首页 > 教学资源 > 其他教学资源

立秋前一日览镜原文赏析

时间：2023年06月08日

来源：蚊子

编辑：本站小编

收藏本文

下载本文

下面就是小编给大家带来的立秋前一日览镜原文赏析，本文共8篇，希望大家喜欢阅读!本文原稿由网友“蚊子”提供。

篇1：立秋前一日览镜原文赏析

唐代：李益

万事销身外，生涯在镜中。

惟将两鬓雪，明日对秋风。

【前言】

《立秋前一日览镜》这首诗，当是诗人失意时的`即兴之作，深含身世之慨和人生体验，构思精巧，颇有意趣。

赏析

失志不遇的悲哀，莫过于年华蹉跎而志业无成，乃至无望。如果认定无望，反而转向超脱，看破红尘。在封建士人中，多数是明知无望，却仍抱希望，依旧奔波仕途，甘受沦落苦楚。李益这诗即作是想，怀此情。

第二天立秋，第一天照镜子，不言而喻，有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪，苍老了。但他不惊不悲，而是平静淡漠，甚至有点调侃自嘲。镜中的面容，毕竟只表现过去的经历，是已知的体验。他觉得自己活着，这就够了，身外一切往事都可以一笔勾销，无须多想，不必烦恼，就让它留在镜子里。但是，镜外的诗人要面对第二天，走向前途，不知该怎么办。他觉得后一天恰同前一日。过去无成而无得，将来正可无求而无失。何况时光无情，次日立秋，秋风一起，万物凋零，自己的命运也如此，不容超脱，无从选择，只有在此华发之年，怀着一颗被失望凉却的心，去面对肃杀的秋风，接受凋零的前途。这自觉的无望，使他从悲哀而淡漠，变得异常冷静而清醒，虽未绝望，却趋无谓，置一生辛酸于身外，有无限苦涩在言表。这就是此诗中诗人的情怀。

诗题“立秋前一日”点明写作日期，而主要用以表示此诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”，取喻镜鉴，顾往瞻来。前二句概括失志的过去，是顾往；后二句抒写无望的未来，是瞻来。首句，实则已把身世感慨说尽，然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚，来表达那一言难尽的的遭遇和前途。这些比喻，既明白，又含蓄不尽，使全篇既有实感，又富意趣，浑然一体，一气呵成。

篇2：李益——《立秋前一日览镜》

【年代】：唐

【作者】：李益——《立秋前一日览镜》

【内容】

万事销身外，生涯在镜中。

惟将两鬓雪，明日对秋风。

【赏析】：

这首诗，当是诗人失意时的即兴之作，深含身世之慨和人生体验，构思精巧，颇有意趣。

明天立秋，今天照镜子，不言而喻，有悲秋的意味。诗人看见自己两鬓花白如雪，苍老了。但他不惊不悲，而是平静淡漠，甚至有点调侃自嘲。镜中的面容，毕竟只表现过去的经历，是已知的体验。他觉得自己活着，这就够了，身外一切往事都可以一笔勾销，无须多想，不必烦恼，就让它留在镜子里。但是，镜外的诗人要面对明天，走向前途，该怎么办呢？他觉得明天恰同昨日。过去无成而无得，将来正可无求而无失。何况时光无情，明日立秋，秋风一起，万物凋零，自己的命运也如此，不容超脱，无从选择，只有在此华发之年，怀着一颗被失望凉却的心，去面对肃杀的秋风，接受凋零的前途。这自觉的无望，使他从悲哀而淡漠，变得异常冷静而清醒，虽未绝望，却趋无谓，置一生辛酸于身外，有无限苦涩在言表。这就是此诗中诗人的情怀。

诗题“立秋前一日”点明写作日期，而主要用以表示本诗的比兴寓意在悲秋。“览镜”，取喻镜鉴，顾往瞻来。前二句概括失志的过去，是顾往；后二句抒写无望的未来，是瞻来。首句，实则已把身世感慨说尽，然后以“在镜中”、“两鬓雪”、“对秋风”这些具体形象以实喻虚，来表达那一言难尽的的遭遇和前途。这些比喻，既明白，又含蓄不尽，使全篇既有实感，又富意趣，浑然一体，一气呵成。

（倪其心）

篇3：立秋前一日览镜,立秋前一日览镜李益,立秋前一日览镜的意思,立秋前一日览镜

立秋前一日览镜,立秋前一日览镜李益,立秋前一日览镜的意思,立秋前一日览镜赏析 -诗词大全

立秋前一日览镜

作者：李益朝代：唐体裁：五绝万事销身外，生涯在镜中。唯将满鬓雪，明日对秋风。

篇4：李益《立秋前一日览镜》阅读题答案及赏析

⑴ 诗人为什么说“生涯在镜中”？（2分）

⑵ 诗歌后二句抒写了诗人怎样的情怀？请简要赏析。（4分）

参考答案

⑴因为诗人在镜中看到了自己花白如雪的两鬓，发现这就是自己经历的人事沧桑的印迹，身外一切的往事也因此全留在了镜子里，所以说“生涯在镜中”。

⑵(诗歌的前二句抒发了诗人年华蹉跎的感慨)后二句则抒发了对无望的明日仍怀着一丝希望而不得不照旧奔波忙碌的含无限苦涩的`情怀。明日立秋，秋风一起，万物凋零，秋前志业已无成，秋后必更无望，但无法超脱的自己，只能在此华发之年，怀着一颗被失望凉却的心，去面对肃杀的秋风，接受凋零的前途。

