人之朋的重要性。

3、第三段

设问1：本段主要的论证方法是什么?

明确：对比论证，举例论证。

分析：本段广泛列举史实，证明用君子之真朋则国兴，用小人之伪朋则国亡。作者引用历史事实，从正反两方面加以论证。正面例子：尧舜用君子之朋，退小人之朋达到天下大治。反面例子：汉献帝、唐昭宗残害君子之朋而亡国。正反对举的例子：纣不为朋而亡国;周朝为一大朋而国兴。用“进”君子之朋和“退”小人之朋的史实进一步强调辨明君子之朋与小人之朋的重要性。

设问2：从历史的兴衰来看，明君应该怎样对待朋党?为什么?

明确：应该任用君子之真朋。因为“用君子之真朋，则天下治矣”。

4、第四段

设问：本段在论述上，与上文的角度有什么不同?

明确：本段在上文大量引用事实的基础上，着重阐述迫害君子之朋则国亡，信用君子之朋则国兴的道理。

分析：本段先紧接上文对纣、汉献帝、唐昭宗等反面事实进行分析，得出皆“乱亡其国”的结论;然后再对舜被称为圣人和周能够兴国的原因进行分析，说明善于用君子之朋的重要。本段通过对国君对待朋党的态度进行对比，以及在“治”“乱”与“兴”“亡”的对照中再次强调辨明君子之朋与小人之朋的重要性。

5、最后一段

照应开头“惟幸人君辨其君子、小人而已”，希望皇上汲取历史上兴亡治乱的经验教训，大胆信用君子之朋。收束全文，点明主旨。

四、总结本文的写作特点

本文是一篇富有战斗性的政论，历来享有盛名，为人称道。它充分体现了欧阳修政论的风格和特点。其中有两个特点特别鲜明：

1、层层对比，事理结合，增强论文的说服力。

为了阐明朋党有君子之朋与小人之朋的区别，作者主要采用了对比论证的方法。这一点充分体现在全文第二、三、四自然段中。

第二自然段，论述君子之朋与小人之朋的区别，对比分析真朋与伪朋的实质，是说理的对比。第三自然段是纵向举例对比，举出历史上几个正反典型实例，说明用君子之党与用小人之党的不同后果。作者比较古代的君子之朋与小人之朋及其在历史上所起的不同作用，将“治”与“乱”、“兴”与“亡”进行对照，是史实的对比。第四自然段在上述史实基础上作归纳对比，说明仁君与昏君的区别就在于辨析朋党。

通过上述对比，君子之朋与小人之朋的正与邪、善与恶、是与非、真与伪，国君是否信用君子之朋的得与失、利与弊，则一目了然。

2、运用排比、对偶，增强说理气势。

本文大量运用了对偶句、排比句，增强了说理的气势。对偶句如“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”，“退小人之伪朋，用君子之真朋”。排比句如“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”。又如第四段中自“能使人人异心不为朋，莫如纣”起，连用三个“莫如”，对历史上的昏君予以彻底否定，语气坚定有力。后面又连用两个“莫如”，对贤君给予肯定。排比句对偶句的交相运用，使句式长短相间，错落有致，行文时徐时疾，张弛有度，充分展现了欧阳修政论的艺术风格。

五、作业

1、积累本文重点的实词和虚词。

2、探究：本文对你在写作方面有怎样的启发?试着写一段驳论，500字左右。

《朋党论》原文和译文

原文：

臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子，以同道为朋;小人与小人，以同利为朋。此自然之理也。

然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉?小人所好者，利禄也;所贪者，货财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益;以之事国，则同心而共济。终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

译文：

臣听说关于“朋党”的说法是自古就有的，只希望吾君能辨识他们是君子还是小人罢了。大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党;小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理呵。

然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢?(因为)小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。君子就不是这样。他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短;用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。所以做君王的，只应该废退小人虚伪的朋党，而任用君子真正的朋党，只有这样，才能天下大治。

