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宇文贵文言文阅读答案

时间：2023年09月11日

来源：啊一

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今天小编在这给大家整理了宇文贵文言文阅读答案，本文共12篇，我们一起来阅读吧!本文原稿由网友“啊一”提供。

篇1：宇文贵字永贵阅读理解附答案

宇文贵字永贵阅读理解附答案

宇文贵字永贵，其先昌黎大棘人也。贵母初孕贵，梦有老人抱一儿授之曰：“赐尔是子，俾寿且贵。”及生，形类所梦，故以永贵字之。

贵少从师受学，尝辍书叹曰：“男儿当提剑汗马以取公侯，何能如先生为博士也! ”正光末，贼兵围夏州，刺史源子雍婴城固守，以贵为统军。前后数十战，军中咸服其勇。后送子雍还，贼兵又处处屯聚，出兵邀截，贵每奋击，辄破之。又从子雍讨葛荣，军败奔邺，为荣所围。贼屡来攻，贵每缒而出战，贼莫敢当其锋。然凶徒实繁，围久不解。贵乃于地道潜出，北见尔朱荣，陈贼兵势，荣深纳之。因从荣擒葛荣于滏口。

大统初，与独孤信入洛阳。东魏颍州刺史贺若统据颍川来降，东魏遣其将尧雄、赵育率众二万攻颍。贵自洛阳率步骑二千救之，军次阳翟。诸将成以彼众我寡，不可争锋。贵曰：“兵机倚伏，固不可以常理论。尧雄等必以为颍川孤危，势非其敌，又谓吾寡弱独进，若悉力以攻颍，必指掌可破。若颍川一陷，吾辈坐此何为。进据颍川，有城可守。雄见吾入城，出其不意，进则狐疑，退则不可。然后与诸军尽力击之，何往不克。愿勿疑也。”遂入颍川。雄等稍前，贵率千人背城为陈，与雄合战，贵马中流矢，乃短兵步斗。士众用命，雄大败轻走，赵育于是降。师还。魏文帝在天游园，以金卮置侯①上，命公卿射中者即以赐之贵一发而中帝笑曰由基②之妙正当尔耳。进侍中、骠骑大将军、开府仪同三司。十六年，迁中外府左长史，进位大将军。

魏废帝三年，诏贵代尉迟迥镇蜀。时隆州人李光赐反于盐亭，与其党攻围隆州。州人李柘亦聚众反，张遁举兵应之。贵乃命叱奴兴救隆州，又令成亚击祏及遁。势蹙遂降，执送京师。除益州刺史，就加小司徒。先是蜀人多劫盗，贵乃召任侠杰健者，令其督捕，由是颇息。

武成初，与贺兰祥讨土谷浑。军还，进封许国公，邑万户。

贵好音乐，耽弈棋，留连不倦。然好施爱士，时人颇以此称之。天和二年薨，赠太傅，谥曰穆。

(选自《周书》，有删改)

注：①侯：箭靶。②由基：即养由基，春秋时著名神射手。

9.对下列句子中的加点词的解释，不正确的是

A.婴城固守婴：围绕

B.军次阳翟次：驻扎

C.张遁举兵应之应：对付

D.贵好音乐，耽弈棋耽：沉溺

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.贵每缒而出战毕礼而归之

B.贵乃于地道潜出覆杯水于坳堂

之上

C.固不可以常理论作师说以贻之

D.然后与诸军尽力击之秦伯说，与郑人盟

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.命公卿射中者＼即以赐之＼贵一发而中＼帝笑曰＼由基之妙正＼当尔耳

