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韩愈送桂州严大夫阅读答案

时间：2022年12月22日

来源：呱唧呱唧

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下面是小编收集整理的韩愈送桂州严大夫阅读答案，本文共11篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“呱唧呱唧”提供。

篇1：韩愈送桂州严大夫阅读答案

韩愈

苍苍森八桂①，兹地在湘南。

江作青罗带，山如碧玉簪。

户多输翠羽，家自种黄甘②。

远胜登仙去，飞鸾③不假骖④。

注1①八桂：桂州的别称，因桂树大片成林、桂花满地得名；②甘，同“柑；③鸾：凤凰鸟；④骖（cān）：古代驾在车前两侧的马，这里作动词用，驾的意思。

8、“江作青罗带，山如碧玉将簪”被称为千古名句，试简要赏析。（5分）

9、王维在《送元二使安西》中写道：“劝甘君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”跟韩诗尾联比较，两者的思想感情有什么不同，请简要分析。（6分）

答案：

8、运用了比喻的修辞手法（1分），把江水比作青罗带，把青山比作碧玉簪。（1 分）表现了桂林之水的澄清、飘逸，山的峭拔、秀美。（2 分）表达了诗人的向往热爱之情。（1 分）

9、王诗感情深沉蕴藉，不仅有依依惜别的`情谊（1分），而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴（1分），包含着前路珍重的殷勤祝愿（1分）。韩诗尾联直抒胸臆，友人到桂林赴任远胜过求仙学道或升官发财，表达了诗人的羡慕之情。（3分）

篇2：韩愈送桂州严大夫阅读答案

苍苍森八桂②，兹地在湘南③。

江作青罗带④，山如碧玉簪⑤。

户多输翠羽⑥，家自种黄柑⑦。

远胜登仙去，飞鸾不暇⑧骖⑨。

【注释】

①桂州：即今桂林，位于广西壮族自治区东北部。自古有“桂林山水甲天下”的称誉，是著名的游览胜地。

②苍苍：深绿色。森：高耸繁茂的样子。八桂：指桂州，即今广西桂林。

③湘南：桂林在湘水之南。

④江：指漓江。青罗带：青绿色的绸带。

⑤碧玉簪：碧玉簪子。簪子，别在女子发髻的条状物。

⑥输：缴纳赋税。翠羽：翠鸟的羽毛可做成名贵的装饰品。

⑦“自家”句，说桂林盛产柑橘，几乎家家种植。

⑧不暇：没有空闲。

⑨骖（cān餐）古代驾在车前两侧的马，这里作动词用，驾的意思。

【赏析】

杜甫未到桂林而有咏桂林的诗（《寄杨五桂州谭》）。韩愈未到桂林，也有咏桂林的诗，这就是公元822年（长庆二年）为送严谟出任桂管观察使所作的《送桂州严大夫》。可见在唐代，桂林山水也已名闻遐迩，令人向往。

诗一起便紧扣桂林之得名，以其地多桂树而设想：“苍苍森八桂。”八桂而成林，真是既贴切又新颖。把那个具有异国情调的南方胜地的魅力点染出来。“兹地在湘南”，表面上只是客观叙述地理方位，说桂林在湘水之南。言外之意却是：那个偏远的地方，却多么令人神往，启人遐思！以下分写山川物产之美异。

桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，造成无数的石峰，千姿百态，奇特壮观。漓江之水，则清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青罗带，山如碧玉簪”，极为概括地写出了桂林山水的特点，是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者，如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云：“罗带玉簪笑退之，青山绿水复何奇？何如子厚訾州记，拔地峰林立四垂。”日人吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青罗恐未宜，鸡牛龙凤各争奇”等。其实，桂林之山虽各呈异态，但拔地独立却是其共同特点，用范成大的话来说：“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一。”（《桂海虞衡志》）而漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”，其实只是秀丽甲于天下，其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉簪”这些女性的服饰或首饰作比喻，可以说妙极，不能说不奇，也不能说“不宜”。

“户多输翠羽，家自种黄柑”二句则写桂林特殊的物产。唐代以来，翠鸟羽毛是极珍贵的饰品。则其产地也就更有吸引力了。加之能日啖“黄柑”，更叫宦游者“不辞长作岭南人”了，这二句分别以“户”、“家”起，是同义复词拆用，意即户户家家。对于当地人来说是极普通的物产，对于来自京华的人却是感到新异的呢。

