语文 －我若为王

下面是小编给大家带来语文 －我若为王，本文共7篇，一起来阅读吧，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“碧朗叔”提供。

篇1：语文 －我若为王

语文 －我若为王

.教案示例

教学目标：

1．学习本文要深刻理解封建制度、封建思想是造就奴才的思想制度，它迫使人失去人的本性，异化为奴才。扫除奴才孳生的封建制度、思想，才能使人性复归。

2．揣摩本文的语言，分析作者的语言特色。

3．鉴赏本文的艺术特色

4．正确理解本文的辩证思想

教学难点：重点语句的体会。

课时安排：2课时

教学过程：

第一课时

一、作者介绍导入

聂绀弩 （1903─1986）曾用笔名耳耶、二鸦、箫今度等。 湖北京山人。1922年任国民党东路讨贼军前敌总指挥部秘书处.文书，旋往马来西亚吉隆坡当教员。1924年考取中央陆军军官学校（黄埔军校）第二期学员，参加过国共合作的第一次东征。后入莫斯科中山大学，1927年回国，在上海参加中国左翼作家联盟。1933年任《中华日报》副刊《动向》编辑时，认识了鲁迅、茅盾、丁玲等人。这期间写了大量杂文，并在1935年出版短篇小说集《邂逅》。抗日战争期间，在桂林与夏衍、宋云彬、孟超、秦似编辑杂文刊物《野草》，并出版杂文集《历史的奥秘》、《蛇与塔》。1949年后历任中南区文教委员会委员、中国作协理事、香港《文汇报》总主笔、人民文学出版社副总编辑等职。1960年后在全国政协文史资料委员会工作。1981年上海古籍出版社出版了他的《中国古典小说论集》。

二、默读课文，积累字词

1．生字注音

绀（àn）弩（nǔ）匍匐（púfú）盔（kuī）呵斥（hēchì）葸（xǐ）

2．词语释义

谄媚：卑贱地奉承,讨好别人。谄：曲意迎合。

匍匐：使自己俯卧。这里指臣子俯卧在国王面前。

畏葸：畏惧，诚惶诚恐。

昂头阔步：仰着头,迈大步。形容精神奋发的神态。

恍然大悟：突然醒悟过来了。

三、语句分析

学生自己挑选难理解的语句，小组讨论分析，汇报讨论结果。

教师的准备：

1．我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。

看不见一个人的脸，因为大臣见国王的时候，必须低头；在上朝朝见国王的时候，也必须匍匐在地，不准仰视“王”，只有国王说“恕你无罪”时，大臣才敢抬头视君。所以王将看不见一个人的脸。这句中的“头顶”是指伏地请罪的臣下摘去帽子的脑袋；帽指代文臣，盔指代武将。

2．或者所能够看见的都是谄媚的，乞求的。

一旦“王”恕其无罪时，这些文臣武将才敢抬起头来见君，但是哪张脸敢对王露出“抗颜”呢？这些文臣武将只能顺国王之意，说王爱听的话，王不对，也得谄谀“吾皇圣明”。“伴君如伴虎”，哪个文臣武将敢捋虎须被虎吃掉呢？真正有硬骨的海瑞进谏时，不也扶  （即抬着棺材，以备王赐死）入觐吗？就这样，海瑞也不能不颂“吾皇圣明”。“乞求”，未必大臣们都向王乞求金银财宝高官厚禄，就是谏国王改正一种错误，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能见国王的脸是谄媚的脸，“乞求”的脸。

3．快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭。

大臣在王的面前，不能有个人的感情表现，一切惟王之情绪是从。王悲伤的时候，你纵使快乐也得去与王一起悲伤；你死了爹娘而悲伤的时候，如果王要举行盛大庆典，你不能哭，还得笑，喜气洋洋。总之，在王面前，臣下不能将个人感情随意宣泄表达，因为臣下是王的奴才。乐不敢乐，悲不敢悲，人性遭到摧残，这是真正意义上的人性异化：由人异化为奴才。

4．我是民国国民。

这句中的“民国”是指解放前的“中华民国”，此文写在旧中国时期。

5．我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。

这句中的“世界”，应该指的是国民党统治下的“世界”，“大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故”，这就是说，蒋介石的文臣武将不过都是一些奴才，这些奴才捧着蒋介石，把那个旧“世界”弄得不像样子；“大有待于改进”，是要改进到没有奴才的“世界”。然后作者又借“我”这假想中的“王”影射蒋介石，他不过是一个“奴才们的首领”。那是蒋介石最大的耻辱、最大的悲哀。

