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高中语文文言文阅读试题及答案

时间：2022年12月11日

来源：大雪之后

编辑：本站小编

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下面小编给大家整理的高中语文文言文阅读试题及答案，本文共12篇，欢迎阅读!本文原稿由网友“大雪之后”提供。

篇1：文言文节选阅读试题及答案

文言文节选阅读试题及答案

①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

【小题1】下面各项中加点字意义和用法不同的一项是（）（2分）

A．乃记之而去委而去之

B．其岸势犬牙差互其如土石何

C．以其境过清扶苏以数谏故

D．乃记之而去夺而杀尉

【小题2】用现代汉语翻译下面句子。（3分）

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

【小题3】选文第①段运用的手法突出了潭水的清澈。选文通过描写幽深凄清的环境，表达了作者被贬后的心境。（2分）

答案

【小题1】B

【小题2】向小石潭的西南方向望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。

【小题3】侧面描写孤凄悲凉

解析【小题1】

试题分析：B：代词/语气助词；A二者都是代词；C二者都是因为；D二者都是表承接关系。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解B。

【小题2】

试题分析：所谓理解文中的句子，就是能够根据上下文的语境、领会某一个文言句子在文中的意思，能从思想内容、表达效果等方面对这个句子作深入的分析。要想理解文中的`句子，就要留心句中的关键性词语，弄明白句中有关词语的指代义，把握句子间的关系，看是否有活用现象，明确使用的文言句式等。这里注意斗蛇等关键词的理解。

考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题3】

试题分析：从全文的主旨和情感基调入手，细细品味词句所包含、表达的思想感情。因为，文章的主旨和思想感情是统领全文的神，要品味词句所包含、所表达的思想感情，不从全文的主旨和情感基调入手，分析品位的结果就很有可能会与原文情感相悖。这里过描写幽深凄清的环境，表达作者被贬后孤独苦闷的心境。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

篇2：文言文比较阅读试题及答案

文言文两篇比较阅读试题及答案

[甲]山川之美，古来共谈，高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

[乙]元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

1．解释划线的字。

（1）两岸石壁，五色交辉交辉：

（2）未复有能与其奇者与：

（3）念无与为乐者念：

（4）相与步于中庭相与：

2．将下面的句子译成现代汉语。

（1）晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

（2）庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

3．[甲]文中表现作者自得与自豪之情的句子是：____________________ ；

[乙]文中作者月下抒怀的句子是：_________________________________。

4．[甲]和[乙]两段文字都描写了自然景物，但又有所不同，试加以分析。

参考答案：

1．（1）交相辉映

（2）参与，这里指欣赏

（3）考虑、想到

（4）共同、一起

2．（1）清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿竞相跳出水面。

（2）庭院地面犹如空灵澄碧的'积水，水中藻、荇交织纵横，这都是竹、柏的影子。

3．[甲]实是欲界之仙都

[乙]何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳

4．不一样。

[甲]文的作者是个隐士，他寄情于山水之中，文章中流露出的是对山水的喜爱欣赏之情与无人能共赏的些微惆怅。

[乙]文书苏轼被贬官之后所作，不免有对自己宦海浮沉的悲凉、失意、惆怅和愤懑，但同时也有自我排遣的豁达态度。（大意对即可）

篇3：高中语文文言文阅读练习及答案

高中语文文言文阅读练习及答案

【甲】忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。（林嗣环《口技》）山东省平邑县兴蒙学校李传鹏输入

【乙】光绪十六年①春闰二月甲子，余游巴黎蜡人馆。见所制蜡人②，悉仿生人③，形体态度，发肤颜色，长短丰瘠，无不毕肖。自王公卿相以至工艺杂流，凡有名者，往往留像于馆。或立或卧，或坐或俯，或笑或哭，或饮或博，骤视之，无不惊为生人者。余亟④叹其技之奇妙。（清人薛福成《观巴黎油画记》）