B.命公卿射中者＼即以赐之＼贵一发而中＼帝笑曰＼由基之妙＼正当尔耳

C.命公卿射＼中者即以赐之＼贵一发而中＼帝笑曰＼由基之妙正＼当尔耳

D.命公卿射＼中者即以赐之＼贵一发而中＼帝笑曰＼由基之妙＼正当尔耳

12.下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是

A.宇文贵的出生富有传奇色彩。他的母亲怀孕时曾梦见一位老人抱着一个孩子送给她，并对她说这个孩子能带来长寿和富贵。

B.宇文贵在小的时候就意欲从戎。他勇谋兼具，一生遇到的大小战事都未曾遭过败绩，并且凭借显赫的战功而封侯晋爵。

C.宇文贵面对危急局势能从容应对。援救颍川时，面对比己方强大的敌人，他力排众议，最终以少胜多，击败强敌。

D.宇文贵有为政之能。益州刺史任上，他曾招募任性尚侠、卓异健壮的`勇士负责搜捕劫犯盗贼，使蜀地的治安状况得到好转。

13．把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)又谓吾寡弱独进，若悉力以攻颍，必指掌可破。(5分)

(2)贵率千人背城为陈，与雄合战，贵马中流矢，乃短兵步斗。(5分)

答案解析：

三、(12分，每小题3分)

9.C(应：响应)

10.A(连词，表承接。B介词，从＼介词，在。C介词，按＼连词，表目的。D连词，和＼介词，跟)

11.D

12.B(“未曾遭遇过败绩”错误。跟从源子雍讨伐葛荣时就曾兵败逃奔邺城)

四、(24分)

13.(1)(尧雄)又认为我们兵少力弱，孤军冒进，如果全力进攻颍川，一定会很容易就能攻破。(4分。“谓”“独进”“悉力”“指掌”各1分，句意通顺1分)

(2)宇文贵率领上千士兵背靠城池，摆下军阵，与尧雄交战，他的马被流矢射中，他便持短兵器步行着与敌人战斗。(4分。“背”“中”“陈”“步斗”各1分，句意通顺1分)

篇2：《贵公》阅读答案

《贵公》阅读答案

阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的,陶冶人们的情操，提升自我修养。阅读是一种理解，领悟，吸收，鉴赏，评价和探究文章的思维过程。阅读可以改变命运，但并不是一定改变命运。下面是《贵公》阅读答案，请参考！

《贵公》阅读答案

贵公

昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。平得于公。

尝试观于上志①，有得天下者众矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》②曰：无偏无党，王道荡荡；无偏无颇，遵王之义；无或③作好，遵王之道；无或作恶，遵王之路。天下非一人之天下也，天下之天下也。阴阳之和，不长一类；甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。

伯禽④将行，请所以治鲁，周公曰：利而勿利也。荆人有遗弓者，而不肯索，曰：荆人遗之，荆人得之，又何索焉？孔子闻之曰：去其荆而可矣。老聃闻之曰：去其人而可矣。故老聃则至公矣。天地大矣，生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始，此三皇、五帝之德也。

管仲有病，桓公往问之，曰：仲父之病矣，渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？管仲对曰：昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也，今病在于朝夕之中，臣奚能言？桓公曰：此大事也，愿仲父之教寡人也。管仲敬诺，曰：公谁欲相？公曰：鲍叔牙可乎？管仲对曰：不可。夷吾善鲍叔牙，鲍叔牙之为人也：清廉洁直，视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。

勿已，则隰朋其可乎？隰朋之为人也：上志而下求，丑不若黄帝，而哀不己若者；其于国也，有不闻也；其于物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。

夫相，大官也。处大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆⑥，大勇不斗，大兵不寇。桓公行公去私恶，用管子而为五伯⑦长；行私阿所爱，用竖刀⑧而虫出于户。人之少也愚，其长也智，故智而用私，不若愚而用公。日醉而饰服，私利而立公，贪戾而求王，舜弗能为。

【注释】 ①上志：古记，指古代典籍。 ②《鸿范》：《尚书》中的一篇。 ③或：有。④伯禽：周公之子。⑤周公：姓姬，名旦，武王之弟，成王之叔，辅助成王。⑥豆：摆设祭祀用的食器，名词作动词。