据载，抗战时期，在重庆，国民党治下的一部分奴才曾给蒋介石献过“九鼎”。当时蒋介石“大怒”，质问奴才们：“这是干什么，拿我当皇帝了吗？”当时有人评论，蒋介石不愿承认自己是皇帝，但在他的奴才们的眼里，他已经是皇帝（或“王”）了。在那个“世界”里，蒋介石实际上就是他的奴才们眼中的“王”――奴才们的头儿！所以作者说，他这个奴才头儿是最大的耻辱，最大的悲哀。

6．我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，……不准一个奴种留在人间。

怎么理解这“暴君”与“明君”的统一呢？“暴”，指杀尽“奴才”；“明”，指扫除一切奴种，不给人间留下一个，叫奴种断子绝孙，自己也不再当奴才头儿。这“暴”中寓着“明”，“明”才需要“暴”。

这句中的“我”与上一句（第5句）中的“我”不是一回事，而是“假定又假定”“若为王”的“我”。这个“我”表达了作者的理想：“改进”“世界”，必须把奴才消灭干净，反过来说，消灭尽了奴种，包括奴才的头儿，才能“改进”“世界”。

7．我若为王，将终于不能为王，却也真的`为古今中外最大的王了。

不为王，才是最大的王，含着这样一个历史辩证法：不为王，世上没有任何奴种，自己和他人的人性会完全复归。人，再也没有奴性，有的是真的人性，每个人都能得到最充分的人的生活，这才是最大的“王”：可以尽情发展自己的人性。

8．真的人们

即没有奴性、人性自由发展的人们。

四、作业（略）

第二课时

一、结构分析

请学生自由发言，划分层次，为分析中心和艺术特色服务。

第一部分（1～5段）设想“我若为王”后的情景。

第一层（第1段）由影片名引起“我若为王”的假定。

第二层（2～4段）“我若为王”后，妻子儿女不管有无才德，都将受捧，成为贵人。

第三层（第5段）“我若为王”，自己将有至高无上的权威，臣子们都将是一副奴才相。

第二部分（6～8段）表达对王权意识、奴才思想的愤慨和铲除奴种的愿望。

二、思路探索

课文先揭示了“我若为王”后的 “假定事实”――我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时候，她也依然是王后；――我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；――我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样――“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢――更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是――先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。

三、探讨中心思想

本文通过设想“我若为王”后的种种情景，巧妙地表达了对王权意识和奴才思想的憎恶和否定，对民主、平等思想的强烈呼唤。

不要求记住结论，要注重探讨的过程。

四、艺术手法点拨

教师提出基本点，学生分析。

1．排比段

文章结构很是严谨，这在前面我们已经分析过了，在这里我们要说的是作者运用排比段，几乎是一气呵成地揭示了封建专制的王制是孳生奴性、迫使人性异化的本质力量。第二、三、四自然段，从不同侧面，严密地揭示了王制专制的反动力量。句式相似又有变化，如行云，如流水，语势流畅。

2．先扬后抑

在三个排比段中，作者又取先扬后抑的方法，把奴性的“奴”字揭了个透：娼妓丑，但她若是皇后，奴才们也得捧，也得以之为美；白痴、丑陋、顽劣，都和“娼妓”一样丑，但他们若是太子、公主，奴才们照旧得捧。这种先扬后抑的写法，把“王制”的反动力量、奴性形成的社会原因，写得形象而又深刻。

3．语言朴素、流畅

本文语言朴素、流畅而风趣，有些词值得揣摩：“王是什么东西呢？”至高无上的“王”在作者笔下成了“东西”，作者对封建残余的轻蔑甚为鲜明。“捧来捧去”的“捧”，活活画出奴才们的那种媚态。“没有人敢说”，一个“敢”字就表现了王权专制的程度。“娇痴的，唱小旦的声音”，这个“娇痴”更活现了奴才的可憎、恶心的面目。

五、现实意义探索

教师尽量不参与讨论，由学生挖掘课文思想的现实意义。

结合这篇文章，我们可以回忆上个世纪的“造神”运动，以及眼下的这风那风，“追星族”是不是具有那么一点“奴性”呢，LHZ的“FLG”等等。尽管本文.写作时距我们已经半个多世纪了，今天读来，仍然具有深刻的现实意义。

人们往往把个人专断只看做一个人的工作作风问题，同时在把民众抬成“真正的英雄”的时代，好像民众是永远没有过失的。作者见地深刻的是，民众甘当奴才，是专制主义的土壤，没有奴才，也就没有奴才们的君主。在

篇2：从课文我若为王看中专语文教学(网友来稿)

从课文我若为王看中专语文教学(网友来稿)