《朋党论》赏析

欧阳修(1007—1072)，字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，北宋吉州永丰(今属江西)人。仁宗天圣八年(1030)，中进士;庆历三年(1043)，任谏官。为人耿直，敢于谏诤，在开明派范仲淹和守旧派吕夷简的斗争中，站在范仲淹一边，受到排挤、打击，屡遭贬官。晚年官至枢密副使、参知政事。死后谥文忠。

欧阳修是北宋诗_新运动的领袖。他重视人才培养，积极推行诗_新主张，提倡效法韩愈，在散文、诗、词等各方面都有很高成就。他的散文具有说理明白、平易流畅、委曲婉转、情文并茂的独特风格。他的《六一诗话》，开创了诗话这一文学形式。有《欧阳文忠公集》、《新五代史》和《新唐书》(与宋祁合撰)等。

庆历三年(1043)，韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖等也出任谏官。这时开始实行一些政治改革。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生，宋仁宗在宝元元年(1038)还特意下过“戒朋党”的诏书。到了庆历三年，吕夷简虽然被免职，但他在朝廷内还有很大的势力。为了反对改革，以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。

欧阳修当时担任谏官，就在庆历四年(1044)向宋仁宗上了一篇奏章，叫《朋党论》，给夏竦等人以坚决的回击。《朋党论》这篇著名的政沦文，在革新派与保守派的斗争中，同样是很有战斗意义的。

全文共分五段。

先看第一段：“朋党”，指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思，“惟幸”，说只希望。“其”，代“朋党”，为第三人称“他们”。我听说有关朋党的议论，是自古以来就有的，只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。

第二段：“以同道为朋”，就是因志同道合而结为朋党，“以”是因为的意思，“以同利为朋”，就是因利害关系相同而结为朋党。接下去，作者以设问的方式提出问题：“然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉?”这里用“然”字转折，问道：我以为小人没有朋党，只有君子才有，那原因是什么呢?“小人所好者，禄利也;所贪者，财货也。”这是说小人所喜好的是禄利，“禄”是俸禄，小人所贪的是财物。“当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也”“党引”是结为朋党，互相援引。这句说，当他们利害相同时，暂且互相勾结援引而成朋党，那是假的。“及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。”“及”是到了，“其”代这些小人，“贼害”即伤害。这几句说，到了他们见到好处而争先恐后，或者好处已经抢光了，交往也少了，则反而互相残害，即使是兄弟亲戚也不能相保。所以，作者重复说：“故臣谓小人无朋，伪也”。再说君子，他们的行为完全两样：“君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。”“不然”，即不是这样。“守”，是坚守、遵循的意思。“忠信”，是忠诚、守信，“名节”是名誉、气节。君子所坚守的是道义，所力行的是忠信，所珍惜的是名节。“以之修身，则同道而相益;以之事国，则同心而共济，终始如一。”“以之”的“以”，是凭借的意思，“之”，代上面所说的“道义”、“忠信”和“名节”。这几句说，凭借道义、忠信和名节来修炼自身，那么君子就有了共同的道德规范，相助而得益，凭借这些为国效力，那么君子就同心协力，始终如一。接着，作者用“此君子之朋也”一句，强调这些作为与小人截然不同。因此，他得出结论说：“故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”“退”是斥退，罢黜，“用”是进用。这几句说：所以做国君的，，只要斥退小人的假朋党，用君子的真朋党，那天下就安定太平了。

第三段：作者举了大量的历史事实来说明：“共工，驩兜等四人”，都是古史传说中凶狠邪恶之徒，“君子八元，八恺”之“元”，是指善良的人，“恺”是指忠诚的人。传说高辛氏有八个有才德的后裔，叫做“八恺”。舜辅佐尧黜退四凶小人的朋党，而进用元，恺君子之朋党，因而尧的天下得到大治。

舜之时呢?文章写道：“及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。”“及舜自为天子”，说等到舜自己做了天子。皋、夔，稷、契等贤臣一起在朝中做官。“更相称美，更相推让”的“更相”，是相互的意思，“更”，读第一声。“称美”，是称颂人家的美德二好处，“推让”是谦虚礼让。这样，他们团结一心，舜对他们都加以任用，天下也获得大治。

