论墨子的平民教育思想

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篇1：论墨子的平民教育思想

论墨子的平民教育思想

墨子的教育思想在中国教育史上别具一格.它与儒家及其他思想流派的显著不同就在于它的.平民性.本文以墨子的平民思想为基础,从教育哲学、教育功能、教育目的、教育内容、教育方法几方面论述了墨子的教育思想.认为正确认识墨子的平民教育思想对当前我国教育的发展有重要的理论和现实意义.

作 者：刘天旭  作者单位：平顶山师专,河南,平顶山,467002 刊 名：平顶山师专学报 英文刊名：JOURNAL OF PINGDINGSHAN TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)： 18(3) 分类号：B224.G40-02 关键词：墨子   教育思想   平民性  

篇2：论墨子的平民思想

论墨子的平民思想

墨子在先秦诸子中的地位比较独特,与儒家并称为世之显学,其思想具有鲜明的平民性.本文择要论述墨子的平民思想,从不同方面展现墨子思想的'平民性.墨子思想与儒家思想之间既有相通之处,又有尖锐对立,形成百家争鸣的焦点.墨子的平民思想为我们今天建设多元的新文化、新道德提供了有益借鉴.

作 者：马庆玲 赵卓莉  作者单位：中共哈尔滨市委党校,哲学教研部,黑龙江,哈尔滨,150080 刊 名：哈尔滨学院学报 英文刊名：JOURNAL OF HARBIN UNIVERSITY 年，卷(期)： 23(11) 分类号：B224 关键词：墨子   平民思想   儒家  

篇3：论墨子的教育思想

论墨子的教育思想

墨子是我国了不起的躬身实践的`教育家.墨子关于教育的必要性、教育目的、教育方法及重视道德和知识技能的教育等,都有一套系统的认识,在理论和实践上对于我们研究我国古代的教育思想体系,建构我国当代教育思想体系具有重要意义.

作 者：孙岩梅  作者单位：周口师范高等专科学校中文系,河南省周口市,466000 刊 名：胜利油田师范专科学校学报 英文刊名：JOURNAL OF SHENGLI OILFIELD TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2002 16(1) 分类号：B2 关键词：墨子   教育作用和目的   教育内容   教育方法   地位与影响  

篇4：墨子的教育思想

墨子的教育思想

墨子，名翟，战国初期人。早年曾“学儒者之业，受孔子之术”(《淮南子・要略》)，后自立为墨家学派。墨家学派纪律严明，是一种宗教团体式的特殊私学。

墨子认为人性如素z，“染于苍则苍，染于黄则黄”(《墨子・所染》)，因而很重视环境和教育的作用。他的社会教育主张是“上说王公大人，次说匹夫徒步之士”(《鲁问》)。墨子的'教育目的是培养“兼士”，并力图把缺乏兼爱精神的“别士”改造成兼士。

墨子的教育内容也与儒家有别。他讲诗书而非礼乐，善守御而重科技。对传统文化的态度是“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”(《耕柱》)。

墨子也将道德教育放在首位。他说：“士虽有学，而行为本焉。”(《修身》)并总结出一套德育原则和方法：

一是义利结合。“万事莫贵于义”(《贵义》)，而利民、利天下就是最大的义。

二是言行一致。“使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。”(《兼爱下》)

三是强力而行。他认为“志不强者智不达”(《修身》)。

四是合其志功而观。主张将道德行为的动机与效果统一起来考察。

篇5：论墨子的战略防御思想

论墨子的战略防御思想

墨子的战略防御思想涵泳广泛、深邃宏富，不仅有着深远的历史意义，而且也具有重要的`现实价值。 墨子是伟大的人民思想家，其思想与行为都是为着国家与人民的。他反对诸侯国间的掠夺战争，渴望和平，主张“兼爱”、“非攻”。然而，美好的理想虽然是社会现实在思想领域的升华，它对于那些饱……

作 者：刘玉明 戚俊杰  作者单位：中国甲午战争博物馆,山东 威海 264200 刊 名：管子学刊  CSSCI英文刊名：GUAN ZI JOURNAL 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B224 关键词： 