宋艳秋

“为什么要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。”（选自中职语文基础版第三册《我若为王》）

王，即奴才的首领。冠冕堂皇的美誉，高高在上的权利，无与伦比的地位，万人仰止的尊贵，当一切换成另一种解释的时侯，所有的荣耀，便如九层之台，瞬间崩溃。

奴性，人的品行中最低贱的品行；奴才，人类中最低贱的种类。怪不得聂绀弩要将所有的臣民一齐杀死，非深恶痛绝，何至于此？

然而，毕竟时代不同了。“不到绝路不造反”，这是历史留给中国人最汗颜的惰性。当我们的民族在灭种的惊惧中用血浆洗刷掉那耻辱烙印的时侯，是否同样也洗掉了中国人那蕴于骨子里的奴性了呢？

聂绀弩感觉到了。今天学习这篇课文的我们也感觉到了。

奴性历历在目，充斥周围。我们竟深陷泥潭而不自知。且不说中国人平时的为人修养，处世原则；且不说什么小人得志，大人猖狂；且不谈什么国家大事，外交政冶；也不必去计较人家什么日本人、美国人的国民性；回思一下我们的语文课堂，难道不就是一个很好的例子吗？

老师激情昂扬，学生“不知所云”；老师若索然寡味，学生则“恹恹欲睡”；老师如果“目中无人”了，学生则更是“我行我素”。好不容易一堂课上得有滋有味，那就要师生都处于最佳状态，且又须是“好课文”。

久而久之，学生没有了自己的个性，或者是压抑了自己的个性。他们唯一的共性就是屈从于教师的威严，驯服于课堂上教师的专权独断。或者正与此相反，他们调皮捣蛋，各行其是，视你为无物。管你是口若悬河，管你是滔滔不绝，正是“黄洋界上炮声隆，我自岿然不动”。这不是悲哀是什么呢？这不是奴性又是什么呢？

课堂上我们将再也看不见渴求知识的双眼，看不见跃跃欲试的双手，看不见彼此激烈的争辨，看不见自己苦心经营的“教案”在课堂上精彩的展现；我们只看见学生茫然的眼神，苦熬时间的落寞，一脸的无奈的厌烦的表情；我们只听见自己力不从心的调动，听见他们偶尔发出的蚊子一样细声的附和。我们无形中将彼此陷于可悲的境地，我们与学生失去了平等的地位，失去了互相尊重的基础，失去了彼此能够交流沟通的纽带，变得有点尴尬勉强，有点格格不入。我们逃避、妥协、委曲求全，我们让彼此的奴性在课堂上充分展现。

那么应该由谁来担负这种责任呢？语文教学出现目前这种状况，受责难最多的当然是教师。的确，教而育之就是教师的天职，但是任何人都明白，教育更主要的是一个社会问题。目前，新的教育理念猛烈冲击，语文课堂改革的方法和策略也铺天盖地，各种形式的报告讲座也如火如荼地进行着，还有那么多享誉全国的优秀教师为我们提供典范，但为什么还是有那么多的语文教师感到无能为力？正如莎士比亚所说，经验正如同外衣，穿在自己身上可以，穿在别人身上往往没有太合适的。说到底，条件受限制。

教师与学生，看来这还是目前课堂教学无法改变的的两个主体。语文教学局面如此（谨以中专语文教学为例），教师不应是责任的承担者，但这并不意味着教师无关紧要。语文学习本质上是自学行为，并不意味着学校教育可以取消教师。相反，无论哪种课堂形式，教师的中介作用总是存在的，教师永远不可能被其它媒体所取代。教材相同，学习环境相似，学生身心水平相近，教学效率如何，教师行为起着决定作用，教师的素质也就决定着教学改革的成败。但教师的素质又如何改变呢，先天的条件已经在那了，除了少数有自制力有上进心的几个能够想方设法自我挖掘外，后天的条件又由谁来创造？这首先是一个棘手的问题。就像道理都是人人懂的，但真正能做到的又有几个？

好，撇开教师不谈，我们再来看一下学生。学生的实际水平，是语文教学的起点。正所谓“因材失教”，“材”的状态决定了“教”的方法和度量，而我们面临之材究竟如何呢？单以我们现在的所教的中专生为例，可以概括为以下几点：（1）语文基础薄弱。一些学生连基本的听、说、读、写能力都不具备。（2）缺少必要的人文涵养。课内不读书，时间都用来听老师讲了；课外不读书，全被学校的活动占了，有时间还要呼朋引伴三五成群逛街看电影；平时不会读书，有读书的兴趣早进重点高中了。（3）缺乏社会锻炼。其中又可细分为：动手实践能力差、独立处理问题能力差、缺乏创意、想象能力薄弱、抗挫折能力薄弱、意志力薄弱（其中一些均为奴性的表现）。（4）缺少自我提升意识。得过且过，不肯付出。没有明确的目标，没有积极上进的决心，没有自我完善的信念。他们更多的不是为了学习而学习，而只是为了应付考试。

