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一个塑料袋的命运作文

时间：2022年12月12日

来源：不冬

编辑：本站小编

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下面是小编为大家推荐的一个塑料袋的命运作文，本文共17篇，欢迎大家分享。本文原稿由网友“不冬”提供。

篇1：一个塑料袋的命运作文

一个塑料袋的命运作文

空中——厄运的开始

燥热的一阵风，托起了我倦累的，依附在树枝上的身躯……

我疲惫而迷茫地随风而飘飞，飘飞……不远处的烟囱顶，环绕着犹如黑蛇一般弯曲的身体，慢慢地蠕动、蠕动……我意识到了死神的逼近。于是，我努力地挣脱，想离开这肮脏的黑色阴影，无情的风却将我一掌推进了黑烟那妄想吞噬一切的血盆大口之中，我先是呼吸急促，喘不过气来，随即那难闻的气味便像毒液一样蔓延了我的全身。我痛苦地挣扎，却只能无言忍受命运的煎熬，谁让我只是只塑料袋呢？

水中——恶运的延续

一个孩子，抓住了我飞扬在半空的身躯，觉得很是新奇。他一旁的少妇连忙把我从他手上扯下，露出一脸厌恶的`表情：“这么脏的东西，还不快扔了！”说着，妇人将我狠狠地甩下——我便飘到那冰凉的河面，可是难道她没有看到，就在距她不到两米的地方，有一个绿得那样醒目的垃圾桶么？

于是，我便只能漫无目的地漂流，漂流……

河面上，我相逢了许多同胞——一些五颜六色的塑料袋。我们互相讲述着几乎相同的遭遇，不住地感慨这些日子生活得有多么艰辛。正诉着苦，突然从天上飞来一个塑料瓶，不偏不倚地砸在我的脑袋上，随即又扑向河面，迸溅出几朵水花。乍一看，河水也大不如从前洁净，偶尔会看到几条漂来的死鱼……

垃圾桶中——噩运的终结

谈着，谈着，正到伤心处，一个清洁工猛然将我与伙伴一同打捞上去，扔进了垃圾桶。当身子飘落桶底的一瞬，一种久违的踏实感涌上心头。终于，不必再居无定所地四处漂泊、流浪；终于，不必再默默忍受人们轻蔑的目光，无言承受人们视若无睹的践踏……再次回忆这段上天入水的历程，丝丝欣慰夹杂了更多心酸啊！

想想回到垃圾桶，这一路多么不容易！

篇2：塑料袋的命运作文

有一天，一只塑料袋在河边碰到一个篮子，它们互相说声“你好”后，便开始辩论起来。

只见塑料袋傲慢地说：“你这破篮子，一点用处都没有。你看，现在一些公共场所，如超市、菜场、商场等都用我们塑料袋。谁还用你们篮子呢？如果有，那也是很少的。”

篮子不以为然地说：“我不这么认为，虽然现在人们很少使用，但说起来我们篮子的历史比你们塑料袋要悠久得很。人们随手扔掉用过塑料袋，你们便污染环境。而我们篮子绿色环保，既不会造成污染，也不会浪费。我相信篮子会成为人们的‘宠儿’。”

“哼，别说梦话了。我们塑料袋的产量比你们高一百倍、一千倍、一万倍、甚至一亿倍。而你们篮子呢，在不久的将来产量将成为一个数字，那就是‘ 0 ’。最终你们是会被人类遗忘的。哈哈哈哈……”塑料袋狂妄地说。

“你，你——”篮子气得昏了过去。篮子醒来前，郑重地给环保局写了一封信，让燕子带给了局长。局长看了深受启发，决定从20xx年6月1日起，人们使用塑料袋必须付费，目的是这样逐渐淘汰塑料袋，保护我们赖以生存的环境。

听了这个消息，篮子并没有说什么。从此，篮子一直在默默无闻为保护环境作出自己应尽的一份责任！

篇3：一个塑料袋的故事

鲸妈妈立刻从它嘴里把我抢了出来，生气地说：“你们这些坏蛋，我有几个孩子就是误食了你们而死的！”难道我们不但是坏蛋，还是凶手吗？

忽然，我好像被什么砸了一下，抬头一看，一艘轮船从头上驶过，垃圾源源不断地从上面“摔”下来，许多同伴漂浮在大海上，左一片，右一片。难道人类已经厌倦了蔚蓝的大海，想用我们来装饰大海吗？