【注释】①光绪十六年：公元1890年。②蜡人：用蜡做成人的形象。③生人：活人；④亟（qì）：屡次，不断地。山东省平邑县兴蒙学校李传鹏输入

11.解释下列句子中加点的词语。（3分）

⑴中间力拉崩倒之声（）⑵不能名其一处也。（）⑶无不毕肖。（）

12.下列句子中加点虚词的意义和用法不同的一项是（）（2分）

A.①不能指其一端 ②其一犬坐于前。（《狼》）

B.①凡有名者。 ②念无与为乐者（《记承天寺夜游》）

C.①往往留像于馆 ②求石兽于水这。（河中石兽）

D.①余亟叹其技之奇妙②属予作文以记之。（《岳阳楼记》）

13.用现代汉语翻译下列句子。（5分）

⑴凡所应有，无所不有。（3分）

⑵骤视之，无不惊为生人者（2分）

14.下列句子中不能表现口技表演者或蜡人制作者高超技艺的一项是（）（2分）

A.凡所应有，无所不有。

B.余亟叹其技之奇妙

C.见所制蜡人，悉仿生人，

D.形体态度，发肤颜色，长短丰瘠，无不毕肖。

15.【甲】【乙】两段文字在写法上有什么共同点？请简要分析。（3分）

参考答案：

11.⑴夹杂⑵说出⑶相像（相似）山东省平邑县兴蒙学校李传鹏输入

12.D（A项中“其”都是代词，译为“其中”；B项中“者”都是代词，译为“”……的'人；C项中“于”都是介词，译为“在”D项中“之”：①助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；②代词，指代“重修岳阳楼这件事。”）

13.⑴（客人们）扬起衣袖，露出手臂，两腿索索发抖，几乎想争先恐后地逃跑。⑵猛然看到他们，没有不惊叹像是活人似的。

14.C（A、D两项从正面表现口技表演者，蜡人制作者高超技艺。B项是从侧面表现蜡人制作者高超技艺，C项只是客观叙述。）

15.【甲】【乙】两段文字都运用了正面描写和侧面描写相结合的写法。描写口技艺人的精彩表演和蜡人逼真的形态、姿态，是正面表现口技表演者、蜡人制作者的高超技艺；描写听众、参观者的反应是从侧面表现艺人们技艺的高超。

篇4：高中语文现代文阅读试题及答案

7月16日，中国互联网络信息中心(CNNIC) 发布《第三十四次中国互联网络发展状况统计报告》。报告显示，截至206月，我国使用网上支付的用户规模达到2.92亿，较底增加3558万人。与此同时，手机支付增长迅速，用户规模达到2.05亿，半年度增长率为63.4%，是整体网上支付市场用户规模增长速度的5.2倍，网民手机支付的使用比例由25.1%提升至38.9%。

以下为各年龄层选择移动支付平台时考虑的因素调查。

（摘编自《移动支付各种数据深度分析对比》，中国商业电讯）

篇5：高中语文现代文阅读试题及答案

超过3成的受访者表示，曾有过至少一次的移动支付欺诈经历。而根据调研显示，在遭遇移动支付欺诈时，消费者的反应各不相同。41.9%的受访者选择第一时间向公安机关报案，24.7%的受访者则会倾向于先去银行求助，排在其后的是第三方支付机构，占比20.9%。这样看来，作为支付环节的各个“玩家”，银行、第三方支付机构以及保险公司，明显在帮助消费者化解欺诈损失时的参与力度不足，均落后于国家公权部门，缺乏让消费者产生信赖意识的动力。一方面，这反映出了包括银行在内的多个参与者未来仍有很多的工作要做;另一方面，国家方面，也需要考虑是否出台相关法律和行业标准，保障公民的隐私安全和账户安全，有效减少隐私泄露和经济损失，从法治角度为移动支付的发展提供保障。

（摘编自《重磅！移动支付安全报告》，203月10日《今日头条》）

7.下列对材料一表格内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.70后对于支付平台系统稳定性和操作体验友好性与便利性的需求高于其它年龄阶段，同时选择支付场景的要求更高。