以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处，酝酿够了神往之情。最后归结到送行之意，严大夫此去桂林虽不乘飞鸾，亦“远胜登仙”。这是题中应有之义，难能可贵的是写出了逸致，令人神远。

韩诗一般以雄奇见长，但有两种不同作风。一种以奇崛见称，一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔，不事雕饰；行文起承转合分明，悉如文句。无论哪种风格，均为韩诗本色。

篇3：送桂州严大夫韩愈

苍苍森八桂②，兹地在湘南③。

江作青罗带④，山如碧玉簪⑤。

户多输翠羽⑥，家自种黄柑⑦。

远胜登仙去，飞鸾不暇⑧骖⑨。

【注释】

①桂州：即今桂林，位于广西壮族自治区东北部。自古有“桂林山水甲天下”的称誉，是著名的游览胜地。

②苍苍：深绿色。森：高耸繁茂的样子。八桂：指桂州，即今广西桂林。

③湘南：桂林在湘水之南。

④江：指漓江。青罗带：青绿色的绸带。

⑤碧玉簪：碧玉簪子。簪子，别在女子发髻的条状物。

⑥输：缴纳赋税。翠羽：翠鸟的`羽毛可做成名贵的装饰品。

⑦“自家”句，说桂林盛产柑橘，几乎家家种植。

⑧不暇：没有空闲。

⑨骖(cān餐)古代驾在车前两侧的马，这里作动词用，驾的意思。

【赏析】

杜甫未到桂林而有咏桂林的诗(《寄杨五桂州谭》)。韩愈未到桂林，也有咏桂林的诗，这就是公元822年(长庆二年)为送严谟出任桂管观察使所作的《送桂州严大夫》。可见在唐代，桂林山水也已名闻遐迩，令人向往。

诗一起便紧扣桂林之得名，以其地多桂树而设想：“苍苍森八桂。”八桂而成林，真是既贴切又新颖。把那个具有异国情调的南方胜地的魅力点染出来。“兹地在湘南”，表面上只是客观叙述地理方位，说桂林在湘水之南。言外之意却是：那个偏远的地方，却多么令人神往，启人遐思!以下分写山川物产之美异。

桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，造成无数的石峰，千姿百态，奇特壮观。漓江之水，则清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青罗带，山如碧玉簪”，极为概括地写出了桂林山水的特点，是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者，如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云：“罗带玉簪笑退之，青山绿水复何奇?何如子厚訾州记，拔地峰林立四垂。”日人吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青罗恐未宜，鸡牛龙凤各争奇”等。其实，桂林之山虽各呈异态，但拔地独立却是其共同特点，用范成大的话来说：“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一。”(《桂海虞衡志》)而漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”，其实只是秀丽甲于天下，其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉簪”这些女性的服饰或首饰作比喻，可以说妙极，不能说不奇，也不能说“不宜”。

韩诗一般以雄奇见长，但有两种不同作风。一种以奇崛见称，一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔，不事雕饰;行文起承转合分明，悉如文句。无论哪种风格，均为韩诗本色。

拓展阅读：韩愈《送桂州严大夫》阅读练习

篇4：《送桂州严大夫》韩愈

苍苍森八桂②，兹地在湘南③。

江作青罗带④，山如碧玉簪⑤。

户多输翠羽⑥，家自种黄柑⑦。

远胜登仙去，飞鸾不暇⑧骖⑨。

【注释】

①桂州：即今桂林，位于广西壮族自治区东北部。自古有“桂林山水甲天下”的称誉，是著名的游览胜地。

②苍苍：深绿色。森：高耸繁茂的样子。八桂：指桂州，即今广西桂林。

③湘南：桂林在湘水之南。

④江：指漓江。青罗带：青绿色的绸带。

⑤碧玉簪：碧玉簪子。簪子，别在女子发髻的条状物。

⑥输：缴纳赋税。翠羽：翠鸟的羽毛可做成名贵的装饰品。

⑦“自家”句，说桂林盛产柑橘，几乎家家种植。

⑧不暇：没有空闲。

⑨骖(cān餐)古代驾在车前两侧的马，这里作动词用，驾的意思。

【赏析】

拓展阅读：韩愈的文学主张

其论说文观点鲜明，辞锋犀利，气势宏伟，说理透辟，逻辑性很强，感情强烈。其记叙文常常采用叙事为主，兼以议论和抒情的手法，既能够生动地刻画出人物形象，又能够体现出作者的思想和情感，如《张中丞传后叙》就采用了这种手法。