9.下列语句中，加点的词的解释不正确的.一项是

A．万民之主，不阿一人阿：偏私

B．利而勿利也利: 利益

C．万物皆被其泽被:蒙受

D．视不己若者，不比于人比：亲近

10. 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是

A．其得之必以公农人告余以春及

B．伯禽将行，请所以治鲁虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

C．生而弗子，成而弗有，弃甲曳兵而走

D．其于国也，有不闻也于其身也，则耻师焉

11.下列句子全都能表明贵公的一项是：

①昔先圣王之治天下也，必先公 ②万民之主，不阿一人

③伯禽将行，请所以治鲁 ④去其人而可矣

⑤桓公行公去私恶，用管子而为五伯长 ⑥日醉而饰服，私利而立公

A．①②④ B．②③④ C．③④⑥ D．④⑤⑥

12.下列的理解和分析，不符合文意的一项是

A．作者以为，三皇五帝等古代圣王治理天下之所以能使天下太平，是因为他们首先做到了公正无私。

B．周公教育自己的儿子，为政要利而勿利，目的就是教儿子做事要出以公心；楚人丢了弓却不肯去找，也是为了向世人表明自己做事出以公心。

C．文中将孔子和老子并举，认为老子的心胸包容天地，对他的评价要高于孔子。

D．本篇文章语言平实，善用事例。其中管仲素善鲍叔牙，但他并不同意在自己病故以后由鲍叔牙继任相齐，由此可以看出管仲的公正无私。

13．翻译画线的句子。（8分）

（1）甘露时雨，不私一物（2分）

译文：

（2）万物皆被其泽、得其利，而莫知其所由始（3分）

译文：

（3）丑不若黄帝，而哀不己若者（3分）

译文：

参考答案：

9．B谋求利益

10．D (A 凭借/把 B 用来..的方法/的原因 C．却/修饰)

11．A（③询问治理方法，没谈到公 ⑥有私利之心不能做到立公）

12．B楚人做事并非出以公心。

13．（1）雨及时地下下来，不偏私某一个事物

（2）万物都蒙受天地的恩泽，享受天地的利益，却不知道这些恩泽和利益是从哪里来的

（3）常常以自己不如黄帝为羞愧，对不如自己的人表示同情

篇3：学贵质疑阅读答案参考

①我们说有成就的人有“学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何而来？从疑而来。只有多疑、善疑、质疑、探疑，才能获得渊博的知识，用之于人民的事业。清朝学者陈宪章认为，学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进；疑者，觉悟之机也。所以，我们说：学贵质疑。

②人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，。

一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探段则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。

③但是，我们必须明白，疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。达尔文对“特创论”的怀疑，并不是一时心血来潮，而是在于他随“贝格尔”号帆船环球旅行之后，观察和采集了大量的动植物标本，考察和研究了无数的地质资料，经过综合探讨之后，才向根深蒂固的“特创论”发出了强有力的挑战。这是一场真理对谬误的挑战，其结果自然是真理胜利。可见，任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究。

④可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的'文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。如今，历史的车轮已转过了一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。

⑤地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑，这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！

1.根据文意，给文章拟一个标题。

2.根据自己的理解，联系上下文的意思，在文中第（2）段的横线上填写一句恰当的话。

人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的。

3.本文第③段中画曲线的句子从正面举例论证了

观点，从而得出这一结论。

4.“如果达尔文没有对‘特创论’的怀疑，就不会有‘自然选择学说’的确立”一句，运用了举例论证的方法，有力地证明了中心论点。请你采用与这句话相同的句式，再补写一个内容相近的例子来证明中心论点（不得引用本试题中的例子）。

5.据报载：某专家以每分钟2500转的电钻钻木，通过多次实验，木头只冒烟不出火，于是写出了《钻木不能取火》的文章。由此，中学历史教材删除了“燧人氏钻木取火”的内容。某校学生刘昱对此心存疑虑，进行了多次研究和实验，最终钻木取火成功，恢复了“燧人氏钻木取火”的历史地位。请结合对《学贵质疑》一文的理解，谈谈对这件事的认识（要求：观点鲜明，说理透彻，100字以内）。

参考答案：

篇4：学贵质疑阅读答案参考

2.知识也是无止境的（大意正确即可）

3.“疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑成随便的怀疑”“任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究”.