“《书》曰：‘纣有臣亿万，惟亿万心，周有臣三千，惟一心。’纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。”“惟亿万心”与“惟一心”之“惟”，同于“是”字，“亿万”，极言其多。《尚书》说：商纣王有臣民亿万人，是亿万条心，周武王只有臣民三千人，然而是一条心。作者推论，亿万人各不同心，可以说是不结成朋党了。“然纣以亡国”，“以”表示因为，后面省略了“之”字，实际上是“然纣以之亡国”，“之”代亿万人各异心，因此而亡国。周武王的臣民，三千人结成一个大朋党，“而周用以兴”。这里“用”是因此的意思，“以”表示承接，“用以”就是因此而，这句说，而周朝因此兴盛起来。

“后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣，”“后汉献帝”是作者的笔误，应作“后汉桓、灵帝时”。“尽取天下名士囚禁之”，“尽”是全部，“取”，这里抓捕，“囚禁之”的“之”，代“天下名士”。这句说把天下名士全部抓起来并囚禁起来。“目为党人”的“目”，原是名词，这里用作动词，“看”的意思，“目为党人”就是看作党人。“及黄巾贼起”，讲等到黄巾起义军起来的时候，“汉室大乱”，即汉王朝的统治大乱。“后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。”“方”是才的意思，这几句说，后汉统治者后来才悔悟过来，对党人全部加以解脱而释放了他们，然而已经没有救了。

“唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：‘此辈清流，可投浊流。’而唐遂亡矣。”说唐朝的晚年，渐渐地又兴起了有关朋党的议论。“及昭宗时”，“昭宗”乃“昭宣帝”之误。唐昭宗统治时“尽杀朝之名士”，指篡唐建立梁朝的朱全忠，不肯追随他的朝官都被诬为党朋，遭到杀戮。“或投之黄河，曰，‘此辈清流，可投浊流。’”“之”，代上文“朝之名士”，说朱全忠一伙把朝中的名士扔到黄河里去，讲：“这般人自称清流，可扔到黄河的浊流里去。”“清流”，是指品德高洁，当时颇有声望的人，他们被加上朋党的罪名，遭到屠杀，唐朝也就灭亡了。

第四段：作者带有总结性地论述：“夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣;能禁绝善人为朋，莫如汉献帝，能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世：然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词，没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词，为无指代词，代人，当“没有人”讲，代物，当“没有什么”讲。这几句说，前世君主，能使人人不同心不结为朋党，没有人像商纣王那样，能禁止善良的人结成朋党，没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党，没有什么时候像那样。这些国君都把他们的国家搞乱了，灭亡了。

“更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之士，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大莫如周，然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”这里说，互相称美推让而不自生疑心，没有人像舜的二十二个臣子，舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙，反而称颂舜为聪明的圣人，是因为他能辨别君子和小人啊。这几句里，“诮”是责备的意思，“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士，举其国之臣三千人共为一朋”，“举”是全，“其”是代词他，即周武王，这句说他全国所有的三千人臣民，全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”，“多”是人数多，“大”是范围广，这句说，自古以来，结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代家周朝那样的。“然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”，就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足，也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。

文章末尾，作者又强调了一下：“夫兴亡治乱之迹，为人君者可以鉴矣。”“迹”是历史事迹，“鉴”是借鉴。这是说上述的兴亡治乱的史迹，做国君的可以借鉴。很明显地请求宋仁宗纳谏，用君子之真朋，退小人之伪朋，以使国家兴盛起来。

文章不讳言朋党，而是指出朋党有原则的区别，“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”，并引证历史来说明君子之朋有利于国，小人之朋有害于国，希望人君进君子之真朋，去小人之伪朋。文章避免了消极地替自己作辩解，而从正面指出朋党的客观存在，指出借口反对朋党的人就结为朋党，说明朋党有本质的不同。这就争取了主动，使自己立于不败之地，文章也由此具有深刻的揭露作用和强大的批判力量，而排偶句式的穿插运用，又增加了文章议论的气势。

《朋党论》在欧阳修的议论文中，也是名篇。

本文实践了欧阳修“事信、意新、理通、语工”的理论主张。通篇对比，很有特色。