首页 > 教学资源 > 教学设计

选修语文《木假山记》教案

时间：2025年08月31日

来源：唐子

编辑：本站小编

收藏本文

下载本文

下面小编给大家整理了选修语文《木假山记》教案，本文共8篇，供大家阅读参考。本文原稿由网友“唐子”提供。

篇1：选修语文《木假山记》教案

选修语文《木假山记》教案

教学要点

1、理解文章中的重点词语，可以翻译重点的句子。

2、体会作者对人才得不到重视和珍惜的不满之情。

3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。

4、赏析以小见大、以物喻人、托物写人的写作方法。

教学重点：

1、理解文章中的重点词语，可以翻译重点的句子。

2、体会作者对人才得不到重视和珍惜的不满之情。

3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。

教学难点：

赏析课文以小见大、以物喻人、托物写人的写作方法。

教学方法：讨论与归纳

教学过程：

一、介绍作者导入课文：

苏洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉事v集》。曾巩在《苏明允哀辞》中称他的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也”。《木假山记》可以说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。这篇文章从议论始，以议论终，这是宋人以论为记的特点，本文尤其典型。

一、分析课文：

1、请学生来朗读第一节。教师帮助学生疏通课文中的词语意思。

2、第一节：由木之“幸”与“不幸”谈起，联系到写木假山。

讨论：树木生长过程中会遭遇许多不幸都遭遇到哪些幸与不幸？

明确：1）不幸―――――“或蘖而殇，或拱而夭”“任为栋梁则伐”“不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相比之下，

2）幸运―――“漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余”，而成为了木假山，被“好事者取去”，得以“脱泥沙而远斧斤”，远离险恶的环境。

3）最大的不幸―――――不被人们发现，却被樵夫农民当作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。这样的不幸者，相比在生长过程中就遭遇不幸的树木，其不幸程度更甚――已经具备了一定的价值，却不被人们发现赏识。

讨论：“何可胜数”一句子在文章中有什么样的意味？

作者借借树木的不幸遭遇来表达对人才不被社会发现重视的一种不满之情。

讨论：在文章中，作者使用比喻修辞手法有什么样的用意？

作者借树木成长和演变为木假山的艰难漫长的过程，隐喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸与不幸隐喻人才的怀才不遇。

3、第二段，面对自己家里所藏的木假山，作者以为它是极其幸运的。

讨论：在作者家里的木假山它的遭遇怎么样？它的幸运在作者看来是什么原因？

明确：“蘖而不殇”“拱而不天”“任为栋梁而不伐”“风拔水漂而不破折，不腐”“不为人所材”“不为樵夫野人之所薪”。

自己特别赏识这木假山，联想到社会现实，作者只能归结为“数”了，也只能看作是一种命运的安排了。

4、最后一段，作者表达了自己对家中那座木假山的“感”与“敬”。 “予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉”一句，清楚地交代了自己由“爱”而“感”而“敬”的情感变化。作者爱这木假山不是因为它具有山的'外形，不是外在美妙的形态，而是其内在的隐藏着的精神。那座木假山的中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的；旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫逢迎依附的意思。这段描写采用了拟人化手法，形象逼真，形态生动。写中峰“魁岸踞肆”，“魁岸”，形容山峰高大，“踞肆”则是拟人手法；写旁边两峰“庄栗刻峭，凛乎不可犯”，“刻峭”，形容山峰的形态，“庄栗…‘凛乎不可犯”，就是拟人笔法，至于决“无阿附意”则是明显的拟人化笔法了，作者仿佛将这座木假山搬到了读者的眼前，难怪曾巩称赞苏洵的文章“远能见之近”。同时，对这座木假山姿态的描写，意味深长，不由得让人联想起做人应该具有的品质。原来行文至此，作者将做人的道理寓含在对三座山峰的描写之中了，这怎不令人击节三叹呢。从一件小小的摆设之中得出为人处世的大道理，这大概就是曾巩称赞的“小能使之著”的理由吧。文章最后的感慨自然生发，增添了文章具有一唱三叹的情致。

5、总结全文：本文主要采用了托物言志的手法，叙述与议论高度结合，使文章变得厚重，耐人寻味。文章先借助树木生长之难、发现木假山之难，形象地比喻了人才成长之艰难，含蓄地表达了对封建社会不重视人才的不满。然后借对家中木假山的描写，形象地写出了做人应该具有的品德和气节。全文笔力雄健，感慨深沉，颇耐玩味。

三、拓展与思考：

1、比较第一、二两段文字的异同，说说为什么第二段很多内容在第一段已经写过却没有重复之感。

第一段围绕“幸”与“不幸”，叙述木的生长过程和由木到木山的演变过程。第二段写“予家有三峰”的木假山，正是经历了上述演变过程，经受了多种磨难，成为苏家的珍爱物。这一段内容基本上是第一段的反复，但不是简单重复，字句有所改变、更换或节略，产生一种“回环”的美感。

2、作者对木假山“非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉”。说说作者所“爱”所“感”所“敬”的分别是什么。

“爱”字表现作者对木假山的喜爱，是爱木假山本身；“所感”的是由木假山联想到做人；“所敬”的是从木假山身上所看到的值得敬重的“意气端重”“服其旁之二峰”“无阿附意”等可贵的品格。

《木假山记》原文和译文

原文：

木之生，或孽而殇①，或拱②而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤③之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间④，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。

而荒江之澧荩如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人⑥所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。

予家有三峰。予每思之，则疑其有数⑦存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。

然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆⑧，意气端重，若有以服⑨其旁之二峰。二峰者，庄栗⑩刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！

译文：

树木的生长，有还在幼苗时便死了的，有长到两手合围粗细时而死了的。有幸而长成可以用作栋梁的，也就被砍伐了。不幸而被大风拔起，被流水漂走，有的折断了，有的腐烂了；幸而能够没有折断，没有腐烂，便被人认为是有用之材，于是遭受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，在急流和泥沙之中漂流沉埋，不知经过几百年。在水冲虫蛀之后，有形状好似山峰一样的，就被喜欢多事的人拿走，加工做成木假山，从此它就可以脱离泥沙而且避免斧砍刀削的灾难了。但是，在荒野的江边，像这样形状似山峰的树木有多少啊，不被好事的人发现，却被樵夫农民当作木柴的，哪里数得清呢？那么在这最幸运的树木中，又存在着不幸呢！

我家有一座三个峰头的木假山。每当我想到它，总觉得在这中间似乎有命运在起作用。况且，它在发芽抽条时没有死，在长成两手合抱粗细时没有死，可用作栋梁而没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮而没有折断，没有腐烂，没有折断腐烂，却未被人当作材料，以至于遭受斧头的砍伐，从急流泥沙之中出来，也没有被樵夫、农民当作木柴，然后才能来到这里，那么这里面的理数似乎不是偶然的啊。

然而，我的喜爱木假山，不光是喜爱它的像山，而是还有感慨寄寓其间；不仅喜爱它，而且对它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的。旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫奉迎依附的意思，啊！它们是令人敬佩的呀！它们是令人感慨的呀！

《木假山记》赏析

而荒江之澧荩如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人⑥所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。

【注】①孽（niè聂）：树木的嫩芽；殇：未成年而死。②拱（gǒng巩）：指树有两手合围那般粗细。③斤：斧头。④汩（gǔ古）没：沉没。湍（tuān）：急流。⑤澹fén坟）：水边高地。⑥野人：村野之人，农民。⑦数（shù术）：指非人力所能及的偶然因素，即命运，气数。⑧魁岸：强壮高大的样子。踞肆：傲慢放肆，这里形容“中峰”神态高傲舒展。踞，同“倨”。⑨服：佩服，这里用为使动，使……有。⑩庄栗：庄重谨敬。

[古文解读]

这是一篇写木假山的记，作者先从木假山的形成过程写起。头段介绍树木生长成材很不容易，而且成材后还要遭受斧伐、风拔、水漂等无法预测的折磨。历经风化侵蚀而成的木假山，那是不幸之中的大幸。二段以复叠的手法来证明前段观点。三段渐显寓意，作者爱其家中所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人赏玩，更因其中峰意气端重，左右二峰庄栗刻削，凛乎不可犯，犹如他们苏氏父子的人格。

本文在咏木假山的背后蕴含着作者对人才问题的深沉的感喟与思考。树木的坎坷遭遇实际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残。

苏洵一生政治抱负未能得到施展，于是在文中托物寓意、咏物抒怀、借题发挥，以不幸中有大幸的木假山为喻，抒发了自己郁郁不得志而又不愿与世浮沉，力图自立的精神境界。文中对三峰的爱敬，乃作者自颂三苏父子的人格。

文章多用排比句，而又参差变化、错落有致；描绘木假山之状随物赋形、具象生动、寄慨遥深、耐人寻味。

篇2：木假山记(高二选修) 教案教学设计

木假山记(苏教版高二选修) 教案教学设计

教学目标：

1．体会作者对人才得不到重视和珍惜的不满之情，理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。

2．赏析课文“远能见之近”“小能使之著”的以小见大、以物喻人、托物写人的写作方法。

教学重点：

把握文章借木假山的形象所表达的双重创作意图。

教学难点：

学习借鉴本文以小见大、以物喻人、托物写人的写作方法。

教学要点：指导学生读懂文句，理清文章思路。

课时安排：1课时

教学进程：

一、作者简介：

苏洵，是北宋著名的散文家，著《嘉祜集》。曾巩在《苏明允哀辞》中称他的文章“少或百字，多或千言，其指事理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也。”《木假山记》可以说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。

二、疏通大意，理清思路。

文章写木假山，先从“木”字写起，从木之“幸”与“不幸”谈起。

第一段文字反复出现了“幸”与“不幸”的'字样。禁止比之下，最幸运的是“漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余”，而成为了木假山，被“好事者取去”，得以“脱泥沙而远斧斤”，远离险恶的环境，文章至此点题。但是相比那些被人们发现的幸运的木假山，在荒野的江边，还有更多的木假山不被人们发现，却被樵夫农民当作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。“何可胜数”的反问，借树木的遭遇也隐含了作者对于人才不被社会发现的一种不满之情。

文中谈论幸与不幸，有时幸与不幸并提，有时只写幸，却也亿包含了不幸，行文多端，毫无呆板迹象。同时，作者借树木成长和演变为木假山的艰难漫长的过程，隐喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸与不幸隐喻人才的怀才不遇。

第二段，面对自己家里所藏的木假山，作者以为它是极其幸运的。自己又特别赏识这木假山，联想到社会现实，作者只能归结为“数”了，也只能看作是一种命运的安排了。

最后一段，作者表达了自己对家中那座木假山的“感”与“敬”。由于自己的喜爱，天天面对这座木假山，苏洵不由得产生了感情。作者爱这木假山不是因为它具有山的外形，不是外在美妙的形态，而是其内在的隐藏着的精神。这段描写采用了拟人手法，形象逼真，形态生动。写中峰“魁岸踞肆”，“魁岸”，形容山峰的形态，“庄栗”“凛乎不可犯”，就是拟人笔法，至于决“无阿附意”则是明显的拟人化笔法了。

三、写作借鉴：

本文层次分明，结构清晰。

清代著名的文章评点家林云铭曾说：“全篇层折虽多，却是一气。虽一气中亦可分两段也。上段以幸不幸，归本数字；下段以可感可敬。紧接理字。”