4答案示例：如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，就不会有“日心说”的创立。（列举中国老一代地质学家怀疑西方提出的“中国贫油论”从而开发了一个个大油田以及其他因怀疑前人而创立新学说的典型事例均可。符合句式要求，符合内容要求，紧扣论点）

5.答案示例：学贵质疑。质疑是获取新知和创新发展的基础，刘昱同学正是因为敢于质疑，善于探疑，才最终恢复了“燧人氏钻木取火”的历史地位。因此我们不能盲目迷信权威和书本，要敢于质疑，这样才能成为一个知识渊博的人。

篇5：《贵生》阅读答案

圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。由此观之，耳目鼻口不得擅行，必有所制。譬之若官职，不得擅为，必有所制。此贵生之术也。

尧以天下让于子州支父，子州支父对曰：以我为天子犹可也。虽然，我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。天下，重物也，而不以害其生，又况于他物乎?惟不以天下害其生者也，可以托天下。

越人三世杀其君，王子搜患之，逃乎丹穴。越国无君，求王子搜而不得，从之丹穴。王子搜不肯出。越人薰之以艾，乘之以王舆。王子搜援绥①登车，仰天而呼曰：君乎!独不可以舍我乎?王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。

鲁君闻颜阖得道之人也，使人以币先焉。颜阖守闾，鹿布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：此颜阖之家邪?颜阖对曰：此阖之家也。使者致币，颜阖对曰：恐听谬而遗使者罪，不若审之。使者还反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者，非恶富贵也，由重生恶之也。故曰：道之真，以持身;其绪余②，以为国家。由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也。

子华子曰：全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下。故所谓尊生者，全生之谓;所谓全生者，六欲皆得其宜也。所谓亏生者，六欲分得其宜也。亏生则于其尊之者薄矣。其亏弥甚者也，其尊弥薄。所谓死者，无有所以知，复其未生也。所谓迫生者，六欲莫得其宜也，皆获其所甚恶者。服是也，辱是也。辱莫大于不义，故不义，迫生也。而迫生非独不义也，故曰迫生不若死。奚以知其然也?耳闻所恶，不若无闻;目见所恶，不若无见。凡六欲者，皆知其所甚恶，而必不得免，不若无有所以知。无有所以知者，死之谓也，故迫生不若死。

(选自《吕氏春秋》，有删改)

【注】①绥：登车时拉手用的绳子。②绪余：此处指轻微之物。

9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)

A.夫耳目鼻口，生之役也役：被役使

B.使人以币先焉币：礼物

C.非所以完身养生之道也完：使完好

D.其亏弥甚者也弥：遍布

10.下列各组语句中，全都属于贵生的一组是(3分)

①耳目鼻口不得擅行 ②惟不以天下害其生者也

③使者还反审之，复来求之 ④帝王之功，圣人之余事也

⑤全生为上 ⑥无有所以知，复其未生也

A.①②⑥ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③④⑤

11.下列对原文有关内容的.分析和概括，不正确的一项是(3分)

A.本文集中论述了维护生命价值和个人尊严的重要性，强调应完整地认识人生的意义，全面实现和提升生命的价值和尊严。

B.文章突出运用例证的手法，连续列举子州支父、王子搜和颜阖三人的实例来说明，与自由和有尊严的人生相比，世俗的富贵和权势不屑一顾。

C.文章从哲学的高度提出人的一切活动以持身为本，体现出鲜明的人本主义倾向，同时强调治国安邦、建功立业同样重要。

D.作者既反对享乐主义，也不提倡苦行僧式的生活方式，而是提出了全生的理念，认为全面顺应生命是人生的最高境界。

12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分)

(1)我适有幽忧之病，方将治之，未暇在天下也。(3分)

(2)若王子搜者，可谓不以国伤其生矣，此固越人之所欲得而为君也。(3分)

(3)恐听谬而遗使者罪，不若审之。(3分)

篇6：《贵生》阅读答案

9.(3分)D10.(3分)C11.(3分)C

12.(9分)