我想不通……

篇4：一个塑料袋的故事

我是一个小小的塑料袋，虽然小，团起来还不够小孩的拳头大，但是，我已经是一位经验丰富的“老者”了，

开始，我还为我是一个能给人们带来轻便的塑料袋感到自豪。不知不觉，我就被一为卖雪糕的老奶奶挂在冰柜旁边，一会儿，来了一个买冰棍的小男孩，他趁老奶奶不注意，就连同我和几十个兄弟姐妹一起扯了下来，把我们抱在怀里，飞快地往家跑去。跑到家后，他把我们缝成一个大网，挂在门上，在我还没有明白过来时，一个小女孩来敲们，小男孩一拉线，网就套在了小女孩身上，小女孩拼命挣扎，小男孩笑得直不起腰，作为一个塑料袋，我深表同情，可是，小女孩却把气出在了我们的身上，她把我们撕成一片一片的，丢进了下水道，我失去了知觉，在下水道里漂了很久很久……

突然，我感到什么东西撞了我一下，我抬头一看，原来是一大堆“青一块，紫一块”的同伙，“我们是人类创造的，可是人类却叫我们什么‘彩色污染’！”一位仁兄开口了，“就是就是！”“我还以为我们出生是为了造福人类呢！”“人类一点都不负责！”“我不想做塑料袋！”大家都炸开了锅，咳DD现在我才知道命苦啊！

过了一会，我们就被冲到了

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鲸妈妈立刻从它嘴里把我抢了出来，生气地说：“你们这些坏蛋，我有几个孩子就是误食了你们而死的！”难道我们不但是坏蛋，还是凶手吗？

我想不通……

篇5：我是一个“塑料袋”作文

五颜六色的身子，轻薄的身体，人们的生活离不开我，对，我就是一个塑料袋。

我原本尽职尽责的履行着我的义务，谁知“天有不测风云”，一个人类孩子把我扔上空中，狂风一直推着我在空中飞行，一刻也不停。就这样，我便开启了飘在空中的日子。

我紧张极了，毕竟一个塑料袋哪上过高空?我紧闭着双眼，任凭狂风把我带走，可是，我逐渐熟悉了在空中飘动的感觉，慢慢睁开了眼，俯视大地。大地上有许多高大的树木，美丽的花朵，清澈的湖泊……美不胜收。我享受着，觉得人生圆满了。我张开双臂，像一只自由的小鸟，我放肆地喊叫着，狂笑着，甚至想一辈子呆在空中，虽然我知道，我的归宿是垃圾桶，但我一想到那散发着恶臭的垃圾桶，我就害怕起来，丝毫不想去到那里。

飞着飞着，我眼里的美丽景色突然变成了布满各种垃圾的道路。我一惊，不相信地揉了揉眼睛，但无法改变，心情失落到极点。大街上的环卫工人清扫着它们，劳累着，烈日炎炎，他们汗流浃背，可还是默默无闻地工作着。我咬紧了嘴唇，我们竟让美丽的环境变成了散发恶臭的地方，还有那么多人正在为我们劳累着。我望了望那不远处的垃圾桶，对它有了不同的看法。我一咬牙，拼命向垃圾桶冲去，尽管狂风拉住我，我还是更用力地冲向垃圾桶。我好像看到了那整洁的街道，美丽的风景，我用手抓住垃圾桶，翻身进去了。

我躺在垃圾桶里，觉得人生圆满了……

篇6：我是一个“塑料袋”作文

大家好，我是一个塑料袋，人们总会用我装东西。而且人类也会正确地处理我。

今天，我来到了一个男人手上，装完东西，他就把我拿了下来，然后……他居然把我扔进了大海里！这不是处理我的正确方式啊！好在，我在大海中见到了许多亲戚。可突然吹来了一阵风，我被刮开了一个洞，随后，我沉到了海底。

我观察四周，一片碧蓝，呼，得救了。不过没高兴一会儿，一个庞然大物出现在我面前，天哪，这里怎么会有潜水艇！我赶快用自己手划，可是已经晚了，我被吸进了螺旋桨里，刚被吸进去，螺旋桨就停了，我赶快出去。

我又躺在了海底，刚松了一口气，一群小海龟爬了过来，我很奇怪：它们为什么在往我这里爬？我低头一看，我居然套住了海龟最爱吃的东西！我拼命挪动，可是我速度太慢了，海龟来到了我的面前，不要啊！毕竟几条鲜活的生命，我可不想害了它们。