四、问题探究。

作者对木假山“非秆爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉”。说说作者所“爱”所“感”所“敬”的分别是什么。

“爱”字表现作者对木假山的喜爱，是爱木假山本身；“所感”的是由假山联想到做人；“所敬”的是从木假山身上看到的值得敬重的“意气端重”“服其旁之二峰”“无可附意”等可贵的品格。

五、布置作业：

教后记：

篇3：《木假山记》教案(高二选修) 教案教学设计

《木假山记》教案(苏教版高二选修) 教案教学设计

《木假山记》教案

淮海高级中学杨奇

教学要点

1、理解文章中的重点词语，可以翻译重点的句子。

2、体会作者对人才得不到重视和珍惜的不满之情。

3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。

4、赏析以小见大、以物喻人、托物写人的写作方法。

教学重点：

1、理解文章中的重点词语，可以翻译重点的句子。

2、体会作者对人才得不到重视和珍惜的不满之情。

3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。

教学难点：

赏析课文以小见大、以物喻人、托物写人的写作方法。

教学方法：讨论与归纳

教学过程：

一、介绍作者导入课文：

一、分析课文：

1、请学生来朗读第一节。教师帮助学生疏通课文中的词语意思。

2、第一节：由木之“幸”与“不幸”谈起，联系到写木假山。

讨论：树木生长过程中会遭遇许多不幸都遭遇到哪些幸与不幸？

明确：1）不幸-----“或蘖而殇，或拱而夭”“任为栋梁则伐”“不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相比之下，

2）幸运---“漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余”，而成为了木假山，被“好事者取去”，得以“脱泥沙而远斧斤”，远离险恶的环境。

3）最大的不幸-----不被人们发现，却被樵夫农民当作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。这样的不幸者，相比在生长过程中就遭遇不幸的树木，其不幸程度更甚--已经具备了一定的价值，却不被人们发现赏识。

讨论：“何可胜数”一句子在文章中有什么样的意味？

作者借借树木的不幸遭遇来表达对人才不被社会发现重视的一种不满之情。

讨论：在文章中，作者使用比喻修辞手法有什么样的用意？

作者借树木成长和演变为木假山的艰难漫长的过程，隐喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸与不幸隐喻人才的怀才不遇。

3、第二段，面对自己家里所藏的木假山，作者以为它是极其幸运的。

讨论：在作者家里的木假山它的遭遇怎么样？它的幸运在作者看来是什么原因？

明确：“蘖而不殇”“拱而不天”“任为栋梁而不伐”“风拔水漂而不破折，不腐”“不为人所材”“不为樵夫野人之所薪”。

自己特别赏识这木假山，联想到社会现实，作者只能归结为“数”了，也只能看作是一种命运的安排了。

4、最后一段，作者表达了自己对家中那座木假山的“感”与“敬”。 “予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉”一句，清楚地交代了自己由“爱”而“感”而“敬”的情感变化。作者爱这木假山不是因为它具有山的外形，不是外在美妙的形态，而是其内在的隐藏着的精神。那座木假山的中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态气概端正庄重，好像有什么办法使它旁边二峰倾服似的；旁边的两座山峰，庄重谨慎，威严挺拔，凛然不可侵犯。虽然它们所处的地位是服从于中峰的，但那高耸挺立的神态，绝然没有丝毫逢迎依附的意思。这段描写采用了拟人化手法，形象逼真，形态生动。写中峰“魁岸踞肆”，“魁岸”，形容山峰高大，“踞肆”则是拟人手法；写旁边两峰“庄栗刻峭，凛乎不可犯”，“刻峭”，形容山峰的形态，“庄栗…‘凛乎不可犯”，就是拟人笔法，至于决“无阿附意”则是明显的拟人化笔法了，作者仿佛将这座木假山搬到了读者的眼前，难怪曾巩称赞苏洵的文章“远能见之近”。同时，对这座木假山姿态的描写，意味深长，不由得让人联想起做人应该具有的品质。原来行文至此，作者将做人的道理寓含在对三座山峰的描写之中了，这怎不令人击节三叹呢。从一件小小的摆设之中得出为人处世的大道理，这大概就是曾巩称赞的“小能使之著”的理由吧。文章最后的`感慨自然生发，增添了文章具有一唱三叹的情致。

三、拓展与思考：

1．比较第一、二两段文字的异同，说说为什么第二段很多内容在第一段已经写过却没有重复之感。

2．作者对木假山“非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉”。说说作者所“爱”所“感”所“敬”的分别是什么。

附译文：

《木假山记》赏析

而荒江之澧荩如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人⑥所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。

［古文解读］

本文在咏木假山的背后蕴含着作者对人才问题的深沉的感喟与思考。树木的坎坷遭遇实际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残。

文章多用排比句，而又参差变化、错落有致；描绘木假山之状随物赋形、具象生动、寄慨遥深、耐人寻味。

篇4：选修语文《墨池记》教案

选修语文《墨池记》教案

曾巩，字子固，北宋建昌军南丰县(今属江西省)人，杰出文学家。生于宋真宗天禧三年，登仁宗嘉二年(公元1057年)进士第。历官太平州司法参军、馆阁校勘、集贤校理、英宗实录院检讨官，出通判越州，历知齐、襄、洪、福、明、亳诸州。元丰五年(公元1082年)拜中书舍人。六年(公元1083年)，病逝于江宁府，享年六十五岁。后人称其为“南丰先生”，南宋理宗时追谥“文定”。他与欧阳修等人一起，为北宋诗_新运动作出了杰出贡献，被归为“唐宋散文八大家”之一。著作有《元丰类稿》，《隆平集》等传世。

王羲之简介

王羲之，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。晋怀帝永嘉年(公元三零七年)生，死于晋哀帝兴宁三年(公元三六七年)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

王羲之的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》等“在南朝即脍炙人口”，对后世影响很大他的正体世称“书之圣”。王羲之在书法上是个革新家，他的主要成就还是表现在行书和草书上。他的行草书又被世人尊为“草之圣”。他把散见于前代、当代的书法作品中的一些用笔、结字优点，融合统一在一种崭新的书法作品中。

曾巩真诚待人的故事

曾巩是宋朝的一位大诗人。他为人正直宽厚，襟怀坦荡，对朋友一贯有啥说啥，直来直去。他和宋代改革家王安石在年青的时候就是好朋友。王安石二十五岁那年，当上了淮南判官，他从淮南请假去临川看望祖母，还专门去拜见曾巩。曾巩十分高兴，非常热情地招待了他，后来还专门赠诗给王安石，回忆相见时的情景。

有一次神宗皇帝召见曾巩，并问他，“你与王安石是布衣之交，王安石这个人到底怎么样呢?”曾巩不因为自己与王安石多年的交情而随意抬高他，而是很客观直率地回答说：“王安石的文章和行为确实不在汉代著名文学家杨雄之下;不过，他为人过吝，终比不上杨雄。”

宋神宗听了这番话，感到很惊异，又问道：“你和王安石是好朋友，为什么这样说他呢?据我所知，王安石为人轻视富贵，你怎么说是‘吝’呢?”

曾巩回答说：“虽然我们是朋友，但朋友并不等于没有毛病。王安石勇于作为，而‘吝’于改过。我所说的‘吝’乃是指他不善于接受别人的批评意见而改正自己的错误，并不是说他贪惜财富啊!”

宋神宗听后称赞道：“此乃公允之论。”也更钦佩曾巩为人正直，敢于批评。

关于墨池的记载

除荀伯子《临川记》中有王羲之墨池的记载外，浙江省永嘉县积谷山中也有一个水池，池旁刻有米芾所题“墨池”二字，庐门归宗寺内也有王羲之的洗墨池，此外湖北蕲水(蕲春、浠水一带)等地亦有类似遗迹。这些遗迹有些当然是后人的附会，但也可见人们对王羲之勤奋精神的钦佩和仰慕之情。

写作背景

江西省抚州市临川区有一“墨池”，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。曾巩钦慕王羲之的盛名，于庆历八年九月到临川游览、凭吊墨池遗迹。当时曾巩刚刚30岁，没有谋得一官半职，而文章却已名满天下了，临川郡的州学教授王盛仰慕他的名望，请他为“晋王右军墨池”作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名的散文。

文体知识：记

记是古文中一种不定体。叙事、写景、状物的成分居多，而目的在于抒发作者的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的观点。在写法上大体可分为两类：一类是寓情于事、景、物之中;一类是由事、景、物之中自然生发出情理，而常以“卒章显志”的方式表现出来。

文章主旨

文章从记述墨地遗迹入手，指出王羲之的书法达于精妙的境界，是“以精力自致”，并非出于“天成”，从而阐明了任何成就的取得都要依靠勤学苦练的道理，勉励人们刻苦学习，提高道德修养。

结构内容

《墨池记》是“记”体。按照“记”体的格式，先记地点，次写景物或传说，再写事情，然后写功用或影响，最后说明作记原由。由此，本文可分为三部分。

第一部分(第1段)首先直接说明墨池的所在，接着指出古迹不实，然后强调不由天成，而须“以精力自致”由物及人，题小意宏，发人深省。

第二部分(第2段)交代作“记”缘由，讽谕宣扬不当。

第三部分(最后一段)，交代写作时间、作者，属于“记”这种文体的固定体例。

以小见大的构思

这是一篇杂记，作者由墨地的一个传说，引发出学习必须勤学苦练的道理;再由学习书法推及到道德修养;最后又由“人有一能”尚为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思”必将永远影响后世。步步推进，层层深入，给人以深刻的启示。本文题目不大，但文章紧扣“墨池”这个中心，通过王羲之墨池的具体事例来阐明道理，生发广，开拓深，使文章中心突出，不生枝蔓，而内容丰富，收到以小见大的效果。

鲜明突出的中心

本文是一篇杂记，但杂而不乱。结构严谨，章法细密，条理分明，层层相生。文章先由墨池故迹推出人的能力是靠“以精力自致”，并非“天成”的结论，再从学不可少，推出要深造道德需要付出更多的努力;后又从王教授求文想到“虽一能不以废”，又从人有一能“而使后人尚之如此”推出“仁人庄士之遗风余思”对后世影响会更大。文章边叙边议，层层生发，纵横开合，曲折尽意。如关于王羲之的墨池，大概在当时就已不止一处，作者既为临川墨池作记，据此考据一番，也是符合“记”这种体裁的写法的。但是作者只用“岂信然邪”一笔带过，不去节外生枝，而是顺此引导人们去推究王羲之是否只是在“倘佯肆恣”之余才练习书法的，然后一语破的地说明道理。从全文看来，记事是次、是略，说理是主、是洋。道理虽然因事而发，但说理是目的，记事是手段，这样安排结构，文章的主题显得鲜明突出。

平实含蓄的语言

《墨池记》是曾巩杂记中的佳作，也是他散文创作中有代表性的作品，体现了其文从容平实、委婉严谨的风格特色，历来为人们所重视。沈德潜评此文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之语言精练自然，笔调委婉有致。一篇不足四百字的短文，有叙事，有议论，内容丰富，得益于其语言之精练;文章不重辞藻雕饰，显示出平实、自然的作风;多用诘问语气，但却不大声色，多以测度语气出之，给人纡徐从容，一唱三叹之感，使得文章亦婉转含蓄，富有启发性。

教学方法建议

1.文章名为《墨池记》，但是作者的写作目的并不单在状写墨池，而是意在劝学。教学时应引导学生整体把握课文内容，以便理解文章的真正写作意图。

2.自古以来，有关王羲之的故事广为流传。教师可以多搜集一些相关内容讲给学生听，以增强学习兴趣。

3.在疏通文字、理解课文内容的基础上，教师可以启发学生再找一些勤学苦练的古代故事在班里交流，以培养学生刻苦学习的精神。

《墨池记》教学过程设计

一、明确目标

疏通大意，理解寓含其中的作者的观点，学生畅谈各自看法，加深理解。

二、整体感知

这篇文章是曾巩应抚州州学教授王盛之请于庆历八年九月写的，记述墨池所在地及其

来历，点出王羲之临池学书的传说。论述王羲之书之善，虽“以精力自致”，而”非天成”，指出后人的书法不及王羲之是由于学习不够，进而点出欲深造道德，应加倍勤奋学习。概述王君彰明王羲之的墨池和向作者索记的经过，推究王君的用心，借以勉励学者努力深造。

三、字词学习

1.字词注音。(略)

2.指出下列句中的通假字。

而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事，以勉其学者邪!