(1)(3分)我恰巧患有隐疾，正要治疗它，没有空闲顾及天下的事。

【评分参考】译出句子大意给1分;适方2处，每译对1处给1分。

(2)(3分)像王子搜这样的人，可以说是不因为国事而伤害自己的生命，这原本是越人要找到他并要他做国君的原因。

【评分参考】译出句子大意给1分;若固2处，每译对1处给1分。

(3)(3分)恐怕你听错了，鲁君会降罪于你，不如(回去)将情况审查核实清楚。

【评分参考】译出句子大意给1分;遗审2处，每译对1处给1分。遗音wèi，意为给予，可译为降(罪)。

篇7：《学贵质疑》阅读答案

①地质学家李四光曾对他的学生说：“不怀疑就不能见真理。”这句话对我们也同样适用。我们要增长知识，寻求真理，就必须多疑、善疑，而且质疑、探疑，这才是我们打开知识大门的金钥匙。年轻的朋友们，勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧!

②人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的。一个人，无论他有多大的学问，总会有无知的地方，而多疑、善疑、质疑、探段则是获取新知识的途径。正是基于这一点，法国伟大作家巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑义地是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个为什么。”的确如此，如果达尔文没有对“特创论”的怀疑，就不会有“自然选择学说”的确立。所以说，只有疑才能使我们的智慧之树开出艳丽的花，结出丰硕的果。

④可是我们有许多青年，他们不善于怀疑，不善于发现。他们相信，凡是书上写的便是正确的，凡是前人说的便是真理。他们迷信书本，崇拜前人，不敢越雷池一步。这样的人，自然不会有什么发现，更不可能有什么创见。他们对于社会的进步没有什么贡献，还可能成为社会前进的绊脚石，阻碍人类文明的.发展。这样的人多了，我们的社会就不会进步，人类的文明就会停滞不前。所以我们必须提倡怀疑精神。半个多世纪以前，鲁迅先生就曾通过《狂人日记》倡导这一精神。如今，历史的车轮已转过了一周又一周，我们也早该拿起反向思维这把钢枪，作为我们向科学进军的武器了。

1.本文的中心论点是____________，文章开头引述清代学者陈宪*的话的目的是_______________。

2.根据自己的理解，联系上下文的意思，在文中第②段的横线上填写一句恰当的话。

人们常常把知识比作海洋，海洋是无边无际的，________________________。

3.本文第③段中画曲线的句子从正面举例论证了______一观点，从而得出___________这一结论。

4.“如果达尔文没有对'特创论'的怀疑，就不会有‘自然选择学说’的确立”一句，运用了举例论证的方法，有力地证明了中心论点。请你采用与这句话相同的句式，再补写一个内容相近的例子来证明中心论点(不得引用本试题中的例子)。

篇8：《学贵质疑》阅读答案

1.学贵质疑引出全文的中心论点(共2分，每处1分)

2.知识也是无止境的(大意正确即可得分，2分)

3.“疑是建立在丰富的知识和认真思考之上的，绝不是无端的猜疑成随便的怀疑”“任何有效的怀疑，都依赖于对事实的仔细分析和对理论的深入研究”(共4分，每处2分)

4.答案示例：如果哥白尼没有对“地心说”的怀疑，就不会有“日心说”的创立。

篇9：小升初文言文阅读《目贵明》翻译及阅读答案

小升初文言文阅读《目贵明》翻译及阅读答案

【原文】

目贵①明②,耳贵聪③,心贵智④。以天下之目视,则无不见也。以天下之耳听,则无不闻也。以天下之心虑,则无不知也。辐辏⑤并进⑥,则明不可塞⑦。 (选自《管子九守》)

【注释】①贵：以……为贵。②明：聪明，这里指明查(则明不可塞。)③聪：听力好。④智：思维敏捷。⑤辐辏：车轮的'辐条。⑥进：这里指向中间集中。⑦塞:受蒙蔽。

【文言知识】

释“并”：上文“辐辏并进”中的“并”，指“全都”、“一起”、“一齐”、“一同”句意为车轮的轴条一起向车轮中心的圆木集中，比喻目、耳、心一起使用。又，“万箭并发，城中如雨”，意为一万支箭一齐发射，城内如同下雨。又，“五人并行”，意为五个人一同行走。又，“德才并佳，人主任之”，意为品德与才能都好，国君就任用他。