篇6：论墨子的和谐思想及其现代价值

论墨子的和谐思想及其现代价值

论文摘要：墨子有着非常丰富的哲学伦理思想，挖掘墨子思想中的有益成份，尤其是墨子关于人与人、人与自然、人与社会的和谐思想，对今天我们构建全面、谐调、可持续发展的社会主义和谐社会具有很重要的意义。

论文关键词：墨子;和谐思想;研究

墨于是我国先秦时期伟大的思想家。墨子用丰富的思想构建了一个“和平济世”的理想社会，“兼爱、非攻、尚贤、节用、非命”是其思想的精髓所在。重新挖掘墨子思想中的有益成份，尤其是墨子的和谐思想，寻找与当前我国社会主义和谐社会建设的结合点对于构建社会主义和谐社会具有巨大的时代价值。墨子的和谐思想能够为社会主义和谐社会的建设提供精神动力和伦理规范，提高我们建设和谐社会的能动性、创造性和实效性。

一、人与人的和谐思想

(一)“兼相爱、交相利”的复合价值观，有助于建立和谐的人际关系

墨子深刻认识到混沌社会状况造成了人们畸形心理，长期的战乱形成了人与人之间的自私自利、反目成仇。墨子认为：“凡天下祸篡怨恨其所以者，以不相爱生也。”(《墨子，兼爱中》)意思是说，一切祸乱都源自人与人之间的不相爱，“不相爱”归根结底是一种单纯的“利己观”，为解决这一问题，墨子提出了解决方案，即“兼相爱、交相利”思想。孔子讲“仁义”的基础在于道德本心，即先义后利，而墨子讲“兼爱”的基础在于义利合一，这是墨子“兼爱”比孔子“仁爱”高明的地方。

墨子用“视人若已”的换位思考准则来阐释“兼相爱、交相利”的道德准则。“‘视人若已’，就是多从对方角度考虑问题，这样可以避免误解、消除冲突”。墨子认为“视人之国，若视其国;枧人之家，若视其家;视人之身，若视之身。是故诸侯相爱，则不野战。家主相家，则不相篡。人与人相爱，则不相贼。群臣相爱，则惠患。父子相爱，则慈孝。兄弟相爱，则和调。天下之皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。”(《墨子·兼爱下》)墨子在此构建了一个理想社会，一个谐调的群体组织的蓝图，在那个时代显示出了可贵的进步意义。社会是一个隐含着相同价值取向的共同体，社会中的每个群体、每个人都需要得到尊重、肯定和理解。出于对人性、社会的考虑，墨子认为，人与人之间的交往就是要相互理解，相互关爱，而唯有经常地“兼相爱，交相利”，想他人所想，急他人所急，方营造出温暖和谐的社会氛围。

墨子阐述“兼相爱、交相利”思想，是针对“不相爱”现象进行剖析的。随着我国改革开放日益深入，道德领域出现了一定程度的滑坡，个人私欲不断膨胀，个人主义、拜金主义等“不相爱”现象在经济利益的驱使下不断作祟。在墨子看来，这些都是社会不和谐的诱因，然而他并不排斥“不相爱”(利己)的存在。他认为：“爱人不外己，己在所爱之中。”(《墨子·大取》)这是说，爱他人不排除爱自己，在爱人(利他)的过程中就已经实现了爱己(利己)，这种双向“互爱”的本质就是“互相尊重，互惠互利”的复合价值取向。在市场经济条件下，我们也不反对利益主体对私利的追求，但这种追求不能以满足自身的单纯“利己”为目的，而应以“兼相爱、交相利”的复合价值观为指导原则，“利他”是出发点，“利己”是终结点，最终双方追求的结果是在相互作用中实现共赢。只有一个人从单纯的“利己”、“利他”观中解放出来，人与人之间的平等关系才能建立，才能形成团结互助、平等友爱的社会互助体系。