忽然，我感到我被吸了起来，我一看，原来是海豚，但是我在海豚肚子里也会对海豚造成伤害的！我拼命游动，可是海豚吸得太用力了，我到了海豚肚子里。我在胃酸上方，但是海豚有一些不适，直接把我吐了出来。然后呢，我就被一个人打捞起来。

人类啊，你们摸着自己的心想一想，你们不是一直在破坏自己赖以生存的地球吗？你们应当保护地球，让地球变得美好。

篇7：我是一个塑料袋作文

我是一个塑料袋，刚才，我还是一个装水果的袋子，但现在，我被孤零零地扔在大街上。这时，一阵风吹过，我飘飘悠悠飞了起来，朝远处飞去。

我飞啊飞，落在海滩上，一阵海浪打来，我被卷入了海中。在我身边，有很多跟我一样的垃圾，比如易拉罐，矿泉水瓶，和我一样的塑料袋……我和它们一起随着海浪漂荡。

突然，一条游的很快的鱼冲了过来，我来不及躲闪，被套在了鱼身上，勒住了鱼鳞。那条鱼想挣脱我，但它越挣扎我勒的越紧，最后，那条鱼被我越缠越紧慢慢不动了。我的心里产生一股愧疚感。

这时，一只海龟游了过来，它似乎把我当成了好吃的水母，向我张开了大嘴。我想躲开，却无能为力，只能眼睁睁看着海龟把我一口吞掉。

海龟的肚子里阴暗潮湿，还有胃酸，可胃酸溅到我身上对我没有一点儿伤害。我顺着胃酸向一个方向漂，看到了海龟的肠道。只要我钻出去，就能重见天日。可我实在太大了，卡住了海龟的肠道，其他食物积在海龟的肚子中，把海龟的胃撑得满满的。最后，海龟被活活撑死了。

等我重见天日时，海龟的尸体早已被冲上岸，尸体已经腐烂，胃里的情况一览无余。几个人围在海龟旁，好奇地看。

虽然再次重见天日，我却高兴不起来。每年会有无数海洋生物因为误食海洋垃圾而死亡。人们啊，请你们保护海洋，不然海洋迟早会毁灭！

篇8：一个塑料袋的旅行作文

一个塑料袋的旅行作文

一阵风吹过，垃圾堆里一只只五彩缤纷的“蝴蝶”展翅飞了起来，一个白色塑料袋远了，“我”展开了漫长旅行。

轻飘飘的我在半空遨游周围峰峦相连，山势雄伟壮观。我累了，在一块草坪上“停机”，这儿的植物好丰富啊！林海涛涛一望无际，一棵新竹拔地而起竹叶茂盛，细长的石板路通向竹林深处，路旁野花五颜六色，蝴蝶花间愉快飞舞，蜜蜂也赶来凑热闹。原来这就是美丽迷人的“绿葱湖”啊！我见后真想吟上一句：“满地绿葱供我采，一湖碧水任我看。”想到这儿，我认为身为一个垃圾的我，在这种美丽的地方没有我的容身之地。我越想越惭愧，忽然一阵风把我带走了，我又展翅高飞了。

在空中飘摇的.我突然间看到了许多古树的地方。我纷纷扬扬地落下。一不小心被挂在了树枝上。瞧，我放眼望去，都是一棵棵苍翠挺拔的大树。高大的红豆杉的枝头上，结满了一颗颗红通通，小巧玲珑的果实；银杏树的果实，气味扑鼻，真叫人垂延三尺；瞧，那火红的枫树，就像一团燃烧的火焰。树叶足足有红掌般大。枝叶茂盛。真是“红豆放纵相思的造化，银杏出故纳新的深化，红枫精神神情的点化。”抬头仰望，原来这就是“梦里古树群，”真闻不如一见呀！哎——我有烦恼的叹了一口气，心想：这地方虽然宽广美丽但容不下我这件垃圾废物，我有借着风婆的力量，开始新的旅行。

我在底处边跌边飞，一不小心掉进了一条沟里，原来我来到晓溪生态沟。在快乐的水沟里，我欢快地洗着澡，这儿的水清澈见地，水流到急处，便有些泛白，就像泡沫一样，我顺着溪水而下，一路上鱼儿追逐嬉戏，欢快极了。山清水秀，沟谷四周怪石嶙峋，山势险要，沟中的石块布满青苔。真当我在欣赏着美妙的景色时，不知不觉地被一位渔民用鱼网拉上了岸。后来我被一位胸前飘着红领巾的学生捡了起来……