3.完成书后练习二。

4.解释虚词。(略)

四、讨论分析

1.作者认为王羲之能在书法方面取得巨大成就的原因是什么?

2.抚州学官王君，书“晋王石军墨池”六字于楹柱间的目的是什么?

3.画出文中的设问句，诵读体会设问句在杂文中的作用。

五、总结

本文从墨池落笔，结合王羲之“临池学书，池水尽墨”的传说，指出王羲之的书法之所以取得卓越的成就，完全是“以精力自致”的结果，而并非出于“天成”，进而推及学者深造道德更应该加强学习。文章阐明了勤学苦练对于事业上能取得成就所具有的决定性作用，鼓励勤奋学习，努力进取，无疑具有积极意义。

《墨池记》原文和译文

原文：

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪?

墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉!

庆历八年九月十二日，曾巩记。

译文：

临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。难道真的是这回事吗?当王羲之不愿受人勉强而做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧?看来学习的功夫怎么可以少化吗!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?

墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢!

庆历八年九月十二日，曾巩作记。

《墨池记》读后感

只是因为勤学苦练，羲之竟染黑了一池清水;正是因为勤奋不懈，羲之终获得了“书圣”之美誉，为万人效仿，为后人敬仰。可见“飘若浮云，矫若惊龙”的书法并不是分秒即成，浮云是因为水勤奋不懈的上升才得以俯视众生，惊龙是因为在深潭中锲而不舍的试飞才能够一展雄姿。所以说，成功源于勤奋。

人人都想要自己达到成功，可成功的并不是每个人，重要的差距便是勤奋。羲之之书晚乃善，为达成功染黑池水，可见其勤奋;怀素和尚为练书法竟将秃笔堆成“笔冢”，可见其勤奋;苦香菱为了学习高雅的诗，孜孜不倦，连梦中都在诗中徜徉，可见其勤奋;贝多芬为了练成清新灵动的琴法，将手指弹得发烫，可见其勤奋。于是，因为勤奋，他们成功了。“应知学问难，在乎点滴勤”，各种技艺的练成无不是熟练的结果，而若想熟能生巧，只有勤学苦练，这种技艺才能成为人的一种本能，人才能依靠这种后天的本能取得成就。

没有人能随随便便成功，不勤奋就不可能成功。江郎才尽，仲永之伤，无不是不勤所致。只想凭借自己的所谓天资就取得辉煌，是不现实的。马丁路德说：“良机对于懒惰没有用，但勤奋可以是平常的机遇变成良机。”倘若不勤，即使有机遇也不会懂得珍惜，因为自己未付出努力，不会懂得机遇的难得。只会一味幻想着有朝一日自己能突然成功。直到最后，懒惰者继续幻想，而勤奋者却抓住了机会，又通过自己的努力取得了成功。

每个人的面前都有一个水池，隔岸便是成功。成功与否，只在于是否愿意如精卫一般用自己的勤奋填平水池，将水池变成坦途。所以只有在乎点滴的勤奋，才能像浮云和惊龙一般傲视众生，享受成功

篇5：选修语文《画人记》教案

选修语文《画人记》教案

【教学目标】

1、了解贾平凹及其代表作。

2、通读课文，把握文章的基本内容，理清课文的思路。

3、学习文章刻画人物的手法，分析人物的性格不合特点，了解作者对人物的态度。

【教学重点难点】

学习文章刻画人物的手法，分析人物的性格不合特点，了解作者对人物的态度。

【课时安排】：二课时

【教学过程】

第一课时

一、走近作家

1、作家：贾平凹(其中凹读wā)，原名贾平娃，1952年2月21日出生，中国当代作家。陕西省商洛市丹凤县人。中国作家协会理事、中国作家协会陕西分会主席、西安建筑科技大学人文学院院长。其作品《月迹》已经收入鄂教版八年级下册语文课本中，苏教版七年级下，北师大版四年级下。

贾平凹出生于并不富裕的农村，并非书香门第，家中世代是农民。1975年毕业于西北大学中文系毕业后任陕西人民出版社文艺编辑、《长安》文学月刊编辑。1982年后从事专业创作。全国政协委员，陕西省作家协会副主席，西安市人大代表，西安市作家协会主席。1974年开始发表作品。著有小说集《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖;《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖;《废都》获法国费米娜文学奖;《浮躁》获1987年美国美孚飞马文学奖，最近获得由法国文化交流部颁发的“法兰西共和国文学艺术荣誉奖”;《秦腔》获第七届茅盾文学奖。贾平凹的小说描写新时期的西北农村。特别是改革开放后的变革，视野开阔，具有丰富的当代中国社会文化心理内涵，富有地域风土特色，格调清新、隽永、自然。另外，《我不是个好儿子》收入山东人民出版社高中语文必修三课本，他的《延川城》以诙谐幽默的语言被选入北京景山学校《语文》第9册课本内。

贾平凹作品所描写的场景是他所熟悉的农村，例如《秦腔》：

他写的是农村的现实生活。长期以来，农村是最落后的地方，农民是最贫困的人群。现在中国的“三农”概念，农业、农村、农民，已经和以前大不一样了。原来说的是我们是农业国家，土地供养了我们一切，农民离不开土地。现在农民和土地的关系却剥离开了。农民离开了土地，有些是主动离开的，有些是被迫离开了，留在农村的多是老弱病残。我的老家棣花村，没有矿藏，没有工业，有限的土地在极度地发挥了它的潜力后，粮食产量不再提高，而化肥、农药、种子以及各种各样的税费迅速上涨，农村又成了一切社会压力的泻洪池。旧的东西稀哩哗啦地没了，像泼出去的水，新的东西迟迟没再来，来了也抓不住，四面八方的风方向不定地吹，农民是一群鸡，羽毛翻皱，脚步趔趄，无所适从，他们无法再守住土地，他们一步一步地从土地上出走，虽然他们是土命，把树和草拔起来又抖净了根须上的土，栽在哪里都是难活。

第七届茅盾文学奖长篇小说《秦腔》授奖辞:

贾平凹的写作，既传统又现代，既写实又高远，语言朴拙、憨厚，内心却波澜万丈。他的《秦腔》，以精微的叙事，绵密的细节，成功地仿写了一种日常生活的本真状态，并对变化中的乡土中国所面临的矛盾、迷茫，做了充满赤子情怀的技术和解读。他笔下的喧嚣，藏着哀伤，热闹的背后，是一片寂寥，或许，坚固的东西都烟消云散之后，我们所面对的只能是巨大的沉默。《秦腔》这声喂叹，是当代小说写作的一记重音，也是这个大时代的生动写照。

2、作品之《秦腔》：以一个陕南村镇为焦点，集中表现了改革开放中乡村的价值观念、人际关系和传统格局的巨大而深刻的变化，被称为“一卷中国当代乡村的史诗”。书中写到了中国农村生活来变化中的种种问题，比如为什么有大量农民离开农村，农民如何一步步从土地上消失等等，同时加入了作者对当今社会转型期农村各种新情况的思考和关注。当代乡村变革的脉象，传统民间文化的挽歌!谁主盛衰：天、地、人相互对质;忍观沉浮：命、动、势彼此角力!魔幻笔触出入三界，畸形情恋动魄惊心，四稿增删倾毕生心血，一朝成书慰半世乡情!

《秦腔》是一部“反史诗的乡土史诗”，有史诗般庞大的规模和厚重的质地。贾平凹用文字还原和营造了一个活生生的世界，是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌”。是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。

贾平凹说：“如果你慢慢去读，能理解我的迷茫和辛酸。”

3、作品之《废都》：讲述了在中国社会转型期中西京城里的故事，西京原是中国十几个王朝的故都，后来由于种种原因，荒废成了一座普通的独处中国西部一隅的都市。作品通过潼关青年周敏携唐琬儿私奔至西京遇见著名作家庄之蝶。从而开始了四个文化人命运沉浮的故事，开始了四个女人寻找自我迷失自我的故事。最后故事中的所有人物均落下了可悲的下场，唯有那一座孤独的古城在世纪末慢慢的荒废，慢慢的荒废……

要看清大社会背景下的芸芸众生，先得着重阐述这个废都，也就是这个我居住的城市，废都的原型是西安。西安市中国的古都，故都，而现在在岁月的流逝中荒废了，成为了一座废都;而中国又可以说是地球格局中的一个废都;地球又可能是宇宙中的一个废都。作品就这样渲染了一个膨胀了的废都，使它成为一个大历史的包容，而全无这个特定西京城的局限。从表面来看，这个废都是百废待兴，市场兴旺，经济快速发展，而在这个城市的骨质里，城市的文化心理深层则弥漫着历史堕性的腐味。一个“废”字有多少历史沧桑，这其中能体现昔日都城人物的别样感觉，这里面的人有过去的辉煌和辉煌带来的文化重负，自然就有如今“废”字下的失落、尴尬、不服气而又无奈的情绪，也就是世纪末情绪。这是一个艰难的生存状况。但我们还要合理看待世纪末情绪，不能完全把它看成是颓废的，不思上进的情绪，世纪末是另一个新纪元的开始，颓废只是为了在废都中获得新生。

二、关于本文：

《画人记》是近年来贾平凹人物小品的代表作，作者通过简约的笔触刻画了几个生动的“画人”形象，使读者对于生活于基层，默默无闻又对书画艺术孜孜以求的书画艺人们滋生起几分同情和敬佩。原文共写了五则短文，刻画了五位“画人”，课文节选了其中的三则。

“画人”是作者独创的一个名词，所谓“画人”，就是有志于书画艺术但暂未成家的书画艺人或热心于书画收藏的爱好者。

三、学习《友谊》

1、本文的主人公是谁?(邢庆仁)

2、本文共分几部分，每部分各写什么内容?

明确：第一部分(1-3)简介邢庆仁的身份及外貌。

第二部分(4-9)通过写“我”与邢庆仁的交往来透露主人公的人品与性格。

3、第四节采用了何种写法?

明确：作者似乎无一字在写邢庆仁，其实无一字不在写邢庆仁，这种明贬此而实褒彼的手法实在高明。

4、如何理解“穷人容易残忍，富人常常温柔”这句话?(略)

5、你认为邢庆仁是一个怎样的人?