B.90后在选择移动支付平台时对多项因素都比较重视。为争取90后的市场，支付平台首先需要大幅度地提升自己的品牌影响力与信任度。

C.60后在选择移动支付平台的考虑因素时，只有一项突出，说明他们在选择移动支付平台方面与其它年龄段的人们相比，要求不高。

D.在选择移动支付平台考虑因素中，随着年龄段的增长，用户对交易安全性愈发重视；交易优惠与补贴等激励措施，对年轻人更加有效。

8.下列对材料相关内容的概括和分析，最恰当的两项是（5分）

A.截至年6月，我国使用网上支付的用户规模达到2.92亿，与此同时，手机支付增长迅速，用户规模达到2.05亿，手机支付与网上支付的规模差距正在缩小。

B.虽然我国移动支付行业发展迅速，但是对中老年人群而言，移动支付存在着诸多不便，所以他们并不愿意使用移动支付。

C.作为支付环节的各个“玩家”没有参与到帮助消费者化解欺诈损失的行动中去，所以大部分受访者在遭遇移动支付欺诈时会选择向公安机关报案。

D.材料一和材料三注重通过客观数据来分析问题，语言更严谨、理性；材料二更倾向于用事实来说话，更贴近生活。

E.三则材料都介绍了我国移动支付的发展现状，其中材料二的作者对现阶段我国移动支付的发展完全持消极态度。

9.我国移动支付发展迅猛，让世界惊叹。请结合上述材料简要概括我国移动支付继续蓬勃发展需要进一步完善的相关环节及措施。（4分）

试题答案：

7．B（3分）

8．8．A（2分）、D（3分）

9．（4分）①第三方支付机构需提升交易的安全性、个人隐私的安全性以及支付平台系统稳定性。

②在移动支付流程、手机功能设计上多考虑中老年用户的需求。

③支付环节的各机构、公司等需要让消费者产生信赖意识。

（4）国家需要出台相关法律和行业标准，保障公民的隐私安全和账户安全。（答对一点给1分）

篇6：高中语文现代文阅读试题及答案

中国传统文化的特点中国传统文化的第一个特点是“生生”。《易经》“天地之大德日生，生生之谓易““易”，上面一个“日”下面一个“月”，有人认为是日月的变化，有人认为是仿照的蜥蜴，因为蜥埸的形态经常变化，颜色也经常变化。而《易经》就体现了一种变化的精神。这个“易”有三种意思:“变”“不变”和“简易”，《易经》是中国传统文化的源头之一，它的核心意思是“生生不息”。孟子说“不孝有三，无后为大”，那么我们一个很重大的责任就是把香火交传下去，这里面就体现了中国人一种特殊的终极关怀。。

第二点是“实用”。这个地方不是简单的实用、适用，而是指的人伦日用。李泽厚叫实用性，金关道叫尝试性。中国人一般情况下不会走火入魔，因为我们特别重视自己的感觉和经验。但是如果有的事情，超出了感觉和经验，我们往往也会陷入某种述乱和失望的状态。因为理性化的程度不高，所以我们也容易被一些人所欺骗。我们应该讲究实事求是，合乎情理.对神也同时采取实用的态度，信则有，不信则无。

第三点是“和合”。人道效仿天道，天道落实于人道，所以中国人讲天人合一，“服乎天，应乎人”，这句话来自《易经》，《易》里面有一封(革卦: 祭莫之日用俘虏作人牲,亨通，吉祥的卜问)就是讲革命的。所以我们中国的革命传统也可以追溯到《易经》。汤武和周武王，一个革了夏来的命，一个苹了商纣的命。因此，对天、对自然界，我们要顺应，按照自然规律办事; 而对人，我们要响应人的基本需要，满足人的生命发展需要，可“和合”不是说我们都合到一起，都变成了一种混沌状态。这不符合中国文化，不符合中国思想。这里面有不同的要素，有天有地、有阴有阳、有火有水等，而这些不同的要素之间对立共生; 所以自然界也好，人类社会也好，才能够生生不息，才能够不断地变化。

中国传统文化的这三个特点是相辅相成的，不能制裂开来，这对于我们今天创建和谐社会也能够有很大启发。中国人认为儒释道可以合起未，我们可以三教并带。这在西方人看来是不可理解的.因为西方人是讲信徒笃真，你信这个种，就不能再信其他种了。而我们三教并并带相交，只要是对我们生存发展有利，不管什么样的文化要素，我们都可以吸收包容，所以中国人的包容性非常大。

1.下列关于原文内容的理解和分析，正磅的一项是(3分)

A.“易”既指日月的变化，也指蜥蜴的交化，《易经》是中国传统文化的唯一源头。

B.“生生不息”是《易经》的核心意思，“易”包含了“变”“不变”和“简易”三种意思。

C.孟子说: “不孝有三，无后为大。”这体现了每个中国人把香火交传下去的重大责任。

D.我们对神采取“信则有，不信则无”的态度，这不是讲究实事求是，不是合乎情理的。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.第一段概括了中国传统文化的特点“生生”，通过对“易”的两种解释来说明它的变化精神。

B.文章从“生生”等3 个方面来概括并阐释了中国传统文化的特点也说明了中国文化传承的传统根源.