最后我被扔进了垃圾箱里，我想，美丽的大自然没有我的栖身之地，对——垃圾箱，这才是我的归宿。

篇9：一个塑料袋旅行记作文

一个塑料袋旅行记作文

“啦啦啦，啦啦啦，我是卖报的小行家……”我一边唱着歌，一边兴高采烈地回家。

正在我高兴之余，一个塑料袋从天而降，飘飘悠悠地落在我的脚下，“谁这么没礼貌？”我生气的自言自语道，可是环顾四周，一个人也没有，于是我就捡起塑料袋，走到几步发现不远处有一条小河，心想把这个塑料袋扔到河里去吧！我正要扔的时候，这条小河居然说话了：“别扔，别扔，我不想成为一条臭气熏天的河，你知道你们人类把我所有的亲人都害死了，你想知道你们人类是怎样做的吗？我给你讲，我的妈妈为了让你们人类吃上好的食物，把自己仅有的吃的'全交给了你们，因为我妈妈没有东西吃最后我妈妈她……她饿死了。还有我哥哥，你们在我哥哥体内不知撒上了一种什么药，把我哥哥的血液都污染了……现在只剩下我和年迈的奶奶”。

听到这里我目瞪口呆，原来我们人类一直在破坏环境，看到这条小河那可怜又无助的大眼睛，想到人类在破坏大自然的一幕幕，我决定要做一名环保小卫士，我的计划发动我班同学，每人每天捡十个塑料袋，最后把他们埋掉。

我觉得大自然和我们人类有一条看不到，摸不着的生物链，我们要保护大自然，保护地球，说句心里话，地球就是我们的母亲，没有了地球，就没有了人类，让我们携手共同保护我们的家园吧！