以上这些问题，当然都需要教育来解决，而教师更是“首当其冲”。没有人会留恋一支粉笔一本教参的时代，可是面对着这样一批学生，进步也许简单，要进行真正的教改又谈何容易？不是光靠纸上谈兵就可以解决了。更为重要的是，这种教学状态在一些地方，一些学校，对于一些语文教师来说已经习惯了，对于学生来说也已经习惯了。虽有改革的欲望，却缺少改革的动力；虽有改革的举动，却缺少改革的思想；充其量也只是改变了一下而已，如小溪中的偶尔冒出的气泡。气泡当然也属难得，但我们的目标应该是大海上翻腾的浪花。

所以思想是尤为重要的。我们的`祖先早就告诉了我们：不到最后绝不放弃。还记得鲁迅弃医从文的经历吗？

……

第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便放几片有关时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。   “万岁！”他们都拍掌欢呼起来。这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，

--呜呼，无法可想。

于是鲁迅在他的《呐喊》自序中写到：

因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

这一段名言已不知被引用了多少次。鲁迅的改造国民性的精神影响着一代又一代的中国人。在他生逢的那个乱世如此，在聂绀弩的生命中如此，在我们这个强大的时代也如此。看来呐喊必须时时进行，我们中国人才能够认识自身的所在所属，否则蕴于骨子里的惰性和奴性便会重新复出。一位作家曾说过，一个民族如果连续两代人遭受精神摧残，至少在二百年内不可能产生真正的文学。世无英雄，遂使竖子成名，这是文学的悲哀啊。而我们的中专语文课堂，虽然沧海一粟，亦足悲矣！

古之霸业，非有雄心不能实现。秦孝公若无“席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，亦不会“以区区之地，致万乘之势”。这一点，古今皆同，人无二致，可见任何时侯精神都是第一要著。麻木会走向无知，妥协会变成愚昧，惰性会演变成奴性。所以我们必须走出自我封闭的奴性误区，包括我们的教育，我们的学校，我们的老师，我们的学生。有了这种迫切改变现状的思想，我想方法和策略也许才会迎刃而解，配合得天衣无缝吧！

作者邮箱： darkrock530@sohu.com

篇3：高中语文《我若为王》课例分析

高中语文《我若为王》课例分析

高中语文《我若为王》教学设计----语文组/陈梅真

教学目标

一、知识目标

1、了解作者及文体特征。

2、理清文章的结构思路。

3、把握课文所论述的主旨。

4、理解文中语句的深刻含义。

二、能力目标

1、学会议论文的并列式结构的.使用。

2、学会写富有针对性的批判文章。

三、德育目标

学习作者敢于直面现实,痛斥国民奴性,改进世界,以天下为己任的高度的责任感和强烈的使命感。

教学重点

1、把握文章所论述的主旨。

2、学习本文并列式的论证结构。

教学难点

理解文中语句的深刻含义。

教具准备

1、投影仪

2、多媒体教学设备

课时安排

1课时

教学方法

1、讲述法：在教学过程 中，对杂文的文体、作者、并列式的论证结构、文中语句的深刻含义等重点、难点问题通过重点分析、讲述，使学生在课堂上易于理解和接受。

2、诵读法：在教学过程 中，指导学生朗读课文，理解文章所表现的思想内涵。

3、启发式教学法：在教学过程 中，通过创设课堂思维、情境，引导学生的思维能力，培养学生独立自主解决、分析问题的能力。

4、讨论法：在教学过程 中，对一些思考

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篇4：高中语文人教版第二册课文《我若为王》教学设计

高中语文第二册课文《我若为王》教学设计

教学目标

1.学习本文要深刻理解封建制度、封建思想是造就奴才的思想制度，它迫使人失去人的本性，异化为奴才。扫除奴才孳生的封建制度、思想，才能使人性复归。

2.揣摩本文的语言，分析作者的语言特色。

3.鉴赏本文的艺术特色

4.正确理解本文的辩证思想

教学难点：重点语句的体会。

课时安排：2课时

教学过程

第一课时

一、作者介绍导入

聂绀弩(1903～1986)曾用笔名耳耶、二鸦、箫今度等。湖北京山人。1922年任国民党东路讨贼军前敌总指挥部秘书处文书，旋往马来西亚吉隆坡当教员。1924年考取中央陆军军官学校(黄埔军校)第二期学员，参加过国共合作的第一次东征。后入莫斯科中山大学，1927年回国，在上海参加中国左翼作家联盟。1933年任《中华日报》副刊《动向》编辑时，认识了鲁迅、茅盾、丁玲等人。这期间写了大量杂文，并在1935年出版短篇小说集《邂逅》。抗日战争期间，在桂林与夏衍、宋云彬、孟超、秦似编辑杂文刊物《野草》，并出版杂文集《历史的奥秘》、《蛇与塔》。1949年后历任中南区文教委员会委员、中国作协理事、香港《文汇报》总主笔、人民文学出版社副总编辑等职。1960年后在全国政协文史资料委员会工作。1981年上海古籍出版社出版了他的《中国古典小说论集》。