明确：是一位虽其貌不扬但忠厚老实、善待他人、注重友谊、精神富有的画家。

四、小结

这节课我们一起了解了贾平凹的生平及其两部代表作品。探讨了《友谊》片段，懂得了什么才是真正的友谊。

五、作业布置

1、预习下两则，弄清两篇各写了谁?各有什么特点?

2、思考三则短文在写法上有何不同?

第二课时

一、学习《藏者》

1、本文正面写了谭宗林几件事?

明确：机智拜访憨厚可爱两种换字方式

2、文中提及了谭宗林那几种换字的方式?

明确：以明前茶换字以拓片换字

3、从换字中我们能看出谭宗林什么样的性格特点?

明确：机智、幽默、风趣

4、作者是如何表现谭宗林的慷慨乐施的?

明确：借谭宗林妻子的抱怨，侧面描写，寓褒于贬。

5、仔细体会“有一日与一帮书画家闲聊，说起了他，大家竟与他熟，都如此地被他打劫了许多书画，骂道：这贼东西!却又说：他几时来啊，有一月半不见! ”这段文字蕴藏的感情。

明确：谭宗林虽然“打劫”了书画家们的书画，但由于他真诚、有趣，也被人们深爱。

6、从文未作者的议论，可以看出谭宗林是一个怎样的人?

明确：是一位藏物于眼中的，真正的字画爱好者和收藏者。

二、学习《推荐马河声》

1、《推荐马河声》可分为三层，试概括各层内容。

明确：第一层次(第1小节)：推荐马河声之因。

第二层次(2——4小节)：具体介绍马河声其人其事。

第三层次(5——6小节)：再次推荐马河声。

2、作者为何要如此极力推荐呢?

明确：一是因为马河声不是自己的亲戚，也不是同乡、同学。

二是因为“如果再不向您推荐，马河声的问题在这个城市里可能永远得不到解决” ，作者推荐马河声实在是不能不且不得不之举。

3、概括作者主要从哪三个方面具体介绍马河声其人其事?

明确：一、有才气。“他初学楷书，秀美温润有江南习气，一出道就在行当内声誉鹊起”，“又开始习画，悟性颇高，所临明清小品，几乎与真迹难以分辨”。

二、有追求。作者说，如果马河声以他的手艺“应酬各种社会活动”，“马河声绝对可以做个囊中有物、出入有车，一头长发满脸清高之士了”，“但马河声却突然在一个夜里撕毁了旧时所有作品”。他怕自己“在一片赞扬中单一发展下去”，“难以成就大作品”。马河声“能清醒地认识自己，及时调整自己”，说明他是一个有追求的人，因此，作者对他“从此多了一份敬畏”。

三、有活力。马河声虽不是作家、学者和教授，却长期与作家、学者、教授在一起。他“凭着他的年轻和热情，每次活动都是积极的策划者和组织者”。他还是“出色的鼓动家”，大家创作时，他就在旁“极力煽情”，使“现场气氛轻松活跃”，“使创作者自信心大增”，以至“大家在写字画画时总叫喊：河声，河声，你快来! ”

在浓墨重彩地对马河声作了富有激情的介绍后，作者笔锋一转，又惋惜起他的遭遇来：一是无人欣赏，二是无人包装。

4、课文结尾说“若半月内亦无消息，我就摆饭局请您了”有何含义?

明确：寓庄于谐，实际想说如果半月内不给答复，就要当面质询了。

三、整体研讨

1、三个人都是作者的好朋友，作者在行文中充溢着激情，他对这三个人各持什么感情?

明确：对忠厚老实的邢庆林是欣赏;

对真诚有趣的谭宗林是喜欢;

对德艺双馨，而又遭遇不幸的马河声的是同情。

2、这三位“画人”在写法上有何不同?

明确：一人一式，变化多姿。

本文是一束人物小品，原文共有五个人物，课文节选了其中的三个。因为都是写人，如果用同一种模式写，读来必然令人生厌。作者深谙此理，他采用一人一式的方法。写邢庆仁，以侧面描写为主，人物隐藏到幕后。作者看似在漫不经心地谈自己处朋友的原则和自己朋友圈子的变换，实际上每一句都是在写邢庆仁。写谭宗林，正面浓墨重彩，细节生动典型，然后再以侧面描写和精当议论略加衬托和升华。写马河声，则以书信格式，以第二人称，追溯历史，描摹现状，不厌其繁，周到细腻。正因为三个人物用了三种不同的范式，读来毫无雷同之感，反有灵动变化之妙。

3、贾平凹散文语言有何特点?

明确：语言朴实，感情真挚。

贾平凹的散文语言朴实无华，清新自然。贾平凹小学里遇到一个教了他两年的启蒙女教师，在他读二年级时教他写信，有什么事情就写什么，不考虑格式。老师说：“以后到高年级做作文，或者长大写文章，你就按这路子写，不要被什么格式套住你，想写什么样就写什么，熟悉什么就写什么，写清、写具体就好了。”贾平凹回忆说：“从那时起我就记住了老师的话，之所以如今我还能写些小说、散文，老师当时的话对我影响很大。”贾平凹的这篇散文就是如话家常，行于所当行，止于所当止，毫无造作之感。另外，本文的感情也真挚感人，也许因为文中所写的三个人都是作者的好朋友，作者在行文中充溢着激情。对忠厚老实邢庆仁的欣赏，对真诚有趣谭宗林的喜欢，对德艺双馨而又遭遇不幸的马河声的同情溢于言表。贾平凹曾说：“散文是情种的艺术，纯，痴，一切不需掩饰;甚至暴露、解剖自己，也是一条成功的秘诀。” 他又说：“如果从事散文，那这离不了‘情’字的。”他的主张和实践是完全吻合的。

四、小结

这节课我们一起深入学习了《藏者》与《推荐马河声》两则。研究了本文的艺术特色。解决了本文的重点难点问题。语言朴实无华，清新自然的优点值得我们借鉴。

《画人记》赏析

贾平凹是以小说创作而成名的，而他发表得最早的却是散文，近年来，他在小说创作的同时，也仍然坚持散文写作且逐步引起散文界的重视。贾平凹的散文内容浩瀚，五彩缤纷，从抒写的内容和笔调去看，可以归成五类：第一类是情绪小品，以抒写某种特定的情绪为主，如《大洼地一夜》等;第二类是场景小品，以写各类场景为主，如《静虚村记》、《黄土高原》等;第三类是人物小品，粗线条勾画人物为主，如《摸鱼捉鳖的人》、《在米脂》等;第四类是随笔，综论人生，针砭世情，如《人病》、《牌玩》等;最后一类是风物小品，描摹风俗，记述玩物，如《陕西小吃小识录》、《玩物铭》等。

《画人记》是近年来贾平凹人物小品的代表作，作者通过简练的笔触刻画了几个生动的“画人”形象，使读者对生活于基层默默无闻又对书画艺术孜孜以求的书画艺人们滋生起几分同情和敬佩。原文共写了五则短文，刻画了五位“画人”，课文节选了其中的三则。

“画人”是作者独创的一个名词，所谓“画人”，就是有志于书画艺术但暂未成家的书画艺人或热心于书画收藏的爱好者。

第一个则是《友谊》，主人公是邢庆仁。

这则短文共9个自然小节，可分两个层次：

第一层次(1——3小节)：简介邢庆仁的身份及外貌。

文章由一幅作者自画的画引入，“画面上站着的是我，坐着的是邢庆仁”，从这一“坐”一“站”表现了“我”对邢庆仁的尊重，也透露出两人关系的不同寻常。接着，作者简单交代了邢庆仁的身份——“是一位画家”，照应了文题。

对于主人公的外貌，作者没有细描详画，而是先用一句大实话简而括之：“我们”“实在是长安城里两个最丑陋的男人”。然后化用托尔斯泰的名言“幸福的家庭是一样的，不幸的家庭有各自的不幸”，以“美人差不多一个模式，丑人之间的丑的距离却大了”来自我贬损，而对于邢庆仁丑的程度就留下了让读者想象的空间。

第二层次(4——9小节)：通过写“我”与邢庆仁的交往来透露主人公的人品与性格

作者和邢庆仁来往“差不多已四年”，“四年里几乎每礼拜见一次”，可见来往之频繁。如果一个人身上有很多毛病，随着接触的增多，他的毛病也会渐渐暴露出来，但“我”与邢庆仁“几乎每礼拜见一次”，“我还没有发现他有什么大的毛病”，足见其品行之端庄。因此，两人的友谊也就“日渐坚刚”了。接着作者又从总结做朋友的原则中突出了邢的够朋友。作者总结道，“做朋友一定得依着性情，而不是别的目的，待朋友就多理解朋友，体谅朋友，帮助朋友，不要成为朋友的拖累”。这里作者没有直接说邢庆仁就是这样的朋友，但我们从作者所说的“中国十多亿人，我也活了近五十年，平日交往的也就是七八个人的小圈子，这个小圈子且随着时间不断地在变换，始终下来的才是朋友”中推想邢庆仁就是能始终成为他朋友的朋友。作者还由衷地慨叹“那些在阶级斗争年月里学会了给他人掘坑的人，那些太精明聪明的人，那些最能借势的人”自己“应付不了”，“吃些亏后，就萧然自远了”。这里作者似乎无一字在写邢庆仁，其实无一字不在写邢庆仁，这种明贬此而实褒彼的手法实在高明。

文章正面直接写主人公的就是文末邢庆仁来取画时所说的他所读的一本书上的一句话：“穷人容易残忍，富人常常温柔”以及对这句话的解说：“这话当然不仅指经济上的穷与富，事业上，精神上，何尝不是这样呢?” 作者听了他的话后说：“我想了想，就笑了”，可见作者是认同这句话的。这句话对于过去有关穷人富人的传统观点恐怕具有颠覆意义。其实，穷人富人都不可一概而论，穷人中既有在贫困中苦苦挣扎的，也有为改变贫穷处境而杀人越货的，富人既有为富不仁的，也有善心济人的。至于“事业上”“精神上”的“穷人”与“富人”就更要另当别论了。

作者对邢庆仁虽然着墨不多，但透过那或隐或显的只言片语，邢庆仁的性格特征却渐渐清晰起来：邢庆仁是一位虽其貌不扬但忠厚老实、善待他人、注重友谊、精神富有的画家。

第二则是《藏者》，主人公是谭宗林。

这则短文共7个自然小节，可分两个层次：

第一层次(1——5小节)：正面叙说谭宗林有趣的换字故事。

与上一则短文不同的是，本段开头首先正面从主人公的机智拜访说起，人到“楼下”，才打电话征询“有空没空”，虽属不速之客，但因“偏偏有礼貌”，“我”不好不接待。

在介绍主人公外貌时，作者把他外在的强悍和内在的温驯(“你夸他，损他，甚至骂他，他都是笑”)对比着来写，又用“像清澈见底的湖水”来比喻其“好脾气”，使其憨厚可爱之态跃然纸上。