篇10：命运:一个哲学范畴

命运:一个哲学范畴

王晓华

引言

虽然命运这个词在哲学专著中不时出现，但命运范畴的意义依然暧昧不明。很少有人将命运当

作一个本体论课题来研究，落实到个体层面的分析则更少。本文在个体层面上对命运概念进行了生

存论-本体论意义上的探索后发现：命运确实意指着实在的生存论规定，因而应该被确认为正式的

哲学范畴并获得严肃的研究。

哲学家们否认命运存在的根本理由是：人是一种超越性的存在，可以不断超越已有的规定性，

对于人来说不存在所谓的命运。但超越总是对具体界限的超越，所以，人是超越性存在又意味着人

是有限的存在者。人的有限性首先是人作为身体的界限：我是这个身体而不是其他身体，这本身就

是一种界限。其次，超越作为身体的越界行为可以超越任何界限吗？显然不能。一个严酷的事实是：

有些界限是我无法超越的，它是对我的超越性不可超越的规定。这就是命运。命运之为命运就在于

它的不可超越，因此，命运对我来说乃是必然性。本文所说的命运不是指某种外来的强制力量，不

是先于人的存在，而就是人作为身体本身的规定性。简言之，身体即命运。所以，我的命运学说不

同于世俗迷信和先前的命运学说（将命运归结为逻各斯、绝对精神、历史发展的必然性、永恒轮回、

天命），它并不认为个体的生命历程在开始之前就已经为某种神秘的力量所决定，因此并不否定个

体的超越性，而只是想指出此超越运动的界限和它必然具有的结构和结果。

现在我们将在个体层面上细致而微地领受命运是什么。

一、已生，必变，将死

我作为身体的出生是我无法选择的一个事实。它发生在我具有选择能力之前：诞生前和诞生中

的我无法对这个至关重要的事件发表意见。身体在意识到自己的存在之前早已存在。出生这个生存

论-本体论事实发生在我的超越性诞生之前。出生就是被抛到一个我不是其起源的世界上，而且，

在这个我不是其起源的世界中，我也不是我自己的起源。我的起源是他人：那些已经具有超越性并

且决定生产另一个个体的个体。已经出生这一事实游离于我的超越性之外，无法为我的超越性所触

及和改变，因此，它对我来说乃是命运。当我用手抚摸自己和试图与石头、树木、玩具打交道时，

我领受到这一命运并且不得不接受它。包括自杀在内的任何否定生命的行动都无法改变这个命运，

相反倒是对这个命运的肯定。我所能选择的只能是我的出生的意义，即我通过实践对我的生存结构

的造就。如果说他人必须对我的出生负责的话，我则必须对我的总体生命历程负责。虽然出生这个

原始事实作为命运处于我的超越性之外，但在领受到这个命运之后，身体作为超越性则是一系列以

筹划为基本结构的行动。因此，已经出生这一原始事实作为命运并不否定我的超越性，而是我的超

越性诞生的前提。同时，它作为命运正是他人超越性的产物，所以，已经出生这个原始命运丝毫不

是某种神秘的力量，而就是由他人造就的。我作为身体出生于另一个身体；另一个身体创造了我的

原始命运；我领受到这个命运意味着我的超越性已经诞生。我从自己的命运可以领受到生产另一个

个体的责任：我作为一个其原始命运为他人创造的个体将创造另一些因为我而诞生的个体的原始命

运。是否会有另一个人因为我而诞生，决定权完全在于这个我所是的身体，而那些被我抛入一个他

不是其起源的世界中的个体由于不是自己的起源，只能如我曾经做过的那样将自己的出生领受为无

法选择的命运。我作为他人命运的创造者必须为他人的原始命运负责。成为父亲或母亲是一个重大

的伦理学抉择，因为我的决定将成为他人的原始命运。

我在诞生后领受到的另一个原始事实是：我与我筑居于其中的世界一起变化着。渐渐长高的躯

体，隆起的喉节，声音的变化，种种新的渴望和冲动都意味着我在成长。与我扔出的石块造成水面

的波纹这一变化不同，我没有选择这种变化。变化对我来说是一种必然性：无论我希望变化与否，

我总在变化着。必变是我作为身体的另一个命运。变化首先是我作为实在者的生理过程，与天道即

宇宙变化大流相一致。变化的必然性在于：我不可能不变化，我企图不变化的努力总是失败。我端

起杯子，保持着端起杯子后的姿态，希望留住这个姿态诞生时的那一瞬，但是那一瞬在我试图留住

它时消逝了。虽然我手臂端杯子的姿态没有改变，但手表的指针在转动，那一瞬已不复存在。生存

意味着我在流逝中保持自身。这种保持并不是保持住某一瞬间，而是我的自我造就：虽然我不能不

选择变化，但我却可以选择作为实践者如何变化。必变这个严酷命运仅仅否定了我不变化的可能性，

对其它可能性则是开放的。这些可能性是我在与诸实在者打交道过程中造就的，因此属于我的自由

的领域。我的自由以有命运的形式存在着。