二、默读课文，积累字词

1.生字注音

绀(ɡàn) 弩(nǔ) 匍匐(púfú) 盔(kuī) 呵斥(hēchì) 葸(xǐ)

2.词语释义

谄媚：卑贱地奉承,讨好别人。谄：曲意迎合。

匍匐：使自己俯卧。这里指臣子俯卧在国王面前。

畏葸：畏惧，诚惶诚恐。

昂头阔步：仰着头,迈大步。形容精神奋发的神态。

恍然大悟：突然醒悟过来了。

三、语句分析

学生自己挑选难理解的语句，小组讨论分析，汇报讨论结果。

教师的准备：

1.我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔。

看不见一个人的脸，因为大臣见国王的时候，必须低头;在上朝朝见国王的时候，也必须匍匐在地，不准仰视“王”，只有国王说“恕你无罪”时，大臣才敢抬头视君。所以王将看不见一个人的脸。这句中的“头顶”是指伏地请罪的臣下摘去帽子的脑袋;帽指代文臣，盔指代武将。

2.或者所能够看见的都是谄媚的，乞求的。

一旦“王”恕其无罪时，这些文臣武将才敢抬起头来见君，但是哪张脸敢对王露出“抗颜”呢?这些文臣武将只能顺国王之意，说王爱听的话，王不对，也得谄谀“吾皇圣明”。“伴君如伴虎”，哪个文臣武将敢捋虎须被虎吃掉呢?真正有硬骨的海瑞进谏时，不也扶(即抬着棺材，以备王赐死)入觐吗?就这样，海瑞也不能不颂“吾皇圣明”。“乞求”，未必大臣们都向王乞求金银财宝高官厚禄，就是谏国王改正一种错误，臣也不敢不“乞求”王改。所以，能见国王的脸是谄媚的脸，“乞求”的脸。

3.快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑，悲戚的时候不敢哭，不悲戚的时候不敢不哭。

大臣在王的面前，不能有个人的感情表现，一切惟王之情绪是从。王悲伤的时候，你纵使快乐也得去与王一起悲伤;你死了爹娘而悲伤的时候，如果王要举行盛大庆典，你不能哭，还得笑，喜气洋洋。总之，在王面前，臣下不能将个人感情随意宣泄表达，因为臣下是王的奴才。乐不敢乐，悲不敢悲，人性遭到摧残，这是真正意义上的人性异化：由人异化为奴才。

4.我是民国国民。

这句中的“民国”是指解放前的“中华民国”，此文写在旧中国时期。

5.我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。

这句中的“世界”，应该指的是国民党统治下的“世界”，“大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故”，这就是说，蒋介石的文臣武将不过都是一些奴才，这些奴才捧着蒋介石，把那个旧“世界”弄得不像样子;“大有待于改进”，是要改进到没有奴才的“世界”。然后作者又借“我”这假想中的“王”影射蒋介石，他不过是一个“奴才们的首领”。那是蒋介石最大的耻辱、最大的悲哀。

据载，抗战时期，在重庆，国民党治下的一部分奴才曾给蒋介石献过“九鼎”。当时蒋介石“大怒”，质问奴才们：“这是干什么，拿我当皇帝了吗?”当时有人评论，蒋介石不愿承认自己是皇帝，但在他的奴才们的眼里，他已经是皇帝(或“王”)了。在那个“世界”里，蒋介石实际上就是他的奴才们眼中的“王”——奴才们的头儿!所以作者说，他这个奴才头儿是最大的耻辱，最大的悲哀。

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篇5：我若为王

我若为王

1、理清全文思路，把握全文内容，认识本文思想的深刻性。

2、体会本文隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻的语言。

重点难点

1、大开大合（亦称“欲擒故纵”）的结构与思路。

2、理解关键语句的含义。

3、揣摩体会“幻想虚拟式”的写法。

学法导引

1、从本文“大开大合”的结构入手，理清全文思路，进而把握全文的思想内容。

2、在反复朗读中体会揣摩本文的语言特点。

聂绀弩杂文语言隽永幽默、机敏便捷、辛辣深刻。这种艺术效果的产生当然不只是作者对遣词造句的考究，关键还在于其语言是饱含着思想与激情的有生命力的活语言。所以，注重语言的形式、思想和感情是优秀文章的前提，是我们.写作文章的借鉴。