篇5：李益《立秋前一日览镜》阅读题答案及赏析

(1)本诗运用的最主要的修辞手法是什么？产生了什么效果？请结合诗歌内容简要分析。

(2)诗人在诗中所表达的感情是较为复杂的，请根据你对诗歌内容的理解分析诗人的情感。

参考答案

(1)比喻。诗人以雪喻白发，借“两鬓雪”的具体形象，来表达那一言难尽的遭遇和对前途的怅惘。这样既明白浅显，又含有深意，使全诗既有具体形象，又浑然一体，一气呵成。

(2)这首诗饱含诗人对岁月如梭的感慨，表达了他对人生的体验。美好年华已逝而功业未就，自己对着镜中如雪的双鬓无望地叹息。这无望，也使诗人由悲哀转为淡漠，变得异常冷静而清醒，也才有了“明日对秋风”来倾诉一生的辛酸和无限的苦涩。

赏析

《立秋前一日览镜》这首诗，当是诗人失意时的即兴之作，深含身世之慨和人生体验，构思精巧，颇有意趣。

篇6：览镜书怀原文及赏析

览镜书怀原文及赏析

原文：

览镜书怀

唐代：李白

得道无古今，失道还衰老。

自笑镜中人，白发如霜草。

扪心空叹息，问影何枯槁？

桃李竟何言，终成南山皓。

译文

得道便无所谓古今，失道终不免会衰老。

自照自笑镜中之人，满头白发就像霜草。

扪心空自叹息，我的形影为何这般枯槁？

桃李何必多言，早晚会赞成商山四皓。

注释

⑴“桃李”句：语出《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”意思是说，桃李结满果实，自然会有人来采摘，树下也会因此踩出一条路来。

⑵南山皓：即商山四皓。李白《金陵歌送别范宣》：“送尔长江万里心，他年来访南山皓。”王琦注：“南山皓，谓汉之四皓。四皓在秦时始入蓝田山，后又入地肺山，汉时匿终南山。”《高士传》：四皓者，皆河内织人也，或在汲。一曰东园公，二曰甪里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，皆修道洁己，非义不动。秦始皇时。见秦政暴虐，乃退入蓝田山而作歌曰：“莫莫高山，深谷透迤。晔晔紫芝，可以疗饥。唐、虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人，不如贫贱而肆志。”乃共入商、洛，隐地肺山，以侍天下定。及秦败，汉高闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。

赏析：

此诗共八句，可分三个部分：发端——览镜——书怀。

开头两句为第一部分。开篇不直接入题，也无惊人之语，甚至有些过于平静，出人意外。似乎诗人是在漫不经心地讲述一个被人们普遍接受的道理：修道成仙的人自然是长生不老，反之，那些凡夫俗子转眼就会走向生命的最后历程。这两句诗看似对道教的肯定，实则是对道教的挖苦。全诗也就由此而引起的`。

中间四句为第二部分。在这一部分，诗人紧扣开篇的“衰老”二字，以自己为例证，写览镜之所见；深深的自嘲和自责，形成对报国无门、济世无路的现实的尖刻揭露和批判。李白从来崇尚道教，理应是“得到”之人，可是到头来，依然“白发如霜草”。“自笑”一句举重若轻，接法飘逸，可以说是对自己迷信道教的彻底否定。“空”“何”二字写尽了诗人内心深处的极端痛苦。“自笑”“扪心”“叹息”“问影”几个连续动作则把诗人览镜时的心理活动、外貌特征和神态举止活脱脱地展现在读者面前，俨然是作者晚年的一幅形神兼备的自画像。

最后两句为第三部分。诗人活用了两个典故。诗人变“桃李不言”为“桃李竟何言”，是愤激之辞：我纵有才能，却没有施展的机会，又有什么可说的呢？诗人赞赏“商山四皓”，是希冀自己能像四皓一样，能为国家贡献出自己的余热。两个典故的活用，写出了不合理制度下，杰出人才的悲剧结局，反映了诗人“天生我材必有用”的坚强信念、对邪恶势力的殊死抗争和矢志不渝的政治热情。

全诗通篇并无华丽词句，而仅仅是以议论为主，间以声、色、形、态的逼真刻画，实在而不板滞，悲怆而不消沉，恰如水晶世界，直露、透彻；又似一片冰心，清冷、光明。其感人之处，全在于人格的力量和深刻的内涵。