C.全文采用了总分的结构方式，既雨释了中国传统文化的特点，又阐释了中国人的乐观心态和包容精神。

D.末段比较了西方人讲信徒笃真和中国人三教并带的不同特点,说明中国人对不同文化要素有包容性。

3.根据原文内容。下列说法不正确的一项是(3分)

A.只要有的事情超出了感觉和经验。我们就会陷入某种迷乱和失望的状态。

B.中国的革命传统可以迫测到《易经》，其原因是《易经》中的革卦就是讲革命的。

C. 响应人的基本需要，满足人的生命发展不仅是“顺乎天，应乎人”的体现，更是“生生不息”的要求。

D.无论自然界还是人类社会，既要生生不息。又要不断变化。“和合”对于创建和谐社会有启发。

试题答案：

1.B（A项“《易经》是中国传统文化的唯一源头”，说法绝对，原文是《易经》是中国传统文化的源头之一。C项“每个中国人”扩大范围。D项意思和原文相反。）

2.C（不是总分，是分总结构方式。）

3.A（逻辑错误。原文是“往往也会陷入某种迷乱和失望的状态”是部分肯定，而用“只要……就……”就变成了充分条件，全部肯定。）

篇7：高中语文现代文阅读试题及答案

留性这个村庄刘亮程我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些，黄沙梁理着太多的往事，我不想过早地触动它。一旦我槟近那些房子和地，一旦我的脚珠上那条上路，我一生的回想将从此开始。我会趋来越深地陷入以往的年月里，再没有机会扭头看一眼我未来的日子。

我给自己留住这个村庄,今生今世，我都不会轻易地走进它，打扰它。

我曾在一个秋天的傍晚，站在黄沙梁求边的荒野上，让吹过它的秋风一遍遍吹到我的身体，我在荒野上找我熟悉的一棵老输树，连根都没有了。根抱走后留下的树坑也让风刮平了。我只好站在它站立过的那地方，像一截枯木一样，迎风张望着那个已经光秃秃的村子。

我太熟悉这里的风了，多少年前它这样吹来时，我还是个孩子。多少年后我依旧像一个孩子，怀着初次的，莫名的惊奇、恫怅和欢喜，任由它一遍遍地吹拂。它吹那些秃墙一样吹我长大硬朗的身体。刮乱草垛一样刮我的头发，抖动树叶般抖我浑身的衣服。我感到它要穿透我了。我敞开心，松开每一节骨缝，让穿过村庄的一场风，同样呼啸着穿过我。

还有一次，我几乎走到这个村庄跟前了。我搭乘认识不久的一个朋友的汽车，到黄沙梁下的下闸板口村随他看亲威。我没告诉这个朋友我是黄沙梁人。一开始他便误认为我在沙湾县城长大.我已不太像一个农民。当丰穿过那些荒野和四地，淅渐地接近黄沙梁时，早年的生活情景像泉水一般涌上心头。有几次，我险些就要忍不住说出来了，又觉得不应该把这么大的隐秘告诉一个才认识不久的人。

故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘.我把故乡隐藏在身后，单枪匹马去闯荡生活.我在世界的任何一个地方走动、居住和生活，那不是我的，我不会留下脚印。

我是在黄沙梁长大的树木，不管我的权仲到哪里，枝条蔓过篱笆和墙，在别处开了花，结了果，我的根还在黄沙梁.他们就整不死我，也无法改变我。他们可以修理我的条，砍折我的桠权，但无法整治我的根。他们的刀斧仲不到黄沙梁。

汽车在不停的颠簸中驶过冒着热气的早春田野，到达下闸板口村已是半下午，我没跟那个朋友进他老舅家。我在马路上下了车，已经没人认得我。我从村中间穿过时，碰上好几个熟人，他们看一眼我，仍低头走路或千活。审出一条白狗，险些咬住我的腿。我一蹲身，它后退了几步.再扑咬时被一个老人叫住.

“好着呢嘛，老人家，”我说。

我认识这个老人。我那时经常从他家门口过，这是一大户人家，院子很大，里面时常有许多人。每次路过院门我都朝里望一眼，有时他们也朝外看一眼。

老人家没有理我的问侯。他望了一眼我，低头摸着白狗的脖子。

“黄沙梁还有哪些人?”我又问。

“不知道。”他没抬头，像对着狗耳朵在说。

“王占还在不在?”