教学过程

一、 作者是怎样构思全文的？

明确：文章构思新颖，由一部电影片的名字作引子，作者首先假设“我若为王”以后的种种情景，指出“我”将拥有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而接着“我”却突然悟到：“我生活在这些奴才的中间”所以“我自己也不过是一个奴才的首领而已。这里作者隐藏着这样一个观点――皇权和奴才是一对双胞胎，后者是前者生存的基础。因而，作者以满腔悲愤的心情写到：“我将变成一个暴君，或者正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，我将不再是奴才们的君主。”这里，作品由对皇权意识的形象化批判转入对奴才思想的抨击，文章正是从一般人思考止步的地方起步的，因而其思想性显得更尖锐、深刻、不同凡响。最后作者直抒胸臆指出世界上没有了奴才，“我”终于不能为奴才们的首领，那么“我”和所有的人都变成了“真的人们”了。对这种景物，我将和全世界的真的人们一同三呼。字里行间，充沛着一种不可辩驳的力量。

卡片：聂绀弩（1903-1986），现代作家。湖北金山人，他是中国现代文学史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著，影响很大的战斗杂文大家。曾以耳耶、萧今度、迈斯、悍膂、淡台、灭暗等为笔名，创作大量的战斗杂文。

二、 文章先描写“我若为王”的假定事实，后引申议论，这里作者用了一种怎样的行文战略？

明确：课文先揭示了“我若为王”后的 “假定事实”――我的妻子，纵然没有任何德性，纵然不过是个娼妓，那时侯，她也依然是王后；――我的儿子，纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍然是太子或王子；――我的女儿，我的亲眷，无论他们怎样丑陋，怎样顽劣，怎样……三者的的结果都一样――“会被人们像捧上天的星星一样捧来捧去。”我呢――更不用说，没有任何过失，没有任何罪行，看不到真正的面孔，听不到真正的声音……这种种情景，正是为下文正面展开议论和提出批判作铺垫。这里作者设想“我若为王”后出现的情景，从妻子到儿子到女儿，再到自身，把“势”蓄得很足。但这仅仅是手段。作者真正的目的却是――先把“我”推向虚幻的顶峰，然后一把拉下来，示其本相，加以批评，所谓“抬得越高，摔得越重。”这就叫“欲擒故纵法”。

卡片：聂绀弩作品：《历史的'奥秘》、《蛇与塔》、《早醒记》、《血书》、《二鸦杂文》、《寸磔纸老虎》、《海外奇谈》。

三、 文中涉及的“王权”与“奴才”有何关系？

明确：“王权”与“奴才”的关系，说白了就是“主人”和“狗”的关系。“主人”就是“主人”，“狗”就是“狗”，这是完全不同的两个方面，所以说“王权”与“奴才”是相对对立的。掌握王权的人是统治、管理“奴才”的一方，而“奴才”要愿意接受统治、管理的一方。王权要求“普天之下，莫非王臣；率土之滨，莫非王土。”要求“君君、臣臣、父父、子子”，而“奴才”只能是，也永远是被要求的另一方。

另一方面，二者相互依存，互为条件。“王权”是建立在“奴才”的地基之上的，而“奴才”正是王权思想赖以生长存在的温床，因而说二者互为条件，互相依存。

卡片：奴才：指甘心供人驱使，帮助作恶的人。

四、联系上下文，理解下列语句的含义：

“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。”

明确：在上文中，作者对于王权和奴才这一对“孪生子”表示了深深的憎恶和愤慨。“生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。”作者在这里又翻出一层意思，认为奴才比王权更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而要“不准一个奴种留在人间。”斩钉截铁地表示铲除一切奴种的强烈愿望，体现了作者语言的犀利和思想的深刻。

课外作业：

阅读《读本》中的杂文两篇，并写一篇读后感。

巩固练习

1、注音或写字。

呵（    ）斥    谄（    ）媚    顽劣(    )    畏xǐ（ ） 悲qī(   )   亲juàn(    )

2、请根据对文章的理解，在下列括号中填上相应的词语。

没有人敢呵斥我，（     ）我，除非把我从王位上赶下来。但是赶下来，就是我不为王了。.......我将看不见一个人的脸，所看见的只是他们的头顶或帽盔；或者所能够看见的脸都是谄媚的，（   ）的，快乐的时候不敢笑，不快乐的时候不敢不笑的脸。我将听不见人们的真正的声音，所能听见的都是低微的，(     )的，畏葸和（    ）的，......