【参考译文】

眼睛贵在明辨事物，耳朵贵在听觉灵敏，心思贵在思维敏捷。(若能)用天下人的眼睛观察事物，就能没什么看不见;用天下人的耳朵探听消息，就能没有什么事不知道;用天下人的心思思考问题，就能没有什么事情不知道。情报来源丰富，像车轮的辐条一样向中间集中，(君主)就能明察一切，而不受蒙蔽了。

【阅读训练】

1.解释

①贵：以……为贵; ②聪：听力好; ③智：思维敏捷; ④塞：受蒙蔽。

2.翻译：

以天下之心虑,则无不知也。

译文：用天下人的心智思考问题，就能无所不知。

3.与引文内容相关的成语是：耳聪目明，其意思是听得清楚，看得分明，形容感觉灵敏。

篇10：《世俗贱所见贵所闻》文言文阅读及答案

画工好画上代之人。秦汉之士功行谲奇①，不肯图。今世之士者②，尊古卑今也。贵鹄③贱鸡，鹄远而鸡近也。使当今说道深于孔、墨，名不得与之同；立行崇于曾、颜④，声不得与之钧⑤。何则？世俗之性，贱所见贵所闻也。有人于此，立义建节，实核其操，古无以过，为文书者，肯载于篇籍，表以为行事乎？作奇论，造新文，不损于前人⑥，好事者肯舍久远之书，而垂意观读之乎⑦？

（补充后文）（杨子云作《太玄》⑧，造《法言》（9），张松伯不肯壹观⑩，与之并肩⑾，故贱其言。使子云在伯松前，伯松以为金匮矣⑿！）

（选自东汉·王充《论衡·齐世篇》）

【注释】①谲（jué决）奇：卓异，特殊。②今世之士者：此句前“不肯图”三字宜重出，文句应为“不肯图今世之士者。”③鹄（hú胡）：天鹅。④曾、颜：曾参、颜回。都是孔子的学生。崇：高。⑤钧：通“均”，平均，一样。⑥损：减，逊色。⑦垂意：留心，留意。⑧杨子云：一作“扬子云，”即杨（一作扬）雄。《太玄》：亦称《太玄经》。⑨《法言》：体裁摹拟《论语》，内容以儒家传统思想为中心，兼采道家思想，具有无神论倾向，共十三卷。⑩张伯松：张竦（sōng耸），西汉末人，王莽曾封他为淑德侯。壹：同“一”。 ⑾并肩：这里指同一时代。⑿金匮：金属制的藏书匣。这里借指十分珍贵的文献。

【译文】画工好画古代的人。秦汉时期的人，即使功绩德行很突出，画工也不肯画他们。不肯画当世的人，是因为画工敬重古代看不起当世的缘故。他们看重天鹅而轻视鸡，因为天鹅离得远而鸡挨得近的缘故。假如现在有人所讲的道理比孔子、墨子还精深，名望也不可能与他们相等。表现出来的.德行高过曾参、颜回，声誉也不可能和他们一样。为什么呢？因为世上庸人的本性是轻视所见的事实而看重所听来的传闻。现在有这么一个人，他实行道义树立节操，核实他的操行，古人没有能超过他的，那些撰写文章的人，愿意把他的事迹写成文章，成为别人学习的表率和楷模吗？他们提出奇特的论点，写出新的文章，不比古人逊色，好事的人肯舍弃时代久远的书，而留心阅读这些东西吗？

（杨子云写《太玄》，著《法言》，张伯松不愿意读一读，因为他与杨子云生活在同一时代，所以就轻视杨子云的言论。假如杨子云的时代在张伯松之前，张伯松就会把他的书当作珍贵文献了。）