其抒情文感情真挚，抒写委婉，如《祭十二郎文》把悼亡的'悲情和生活琐事的描写融会在一起，写得凄婉动人，催人泪下。被誉为“祭文中千年绝调”。

韩愈十分重视语言艺术，这与他“文以明道”重道而不轻文观念有关，他曾主张“词必己出”、“陈言务去”、“文从字顺”，语言的匠心独运才能达到明道的目的。他的散文语言精练生动，准确鲜明，流畅而多变，富于创造性和表现力。韩愈的文章语汇丰富，既善于吸取古代的词语，又善于运用当代的语言，熔铸成古朴而新奇的语言。

他的许多精警新奇的语句至今流传，如“佶屈聱牙”、“蝇营狗苟”、“动辄得咎”、“俯首帖耳，摇尾乞怜”、“不平则鸣”、“弱肉强食”、“痛定思痛”等等。他的文章句法以自由多变的单行散句为主，也常常有意运用一些骈文的句法。

篇5：送桂州严大夫韩愈

韩愈

苍苍森八桂①，兹地在湘南。

江作青罗带，山如碧玉簪。

户多输翠羽，家自种黄甘②。

远胜登仙去，飞鸾③不假骖④。

注1①八桂：桂州的别称，因桂树大片成林、桂花满地得名;②甘，同“柑;③鸾：凤凰鸟;④骖(cān):古代驾在车前两侧的马，这里作动词用，驾的意思

8.“江作青罗带，山如碧玉将簪”被称为千古名句，试简要赏析。(5分)

9.王维在《送元二使安西》中写道:“劝甘君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”跟韩诗尾联比较，两者的思想感情有什么不同，请简要分析。(6分)

篇6：送桂州严大夫韩愈

8.运用了比喻的修辞手法(1分)，把江水比作青罗带，把青山比作碧玉簪。(1分)表现了桂林之水的澄清、飘逸，山的峭拔、秀美。(2分)表达了诗人的向往热爱之情。(1分)

9.王诗感情深沉蕴藉，不仅有依依惜别的情谊(1分)，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴(1分)，包含着前路珍重的殷勤祝愿(1分)。韩诗尾联直抒胸臆，友人到桂林赴任远胜过求仙学道或升官发财，表达了诗人的羡慕之情。(3分)

篇7：韩愈《送桂州严大夫》赏析

苍苍森八桂②，兹地在湘南③。

江作青罗带④，山如碧玉簪⑤。

户多输翠羽⑥，家自种黄柑⑦。

远胜登仙去，飞鸾不暇⑧骖⑨。

【注释】

①桂州：即今桂林，位于广西壮族自治区东北部。自古有“桂林山水甲天下”的称誉，是著名的游览胜地。

②苍苍：深绿色。森：高耸繁茂的样子。八桂：指桂州，即今广西桂林。

③湘南：桂林在湘水之南。

④江：指漓江。青罗带：青绿色的绸带。

⑤碧玉簪：碧玉簪子。簪子，别在女子发髻的条状物。

⑥输：缴纳赋税。翠羽：翠鸟的羽毛可做成名贵的装饰品。

⑦“自家”句，说桂林盛产柑橘，几乎家家种植。

⑧不暇：没有空闲。

⑨骖(cān餐)古代驾在车前两侧的马，这里作动词用，驾的意思。

【赏析】

以上两联着意写出桂林主要的秀美奇异之处，酝酿够了神往之情。最后归结到送行之意，严大夫此去桂林虽不乘飞鸾，亦“远胜登仙”。这是题中应有之义，难能可贵的.是写出了逸致，令人神远。

拓展阅读：韩愈主要成就——韩文

韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”;苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历(766年—780年)以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

韩愈文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。这个特点是和他积极的政治态度分不开的。他的几篇奏疏都是敢于揭发事实，敢说“群臣之所未言”的话。《御史台上论天旱人饥状》和《论淮西事宜状》都有这个特点。当然，最有代表性的文章还是《论佛骨表》。其中所讲的就是“群臣不言其非，御史不举其失”的话。在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。

韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，不仅表现于他在君主面前敢说真话，而且还表现于他不顾儒家的传统观念，敢讲违背旧说的话，甚至说了同自己别的文章互相矛盾的话。例如《读墨子》一文曾说“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”。这样的言论显然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。对于这样的言论，前人指为“刺谬”，其实这正是韩愈虽然尊儒却不墨守的表现。

韩愈文章之“发言真率，无所畏避”，还不仅敢于不顾儒家的传统观念，有时也敢于突破社会上的流俗之见。例如他写《讳辩》一文，是专为李贺不得应举而发表的意见。李贺之父名晋肃，“晋”与“进”同音，为了避讳，李贺便不得举进士。对于这样的世俗之见，韩愈是不以为然的。于是他便“考之于经，质之于律，稽之以国家之典”，甘冒天下之大不韪，写成了极有说服力的一篇《讳辩》。

韩愈的《师说》一文。也是一篇不同流俗的文章。柳宗元在《答韦中立书》中曾经说过：“今之世不闻有师，…独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。…愈以是得狂名。”又《报严厚与书》说：“仆才能勇敢不如韩退之，故不为人师。”由此可知，在那个时代，不顾流俗，不怕笑侮，抗颜而为师，是要有些勇气的;能够写出《师说》这样的文章，也是相当大胆的。

韩愈文章的再一个特点是不仅真率大胆，而且慷慨激昂，忧愤甚广。从韩愈的全部文章看，凡是论及人材，便往往愤激不平，别具风概。例如《杂说》对于人材不为世用所发的不平之论，《送温处士赴河阳军序》也是宣传选拔人材的一篇宏论。所谓“相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下，求内外无治，不可得也”云云，这正是韩愈对于国家用人的殷切希望。《送董邵南序》更是一篇悲歌慷慨的文章。韩愈自己是屡试而不得志于有司的，所以对于文中的董邵南“不得志于有司”，便感同身受，无限叹惋。悲歌慷慨，发自肺腑。

韩愈还有一篇类似俳谐而实质是抒发才高见屈、忧愤甚广的文章《进学解》。历来的论者都说此文源于东方朔的《答客难》和扬雄的《解嘲》，《新唐书》本传也说他“既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自喻。”其实这篇文章的意义要比“自喻”广阔得多。其中有“自喻”，却不仅是“自喻”，主要还是宣传选拔人材的观点。

韩愈文章的另一特点，是不但真率、大胆、慷慨激昂，而且还写得自然随便、如话家常。这类文章和他的《原道》、《原性》诸篇的面貌不同，不是坐而论道，而是促膝谈心，无所拘束，生动活泼。《与崔群书》、《与孟东野书》、《答崔立之书》、《题李生壁》等，都属这类作品。例如《与崔群书》先说自己对崔群为人的认识，中发贤者不遇之叹，后讲自己困穷之状，是一篇感慨很深的杂文。

在韩愈看来，崔群是他平生交往之中一个没有缺点的朋友。但是，对于这样的朋友也有人怀疑。于是韩愈十分感叹，他说：“自古贤者少而不肖者多，自省事已来，又见贤者恒不遇，不贤者比肩青紫;贤者恒无以自存，不贤者志满气得;贤者虽得卑位，则旋而死;不贤者或至眉寿。不知造物者意竟如何，无乃所好恶与人异心哉?又不知无乃都不省记、任其死生寿夭邪?未可知也。”由崔群之贤，说到贤者不遇，而不贤者反而得势。这样的文章很像司马迁的《伯夷列传》。刘大魁说：“公与崔最相知，故有此家常本色之言，中间感贤士之不遇，尤为郁勃淋漓。”“感士不遇”本是历代文章的一个传统题目，韩愈这段文章是比“感士不遇”之文涉及者更为深广的。

韩愈为文的又一特点是突破传统写法。例如墓志铭这一文体，在韩愈笔下，便颇有新的特征，形式多样，甚至“一人一样”(李涂《文章精义》)。与墓志近似的文体，还有哀祭之文。这类文字韩愈也有独创，不同寻常。例如《祭河南张员外文》，茅坤就评为“奇崛”。姚范以为“他人无此”。刘大櫆也说：“祭文退之独擅。”至于《祭十二郎文》，曾国藩虽然认为这类文章“究以用韵为宜”，但他又说：“韩公如神龙万变，无所不可。”就是说，韩愈之写祭文，也是变化不测的。