3、本文以“我若为王”这种幻想虚拟的写法，大开大合，畅快淋漓。文中“大开”的部分是哪几段？起什么作用？“大合”的部分是哪几段？揭示了几方面的深刻含义？

答：

4、本文在文体上属于杂文。杂文具有哪些特点？你认为文中哪些语句最为犀利、幽默？

答：

阅读下面的文字，完成5－－8题.

为什么人们要这样呢？为什么要捧我的妻，捧我的儿女和亲眷呢？因为我是王，是他们的主子，我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。

我是民国国民，民国国民的思想和生活习惯使我深深地憎恶一切奴才或奴才相，连同敬畏的尊长和师友们，请科学们不要见笑，我以为世界之所以还大有待于改进者，全因为有这些奴才的缘故。生活在奴才们中间，作奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱，最大的悲哀。我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。我将没有一个臣民，  我将不再是奴才们的君主。

我若为王，将终于不能为王 ，却也真地为古今中外最大的王了。“万岁，万岁，万万岁！”我将和全世界的真的人们一同三呼。

5、下面这句话表达了作者什么样的思想感情？

我将恍然大悟：我生活在这些奴才们中间，连我所敬畏的尊长和师友也无一不是奴才，而我自己也不过是一个奴才的首领。

答：                                                                                                                                  &n

篇6：《我若为王》教案

教学目标

知识目标

1、了解作者及问题特征

2、理解作者对国民王权意识、奴性意识的深刻认识和无情批判。

能力目标

1、学习作者以调侃的文笔借戏说的形式表现自己思想的写法。

2、品味文章中含意丰富的语句，深刻理解作者的思想。

3、体会杂文鲜明的思想性、文学性。

德育目标

学习作者敢于直面现实，痛斥奴性，以天下为己任的高度责任感和强烈的使命感。

教学重点

体会作者诙谐幽默的语调中所包含的深刻思想。

教学难点

1、理解文中关键语句的是深刻含义

3、体味杂文的思想性、文学性。

课时安排：一课时（多媒体）

教学步骤

一、导入

1、故宫图片及漫画导入

二、初步感知

1、“我”若为王，这世界会成为一种怎样的光景？

请大家阅读课文，分点作简要说明。

妻——王后

子——王子、太子

女儿，亲眷——公主、皇亲国戚

“我”——天子，万岁

2、地位如此尊贵，有条件吗？——只因为“我”是王，“我”有权。

三、深入探究

1、看来这王是个好东西啊，引无数人竟折腰。问世间，王为何物，只教人生死相许！唐朝玄武门之变，手足相残；明朝靖难之役，叔侄反目；近有袁世凯称帝，卖国求荣；军阀割据，民不聊生。不就是为了王位，为了王权吗？那么，王究竟是什么东西呢？结合课文，说说你的理解。

————王是封建残物，奴才的'首领

2、看来作者对王的态度很明显，是蔑视，是批判。（生活在奴才们中间，做奴才们的首领，我将引为生平的最大的耻辱、最大的悲哀。）

四、难点突破

1、作者假定自己为王，却发誓要将所有的臣民杀死，这是为什么？

提示：①臣民们犯了什么错，要一齐杀死？——他们是奴才，作者憎恶一切奴才和奴才相。

②奴才相是怎样一副嘴脸，再文中找一找——第五段，请大家读一读。

③请大家用成语概括——阿谀奉承，卑躬屈膝，低三下四，奴颜媚骨……

④看来奴才有很大的危害性啊，下面请大家看一个小故事。

——易牙善烹调，齐桓公召之。一日，齐桓公说：“我尝遍天下美味，却不知道人肉是什么滋味。”易牙听后，烹子，以媚桓公。

2、现在，杀光了臣民，没有了奴才，“我”不再是奴才们的君主，终不能为王，但作者又说“却也是古今中外最大的王了”古今中外最大的王，那是怎样的王？如何理解“真的人们”？