“在呢，”他仍没抬头，“去年冬天见他穿个皮袄从门口过去。不过也老掉了。”

我又问了黄沙梁的一些事情，他都不知道。

“那个村子经常没人，”他说，“尤其农忙时一述几个月听不到一点人声，也不知道在忙哈。村子附近的地全撂荒了。”

我走出村子,站在村后的沙梁上，久久地看着近在眼底的黄沙梁村。它像一堆破旧东西扔在荒野里.正是黄昏四野里零星的人和牲高，地朝村庄移动。到收工回家的时候了。烟尘稀淡地散在村庄上空。人说话的声音、物叫声、开门的声音、铁锹锄头碰击的声音……听上去远远的，像远在多少年前。

我莫名地流着泪。什么时候，这个村庄的喧闹中，能再加进我的一两句声音，加在那声牛哞的后面，加在那个敲门声前面，加在那个母亲叫唤孩子的声音中间……我突然那么渴望听见自己的声音，哪怕极微小的一声。我知道它早已经不在那里。

（根据《遥远的村庄》改编）

4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文章开头“我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些”采用反复的修辞，写出了作者想回家乡，又担心回乡后走不出来的矛盾心情。

B.当我回到黄沙梁，吹着来自荒野的风，我对村庄的熟悉感一下就涌上心头，那里收藏着我的童年记忆，但令人失落的是伴我成长的村庄变得荒芜而陌生。

C.作者出生在黄沙梁的小山村，在走出大山后，进入城市打拼，因为对自己出身农村感到自卑，所以“故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘”。

D.我重访故乡的村庄，通过语言描写，刻画了一个孤独老迈的留守农民形象，表现了城镇化进程中，乡村被边缘化，变得逐渐荒芜、冷清的现状。

5.如何理解标题“留住这个村庄”的含意？（5分）

6.请结合全文分析文章蝗段的作用。（6分）

试题答案：

4.C（文中并未提到因“自己出身农村”而感到自卑。）

5.（1）作者希望从小生活的“村庄”黄沙梁能存留下来，不要被废弃荒芜。

（2）作者离开故乡后，渴望再次融入而不得，所以希望旧有的熟悉的乡村文明留存下来。

（3）“村庄”是作者的精神家园，无论面对任何困难和挑战，作者都要留住“村庄”赋予的美好的性格。

（答对一点给2分，两点给3分，三点给5分）

6.（1）“我知道它早已经不在那里”与标题、首段“留住这个村庄”相呼应。

（2）末段运用了排比，“加在……后面/前面/中间”，表达了作者渴望望融入村庄的急切心情。

（3）深化主旨，言有尽而意无穷，引发读者深思。

（每点2分，前两点鉴赏术语与分析各1分，第三点深化主旨1分，艺术效果1分）

篇8：高中语文现代文阅读试题及答案

日前支付宝发布数据显示，50岁以上人群是使用移动支付增长最快的人群，就连平时不怎么用手机的老年人，每逢春节也戴着老花镜，乐滋滋地抢红包和发红包，但对不少年龄偏大的人来说，手机支付还是让他们感觉不便。

“前几天替儿子收一个到付的快递，15元的邮费，非让我用手机支付不可。”今年63岁的王朝霞说，没想到收个快递也这么麻烦，快递小伙当时拿着智能终端告诉她，不收现金，只能用微信、支付宝。她虽然平时也在微信里抢个红包，但对怎么支付真的不太清楚，只好敲开邻居家的门，让年轻人帮忙用手机付款，自己把现金给邻居。

而在女儿的多次培训下，终于掌握移动支付技术的李先生说，尽管会用但他平时也不怎么用，对于手机操作不熟练、眼花的他来说，实在找不到移动支付的方便。“带孙子下楼遛弯，孙子非要买一个小玩具，想着没带现金就用手机扫码支付。”他说，出门也没戴眼镜，商店里信号也不好，支付5元钱弄了10多分钟，还不如直接给现金方便呢。

开通移动支付后，李先生的女儿不止一次向他强调，使用的时候要注意账户安全，不要到处扫二维码，注意手机不要中病毒。

但是对手机操作都不熟练的李先生，对个人隐私、账户安全的基础保护并没有多少概念。有时候听到谁的账户资金被盗取，他就特别担心自己会不会也中招，在他看来，移动支付远没有现金或是银行卡使用起来安心。