韩愈文章之别开生面者，还有送序一类。在唐代，送序之文是常见的文体，前辈作者如王勃、陈子昂、李白、任华，所为送序，都很出色。但从多数文章的写法看，大抵不出一种格式。先叙离情，后缀风景，情致物态，尚似六朝。林纾所谓“狃于六朝积习”者，即指此类。但到韩愈笔下，送序之文就多种多样了。

韩愈有的送序之文几乎通篇议论。这是一个突出的特点。林纾曾说：“韩昌黎集中无史论，舍《原道》外，议论之文，多归入赠序与书中。”例如《送水陆运使韩侍御归所治序》，曾国藩就看作“条议时事之文”。

韩愈的几篇“游戏”之文，也是新体。同前代的俳谐文字比较，是有新的特点的。例如《毛颖传》就是一篇奇文，不可以寻常俳谐之作视之。柳宗元《答杨诲之书》云：“足下所持韩生《毛颖传》来，仆甚奇其书，恐世人非之，今作数百言，知前圣不必罪俳也。”但与此同时，裴度却对这类俳谐之文很不满意。他在《寄李翱书》中，把韩愈的俳谐文字看作“以文为戏”，是很不赞成的。

现在看来，时人“罪俳”，大概不止一个裴度。像柳宗元那样肯定《毛颖传》这类作品者恐是不多的。柳宗元“甚奇其书”，不是无缘无故。因为，自从六朝以来，俳谐之文如张敏的《头责子羽文》、沈约的《修竹弹甘蕉文》等等，虽有寓意，并不深远。而《毛颖传》一篇，则与前此诸作不同。虽说所写不过一篇“兔传”，实际则写一个多才多能而终被废弃之人。文章写到最后，韩愈对毛颖之“以老见疏”无限同情。这里又一次流露了韩愈痛惜人材不尽其用的一贯的思想。这样的俳谐之文，前所未有。

韩愈行文之超越前辈者，除了上述文体的独创之外，还有吐辞造语之精工，也是一个重要的方面。关于这一方面，前人和今人已经多所称道。例如《进学解》一篇之中就有“业精于勤”、“刮垢磨光”、“贪多务得”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”、“俱收并蓄”、“投闲置散”等等，都已传为流行的成语;还有一些成语如“提要钩玄”、“焚膏继晷”、“闳中肆外”、“啼饥号寒”等等，也是从这一篇的语句中凝缩而来的。

自古以来，一篇文章之中能够选出如此大量的历代流传的成语，此文之外，恐不多见。韩愈文章之所以传诵不绝，之所以为一代所师法，历代之典范，其造语之精工，也是一个重要原因。这样的辞章造诣，在他前后，很少有人企及。

篇8：韩愈古诗《送桂州严大夫》

苍苍森八桂②，兹地在湘南③。

江作青罗带④，山如碧玉簪⑤。

户多输翠羽⑥，家自种黄柑⑦。

远胜登仙去，飞鸾不暇⑧骖⑨。

【译文】

郁郁苍苍繁荣茂盛的八桂之地，此地就在湘南。

那里的江河蜿蜒曲折，如青罗带一样柔曼迤逦，那里的山如碧玉篸一样翠绿峻秀。

家家户户多缴纳翡翠鸟的羽毛，都自己种植黄甘。

远远胜过登仙而去，无须借飞鸾为坐骑去飞升成仙。

【注释】

①桂州：即今桂林，位于广西壮族自治区东北部。自古有“桂林山水甲天下”的称誉，是著名的游览胜地。

②苍苍：深绿色。森：高耸繁茂的样子。八桂：指桂州，即今广西桂林。

③湘南：桂林在湘水之南。

④江：指漓江。青罗带：青绿色的绸带。

⑤碧玉簪：碧玉簪子。簪子，别在女子发髻的条状物。

⑥输：缴纳赋税。翠羽：翠鸟的羽毛可做成名贵的装饰品。

⑦“自家”句，说桂林盛产柑橘，几乎家家种植。

⑧不暇：没有空闲。

⑨骖(cān餐)古代驾在车前两侧的马，这里作动词用，驾的意思。

【创作背景】

公元822年（唐穆宗长庆二年），韩愈的朋友严谟以秘书监为桂管观察使（桂州总管府的行政长官），离京上任前，时任兵部侍郎的韩愈作此诗赠别。

【赏析】

【作者】

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期大臣，文学家、思想家、政治家，秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（8），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等