请大家思考

有了自己的想法，那么我们以四人小组为单位交流一下。

——最大的王是我不为王，真的人们和奴才相对，是有独立思想和人格的完人。比如说不事权贵的李白，不为五斗米折腰的陶渊明。

五、拓展

1、本文写于民国，今天，我们又重提此文，你认为现代人还存在着王权意识和奴性意识吗？

——某些执法者的专断独行；做流行的奴隶；做金钱的奴隶。

六、小结

希望大家能做这样的人。海子说，从明天起，做一个幸福的人；我们说，从今天起，做一个真正的人。

篇7：《我若为王》 3

《我若为王》 3

【教学目标】

1、了解文章大开大合的结构、假设的论证方法和幻想虚拟的写法，理清全文思路。

2、理解作者对王权意识和奴才思想的深刻认识和无情批判，培养民主意识、健康个性和健全人格。

【教学重点、难点】

幻想虚拟和假设论证的方法形象而深刻地批判了王权意识和奴才思想，深入挖掘课文的思想内容，把握作者的观点，揣摩关键语句的深刻含义。

【课时安排】1课时

【教学步骤】

一、导语

“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”这句话的意思是指作为一国之君，普天之下的土地都属于他一人，天下的百姓都是他的臣民。古代封建君王享有至高无上的权利，同学们，你想做君王吗？假如你做了大王，你喜欢有一大群对你卑躬屈膝、趋炎附势的奴才围着你大呼“万岁，万岁！万万岁！”吗？

今天我们来看现代作家聂绀弩的杂文《我若为王》，看看作者在大胆的假设下会是怎样的一番情景，其中又包含着什么样的思想认识。

二、作者及文体简介（投影）

聂绀弩，现代作家，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。

杂文，直接而迅速地反映社会变化的文艺性的/论文，具有短小、活泼、锋利、隽永的特点，一般都是以幽默讽刺的文笔揭示深刻的道理，寓庄于谐。本文就是一篇很优秀的杂文。

三、朗读课文，初步感知

四、具体研读

1、问题：聂先生喜欢做王吗？

【明确】从文章最后两段可知，作者是怎样的观点态度。

（1） 表达对奴才的憎恨（2）提出憎恨的理由（3）表明铲除皇权和奴才的愿望

（4）呼唤民主制度      (板书：结论    铲除奴种   改造世界)

2、问题：作者是怎样得出这个结论的？

【明确】通过假设自己为王之后出现的种种情景，进而否定奴才，否定为王。

（板书：假设     幻想为王）

3、问题：本来假设自己为王了，为何又不想做了？

【明确】因为有奴才的存在，憎恶奴才的嘴脸。

4、讨论1作者为什么“深深地憎恶一切奴才或奴才相”。奴才的嘴脸到底有多可恶，根据文中的具体描写概括奴才相的特点。

由师生讨论分析后得出（投影）

捧王后

趋炎附势    捧太子、王子

阿谀奉承    捧公主、皇亲国戚

俯首帖耳    我的每句话都成为“圣旨”

惟命是从    尽力实现王的愿望

不指摘王的过失、罪行

奴才：                                                  王：单调、寂寞、孤独

卑躬屈膝    低头、鞠躬、匍匐                        恍然大悟：也不过是

一个奴才的首领

巧言令色    谄媚、乞求、快乐的表情

低微、柔婉、畏葸的声音

欺软怕硬    也曾是昂首阔步、耀武扬威

心怀叵测    也会把王赶下王位

因此王感到单独、寂寞、孤独，并恍然大悟：自己也不过是一个奴才的首领。

讨论2王权和奴才的关系。

【明确】首先是相互对立的'关系。掌权的人是统治、管理奴才的一方，奴才则接受统治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的总想做王，做君王的总想压制奴才。

但另一方面，二者相互依存，互为条件，缺一不可。奴才是君王赖以生存的温床，君王是建立在奴才的地基上的。

所以要铲除奴才，也要否定王权，最终实现人人为王，人人不是王的平等、民主的制度。

5、问题：作者当时是民国国民，在民国时期难道还真有人想做王吗？作者怎么会提出这个话题的？

【明确】由一部影片的名字：“我若为王”提出话题的。（板书：引题  “我若为王”）

问题：这个片名意味着什么问题，为何会引起作者这么多的思考？

【明确】“我若为王”说明“我”仍处于奴才的地位。

“我若为王”说明奴才总是艳羡王权，并以“为王”为最高理想。

到了民国，身为民国国民，却还有如此“封建的残物”，说明封建主义基础还很牢固，民国还没有真正的民主制度，国民的封建意识还很浓厚，没有树立起民主思想。

“我若为王”这个片名正是还有奴才的明证，也就成为“世界还大有待于改进”的理由。

“我若为王”这个电影名字，不但触发了作者.写作的欲望，而且引起了作者下面深沉的思索，作者把批判的矛头实际指向封建专制主义，消灭奴才，消灭王权。

五、探讨本文的论证方法、.写作手法

由板书可知，文章引出话题后，进行假设，进而否定，最后得出结论，这是运用了假设论证的方法和虚实结合的手法。

六、布置作业

根据本文假设论证的方法，针对某个主题写一篇杂文。

板书：        我若为王

引题     “我若为王”

假      ↓          ↓

设    假设      幻想成王

论     ↓          ↓

证    结论      铲除奴种

改造世界

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《我若为王》 3

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