已经出生的我必然变化，因此，我不能按着意愿永恒地停留在我生命的某一阶段。变化作为实

践的原始基础成全着我（我长高了，成为大人），同时又使我处于不断的消亡过程中。最终我会成

为相对他人而言的绝对的过去：死亡使这个身体停止一切自我收留活动，消失在自在者的家族中。

将死是我的另一个命运。我是从古至今的他人不可避免的死亡领受到这个命运的，因为我无法实在

地触及我的死亡。远古的人们已经集体消亡，没有人再能看到他们的面孔，触摸到他们的手臂。我

的父辈和同代人也不断下场到自在者的家族中去。死亡并不是我的命运，因为它不属于我的实践历

程，而是这个实践历程的消亡。作为命运存在的乃是我将要死去这个事实；它属于我并且不断威胁

着我。死亡和将死的本体论区别构成了我们所领受的事实的荒谬性。将死是我作为身体不可抗拒的

命运：我可以试图选择死的方式，延迟死的日期，但却不可能选择不死。我总可以想象某一刻，在

这一刻后我不再存在。这就是在想象中先行到濒死状态。它乃是畏的根源：我对这个消灭我的一切

可能性的可能性极端恐惧。它意味着：那一刻之后我“没了”。这双曾看见这么多事物的眼睛将闭

合，这双手再也不能抚摸任何事物，这个思考过如此多事情的大脑已经降到与石头、土块、桌子等

自在者的行列中去。所有思考过死亡的人都将死去。将死这一命运不会因为我们对它的领受而消亡。

死亡的荒谬处在于：它是我生存的意义的死亡，因此，我的死亡对于我来说是没有意义的。意义只

有通过一个未来才能诞生，而死亡恰恰意味着我不再拥有未来。我既不能像把握实在过程那样把握

死亡，也不能赋予它以任何意义。我对它是完全无可奈何的，因为它是我的自由不能逾越的大限。

我不能像海德格尔所说的那样先行到死，而只能先行到濒死状态并在畏中领受我将死这一命运。领

受我的死并且赋予它以一个意义，那是别人的事：他们因为继续生存而通过对未来的筹划使我的死

亡具有意义。死亡是完全为他的。我的死亡对于他人来说是一个实在事件，因此对他们的生存结构

产生影响并为其所收留。正因为存在着继续其生存筹划的他人，我的死才是有意义的。我的死亡作

为我无法触及的过程在我的实践领地之外。我只能通过他人的死在想象中先行到濒死状态来领受我

将死这命运。这个命运在其直接性上是由他人创造的：那些创造了我已经出生这一命运的个体同时

创造了我将死这一命运。领受到我将死这一命运的生存论意义在于：领受到我作为身体的有限性，

通过紧张的生存筹划赋予我有限的生命以尽可能丰富的意义。我应该象掌管一场逐渐缩小的土地的

农民一样珍惜属于我的岁月。设计一些可能性并实现它们乃是领受到自己命运的个体的至上使命。

对将死这一命运的领受证明了：我是一段无法触及自己毁灭的诞生。

二、与他人共在

与他人共在是我的另一个命运。我生活在一个充满他人的世界里，而且，我正是被他人抛到这

个世界上的。与他人共在是我生存的必然结构。并不是先有一个孤零零的我，然后再去寻找他人并

与之结缘。我总已经与他人共在着。他人的存在对我来说不是可有可无的：我正是因为他人才成长

为具有自设计能力的实践者，这不仅仅因为他人在我具有生产能力之前哺育着我，更由于他人作为

实在者乃是我的超越立场，他们作为对我而言的超越的立场者向我传达了无数种立场方式。学习本

质上就是学习各种各样的立场方式并且在这些立场中领受世界。实践的结构注定了我要与他人共在。

实践是以精神操作为内在构成的超越运动，而由于最初我的精神操作与物质操作是直接同一的，我

必须以他人为超越的立场。只有通过这个超越的立场者，我才能于精神操作中抵达我作为身体并未

实在地立场于其中的立场。他人是我进行精神操作的原始前提，因此，只有在与他人的呼唤-响应

即传达-领受关系中，我才能成长为实践者。这种呼唤-响应即传达-领受运动超越了我与之共在

的他人的实在立场，从而使我收留了从古代到当代的所有立场者的立场方式。童话、史诗、数学公

式本质上都是成为语言的立场方式和这些立场方式所能收留的存在。所以，无数已不再实存的人在

语言中复活并作为一系列立场方式充实着我。说话意味着我已经与他人共在。话本质上是说给他人

的，是人和人之间呼唤-响应即传达-领受运动的直接现实。自言自语乃是把自己设定为他人，因

此，对自己说话乃是与他人交谈的衍生形态。在我具有独立的实践能力即成为个体之后，我仍无法

超越某一时刻只有一个实在立场这一命运，因此，我仍然需要拥有他人的实在立场，否则，我便无

法造就足够丰富的世界以超越自身。我作为自我造就的拥有结构首要地需要拥有他人。即使我选择

成为隐士，独居于森林中，我仍然间接地与他人发生着呼唤-响应即传达-领受关系。实践以我在