拓展阅读：关于韩愈的典故

(一)、谏诤之路

韩愈曾与柳宗元、刘禹锡同被任命为监察御史。贞元十九年(8)，关中地区大旱。韩愈查访发现，灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地。目睹严重的.灾情，韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁了消息，上报朝廷说，关中粮食丰收，百姓安居乐业。这激起了韩愈的一腔怒火。他奋笔疾书，向皇上递交了《御史台上论天旱人饥状》，反映真实情况，并请求减免这一地区的租税。韩愈这一举动不仅没有引起唐德宗的重视，反而在小人谗言之下被贬为连州阳山令。

元和十四年(8)，早已被调回长安的韩愈又以一篇《论佛骨表》上疏直谏，对兴师动众、耗费巨资，掀起迎拜佛骨狂潮的宪宗加以劝诫。他在文章中恳请，将佛骨“投之于水火，永绝根本，以断天下后世的迷信疑惑”“此皆群臣之所未言，陛下之所未知者也”，“一切灾殃，由臣承担，上天鉴福，绝不怨悔”。可唐宪宗读后大为震惊，要对韩愈处以极刑。多亏一众官员为韩愈求情，他才幸免一死，被贬为潮州刺史。被贬后，韩愈写下“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千，欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”的诗句，表达了他忠心进谏、一心为国为民的情怀。

“文死谏，武死战”，这是中国古代为官者的最高境界。韩愈曾写道：“愿辱太守荐，得充谏诤官。”可见，他的仕进理想就是做好一名谏官。要做好谏官，就不能怕得罪人——哪怕是皇帝。“欲进短策，无由至彤墀。刳肝以为纸，沥血以书词。”虽然他最终并没能做成谏官，但以自己的实际行动践行了这一信条。

(二)、风流成性

据传韩愈很纵欲，妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多食有害，于是韩愈听了他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效，可是这样吃多了还是使他死于此。宋人陶谷《清异录》上说：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食;用硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉”，但是，“始亦见功，终致绝命”。

《马说》的出现，正是表现韩愈的怀才不遇，有志难酬，痛斥昏庸统治者的愚妄无知。

篇9：韩愈《送桂州严大夫》唐诗鉴赏

送桂州严大夫

韩愈

苍苍森八桂，

兹地在湘南。

江作青罗带，

山如碧玉簪。

户多输翠羽，

家自种黄柑。

远胜登仙去，

飞鸾不假骖。

韩愈诗鉴赏

杜甫未到桂林而有咏桂林的诗（《寄杨五桂州谭》）。韩愈未到桂林，也有咏桂林的诗，这就是长庆二年（822）为送严谟出任桂管观察使所作的《送桂州严大夫》。可见在唐代，桂林山水也已名闻遐迩，令人向往。

诗一起便紧扣桂林之得名，以其地多桂树而设想：

“苍苍森八桂。”八桂而成林，真是既贴切又新颖。

把那个具有异国情调的南方胜地的魅力点染出来。“兹地在湘南”，表面上只是客观叙述地理方位，说桂林在湘水之南。言外之意却是：那个偏远的地方，却多么令人神往，启人遐思！以下分写山川物产之美异。

桂林之奇，首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，造成无数的石峰，千姿百态，奇特壮观。漓江之水，则清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青罗带，山如碧玉簪”，极为概括地写出了桂林山水的特点。是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者，如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云：“罗带玉簪笑退之，青山绿水复何奇？何如子厚訾州记，拔地峰林立四垂。”日人吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青罗恐未宜，鸡牛龙凤各争奇”等。不过，亲临桂林的人，对这种批评却未必苟同。桂林之山虽各呈异态，但拔地独立却是其共同特点，用范成大的话来说：“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一。”（《桂海虞衡志》）而漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”，其实只是秀丽甲于天下，其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉簪”这些女性的服饰或首饰作比喻，可以说妙极，怎能说不奇，又怎能说“不宜”呢！