（摘编自《“无现金”概念受到诟病，老年人和孩子受不利影响颇大》，8月24日大河网）

篇9：高中语文现代文阅读试题及答案

五尺道的回声尹汉胤走进盐津豆沙关，两山陡然收紧，深谷一线，壁立森严，好个一夫御万敌的关隘。沿秦汉五尺道攀登，落满沧桑的石阶，崎岖而破碎。然而被踩踏得光可鉴人的岩石，却一律高傲地昂起头，斜睨着喘息不已的人们。它们有理由睥睨一切，因为在它们伤痕累累的肌体中，蕴藉着两千多年绵延不息的厚重足音。

在这南方丝绸古道上行进，你会发现较为完整的石阶上，深嵌着一个个马蹄踏出的蹄窝，像是钤印在五尺道上的省略号引人遐思，又像是凝重的眼睛，虽已老迈昏花，却潜藏着无尽故事。踏上它时，感觉有幽远的回声透出；登上高处，那声音渐渐雄浑起来，飒然撞击着岩壁，动人心魄。

此刻，你一定对脚下的每块石头充满敬意。它们恪尽职守，雄踞于此千年，坚实的肌体不知承载了多少行旅脚步，目睹了多少世纪风雨。在它们的记忆中，一定有当年大唐命官袁滋一行，不畏艰险，肩负使命从戎州行至此地，踯躅于古道的情形。

站在五尺道上，仰望袁滋当年的摩崖题记。其笔画线条有如血脉般充满张力，依然可以感觉到袁滋当年持笔时涌动于心的情感。少年便才华出众的工部员外郎袁滋，被朝廷委以持书修好与大唐隔绝已久的南诏的关系的重任。这无疑是一个影响历史的重大使命。然而在朝廷派遣往谕官吏时，竟有多位官员以西南遐远而拒绝前往，唯有袁滋欣然赴命。烟瘴蛮荒的云南边地，路途遥远，险阻万端。袁滋一行历经数月艰难跋h，终结了南诏与唐朝对抗40多年的分裂局面，完成了统一西南的重大使命。这块历经磨难的摩崖石刻，穿越时空，与空谷的风声、水声、足音一起，述说着民族融合的历史。

举头眺望对面如削的崖壁，只见其凹陷处，摆放着几具一睡至今的神秘k人的悬棺。相传25前，曾参加过周武王伐纣的牧野大战的k人便在这片高山峡谷中繁衍生息。勇武善战的k人去世后的丧葬方式，充满着独特无畏的惊险。他们让逝者聆听着奔流不息的涛声安眠，希望其灵魂如同岩石般永远凝固在那里，与日月一同守望着故乡，倏忽间便千年已逝。当岁月演进到了又一个新世纪，沉睡瞩望在高山岩壁之上的k人，突然被车水马龙的喧嚣声惊醒了。古老的豆沙关，在短短30多年间被彻底改写了面貌。在这古老关隘的天堑峡谷中，呈阶梯状层次分明地分布着河道、五尺道、铁路、325省道、渝昆高速公路。凌空飞架的大跨度高速公路大桥，彩虹般将两山衔接起来。站在袁滋摩崖题记处望去，那图景就像是天地间的一部壮阔五线谱，汽车、火车、船只、人影如同音符般游动于其间，在古老的峡谷中鸣响着一曲交响乐。扼守着历史咽喉的古老豆沙关，而今将郁积于心的块垒一吐为快。

登上豆沙关，走过一道“k道春深”牌坊，一座古朴繁华的古镇出现在眼前。谁能想到，眼前这座古镇，十年前因一场地震毁于一旦。十年春秋，从灾难中站起来的k人后裔，以先人血液中的豪迈气魄，不弃故土，在这里重建起了新的家园，古老血脉再次焕发出不朽辉煌。

在盐津牛寨乡桢楠保护区，挺拔着一片郁郁苍苍的古桢楠林。桢楠是不可多得的名贵树种，自古就被誉为高雅君子。在一处村落旁，几株笔直高大的桢楠树冠如云，自成一片天地。穿行其间，忽见一株不知何时被砍伐的桢楠，以其不离故土的巨大树根托起两间屋宇。有朗朗书声盈耳，走近一看，竟然是由两间陋室组成的一所小学。十几个孩子正全神贯注地在知识的海洋中畅游。望着眼前的景象，我顿时觉得一股力量从地下升腾而起。那株被砍伐的桢楠残木虽已没有了躯干，却仍以深扎于大地的根系，托举着我们民族的未来。