接着作者写了主人公的两种换字方式，一是用明前茶换字，“一斤茶一个字”，茶是好茶，“招待天南海北的客人，没有不称道的”，连“我”也觉得过意不去，自问“是不是给他写的字少了”;二是用拓片换字，这一段写得趣味横生，生活气息极浓。“他”穿着“宽大的皮夹克来了”，“皮夹克总是拉着拉链，从里边掏出一张拓片给我显派”，“我要的时候，他偏不给，我已经不要了，他却说送了你吧”，他像变戏法一样从皮夹克里掏出一张又一张拓片，“我便写一幅字要换”，“才换了”，“他又从皮夹克里掏出一张”。急得“我突然把他抱住，拉开了拉链，里边竟还有三四张，一张比一张精彩”，“我”只好“写好字去央求他了”。就在这掏掏抢抢中， “我”和他愉快地度过了“整个一晌”。本来是用拓片来求人换字的，到后来反让写字的求他要用字换拓片，其机敏可见一斑。因为他的机敏真诚有趣，书画家们虽口头上“骂”他，心底里却盼着他来，显示了主人公的独特魅力。

第二层次(6——7小节)：从侧面叙写谭宗林的慷慨乐施。

看了上文的叙写，人们以为这一定是一位以贩卖书画为生的藏家，作者也以为他“是做字画买卖”的，作者去过他家一次，想看看“他一共收藏了多少古董字画”，想不到他家里“仅有可怜的几张”，他老婆还抱怨不迭地说：“他若能存一万元，我就烧高香了!”原来他“千辛万苦地采买茶叶和收集本地一些碑刻和画像砖拓片到西安的书画家那儿嘻嘻哈哈地换取书画，又慷慷慨慨地分送给另一些朋友、同志”，作者不禁感慨道：“他生活需要钱却不为钱所累，他酷爱字画亦不做字画之奴。”作者认为“他是真正的字画爱好者和收藏者”。

在这里作者没有正面描写谭宗林的慷慨乐施，而是通过他老婆的口作了侧面介绍，这就更丰富了人物形象，使读者对这位独特的藏者怀有深深的敬意。

文末作者由此议论道：“真正的爱好者和收藏者是不把所爱之物和藏品藏于家中而藏于眼中，凡是收藏文物古董的其实都是被文物古董所收藏。”这句话告诉人们，真正的藏者是藏物于眼中的，而一般的藏者是被藏物所收藏的。本文主人公属于怎样的藏者就不言而喻了。

第三则是《推荐马河声》，主人公当然就是马河声了。

这则短文共6个自然小节，可分三个层次：

第一层次(第1小节)：推荐马河声之因。

这则短文与上两则短文不同，这是一封推荐信，尽管没有还原信的格式，但语言风格还是体现了书信的特点。文中的“您”应该是作者所在市的一位主要领导。

作者先说他“曾给王×推荐过马河声”，“又给张_推荐过马河声”，因为都没有了下文，所以“我”才不得不向“您”“推荐马河声”。这说明作者是在万不得以的情况下才写这封推荐信的。接着作者又郑重声明马河声不是自己的亲戚，也不是同乡、同学。因为作者曾经跟这位市领导有过约定，“绝不以私人事麻烦”他。现在问题的严重性在于：一、“如果再不向您推荐，马河声的问题在这个城市里可能永远得不到解决”;二、“我若不推荐，马河声则不会再有人肯推荐”。开头这一段表白的目的，作者显然是要让那位市领导明白他推荐马河声实在是不能不且不得不之举。

那么，马河声到底是何许人也?作者为何要如此极力推荐呢?作者紧接着从两个方面对马河声作了简要的介绍。

一是因为马河声是个“穷人”。他“没有城里户口”，“没有工作单位”，“甚至三十六岁了，还没有娶妻成家”。是个典型的“三无”之人。正因为穷，他拒绝“我”的吃请，因为吃请了就要请吃，他没钱邀“我”去酒楼。但他穷，却穷得有骨气，他“从未在我面前唉声叹气”，他“知道我与您的关系也从未恳求过我向您提出他的困境”。

二是因为马河声是个“人才”。作者在介绍马河声是个人才时用了“惊叹”二字，足见其才之惊人。为了突出马河声的才华，作者还用“从年龄和社会阅历上讲我当然算他的老师，从书画艺术的修养上他却应该称作是我的老师”来予以强调。贾平凹是怎样的一个人，一个连贾平凹都愿称其为老师的人该是一个怎样了不起的人。这就不能不引起那位市领导的高度重视了。

为了进一步引起那位市领导的重视，作者又不厌其烦地从艺术天才对城市的重要性，自己不推荐马河声，将愧对自己身在“文化艺术的行当里”，也怀疑自己“心胸狭窄嫉贤妒能”，如果那位市领导“将此事束之高阁或忘于脑后”，会影响到他的声誉，损害他的形象等方面进一步予以强调。其情之真，其情之切，渗透于字里行间。

第二层次(2——4小节)：具体介绍马河声其人其事。

对于马河声，作者主要从三个方面作了介绍：

一、有才气。

“他初学楷书，秀美温润有江南习气，一出道就在行当内声誉鹊起”，“又开始习画，悟性颇高，所临明清小品，几乎与真迹难以分辨”。

二、有追求。

作者说，如果马河声以他的手艺“应酬各种社会活动”，“马河声绝对可以做个囊中有物、出入有车，一头长发满脸清高之士了”，“但马河声却突然在一个夜里撕毁了旧时所有作品”。他怕自己“在一片赞扬中单一发展下去”，“难以成就大作品”。马河声“能清醒地认识自己，及时调整自己”，说明他是一个有追求的人，因此，作者对他“从此多了一份敬畏”。

三、有活力。

马河声虽不是作家、学者和教授，却长期与作家、学者、教授在一起。他“凭着他的年轻和热情，每次活动都是积极的策划者和组织者”。他还是“出色的鼓动家”，大家创作时，他就在旁“极力煽情”，使“现场气氛轻松活跃”，“使创作者自信心大增”，以至“大家在写字画画时总叫喊：河声，河声，你快来! ”

在浓墨重彩地对马河声作了富有激情的介绍后，作者笔锋一转，又惋惜起他的遭遇来：一是无人欣赏，二是无人包装。

第三层次(5——6小节)：再次推荐马河声。

在信的最后部分，作者又从人才的成长和城市的发展两方面进一步说明重用马河声之必要。信的结尾用语很有艺术，先自责一番，说自己因情绪“过激”，“不免有胡说八道之嫌”，希望收信人“能谅解”，再表达自己盼回音之切——“若半月内亦无消息，我就摆饭局请您了”。最后这句话看似玩笑，其实分量很重，作者给了收信人一个回复的期限——半个月。言外之意就是，你如果像王×或张_那样没有下文，我就要当面质询了!

贾平凹，从二十世纪七十年代末便开始进入文坛，迄今为止，已发表一千多万字的文学作品，出版著作四、五十部。他在散文、小说、随笔、诗歌、杂论等等方面，均有不凡的造诣和贡献。文学评论家雷达指出：“我们很难想象，这个躯体绵薄，头颅也不硕大的人，何以蕴蓄着如此惊人的创造能量，仿佛一座采不尽的矿床。”当然，在贾平凹所有的文学作品，小说的成就是最高。但近年来的散文创作也一发而不可收，其数量和质量都引人瞩目。这篇《画人记》是他近年来散文创作的代表作，其主要特点有：

一、一人一式，变化多姿。

二、语言朴实，感情真挚。

《画人记》全文阅读

画面上站着的是我，坐着的是邢庆仁。

邢庆仁是一位画家。

我们曾一起在深圳何香凝美术馆办过书画展，展名叫《长安男人》，实在是长安城里两个最丑陋的男人。托尔斯泰说过幸福的家庭是一样的，不幸的家庭有各自的不幸，其实人的长相也是这样，美人差不多一个模式，丑人之间的丑的距离却大了，我俩就是证据。

和邢庆仁来往频繁始于二十世纪之末，到现在差不多已四年。四年里几乎每礼拜见一次，我还没有发现他有什么大的毛病，友谊日渐坚刚。我想了想，这是什么原因呢?可能我们都是乏于交际，忠厚老实，在这个太热闹的社会里都一直孤独吧。再是，我也总结了，做朋友一定得依着性情，而不是别的目的，待朋友就多理解朋友，体谅朋友，帮助朋友，不要成为朋友的拖累。中国十多亿人，我也活了近五十年，平日交往的也就是七八个人的小圈子，这个小圈子且随着时间不断地在变换，始终下来的才是朋友。那些在阶级斗争年月里学会了给他人掘坑的人，那些太精明聪明的人，那些最能借势的人，我是应付不了，吃些亏后，就萧然自远了。人的生活就是扒吃扒喝和在人群里扒着友谊的过程，所以，我画下了这幅画。

这样的画我同时画了两幅，一幅庆仁索要了去，一幅就挂在我的书屋。庆仁那天取画的时候，说他读了一本书，书上有这样一句话：穷人容易残忍，富人常常温柔。

“这话当然不仅指经济上的穷与富，”他说，“你想想，事业上，精神上，何尝不是这样呢?”

我想了想，就笑了。

认识郑全铎是在二○○○年，我们一起走丝绸之路。平日做朋友，甚或只有个荣辱问题，而出了远门却成了生死之约，大家就推选郑全铎为团长。开着了一辆车，一个月在青藏高原上奔波，团长是最辛苦的，早晨总是第一个起床，晚上又是最后一个睡觉，脸本来黑，现在越发黑了，又爱出汗，又要拿纸巾擦，常常纸屑就粘在下巴上。每次车一上路，我画个佛像放在车窗前，就睡着了，一个睡着很快传染得大家都睡着了。他是不敢睡的，要坐到驾驶室给司机递烟、说话，不时叮咛开慢些，再慢些。当我们到了一个地方，寻着饭馆吃饭了，他就歪着头在椅子上打盹。我说：“老郑，老郑”，叫他吃饭，他会忽地醒来，说：“啥事，啥事?”一脸的警觉。

从丝绸之路回来，我和郑全铎来往就非常多了，似乎走了一趟丝绸之路就像是上了一次老山前线，我们成了战友。他是个很矛盾的人，作为一个军人，甚至当过了中国王牌师的副参谋长，却骨子里好文。他穿上军装的时候，威武庄严，你不敢随便和他开玩笑，但脱下军装了，一坐下来他就码裤腿，和我一样，时不时就露出乡下人的习气。我们谈起乡下事，谈起最多的事是没有饭吃。我说我却是个乖娃，我妈上地前把我放在门墩上，她从地里回来了我还在门墩上坐着。他说他那时在村里是“惹不起”，每次他要什么大人就得给，不给，他就倒在地上哭，哭死了。他是渭河北岸人，厚肉大脸，看起来抽笨，但道数清楚，极具智慧，大场面小场面，能撑起，能控制，拿捏得非常好。他话不多，却诙谐，已经是很尴尬的事了，经他一诙谐，二两拨千斤，没事了。

人这一生，其实是不断觅寻朋友的过程。有些朋友是好人，但没趣，交往着太累，有些朋友有趣，做人却没有底线，交往就不会长久。郑全铎身上有一种豪气又才情漾溢，相处可靠而快乐。一位部队的首长对我说：“你结交郑全铎着好，他是个有责任心的人，可以托付大事。”

就这么交往着，我有事找他，他有事找我，一块去秦岭望春，一块去吃羊肉泡，有一天他突然说他要画画呀。虽然他交往着许多画家，我也在业余画画，但如果他说他干别的事，我一点也不吃惊，而他说他要画画，却大出我的想象。我当时笑了笑，没有在意，没想过了几天他真的拿了几张画，画得竟然有模有样。我说：“好，有前途!”他说：“你就是说谎，我也当真的哩!”他从此一发不可收拾，像疯了一样，每次来都拿一卷儿画，来了就逼你评说。我当然要鼓励，但他的画越画越好，进步之神速令我惊讶，我就不敢敷衍了，正儿八经地指出哪张好，又正儿八经地指出哪张不好，然后商讨我们各自对绘画的体会。我在年轻的时候学写作，凡是朋友来，就逼着朋友听我念文章，郑全铎快五十的人了，画起画来比我还痴，在相当的时间里，他只要给我打电话，我就说：坏了，又得看他的画了!