精神操作中设计足够的立场方式为前提，而这些立场方式超越着我的实在立场--它们部分地来自

他人并在被我领受时成为我的精神结构的一部分。他人从内部充实着我。隐士说话这一行动证明隐

士与他人共存着。与所有人彻底绝裂的唯一方式是停止实践，忘记所有的语言，不再思想，但这个

决定性行动则使行动者降到自在者的地位，不再是人类的一员。完全与世隔绝的隐士即使能生存下

去，其发展可能性也在他与世隔绝的那一瞬间已被限定了：他作为某一刻只有一个实在立场的个体

由于不能独自成为足够复杂的实践网络而没有超越既有可能性的可能性。一个没有他人的世界必定

是简单的，而世界的简朴性也是世界的中心和起源的简朴性。绝对与世隔绝的隐士可以设计出新的

实在立场，但如果新的实在立场是超越的，则意味着一个复杂的实践网络和世界结构，其实现只能

以多个实践者的共同立场为直接现实。因此，人是不可能完全出世的，他永远是在世的存在，而在

世首要地意味着与他人共在。完全与世隔绝的隐士的发展可能性在其与世隔绝的那一瞬间被限定了，

实质上是被他先前与他人共在的结构所限定。这种限定证明他实质上仍然生存在一个与他人共在的

世界里。隐居不过是与他人共在的一种形式。而且，从逻辑上更容易证明与他人共在是我的命运：

我在将我领受为我时就已经证明着我必须与他人共在这一事实，因为我只能存在于我-你关系中；

我只有相对于你才是我。必然与他人共在作为命运是我的超越性不可超越的规定性，但这种超越性

并不限制我的超越运动，相反，它成全着我。对这个命运的领受是我的超越性的明证之一，意味着

我更加是我，因此，造就着我生存论-本体论意义上的孤独。

三、孤独

个体不能自由地取消的另一个生存规定性是孤独。这里所说的孤独乃是指生存论-本体论意义

上的孤独--我作为个体的独一无二性。生存论-本体论意义上的孤独是原始的，心理学意义上的

孤独发源于它：后者是对前者的领受。孤独感的核心即我是这个他人不是的身体这一生存体验是无

法消除的。孤独是我的另一个命运。

我是身体这一事实注定我是孤独的。我是这个身体，而不是其他身体，而这个身体在诞生之际

就具有种种其他身体所不具有的独特规定性；这种独特规定性随着身体的自设计活动进一步被造就

为生存论意义上的孤独。孤独就是我作为实践结构的独一无二性。实践结构是自我造就着的拥有结

构，所以，孤独自我造就着。孤独作为命运表现为我不可能不将自己造就为孤独：我作为身体是我

所在世界的中心，因此，我的一切实践必然是从我作为身体的位置出发并且最终回到这个作为世界

中心的身体，而我实践的出发点和目的之独特性必然意味着它是独一无二/ 不可替代的。我可以在

他人的立场处立场，但我并不因此成为他人，而且我在他人的立场处立场这一行动使我拥有了这个

立场，因此，这种力图使我成为他人的行动只是扩大了我的实践领域并进一步将我造就为孤独。孤

独与身体的超越性是一回事。孤独只有在我的超越性被消灭时才能被取消，而我的超越性的消亡就

是我的消亡，所以，消灭孤独对于实践着的我来说是不可能的。个体在把自己领受为我时乃是将自

己领受为超越性即孤独。我可以尽可能地与他人一致，减少自己行动的个人特征，但这只能降低我

作为孤独的孤独性，而不能取消我是孤独的这一事实。我作为身体以有边界的形式存在着，因此，

身体自我造就为世界。身体作为世界的界限的是模糊的，并且原始地与他人的世界有着根深蒂固的

联系。但身体作为世界加入到世界整体时是孤独的，因为加入到世界整体中的世界是我的世界。

孤独和必然与他人共在这两个命运是同根的，因为孤独正是由个体的联合造成的。联合就是个

体间的呼唤-响应即传达-领受运动。与他人共同立场是我的原初立场方式，因此，我总已经拥有

着其他个体。他人从外部和内部充实着我。与他人共在是我的超越性的直接现实。所以，我与他人

的呼唤-响应即传达-领受运动越是密切，我就更加超越地成为超越性，因而在更大程度上自我造

就为孤独。孤独意味着我必须在与他人的联合中独立地承担起我的生存。我是这个我不能不是的身

体，因此，我在自我造就的过程中必须自己做出决定。我在做出决定这一瞬间从整个宇宙凸现出来。

天道，他人的意见，历史必然性，无为主义都无法成为逃避孤独的借口。个体实践的本质特征就是

设计和实化两个环节统一为我所是的身体，而这个本质特征注定了我必须自我选择我的实践之道。

我在与他人联合的过程中自我造就为孤独。

我在将自己确立为我时，就已经造就出并承认了我的孤独。孤独是个体的命运。个体就是那个

将自己领受为我的人，因此，我们所说的孤独并不是那些未成个体者（例如原始群落中的单个人）