思绪间，五尺道上的猎猎长风掠过耳边，石阶蹄窝中回响着马的嘶鸣声……“轰”的一声，天真活泼的少年们从教室冲出，欢声笑语地跑过那株枯守在侧，坚如磐石的桢楠树墩，消失在那片风姿千古的桢楠树林中。

栉风沐雨的千年豆沙关，后人又将在这里听到什么样的回声呢？

（摘自《人民日报》海外版，有删改）

4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.五尺道又称“k道”，是南方丝绸古道的重要组成部分，但近40年来，古道已退出了沟通蜀、滇交通的历史舞台。

B.古道天堑峡谷中的壮阔五线谱，是“k人”后裔继承先人血液中的豪迈气魄在新时代取得伟大成就的明证。

C.文章以游踪为线索，移步换景，层次分明地将古老豆沙关的情景展现在读者的眼前。

D.作者行进在五尺道上，思古览今，虚实交织，使文章既具有深邃的`历史厚重感，又不乏现代气息，自有一种动人的力量。

5.文章以“五尺道的回声”为题，作者在古道上听到了哪些“回声”？（5分）

6.赏析文中划线的句子。（6分）

（1）蹄窝，像是钤印在五尺道上的省略号引人遐思，又像是凝重的眼睛，虽已老迈昏花，却潜藏着无尽故事。（4分）

（2）扼守着历史咽喉的古老豆沙关，而今将郁积于心的块垒一吐为快。（2分）

试题答案：

4.B.（3分）

5.（5分）

①袁滋一行古道踟蹰与摩崖题记述说的民族融合的历史回声。（2分）

②汽车、火车、船只、人影在古老的峡谷中鸣响的交响乐与豆沙关将郁积于心的块垒一吐为快的面貌改写之声。（2分）

③村落小学教室里孩子们的朗朗书声与欢笑声。（1分）

6.（6分）

（1）比喻，（1分）将“蹄窝”比作“省略号”和“眼睛”，（1分）形象地写出了静默的古道历史悠久，见证了千年风雨，引人遐思。（2分）

（2）比拟(拟人)，（1分）形象地写出了豆沙关由过去的险阻难行变成现在的通途的情形。（1分）

篇10：高中语文现代文阅读试题及答案

高中语文现代文阅读试题及答案

中国传统美学是由三家组成的，即儒家美学、道家美学和禅宗美学。儒家美学是以孔子和孟子为代表，道家美学是以老子和庄子为代表，禅宗美学是以六祖慧能为代表。

儒家在中国古代社会是占正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。儒家突出一个仁字。仁者爱人，其实就是讲和谐，儒家尤其强调人与人、人与社会的和谐。儒家的思想是入世，道家的思想是出世，禅宗的思想是循世。我们可以各列举一位唐代的诗人来说明。儒家的唐代诗坛代表人物毫无疑问是杜甫，杜甫被称为诗圣，因为他是典型的儒家思想的代表人物。道家的唐代诗坛代表人物是大诗人李白，李白被称为诗仙，因为他是典型的道家思想的代表人物。禅宗的唐代诗坛代表人物是大诗人王维，王维被称为诗佛，因为他是典型的禅宗思想的代表人物。

三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。虽然杜甫是以儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。杜甫身上也有道家的东西，李白身上也有儒家的东西，王维身上也有儒家甚至道家的东西。比如，王维进朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禅宗。所以说，他们每个人身上三种美学都有，只不过是每个人更侧重哪一种。另外，一直讲儒道互补，庄禅相通，这八个字概括了三种美学、三种文化相互渗透的特点。中国文化有很大的包容性，如果大家去过青岛崂山，就能发现山上佛教的庙宇和道教的道观和平相处，互不侵犯。我们国家没有一个宗教能占统治地位，但是什么教派都能留下来。世界上的三大宗教在中国都有分支，但是谁也不占统治地位。

再一个是艺术作为精神的家园给中国历代知识分子提供了一个精神的空间，尤其是道家和禅宗。刚才讲了儒家是入世，但是在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗往往成为他们的精神家园。比如说中国画家中著名的元代四大家、明代四大家、清代扬州八怪全都是寄情于书画，在道家和禅宗里面尽情地遐想。而西方就不一样了，西方很多知识分子功成名就以后都自杀了，包括文学家、艺术家、思想家等。如德国哲学家尼采，他是19世纪德国的一位大哲学家，他的名著《悲剧的诞生》中有句名言是这样说的，就算人生是个梦，我们也要有滋有味地做这个梦就算人生是幕悲剧，我们也要有声有色地演这幕悲剧。但是，十分可惜的是尼采自己就没有做完这场梦和演完这幕剧，他在功成名就之后反而自杀了，因为他钻研越深入，越找不到精神的`家园。奥地利著名作家茨威格也是一个典型例子，茨威格就是在拿了文学大奖以后和他的妻子双双服毒自尽的，既不是经济原因也不是生病导致的，就是因为他觉得越写下去越找不到精神的家园。而中国的文人可以在艺术里面找到精神的家园，失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托。