他的画和我的画一样，笔墨是欠缺的，或许他看见我在画画，知道画还可以这样画，就勇敢了，画的比我更野更怪。有一位官员嘲笑我们是半路出家，我们反驳说：你当官更是半路出家!我们当然清楚我们的不足，也在不断地熟练我们的笔墨，但我们更在当今普遍把笔墨当作绘画目的的情况下发展我们的长处。我们的作画纯粹是兴趣，有生命的快乐，而不是去为了展览和获奖，也不是为了卖钱或扬名，画了就在自己的墙上挂着，所以从不论纸张大小，不顾及那么多的清规戒律，一任恣肆得意。他的画极具原创性，题材、构图和用笔上有他鲜明的个性。我说过他的画有草莽之气，这不是贬低，我欣赏的是那一种激情，它虽不儒雅，但大气张扬，生而硬，绝不平庸。我也琢磨过他的画风是怎么形成的?当然一是生存的环境，他是渭北人，又数十年的军旅生活，性格里沉淀了沉雄，再是他接触的范围广，求教的名家多。他的绘画没有俗气，又痴爱和勤奋，以现在进步的势头看，我是很看重他的。

今天我又到他的家中，他的双胞胎儿子都在大学读书，没有回来，他妻子安静地在一张桌上写楷书，那楷书堪称一流;而他则在另一张桌连呼带叫地画他的画，颜料弄得满桌都是。我来又鼓励他出画册的事，他还是下不了决心。刚才他还戏谑妻子：“我真佩服你，你就那么一点儿才气却下这么大的功夫，我实在是不珍惜我了!”这阵却说：“真的能出吗?”我说：“怎么不能出?出上一本册子权当是向关爱你的朋友们的一次绘事汇报么!”所以，我们给这本册子定名为：绘报。

我有一个朋友，是外地人。一个月两个月就来一次电话，我问你在哪儿，他说在你家楼下，你有空没空，不速而至，偏偏有礼貌，我不见他也没了办法。

他的脸长，颧骨高，原本是强项角色，却一身的橡皮，你夸他，损他，甚至骂他，他都是笑。这样的好脾气像清澈见底的湖水，你一走进去，它就把你淹了。

我的缺点是太爱吃茶，每年春天，清明未到，他就把茶送来，大致吃到五斤至十斤。给他钱，他是不收的，只要字，一斤茶一个字，而且是单纸上写单字。我把这些茶装在专门的冰箱里，招待天南海北的客人，没有不称道的，这时候，我就觉得我是不是给他写的字少了?

到了冬天，他就穿着那件宽大的皮夹克来了，皮夹克总是拉着拉链，从里边掏出一张拓片给我显派。我要的时候，他偏不给，我已经不要了，他却说送了你吧，还有同样的一张，你在上边题个款吧。我题过了，他又从皮夹克里掏出一张，比前一张更好，我便写一幅字要换，才换了，他又从皮夹克里掏出一张。我突然把他抱住，拉开了拉链，里边竟还有三四张，一张比一张精彩，接下来倒是我写好字去央求他了。整个一晌，我愉快地和他争闹，待他走了，就大觉后悔，我的字是很能变作钱的，却成了一头牛，被他一小勺一小勺巧妙着吃了。

有一日与一帮书画家闲聊，说起了他，大家竟与他熟，都如此地被他打劫了许多书画，骂道：这贼东西!却又说：他几时来啊，有一月半不见!

我去过他家一次，要瞧瞧他一共收藏了多少古董字画，但他家里仅有可怜的几张。问他是不是做字画买卖，他老婆抱怨不迭：他若能存一万元，我就烧高香了!他就是千辛万苦地采买茶叶和收集本地一些碑刻和画像砖拓片到西安的书画家那儿嘻嘻哈哈地换取书画，又慷慷慨慨地分送给另一些朋友、同志。他生活需要钱却不为钱所累，他酷爱字画亦不做字画之奴，他是真正的字画爱好者和收藏者。

真正的爱好者和收藏者是不把所爱之物和藏品藏于家中而藏于眼中，凡是收藏文物古董的其实都是被文物古董所收藏。人活着最大的目的是为了死，而最大的人生意义却在生到死的过程。朋友被朋友们骂着又爱着，是因了这个朋友的真诚和有趣。他姓谭，叫宗林

篇6：选修语文《石钟山记》教案

选修语文《石钟山记》教案

一.教学要点

1.掌握“函胡/莫/识”等通假字;掌握“鼓/是/绝/而/焉”

等常用实词和虚词;

2.掌握“鼓/舟/目/耳”等在句中的词类活用现象;

3.掌握判断句/定语后置句/宾语前置句和介宾短语后置句;

4.掌握苏轼和本课的有关文学常识;

5.了解和体会本文的写作特点--将议论/记叙/描写/抒情

恰当结合及将情/景/理浑然融合的写法;

6.了解和体会作者在文中提出的观点和主张.

7.学习以事明理的写法.

二、教时安排：二教时

三.教学内容及步骤

第一教时

一、导入：俗话也说：“眼见为实”，可美国伊利诺伊大学的韦斯克博士却用事实证明了“眼见”也出错。他进行过一项有趣的研究：他给参加减肥夏令营的青少年，每人发了一个杯子，用来倒橙汁喝。所发的杯子容量相等，却有高有矮，高的高度是矮的两倍。结果发现，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可见对一件事情的认识是必须不仅要眼见还要亲自考察研究，才能得出正确的结论，今天苏轼也为我们提供了这样一个范例。(板书课题)

二、简介作者

苏轼：字子瞻，号东坡，四川眉山人，北宋著名思想家和文学家。“三苏”：苏洵(父)苏轼苏辙(子名与车有关)“唐宋八大家”：韩愈、王安石、柳宗元欧阳修、“三苏”、曾巩。他是中国文人用儒佛道三家构筑精神世界的典型代表，他的一生最能体现“达则兼济天下，穷则独善其身”的人生信条，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的观点，结果“如风箱中的老鼠两头受气”一贬再贬。创豪放一派词风，与辛弃疾合称“苏辛”。

三、先请一位同学朗读全文，检查预习情况，扫除生字词障碍以及停顿。

蠡(lǐ) 枹(fú) 铿(kēng) 磔磔(zhézhé) 噌吰(chēng hóng) 罅(xià) 窾坎(kuǎn kǎn) 莫(mù) 镗鞳(tāng tà) 识(zhì) 无射(wú yì)

指出哪些通假读的字(莫、识)，哪个字是古音异读(射)。

正音后学生齐读全文。

四、.分析理解第一段

(一)补充注释

1.彭蠡之口有石钟山焉焉：语气助词，不翻译

2.微风鼓浪鼓：振动

3.水石相搏搏：拍击

4.南声函胡函胡：重浊而模糊

5.北音清越越：高扬

6.枹止响腾，余韵徐歇腾：传播;歇：消失

(二)解释下列句中活用的词语

1.微风鼓浪，水石相搏

2.虽大风浪不能鸣也

3.枹止响腾，余韵徐歇

4.而此独以钟名，何哉

(三)补出下列句子中省略的成分

1.郦元以为下临深潭

2.今以钟磬置水中

3.虽大风浪不能鸣也

4.扣而聆之

5.自以为得之矣

(四)朗读第一段，边读边翻译。

五、分析理解第二段

(一)补充注释

1.余自齐安舟行适临汝适：到，往

2.而长子迈将赴饶之德兴尉赴：赴任，就职

3.余固笑而不信也固：姑且

4.森然欲搏人森然：阴森森的样子

5.微波入焉焉：兼词，相当于“于之”，在洞和缝里面

6.涵淡澎湃而为此也涵淡：水波动荡

7.因笑谓迈曰因：于是

(二)下列句子中划线的词语和现代汉语用法是否相同?

1.独与迈乘小舟，至绝壁下

2.余方心动欲还，而大声发于水上

3.涵淡澎湃而为此也

4.与向之噌吰者相应

(三)辨析写列句子的句式特点

1.而大声发于水上

2.空中而多窍

3.噌吰者，周景王之无射也

4.古之人不余欺也

5.石之铿然有声者，所在皆是也

(四)朗读第二段，并通译全段

六、分析理解第三段

(一)补充注释

1.而臆断其有无臆断：主观地作出判断

2.郦元之所见闻，殆与余同殆：大概

3.终不肯以小舟夜泊绝壁之下终：总

4.而陋者乃以斧斤考击而求之考：敲

5.自以为得其实实：事情能够的真相

6.盖叹郦元之简盖：表原因、目的

(三)解释下列句中的词类活用现象

1.事不目见耳闻

2.而言之不详

3.终不肯以小舟夜泊绝壁之下

4.自以为得其实

(四)指出下列句中的通假字，并加以解释。

1.南声函胡，北音清越

2.余固笑而不信也

3.至莫夜月明

4.汝识之乎?

5.有大石当中流，可坐百人

6.及雠仇已灭，天下已定

7.长乐王回深父

8.暴秦之欲无厌

第二教时

一.复习检查

1.听写生字词.

2.请生朗读课文，要求声音宏亮，吐字清楚，断句正确.

二、分析课文结构

请生齐读课文，根据以上分析，理清文章结构.

全文分为三部分：

第一部分(1)：质疑--提出对两位古代名人观点的疑问;

第二部分(2.3)：察疑--通过实地观察，得出结论.

第三部分(4)：释疑

三、分析赏读

1.《水经》是谁的作品?是一部什么书?

答：《水经》也叫《水经注》，是郦道元的作品，他是记载我国山川地理概貌的游记。

2.郦道元认为石钟山是怎样命名的?

答：以浪打岸石，声如洪钟命名。

3.李渤认为石中山又是因为什么命名?

答：以山石敲击所发出的声音像钟声而命名。

4.作者认为李渤的观点不对，基本理由是什么?采用了什么方法来反驳?

答：石头大都能敲击发出如钟一般的声音;这是驳论据。

5、郦道元、李渤、苏轼关于石钟山命名的由来陈说有何不同?

答：郦道元认为是水石相击产生的声音像钟而得名;李渤认为是山石敲击发出的声音像钟而得名;苏轼认为是风水进出洞穴发出的声音像钟得名

6、本段在评说中采用了什么方法进行议论?

答：类比和对比的方法。

7、“此世所以不传也”和“而陋者乃以斧斤考击而求之”中“此”和“陋者”具体指什么?

答：“此”指石钟山命名的真正原因。“陋者”指李渤一类人。

8、.作者的观点是什么?