韩诗一般以雄奇见长，但有两种不同作风。一种以奇崛见称，一种则文从字顺。这首诗属于后一类。

写景只从大处落笔，不事雕饰；行文起承转合分明，悉如文句。无论哪种风格，均为韩诗本色。

篇10：韩愈《送桂州严大夫》唐诗鉴赏

唐韩愈

苍苍森八桂，兹地在湘南。

江作青罗带，山如碧玉簪。

户多输翠羽，家自种黄柑。

远胜登仙去，飞鸾不暇骖。

【赏析】

桂州，即桂林，其山水风光举世闻名，千百年来享有“桂林山水甲天下”的美誉。在唐代时，桂林山水也已名闻遐迩，令人向往。

首联两句写桂林之得名并点出桂州的地理方位，寄寓了对桂州的神往。颔联“江作青罗带，山如碧玉簪”描写桂林的山川之美。桂林属山地丘陵地区，为典型的“喀斯特”岩溶地貌，由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，便形成了城中千峰环立，一水抱城，洞奇石美的独特景观。桂林之山，千姿百态，奇特秀美；桂林之水，清澈澄明，蜿蜒曲折。韩愈形容这种美为为“江作青罗带，山如碧玉簪”。这两句极为概括地写出了桂林山水的特点，“罗带”、“玉簪”皆为女子饰物，表现出了山水的秀丽。对于桂林之山，范成大称“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一”，也用“玉简瑶簪”作比；而漓江之水不仅碧绿蜿蜒，而且流速缓慢，正如女子飘飘的玉带。因此，作者用“青罗带”、“碧玉簪”这些女性的饰物作比喻，可以说妙极。

颈联写桂林特殊的物产，直到尾联才归结到送别之意，说朋友此去桂林，远胜登仙，表达了对友人此去的美好祝愿。

扩展阅读：韩愈的文学

韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。韩诗力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的`古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年—780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

篇11：送桂州严大夫同用南字韩愈

作者：唐·韩愈

苍苍森八桂，兹地在湘南。

江作青罗带，山如碧玉篸。

户多输翠羽，家自种黄甘。

远胜登仙去，飞鸾不假骖。

【注释】

①桂州：治今广西桂林市，唐属岭南道。《旧唐书·穆宗纪》：长庆二年四月丁亥，以秘书监严暮为桂管观察使。当时白居易、张籍均作诗送行。全诗校：“题下或有赴任二字。”

②森：挺立。八桂：《山海经·海内南经》：“桂林八树，在责禺东。”秦桂林郡（辖今广西、广东部分地区）因取此为名。

③篸：同“簪”，插发的长针。

④输：纳贡。翠羽：翠色的鸟羽。《新唐书·地理志七》：“（岭南道）厥贡：金、银、孔羽、犀、象、彩藤、竹布。”

⑤甘：今“柑”字。

⑥骖，乘，驾。《文选》江淹《别赋》：“驾鹤上汉，骖鸾腾天。”

【赏析】

首先奇在地貌。由于石灰岩层受到水的溶蚀切割，造成无数的石峰，千姿百态，奇特壮观。漓江之水，则清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青罗带，山如碧玉簪”，极为概括地写出了桂林山水的特点。是千古脍炙人口之佳句。但近人已有不以为然者，如郭沫若《游阳朔舟中偶成》云：“罗带玉簪笑退之，青山绿水复何奇？何如子厚訾州记，拔地峰林立四垂。”日人吉川幸次郎《泛舟漓江》云：“碧玉青罗恐未宜，鸡牛龙凤各争奇”等。不过，亲临桂林的人，对这种批评却未必苟同。桂林之山虽各呈异态，但拔地独立却是其共同特点，用范成大的话来说：“桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉简瑶簪，森列无际，其怪且多如此，诚为天下第一。”（《桂海虞衡志》）而漓江之碧澄蜿蜒，流速缓慢，亦恰如仙子飘飘的罗带。所以这两句是抓住了山水形状之特征的。“桂林山水甲天下”，其实只是秀丽甲于天下，其雄深则不如川陕之华山、峨嵋。桂林山水是比较女性化的。韩愈用“青罗带”、“碧玉簪”这些女性的服饰或首饰作比喻，可以说妙极，怎能说不奇，又怎能说“不宜”呢！

韩诗一般以雄奇见长，但有两种不同作风。一种以奇崛见称，一种则文从字顺。这首诗属于后一类。写景只从大处落笔，不事雕饰；行文起承转合分明，悉如文句。

拓展阅读：韩愈与雁门冰菊的渊源

韩愈（768—824），字退之，号昌黎，唐宋八大家之一，河南河阳人，河阳在唐朝时期为河阳府，辖今天的焦作、济源二市的全部区域，河阳府设在孟州，故很多书籍将河阳标注为孟州，认为韩愈是孟州人就不足为奇了。其实，韩愈是河阳府修武县昌黎镇后雁门村人，今修武县郇封镇在唐朝时期又称昌黎镇，韩愈号称韩昌黎由此而来。