(二)“义利合一”的功利观，有利于人们利益分配上的和谐

墨子认为仁义必须与人们的实际利益结合起来。他说：“所谓贵良宝者，为其可以利人也。而和氏之璧、隋侯之珠、三棘六异，不可以利人，是非天下之良宝也。今用人为政于国家，人民必众，刑政必治，社稷必安，所为贵良宝者，可以利民也。而义可以利人，故曰：义，天下之良宝也。”(《墨子·耕柱》)。墨子以利人、利民为义，认为义与利是合一的，所以义是天下之良宝。他还认为，义作为一种道德，必须“有力以劳人。有财以分人，有道以教人”(《墨子·尚贤下》)也就是说，讲义利必须给人以实际的利益，否则只是空谈。谈到兼爱，墨子同样认为要给人以实际的利益。他说：“古者明王圣人，所以王天下正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁世而不倦。”(《墨子·节用中》)“示之以利”就是说，要爱民就必须给人民以实际的利益。不仅如此，他认为发明创造某种机械是否有价值，也应该以是否利人为尺度。可见，墨子的价值观是把百姓的实际利益置于第一位，不是宣扬个人利己主义。

篇7：论苏州的平民教育运动1924-1928

论苏州的平民教育运动（1924-1928）

王杏梅

（苏州科技学院人文学院，江苏苏州215009）

摘要：1923秋，晏阳初等人到苏州宣传平民教育，发起平民教育运动，成立苏州平民教育筹备会后改为平民教育促进会。1924年，苏州平民教育促进会创办第一届平民学校，招收十二岁以上不识字的平民教其识字和常识。之后，各社会团体和个人在苏州城区相继开办平民学校，还出版平民期刊。苏州平民教育运动为不识字的平民提供了受教育的机会，顺应了时代的潮流，使更多的平民关注了教育，有利于打破“贵族教育”的局面，在一定程度上提升了平民的思想。

篇8：论苏州的平民教育运动1924-1928

一、苏州平民教育运动之发起

五四运动之后，社会上兴起了平民教育的思潮，涌现出一批热心推广平民教育的有识之士。晏阳初1890年生于四川巴中县，19到美国耶鲁大学求学，19，应聘到法国战地为当地的华工服务，办华工识字班。19回国，主持平民教育实验。所谓的“平民”，晏阳初解释为“我们对一般男女已过学龄期限的（就是在十二岁以上的）不识字的，以及已识字而缺乏常识的都称为‘平民’”。推行平民教育的目的是“为培养国民的元气，改进国民的生活，巩固国家的基础。”1923年秋，中华平民教育促进会成立，为全国平民教育的总机关。计划在一年之内于中国和海外侨胞所在之地普遍推行平民教育。晏阳初在南京、无锡、苏州各地演讲平民教育的理论与推行经过，反响强烈，极受欢迎。

1923年秋，晏阳初先生到苏州演讲，发起平民教育运动，在苏州市青年会设总机关，召集各界代表，组织了“苏州平民教育筹备会”。1924年3月，改为“苏州平民教育促进会”，该会附属于全国平民教育促进，是推行苏州平民教育的机关。1924年3月1日，工、商、军、警各界在城内游行宣传平民教育，“全城人民，很是受着感动”平民学校进行招生，“有很多的中年男子和妇人抢着来报名”。(本网网 )1924年苏州全城共分为13区，每区设立一所平民学校，经费是由苏州平民教育促进会供给。随后，苏州各团体和私人也积极筹款或捐款开办平民学校。

二、苏州平民教育运动的开展

平民教育运动主要在苏州城区展开，其主要形式是开办平民学校，教授平民知识。其开办情况如下：

平民学校的招生方式。平校的招生方式首先是登报，张贴墙壁广告也是招生常用的方法。最能引起平民注意的是游行宣传。另外，沿途散发宣传品，请识字之人劝不识字的同胞来读书也是招生的`一种方式。