1、下列关于原文传统美学内容的表述，不正确的一项是

A、中国传统美学是由儒家美学、道家美学和禅宗美学三家组成的。儒家美学以孔孟为代表，道家美学以老庄为代表，禅宗美学以六祖慧能为代表。

B、就儒家、道家和禅宗三家政治思想而言，在唐代的典型代表是：诗圣杜甫代表儒家思想，诗仙李白代表道家思想，诗佛王维代表禅宗思想。

C、中国文化有很大的包容性，在我国，没有一个宗教能占统治地位，但都能保留下来，世界上三大家教在中国也有分支。

D、中国的文人失意之后往往到道家美学和禅宗美学的精神家园中寻找寄托，由此可见，中国文人可以在艺术里面找到自己的精神家园。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A、儒家突出一个仁字，仁者爱人就是讲和谐。儒家在中国古代社会是由正统地位的，两千多年封建社会处于主导地位的思想就是儒家思想。

B、虽然杜甫是在儒家为主，李白是以道家为主，王维是以禅宗为主，但并不是说他们身上就没有别的思想。三种美学，在一代文人身上不是截然分开的。

C、道家思想是出世，禅宗思想是循世，在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗作为精神的家园给中国历代知识分子提供了唯一的精神空间。

D、奥地利作家茨威格在拿了文学大奖以后和他的妻子一同服毒自尽，既不是经济原因，也不是生病导致的，就是因为他觉得他写下去越找不到精神的家园。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A、儒家美学、道家美学和禅宗美学三者具有相互渗透的特点，儒道互补，庄禅相通就是很好的说明。

B、中国文化有很大的包容性，如青岛崂山上佛教的庙宇和道教的道观可以和平相处，互不侵犯。又如王维身上既在儒家的东西，也有道家的东西。

C、道家和禅宗往往成为历代知识分子失意时的精神家园，如中国画家中的明代四大家扬州八怪等都是寄情于书画，在道禅里尽情的遐想。

D、西方很多知识分子越钻越深，越来越迷茫，缺少研究道禅一样的美学，所以他们功成名就以后都自杀了，如哲学家尼采就是其中之一。

参考答案：

1、B 考查理解文中重要概念的含义，B项中就儒家、道家和禅宗三家政治思想而言一句偷换概念，从原文第二段各列举一位唐代诗人来说明和第一段中国传统美学是由三家组成可看出

2、C 本题考查筛选并整合文中信息，在历代知识分子失意的时候，道家和禅宗作为精神的家国给中国历代知识分子提供了唯一的精神。唯一这一修饰词语，与原文理解有误。

3、D 本题考查归纳内容要点。D项中缺少研究道禅一样的美学，表述有误，原文他钻研越深入，越找不到精神家园

篇11：高中语文文言文阅读

高中语文文言文阅读

高中语文文言文阅读（12分）

题目：

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

小题1:解释下列划线词的意思。（2分）A．既加冠，益慕圣贤之道（）B．俟其欣悦（）C．媵人持汤沃灌（）D．腰白玉之环（）

小题2:用现代汉语，翻译下列句子。（2分）

以中有足乐者，不知口体之举不若人也。

小题3:下列划线的词用法不同的一项是（）（2分）A．同舍生皆被绮绣B．食之不能尽其材C．蝉则千转不穷D．策之不以其道

小题4:作者从哪几个方面来表明自己求学的艰难？（2分）

小题5:你从作者的求学经历中悟出了哪些学习的秘诀？（2分）

小题6:作者在老师面前毕恭毕敬，不敢出言，你如何看待这种学习态度和从师尊师的方式？（2分）参考答案：

小题1:略

参考答案：

小题2:那些知足常乐的人，不会知道嘴上和身体上的.享受不如别人的。

小题3:D

小题4:①幼时求学的艰难 ②成年从师的艰难 ③求学生活之苦