目前，郇封镇后雁门村居住大量韩氏后裔，韩愈的大儿子韩昶就葬在该村西二百米处，有冢为证。毛泽东在1959年庐山会议上曾讲，韩愈，修武人氏。修武县郇封镇后雁门村韩氏族谱也证明韩愈为修武县郇封镇后雁门村人，至今修武县郇封镇后雁门村仍流传许多与韩愈有关的逸闻趣事。其中雁门三宝：即冰菊、公鸡、大红枣，均与韩愈有关。

冰菊在雁门村栽种历史悠久，花色以金黄为主，花形呈圆形伞状，每年十月份花开，花期为一个月左右，因性寒故名冰菊。冰菊宜在天色微明、太阳未升起之前，由少女口含采摘为最佳，人称雏菊，药效明显。采摘后的冰菊放在通风阴凉之处风干贮存，用时取两三朵放入沸水中，久泡不散，遇高温而色不变，具有一赏二品三吃四养之功能，常饮此菊，有延年益寿之效果。目前，该村长寿老人近三十余人，是远近闻名的长寿村。

相传，韩愈十九岁进京赶考，屡试不中，由于盘缠早已花光，返乡途中，经友人介绍，结识了河南府曹参军卢员外，并在其家小住，卢员外仰慕韩愈才华，将女儿卢小姐许配韩愈，并择吉日完婚。由于韩愈进京赶考屡遭打击及归乡心切，火急攻心，在卢员外家一病不起。卢员外看在眼里，疼在心上，遍寻各种良方名医也无法医治，只好让女儿卢小姐和韩愈返回修武昌黎镇后雁门村。

归家后，其嫂子郑夫人用雁门冰菊泡水一日三餐饮用，不假时日，韩愈病愈。期间，好友贾岛来访，韩愈用雁门冰菊泡水招待，并介绍了雁门冰菊的神奇功效和切身体会，贾岛在品尝后拍手称赞，随即赋诗一首：韩门冰菊沸水载，三朵两朵碗中开，生津止渴祛百病，延年益寿乐开怀。之后，韩愈虽长期在外做官，但总将雁门冰菊带在身边招待客人，自己也一年四季饮用，从不间断，韩愈57岁寿终，在唐朝属于长寿之人，这估计是与其长期饮用雁门冰菊比其父亲长寿的重要原因之一。

由于韩愈的`大力推介，雁门冰菊从此走出修武，为世人熟知，成为当地一道特色产品。

据悉：修武县郇封镇充分发挥本镇历史古迹、文化资源、现代农业等优势，精心谋划“两府、两园、两基地”，实现“全域是景区、处处是景观、村村是景点、人人是导游”发展格局。

全面修复薛澍驸马府和规划建设韩文公祠两大人文景观。通过举办传统庙会、寻亲祭祖等活动为载体，介绍历史人物生平事迹，丰富本地文化内涵，增加社会人文气息，提升郇封的文化品位，形成具有郇封特色的人文旅游品牌。

挖掘物质文化遗产，打造两大游园。结合修武县城名字由来，对武王伐纣历史故事进行挖掘、整理、创新，在青云生态园举办大型历史文化实景演出，实现现代科技与传统文化的完美融合。以乡村生态旅游为基础，以农耕文化教育和农事体验教育为主线，在雁门村筹备建设农耕文化展示园；通过收集展示各个历史时期的耕作、储存等传统农耕用具，全面介绍郇封镇由贫瘠的黄土岗到全国粮食高产示范区的历史变迁，进一步诠释农耕文化，旨在打造寓教于乐、寓教于游的农耕文化体验教育园地。

发挥现代农业优势，打造两大花卉基地。以转型升级、提质增效为主线，郇封镇主动适应新常态、培育旅游经济新的消费热点，加强焦作核丰源玫瑰种植和后雁门村冰菊种植两大花卉基地，开发采花观光、品茶休闲、体验农家风情等旅游项目，着力把两大花卉基地打造成集药、茶、食、观光、养生为一体的大型现代生态旅游综合体。