【阅读训练】

1、解释加点词语的意义。

（1）画工好画上代之人。（2）秦汉之士功行谲奇。（3）使当今说道深于孔、墨。（4）而垂意观读之乎。

2、“使”有“假如”、“如果”之意，那么在“使”前加个词组词，如“倘使”、“试使”、“向使”、“竟使”、“若使”等等，它们该怎么解释？

3、把下列句子译成现代汉语。

（1）贵鹄贱鸡，鹄远而鸡近也。

（2）世俗之性，贱所见贵所闻也。

（3）有人于此，立义建节，实核其操，古无以过，为文书者，肯载于篇籍，表以为行事乎？

4、文章批判了“厚古薄今”现象，那么“厚古薄今”对不对？应该怎么才是？

【参考答案】

1、（1）喜欢（2）德行（3）假如，如果（4）垂青，看得起，看重

2、一般都可译为“假如”、“如果”。

3、（1）他们看重天鹅而轻视鸡，因为天鹅离得远而鸡挨得近的缘故。

（2）因为世上庸人的本性是轻视所见的事实而看重所听来的传闻。

（3）现在有这么一个人，他实行道义树立节操，核实他的操行，古人没有能超过他的，那些撰写文章的人，愿意把他的事迹写成文章，成为别人学习的表率和楷模吗？

4、“厚古薄今”固然不对，“厚古薄今”也是片面的。正确的态度应该是“不薄今人爱古人”，一切以他们对他人对人类的贡献而定，一切以他们的品德高下而定。

篇11：文言文阅读及其答案

文言文，完成19—22题。

张纲少明经学，虽为公子，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。纲常慨然叹曰：“秽恶满朝，不能奋身出命扫国家之难，虽生，吾不愿也。”汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，多历显位，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”帝虽知纲言直，终不忍用。时，广陵贼张婴等众数万人，杀刺史、二千石，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。以纲为广陵太守。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到乃将吏卒十余人径造婴垒以慰安之求得与长老相见申示国恩婴初大惊既见纲诚信乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦。乃譬之曰：“前后二千石多肆贪暴，故致公等怀愤相聚。二千石信有罪矣，然为之者又非义也。今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，大兵云合，岂不危乎？若不料强弱，非明也；充善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也；六者成败之几，利害所从，公其深计之。”婴深感悟，明日，将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃单车入婴垒，散遣部众，任从所之；子弟欲为吏者，皆引召之。人情悦服，南州晏然。天子嘉美，征欲擢用纲，而婴等上书乞留，乃许之。纲在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相携，诣府赴哀者不可胜数。张婴等五百余人制服行丧，负土成坟。

（《后汉书?张纲传》）

张纲单骑诣贼垒，谕张婴而降之，言弭盗者侈为美谈。然纲卒未几，婴复据郡以反，

纲何尝能弭东南之盗哉！张纲者，以缓一时之祸，而不暇为国谋也，何足效哉！（王夫之《读通鉴论》）

19．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A．既到/乃将吏卒/十余人径造婴垒/以慰安之求得/与长老相见/申示国恩/婴初大惊/既见纲诚信/乃出拜谒/

B．既到/乃将吏卒十余人/径造婴垒/以慰安之/求得与长老相见申/示国恩婴/初大惊/既见纲诚信/乃出/ 拜谒/

C．既到/乃将吏卒/十余人径造婴垒以慰/安之求得与长老/相见申/示国恩/婴初大惊/既见纲/诚信乃出/ 拜谒/

D．既到/乃将吏卒十余人/径造婴垒/以慰安之/求得与长老相见/申示国恩/婴初大惊/既见纲诚信/乃出拜谒/

20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．经学，研究儒家经典学说并阐明其含义的学问。《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，是公认的儒学经典。

B．布衣,布制的衣服，借指平民。古代“布”指麻葛之类的织物，平民穿麻、葛织物。后也以布衣称没有做官的读书人。

C．孝廉，即孝顺亲长、廉能正直，汉代察举制的科目之一，是一种自上而下的选拔方式。至明、清两朝，变为对举人的雅称。

D．二千石，指称郡守。汉官秩以万石为最高，中二千石次之，真二千石再次，后一级就是两千石，汉郡守俸禄为两千石。

21．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．张纲年轻时就通晓经学，虽然是官宦家庭的公子，却能磨砺布衣的.节操，被举荐为孝廉，他却不愿赴命，后来被任命为侍御史。