通过宣传，报名的平民十分踊跃。据当时报纸报道，大苏第十平校，开课后，一般平民前往就学者，已颇不乏人。1924年，苏州平教促进会开办第一届平民夜校13处，分35班，男女学生1545人。修业期限为四个月。“这一届毕业生共有504人，其中男272人，女232人。”1925年春，办成第二届平民夜校12处，招得平民777人。1925年秋，吴县教育会遍邀吴县各团体共同进行平民教育，因为经费关系，办成平民夜校7处，招收学生130余人。1926年春苏州邑绅张一磨先生捐资二千金创办平民学校13处，社会团体自行筹款创办16处，共计平民学校29处，共容纳就学平民约余人。

平民学校上课时间。由于平校学生白天要工作谋生，只能利用晚上的时间上课。苏州市政筹备处平民夜校的上课时间为每日自下午六时至八时，苏州平教促进会开办的平校多数上课时间为晚五时至六时。

教材及上课内容。教材主要是采用中华平民促进会所编的《平民千字课》。晏阳初认为《平民千字课》的作用有三个：1．使学生认识千余基本汉字；2．输入千余汉字所能代表之基本常识；3.引起学生读书兴趣，继续求学。”平教促进会所办平校、大苏平校、二女师平校等使用的即为世界书局版的千字课本。博明平校采用青年协会版千字课。二高校友会所办平校采用《平民丛书》、《平民尺牍》。苏州市政筹备处所办平校采用的课本由汪仁侯、高凌霄、张千里编辑，共分党义、公民、历史、地理、卫生、自然六种，每种约占六课，均用文艺题材叙述。

授课方法。教员大都是大学、中学、师范的学生以及少数学校教员来担任。其教学方法有两类：“（一）影灯教授，就是把字和图画，制成玻璃片子，映在布上，一位正式先生再有几位助教，一个教室内可教一二百个学生。（二）分级教授，是把全校学生分成几班来教授，每班只可二三十个学生，教授法的不同，多是跟着境地改变的。”平教会十三处平校之中采用用幻灯授课的有三处。

毕业方式。平民学校的毕业要通过测试，合格者，发给证书。苏州市政筹备处平民夜校的毕业标准是：以测验分数满六十分为及格；但四十分以上，而出席在三分之二以上者亦毕业。还要举行成绩展览会，1928年1月17日，市政处教育科举行成绩展览会，参观者达六百余人，男实占十分之七，女实占十分之一，儿童占十分之二。问大苏平校1926年9月11日在北局青年会举行毕业礼并发给毕业文凭。城厢内外十三处平校毕业生535人。隆重的毕业仪式，显示了平校对毕业生的重视，也是平民教育负责的表现。

平校学生的课余生活。平民学校除上课之外，也举行一些课外活动，加强各平校学生之间的联系。1926年端午节，苏州平民教育促进会为全苏州城的平校学生举行同乐会，分别在青年会、纯一学校、普益社三处举行。节目丰富多彩，有演说、戏曲、幻术、昆曲、说书、跳舞等，同时也有教育平民的表演。如沈味之先生演讲平民应有民族精神，月屏和尚演讲破除迷信，引喻浅显、通俗易懂，足以引起平民之觉悟。同乐会的举办，不但丰富了学生的生活，而且宣传了平民教育。

平民教育运动除了在苏州开办平民学校之外，还出版平民期刊，普及平民文化、常识以及时事。1927年，苏州平民义务学校委员会为提倡平民教育起见，发行平民义务教育无定期特刊，以期引起民众对于平教之注意，第一期于9月11日出版，“实开历年未有之新纪元”，1927年，苏州市政筹备处制定了《平民周刊计划》，每周出版一次。宗旨是补充平民常识；灌输时事概要并加以分析及批评，使平民对政治观念有深切的了解及认识；平民文艺之陶冶。原则是民众化、革命化。包括的门类：时事评论约占十分之二，时事记要约占十分之三，常识约占十分之三，文艺约占十分之二。1928年一月正式出版第一期，“材料丰富、言论平正”，第四期于1925年2月15日出版，内容约分“小言论小言论、国内记载、本城记载、平民识库、民间等数栏”，其中“民间”一栏专载平民化的朴实文艺。每张仅收印刷费二十文，各送报人处均有出售，也可直接在吴县前市政筹备处教育科订阅。平民周刊的出版，丰富了平民学校之外的知识，又可以增加其对时事的了解及陶冶其文化情操。