答：做事不可主观臆断，要实地考察。

五. 将本文跟(游褒禅山记)作比较。

说明：先检查练习第二题的完成情况，然后做具体分析，不是简单地列出异同之点，而是从文章的整体构思出发，用列表的形式来进行比较。下面是供参考的表的模式：

课文

项目《游褒禅山记》《石钟山记》

内容记游。

从游未尽兴生发感受，谈人生哲理和治学态度。形式是记游，实际是记考察所得。用事实破千古疑案，提倡实地考察，反对主观臆断。

结构先记游，后议论。议论——记游——议论。

写法叙与议紧密结合，议论统率叙事，议论重在“立”。叙与议紧密结合，议论统率叙事;议论有“破”有“立”。

作业：

1、学案中的练习

2、完成课后练习，

3、翻译背诵全文。

《石钟山记》原文和译文

原文：

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎!至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声音，所在皆是也，而此独以钟名，何哉?

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴铙之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人，而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间;又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰：“此鹳鹤也。”余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。

舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎?噌吰者，周景王之无射也;窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽如知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

译文：

《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。能敲得发出铿锵作响的山石。到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢?

元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森的想要扑过来抓人似的;山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着;还有象老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：“这就是鹳鹤。”我正心中惊恐想要回去。忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。

船划回到两山中间，快要进入港口，有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好象音乐演奏起来一样。我因而笑着对迈儿说：“你明白吗?发出噌吰响声的，那是周景王的无射钟，发出窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们啊!”

事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗?郦道元见到和听到的，大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽;一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面，所以没有谁能了解真相;而渔夫船工，虽然知道却又不能用口说出用笔写出来。这就是这座山(命名的真实原由)在世上没能流传下来的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相。我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。

《石钟山记》心得

第一组的代表是课代表罗鹏，小组选他的理由是形象好，游客看到就会“赏心悦目”，这一解释博得满堂哄笑，罗鹏也红了脸。他首先向游客自我介绍，然后报了一天游程安排，在乘车前往景点的途中，他开始给大家讲解有关石钟山得名的看法，然后讲述了苏轼实地考察的经过，并赞扬了苏轼的精神，最后结合俞樾的说法，总结出现在对石钟山得名的科学解释。讲解线索基本清楚，不过比较平淡，没有设计比较有吸引力的问题，重点在向游客灌输知识，气氛一般。

第二组是比较活跃的叶成龙同学，选他的理由是他理解力强，语言表达能力好，比较大胆，有亲和力。这一解释同样让大家感到有趣。叶成龙的开场比较轻松，先为大家唱了首歌，调动了大家的气氛，然后简要交代行程。他比较有点子，先提问：“有谁知道石钟山得名的相关典故，说出者有奖。”呵呵，这下在下面当游客的同学可炸开了锅，纷纷举手，并大声问奖品是什么?气氛一度高涨，叶不慌不忙，说礼物就是为大家争取到更优惠的午餐，好啊，同学们就象模象样的开始说，叶觉得比较混乱，就点名让“游客”说，大家就像学者一样较了真，把自己知道的相关知识都讲了出来，这下好了，不需要导游再多说了。叶成龙最后补充说，哇噻，你们太厉害了，我看来快要下岗了啊，呵呵，大家对景点了解真是详细，我就老老实实的为大家跑腿好了。同学们大笑，我觉得他很灵活，能随机应变。比较像专业导游。

第三组是徐月薇同学，女生就是不一样，首先用甜美的笑容拉近距离，欢迎辞致过，就介绍行程相关景点，重点游览石钟山，她先不直接说此山得名的原因，而是绘声绘色的介绍了石钟山的特点，主要是根据俞樾的《春在堂笔记》中关于山洞的描写和苏轼夜泊绝壁之下的环境描写，并告诫大家晚上去玩千万要有一定的胆量，而且心脏病患者最好不要前往，逗的大家欢欣一笑。然后，根据介绍内容，她提问，谁能说出此山得名的原因，“游客们”就准确回答了，她又补充说明，其实此山的得名由来还是颇费一番周折呢，接着就介绍了《石钟山记》的相关内容，举出郦道元、李渤和苏轼俞樾的的观点，最后总结。她的讲解让大家耳目一新，博得了热烈的掌声。

第四组是何雨露同学，小组选她的理由是她文笔好，人也活泼大方。她也不负众望，向大家讲述了石钟山之所以著名是因为和一位大人物的关系，然后介绍了苏轼，并说明了他途经此山的原因，让大家了解了有关苏轼的身世典故，然后赞扬苏轼的勇敢质疑考察的精神，并遗憾的解释苏大学士也没有最终全面概括此山得名的原因，最后为大家补充介绍了石钟山得名的科学解释，并提醒大家到景点的时候要仔细观察，看看究竟与我们解释的观点是否一致。

把一节课完全交给学生，他们出色的表现让我暗暗惊奇，我真的忽略了他们的实力，开始时我还担心他们会推脱不做呢，没有想到，他们合作完成的这样好。我综合评定，给了叶成龙所在的第二小组90分，第三组88分，第四组86分，第一组85分。我觉得他们的表现都很好，如果作为一次研究性学习活动测评，他们都是优秀的。在一天的时间内，他们通力合作，能有这样的表现真的很难得。我相信他们课下的合作一定很成功。

通过学生们自己的互动，大家对课文的理解已经比较深入了。接下来就是我们一起把重点要掌握的文言知识点归纳总结，并点评文章的特色。这些工作我是在第三课时完成的，在要求大家背诵最后一段时，基本上没有人皱眉头，我说利用晚自习时间默写此段，大家都满怀信心的开始等待了。

总结这一课的教学，我认为比较成功的地方有如下几点：

一：课堂设计思路比较新鲜，能调动学生学习的热情。同时导游词的写作也是一种比较实用的文体写作，这样可以锻炼学生的写作能力。

二：我安排了小组合作的探究学习模式，促进了大家的合作，也减轻了学习的负担，降低了个体学习的难度，大家可以发挥自己的特长，在合作中找到自信。

三：我自己敢于放手，把课堂时间交给学生，让大家在轻松、民主的气氛中学习、获取知识。

四：我没有抛弃传统的文言文教学要求，在学生的学习兴趣得到激发之后我及时带领学生落实知识点，取得了较好的效果。

我想只要我们认真钻研，努力探索，一定能找到合适的教学模式、教学方法，调动学生学习的热情，激发学生学习的兴趣，取得良好的教学效果

篇7：选修语文《超然台记》教案

选修语文《超然台记》教案

教学目标:

1、理解文章中的字词,能够翻译文章中的重点句子.

2、理解文章“游于物外，就无往而不乐”的主旨，感受作者旷达超然的思想感情。

3、鉴赏和学习文章“一字立骨”、一线贯串、叙议结合、正反对照的写作方法。

4、品味文章平易秀丽、洋洋洒洒、收纵自如的语言风格。

教学重点:

1、理解文章中的字词,能够翻译文章中的重点句子.

2、理解文章“游于物外，就无往而不乐”的主旨，感受作者旷达超然的思想感情。

3、鉴赏和学习文章“一字立骨”、一线贯串、叙议结合、正反对照的写作方法。

教学难点:品味文章平易秀丽、洋洋洒洒、收纵自如的语言风格。

教学方法:讲解与讨论

教学过程:

一、文章背景介绍:

苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，先任开封推官，继任杭州通判。“三年不得代，以辙之在济南，求为东州守”。宋神宗熙宁七年(1074)，被批准改任密州太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此，苏轼写了这篇《超然台记》。本文说明超然物外，就可以无往而不乐，即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为一个知足常乐的人。这是用庄子“万物齐一”的观点来自我麻醉，以旷达超然的思想来自我安慰。管它什么祸福，什么美丑，什么善恶，什么去取，通通都一样。自己屡遭贬谪，每况愈下，也就不足挂齿，可以逆来顺受，无往而不乐了。

二、全文以“乐”字为主线，贯串始终，被称为“一字立骨”的典范文章。以议论和记叙相结合的方法，从虚实两个方面阐明了主旨：游于物外，就无往而不乐。

1、第一段，从正面论述超然物外的快乐。

“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。”一切物品都有可以满足人们欲望的作用，假如有这种作用，都可以使人得到快乐，不一定非要是怪奇、伟丽的东西。实际上并非如此，物有美丑、善恶之分，爱憎自有不同，人各有所求，其选择、去取也不能一样，所以很难“皆有可乐”。苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物，所以得出这样的结论。落笔便暗写“超然”，直接提出“乐”字为主线。然后是举例加以证明。“铺糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以饱”，是说物各有用，都可以满足欲求，给人快乐。推而广之，人便可以随遇而安，无处不快乐了。四个“皆”字使文意紧密相连，语势畅达，浑然一体。

2、第二段是从反面论述不超然物外必会悲哀的道理。

求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然物外，任随欲望发展，必然陷入“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福难辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成灭顶的悲哀。

3、讨论前两节用了什么手法?有什么样的作用?

上文两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然物外，才能无往而不乐，如果局限物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。

3、第三段叙述移守胶西，生活初安，治园修台，游而得乐的情景。

讨论：在这一节中作者用哪几个方面的事实来说明超然物外，必得其乐的道理?

( 1)、移守胶西。用了三个对偶句，组成排比句组，语调抑扬起伏，气势充沛，使杭、密两地形成鲜明对比，说明了苏轼舍安就劳、去美就简的遭遇。这既是纪实，也是以忧托喜的伏笔。

(2)、生活初安。“岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊”，是写初到胶西后年成不好，政局**，生活艰苦。用了五个四言句和一个连词，句子精悍，节奏急促，与处境维艰相吻合。再次写忧，以见喜之可贵，乐之无穷。“处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑”，意外的变化带来无限喜悦。“余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也”，自己爱上了胶西，百姓也爱戴太守。官民相爱，必然官民同乐。由苦变乐，真是无往而不乐。

(3)、修台游乐。先交代台的位置、旧观和修缮情况，利旧成新，不劳民伤财，含有与民同乐之意。再写登台四望，触目感怀，见景生情，浮想联翩，所表现的感情十分复杂。时而怀念超然物外的隐君子，时而仰慕功臣建树的业绩，时而为不得善终的良将鸣不平。这正表现了作者想超然物外，而实际上又很难完全超然处之的矛盾心情：有怀念，有仰慕，有不平。

最后描写了台的优点：“高而安，深而明，夏凉而冬温”，流露出无比喜爱的感情。因此，作者与客不管“雨雪之朝，风月之夕”，都时常登台游乐，亲手做菜做饭，饮酒欢歌。这种游玩，确实是很快乐的。最后又落脚在“乐”字上。

4、第四段，交代台名的由来，再次点明文章的主旨.

讨论：本文的主旨是什么?

游于物之外就无往而不乐。与文章开头紧相呼应。

本文用“乐”字贯串全文，先写超然物外，就无往而不乐，不超然物外，则必悲哀，正面写乐，反面写悲，悲是乐的反面，即是写乐的反面，终不离乐字。再写初到胶西之忧，再写初安之乐，治园修台，登览游乐。以游去衬托乐，愈显出更加可喜可乐。以乐开头，以乐结尾，全文处处现乐，真是“一字立骨”的佳作。

5、总结全文的写作特色:

1、一般记体文章，多以记叙为主，或先叙或在记叙中适当插入一些议论,比如在《岳阳楼记》、《醉翁亭记》。像本文这样一开始就大加议论，然后才人题记叙，先议后叙，由理人事，由事及景，最后以理收笔，而且前后都能紧紧扣住一个“乐”字，共同阐明一个主旨，议论与记叙紧密结合，是不多见的。议理和叙事交相生辉，寓情于叙事之中，是本文的又一个特点。

2、本文的语言，也极为平易秀丽，如行云流水，洋洋洒洒，收纵自如。

三、检测与归纳.