B．当时顺帝委任纵容宦官，有识之士都恐惧担心。张纲为国家命运担心，出言不逊，皇帝虽知其言语耿直，最终不愿重用他。

C．广陵寇乱十多年，朝廷派张纲平息寇乱。他不像前任那样多求兵马，而是只身到贼营，分析利弊，晓以情理，结果张婴等万人归降。

D．王夫之认为，张纲独自赴贼营，劝张婴归降，可谓大智大勇，但后来张婴再次造反，证明张纲没有解决根本问题，不值得效法。

参考答案：

19.D（到任以后，就率领差吏兵卒十多人，径直造访张婴营垒，安抚慰问，要求与头目会见，表明国家的恩惠。张婴起初非常吃惊，见到张纲的诚信后，才出来拜见。）

20.C（“孝廉”是一种自下而上的选拔方式。）

21.D （王夫之并未认为张纲大智大勇。）

张纲年轻时就通晓经学，虽然是官宦家庭的公子，却磨砺布衣的节操，被举荐孝廉，他却不赴命，后来被司徒任命为侍御史。当时顺帝纵容宦官，有识之士都恐惧担心。张纲慨然感叹：“污秽丑恶之人聚满了朝廷，如果不能挺身而出献出生命，为国家扫除灾难，即使活着，也是我所不愿意的。”汉安元年，朝廷选派八位使者巡视各地的风气民情，使者大多是年老而德高的儒者和知名人士，大多先后担任要职，只有张纲年纪轻，官位低。其他人都奉命到位，只有张纲却在洛阳都亭停车不行，说：“豺狼一般暴虐奸邪的人当政，怎么还要查问那些像狐狸一样奸佞狼狈的坏人！”皇帝虽然明白张纲说话真率，但最终还是不愿意重用他。当时，广陵的张婴等人率领数万人反叛，他们杀了刺史、郡守，在扬州、徐州一带作乱已经有十多年，朝廷却一直不能讨伐征服他们。于是，派张纲担任广陵太守。先前派遣的郡守，大多向朝廷要求很多的兵马，唯独张纲却请求轻车简行赴命任职。到任以后，就率领差吏兵卒十多人，径直造访张婴营垒，安抚慰问，要求与头目会见，表明国家的恩惠。张婴起初非常吃惊，见到张纲的诚信后，才出来拜见。张纲请他坐在上座，询问疾苦。劝导他说：“前任郡守大多肆虐贪婪残暴，所以致使你们各位心怀愤怒聚到了一起。郡守确实有罪，然而你们这样做也是不义的。如今皇上仁慈圣明，要以文德劝服反叛之人，所以派我前来，想以爵禄使你们荣耀，不想用刑法惩罚你们，现今实在是转祸为福的好时机啊。如若听闻仁义却不顺服，一旦天子赫然震怒，派遣大军聚集于此，难道不危险吗？如果不能正确估量双方力量的强弱，就是不明智；冒充美善而趋从邪恶，就是不聪明；放弃顺服而效仿叛逆，就是不忠诚；自己断送了子孙的性命，就是不孝顺；违背正道而走向邪路，就是不正直；明白正义而没有作为，就是不勇敢；这六方面是关系到你们成败、利害的重要因素，希望你能够仔细考虑。”张婴被深深地感动并醒悟，第二天，率领部下万人和妻子儿女，双手反绑投降归顺。张纲就单车进入张婴营垒，遣散了张婴的部下，让他们去自己想去的地方；想要当差的，都召而来之。于是人们喜悦信服，南州一片安定。皇上给予了好评，想提拔张纲，而张婴等人上书乞求留任张纲，皇上应允了。张纲在郡守位上一年，四十六岁时逝世。百姓老幼相扶到张纲府邸吊唁的人多得无法计数。张婴等五百多人穿着丧服为他操办丧事。背负泥土为他垒筑坟墓。

张纲单车独骑去到叛贼营垒，劝喻张婴并降伏了他，主张安抚盗贼的人都把这作为美谈。然而张纲死后没多久，张婴又占领郡地而反叛，张纲哪里能使东南的盗贼止息啊！张纲这样的人，只能缓解一时的灾祸，却不能用他为国家作长期的谋划，哪里值得效仿呢！