三、苏州平民教育运动的影响

首先，在苏州城兴起了一股兴办平民教育的潮流，引起各界对平民教育的重视。自从苏州平民教育会成立并创办平民学校之后，各社会团体和学校也开始注重平民学校的开办。有的团体即使遇到费用困难的情形，也要想法设法继续筹款开办平校。谢衙前晏成中学公民学社，以普及平民教育为宗旨，历年所办之平民夜校相当有成绩，虽然经济支绌，社长冯教准先生仍决意继续开办，并向上海华剧各大影片公司订运最新国产名片来苏放映，每周一次，所筹之款，全数充当平民夜校之经费已完成该社普及平民教育的宗旨。桃坞中学的学生于暑假期间，将该校学生自五卅后所有的素食膳余费开设暑期义务学校四处：阊门泰伯庙内、旧学前、干将坊言子庙内、祥符寺巷纱缎学校，一时报名者甚众。可见当时的平民教育运动在社会上形成了一股潮流，得到社会各方的支持，具有一定的声势。

其次，起到补充教育的作用，为失学平民提供了受教育的机会。当时苏州很多平民因为经济困难，难以接受学校教育，平民教育的运动的开展、平民学校的开办，不收学费，免费赠与书本，为不识字的平民提供了极好的受教育的机会。一时间报名人数众多，非常踊跃。平民学校的开办情况大都较好，新民社开办之平校“成绩斐然”，前谢衙前二高小学校友会所办平民夜校“颇受社会赞许”，市政筹备处所办平民夜校“成绩斐然、组织完美”。自1924年到1927年，平民教育开办六次毕业，约四千余人。虽然人数有限，但是打破了以往贵族垄断教育的局面，使平民有机会接受教育，开阔眼界。

再次，有利于促进苏州社会的发展和稳定。市政筹备处平民夜校颇发达，泰伯庙桥第八学校、及中由吉巷第四学校更较发达，以附近铜、锡、砂、木、机工人为最多，男女并有，每处近百余人。平民学校招收的平民，包括儿童、妇女、学徒等，包括的职业广泛，多为手工业、商业的从业者，这和苏州的商业发达有关。这些人在平校受过教育之后，更有利于促进手工业和商业的发展。另外平校的学生中还有无业者，市政筹备处平校对于从未缺课，并且成绩优异者，如果没有职业，为其介绍职业。这有利于社会秩序的稳定。苏州青年会为犯人开办了监狱学校，有益于服刑人员更好地改造思想。平民教育运动的开展使社会底层人民开始接受教育，社会风化会随之改善。

总之，从1924年到1928年，苏州的平民教育是全国平民教育促进会在全国推行平民教育的缩影，顺应了时代的潮流，使更多的平民关注了教育，有利于打破“贵族教育”的局面，在一定程度上提升了平民的思想。但由于大都由民间力量筹资创办，经费有限，平校只限于城区，难于大面积普及，后来因为军阀战乱，经费难筹，无以为继而停办。到“1928年，吴县教育局将平民教育纳入社会教育渠道，平民学校更名为民众学校，由各区民众教育馆具体管理。”由吴县教育局扩充经费，广设民众学校，民众学校才开始扩展到乡村地区。

篇9：论《周易》的教育思想

论《周易》的教育思想

<周易>的教育思想,可以从教育的地位、教育的内容、教育的目标、教育的.原则和教育的形式5个方面来认识.它对后世教育思想产生了深远的影响.

作 者：欧阳彬  作者单位：北京师范大学,哲学系,北京,100875 刊 名：周口师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF ZHOUKOU TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2003 20(3) 分类号：B221 关键词：<周易>的知识脉络' >  教育思想  

论墨子伦理思想的民性特征

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论孟子的人性论思想

论孟子的孝道思想

论人本主义心理学的教育思想及其现实价值

论墨子的平民教育思想.doc

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