1、全文是围绕哪一个字展开的?是怎样围绕这一个字展开的?

本文用“乐”字贯串全文，先写超然物外，就无往而不乐，不超然物外，则必悲哀，正面写乐，反面写悲，悲是乐的反面，终不离乐字。再写初到胶西之忧，再写初安之乐，治园修台，登览游乐。以游去衬托乐，愈显出更加可喜可乐。以乐开头，以乐结尾，全文处处现乐。

2、翻译下列几个句子，。

(1)凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。

(2)推此类也，吾安往而不乐。

(3)是以美恶横生，而忧乐出焉。可不大哀乎。

(4)且名其台日“超然”。以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

3、本文的主旨是什么?

游于物外，就无往而不乐

《超然台记》原文和译文

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。J糟啜r，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐?

夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉!物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外;物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在?是以美恶横生，而忧乐出焉;可不大哀乎!

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳;去雕墙之美，而蔽采椽之居;背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥;而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣;稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎?而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎!

方是时，余弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

译文

任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢?

人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗?这是外物蒙蔽人呀!他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外;事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢?因此，心中充满美好和丑恶的.争辨，忧愁也就由此产生了;这不令人非常悲哀吗!

我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累;放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里;远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数;而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。

在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧?台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳;这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹： “多么快活的游乐啊!”

这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊

《超然台记》练习

1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A. 苟有可观，皆有可乐苟：苟且

B. 人之所欲无穷穷：尽

C. 美恶之辨战乎中中：心中

D. 如隙中之观斗隙：缝隙

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A. 以福可喜而祸可悲也

皆以美于徐公

B. 背湖山之观，而适桑麻之野

冰，水为之，而寒于水

C. 余既乐其风俗之淳

今其智乃反不能及，其可怪也欤

D. 稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉

寒暑易节，始一返焉

3.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是

A. 夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。

B. 彼其高大以临我，则我常眩乱反复

C. 余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也

D. 于是治其园圃，洁其庭宇

4.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是

A. 苏轼的这篇《超然台记》，首段正面阐述凡物皆有可观、皆有可乐的道理，表达自己无往而不乐的精神。

B.第二自然段说明人们从“求福辞祸”的愿望出发，反而得到“求祸辞福”的结果，一是因为人的欲望无限，但可以满足人的欲望的东西有限;二是求福辞祸、取美去恶的选择，本身就是一个痛苦的斗争过程，三是在这种选择中，人心“游于物之内”，必然受物的支配和蒙骗，所以往住得到相反的结果。

C.第三自然段先叙由杭到密生活环境的巨大变化，以及自己在艰苦的环境中怎样超然自处，优然自乐;再写修葺旧台和登台眺望的感慨;最后具体写超然台上游息宴饮的快乐。

D. 全文前半记叙、议论，后半才写景、抒情，逐渐说到超然台，然而全篇洋溢“超然”之情，文章构思很独特。这篇文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。

5.把文中画线的句子译成现代汉语。(8分)

⑴人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。(2分)

译文：

⑵余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳(3分)

译文：

⑶南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎?(3分)

译文：

1.【答案】A

【分析】本题重点考查文言实词在上下文语境中应选取的义项的判断能力，四个选项实词均为单音节词语。A“苟”在文中是 “如果”的意思;其余三项均符合语境义。

2.【答案】D

【分析】本题重点考查常见文言虚词在文中得意义和用法。 A项第一句中“以”是连词，翻译成“因为”;第二句中“以”为动词，翻译成“认为”，意义和用法完全不同。B项第一句中“之”是助词;第二句中“之”为代词，意义和用法完全不同。C项第一句中“其”，是代词，翻译成“它们的”;第二句中“其”为作语气副词，翻译成“多么”，意义和用法完全不同。D项两句中“焉”都是句末语气助词，用法完全相同。

3.【答案】B

【分析】此题着重考查古今词语的含义的辨析能力。能力层级为D级。B项中的“反复”是动词，可译为“反复不定”，现在的词性是副词。

4.【答案】D

【分析】此题是针对阅读材料相关文意的综合考查，着重在归纳要点、概括中心意思。能力层级为C级。前三项正确，D项中“全文前半记叙、议论”的说法有误，全文前半只有议论而无记叙。

四、(18分)

5. 【答案】⑴人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。

⑵我从钱塘调任到胶西地方来做知州，舍去坐船的安逸，而承受坐车骑马的劳累。

⑶从台上向南望去，是马耳山、常山，它们忽出忽没，时隐时现，若近若远，也许有隐士住在那里吧?

【分析】文言翻译，首先要坚持一个“直译为主，意译为辅”的原则。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。在难以直译或直译以后表达不了原文意蕴的时候，才酌情采用意译作为辅助手段。考生在做文言文翻译题时要注意强化两个意识：①语境意识，即根据语境灵活推断词语的含义和用法，整体翻译。②分点意识，每一个知识点往往是0.5分，句式或修辞表达点1分，切忌笼统应付，应当注意逐一落实。在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。

【评注】文言文阅读水平的高低对于考生升入大学以后的继续深造，有着极其重要的影响，因此文言文的阅读多年来一直是高考的一个重要内容。文言文的学习不应该满足于掌握句子的整体意思，而应该把重点落实到句子内部重要字词的理解上，以便举一反三，起到事半功倍的效果。同时，文言文的学习还应该重视中学阶段需要掌握的古汉语所特有的句型，以及词类活用等知识。本题在取材上选用了较为浅易的文言文，分别考查学生在掌握实词词义、虚词用法等方面的水平和能力，同时又注意考查学生在筛选文中的信息，以及理解语句意义，归纳内容要点方面的能力

篇8：选修语文《黄州快哉亭记》教案

选修语文《黄州快哉亭记》教案

教学内容：

教材简析：

1、快哉亭是张梦得所建，由苏轼命名，苏辙作记。当时这三人都被贬了官，身处逆境，但都很达观。亭名很潇洒，文章很洒脱。

2、文章主旨：它从写景入手，以浩荡的长江带出快哉亭，接着写登亭观览的快意，然后转入议论，揭出文章主题：心中坦然则无往而不快。

3、艺术特点：写景气势雄浑，视野开阔，种种自然景观，尽收笔底，又各具特色。议论则层层递进。先说“其中不自得，将何往而非病”；后说“其中坦然”，“将何适而非快”；再申说亭子的主人张梦得胸襟旷达，不以贬官为患，而逍遥于山水之间，故“无所不快”。文章纵横开合，淋漓尽致。前段寓情于景，夹带叙事；后段议论中带写景，借说理以抒怀。全文紧扣一个“快”字，将写景、叙事、抒情、议论熔为一炉。

教学目标：

1、了解文体特征；

2、能筛选信息，并疏通文意；

3、体会文中所寄寓的旷达胸襟，无往而不快的人生态度。

教学重难点：

1、重点：体会作者旷达的胸襟，无往而不快的人生态度

2、难点：引录宋玉《风赋》中的故事的作用

课时安排：一教时。

教学过程安排：

一、导入并初步感知

1、导入：以人生遇到挫折将如何面对，引出范仲淹“不以物喜，不以己悲”，导出课题。

2、文体与作者：

①、了解本文文体“记”。回顾以以前学过的带有“记”字的文章内容，然后归纳：“记”是怎样的一种文体。

②、简单了解作者。

3、读课文（范读或录音），正音并注意句读。

4、初步感知

①、填空：快哉亭涉及了三个人，分别是、以及，三个人的共同点是。（帮助理解主旨）

②、“快哉”一词贯穿全文，是本文的“文眼”，划出含有“快”的句子

二、再读课文，重点研讨

1、从以上七个句子入手，整理出文章的脉络、思路，了解作者的感情。

2、深入探讨“快哉亭”命名的原因。

3、文中第三段为什么要引用宋玉《风赋》中的故事？

三、拓展与小结

本文作者认为“不以物伤性”将无往不快。而季羡林在《幽径悲剧》一文中有这样的一段描写：“我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁……我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。”你如何理解这两种观点？

四、课后学习与作业

①、请同学们把你认为精彩的语句或语段抄写与背诵。以积累语言和体会感情。

②、余秋雨先生曾经在《文化苦旅》中提到“贬官文化”一词。“中国文化中极其夺目的一个部分可称之为‘贬官文化’。随之而来，许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。这一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。”有兴趣的同学去找找这方面的资料，深入研究下去，写篇读书笔记。

《黄州快哉亭记》译文

长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的`海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。白天，船只在亭前往来如梭；夜间，鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心，不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉”的道理。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。

从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情，那么，到什么地方没有欢乐呢？现在，张君不把役官当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢？

《黄州快哉亭记》赏析

苏辙的散文《黄州快哉亭记》，因其高超的艺术技巧，历来被人推崇备至，公认是一篇写景、叙事、抒情、议论紧密结合并融为一体的好文章。最能体现苏辙为文纡徐（从容缓慢）条畅（通畅而有条理）、汪洋（气度宽宏）澹泊（不追求名利）的风格，就同他的为人一样。这篇文章由写景叙事入手，而后转入议论。条理清晰，结构严谨，过渡自然，不露痕迹。写景，能曲肖其景，但又不实不死，做到情景俱出，境界深远，让人产生丰富的联想；叙事，能于简要之中插入闲情，磊落跌宕，分外远致。这篇文章最杰出的地方，还在于它的议论。文章就同样的“风”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感觉殊异的事实，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”的结论。立论正确，论证有力，结论无可辩驳，令人信服。“论如析薪，贵能破理”。（梁・刘勰《文心雕龙・论说》）要能破理，立论首先要正确，要“贵是而不务华”。（汉・王充《论衡・自纪》）《黄州快哉亭记》以人对外物的感受是千差万别、因人而异的事实立论，这无疑是正确的。立论“贵是”，就要贵在正确揭示事物的本质。要能破理，在论证过程中还应做到，所“考引事实”必须“不使差忒”。（宋・洪迈《容斋随笔》）苏辙在文章中征引楚襄王兰台披襟当风故事，作为论证的例子，故事的出处在宋玉的《风赋》（见・梁・萧统《昭明文选》），确凿无误，足可传信。最难能的是，这篇文章的议论始终带着情韵，故虽有一股愤懑不平之气贯注其间，却不显出伧父面目。“风无雄雌之异……而风何与焉？”“连山绝壑……乌睹其为快也哉！”等等议论就是。这些议论都近乎于言情，近乎于绘景，显得情韵十足，无丝毫议论常有的逼人气势。唯其如此，文章纡徐条畅，汪洋澹泊的总体风格，也就不致因这些议论而遭受破坏。

作者在本文中畅言“快哉”二字，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果“不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能“自放山水之间”而独得其快。文章清新开阔，气势奔逸，将写景、叙事、抒情、议论熔于一炉，借用典故并加以发挥，把快意之情写得淋漓尽致。

作者借物抒怀，本意并不在提倡士人远离尘世、自寻其乐，而在以旷达之情来慰藉不得意的士人，希望他们能胸中坦然，生于世而无往不自得。此外也应注意到，作者的快意之情中含有不平之气。