的生存规定性。联合作为一种历史性运动造就着孤独，而我作为个体不可能不处于与他人的呼唤-

响应即传达-领受运动中，因此，孤独对于个体来说是绝对不可消除的。孤独无法被逃避，因为它

就是我自身，而且我无需逃避它：它作为我的独一无二性乃是自豪的源泉。当我创造出一个奇迹并

向世界宣告：“我是独一无二的”时，我所体验的正是作为孤独的自豪感。孤立无援、无家可归、

怪客心态等被人们称为孤独的存在状态本质上并不源于生存论-本体论意义上的孤独，而源于个体

之间最为始基性的联合方式的断裂和缺失。

个体是孤独的这一事实注定了个体间完全的理解是不可能的，因为任何个体作为独一无二的实

践者都有他人无法触及到的存在。如果我完全理解了他人，那就意味着我在我的实在立场处拥有了

他全部的立场方式，因此，他实际上为我所包含，成为我的一部分。一个完全为他人所理解的人实

质上已不再是个体。所以，人总是通过筹划逃避这种使他变成透明物的理解，而且，任何个体都有

其隐秘的存在。我总比他人所理解到的更多，我总以不是的方式是他人所理解的那个人。理解是个

体间生存论-本体论意义上的交流，因而从属于个体间原始地进行着的呼唤-响应即传达-领受运

动。个体在与他人的呼唤-响应即传达-领受运动中生成着，因此，他人所领受到的总是我的过去。

即使他对我的将在的领受也属于我的过去--那是我在过去设计出的将在。在最原始的意义上讲，

理解造就着个体的孤独。所以，理解人是所有理解中最困难的理解。我可以了解一个人的气质和行

动习惯并因此进行预言，但这个预言在做出时就存在着失败的可能性，因为这个我所了解的他人可

以在一定范围内自由设计自己的行动。在纯粹的游戏中，猜中他人在想什么几乎是不可能的，因为

他人在想什么完全取决于他的自由筹划。

只有在上帝这样包容一切的存在者存在的情况下，个体才能通过面对上帝立场这种立场方式逃

避孤独，但是上帝的唯一本质特征是并不实在地存在，所以，个体取消孤独的努力是徒劳的。

我是作为社会性动物才被判处孤独的。孤独是我作为个体的命运。所以，我必然在与他人的共

在中独立地承担起自己的生存。孤独是自由的同义语。从某种意义上讲，人类是由许多不同类的个

体组成的一个类。我是一个没有同类的动物。所有将自己领受为我的个体都是孤独的。

三、作为类命运的缺陷

上面讨论的命运对每个人来说都是无法超越的必然性。个体作为超越性只能领受和造就它们。

但对于个体-身体来说存在着另一种结构必然性，具有类似命运的结构，因此，我们可以称之为类

命运。类命运与命运不同：（1 ）它并不是我与生俱来的存在规定性，而且可能终生与我无关；

（2）它作为结构必然性是偶然地诞生的。这就是个体作为身体的缺陷。

欠缺与缺陷的区别是本质性的：欠缺是被使未来诞生的设计活动所规定的，缺陷则是存在者基

本结构的缺失，是存在者存在的残缺状态。缺陷并非完全与人的谋划无关，但它不象欠缺那样完全

为人的自我设计所规定。一个普通学者如果不渴望成为大哲学家，那么，他作为普通学者这一事实

就不是欠缺。认为普通学者相对于大哲学家来说是欠缺，乃是一种比较，而任何比较本质上都是筹

划：我们期望普通学者成为大哲学家，才认为他是一种有欠缺的存在者，而这正是我们对普通学者

的生存所做出的筹划。缺陷同样原始地为筹划或类筹划所规定：一块断裂了的石头并不是一块有缺

陷的石头，但一个失去了双臂的人却是绝对有缺陷的个体，因为失去双臂乃是人作为实践者基本结

构的缺失。任何有欲望的.存在者都可能是有缺陷的存在者，因为欲望具有筹划或类筹划的结构。折

断了一条腿的虎就是有缺陷的虎，因为它的基本结构的缺失使它再也不能通过敏捷的跳跃和奔跑实

现捕捉猎物的欲望。具有筹划或类筹划结构的存在者，一旦其基本结构缺失，就是有缺陷的存在者。

人是设计存在的存在者。设计是欲望的最高形态。设计在使存在生成时使存在发光，这光照耀

着存在者而使存在者向人显现自身。设计的本质是发明。我在发明中创生我的生存并照亮我存在的

基本结构，所以，我能够领受自己存在结构的缺失和这种缺失对实现我的生存筹划的阻碍。在更原

始的意义上说，如果没有对自己的生存筹划，也就无所谓缺陷和缺陷对实现我的生存目标的阻碍。

人是能有缺陷的存在者。或者如海德格尔所说：人是能有罪责的存在。

缺陷是存在的缺失。我们所关注的是这样一种缺陷：它在未被修复之前对作为身体的我来说乃

是严酷的必然性。它具有类似命运的结构，但它又不是命运，因为任何缺陷都有修复的可能性（虽

然这可能性有时非常小），所以，我们只能如其所是地将其领受为类命运。例如，某个人作为侏儒

或小儿麻痹患者的缺陷在一定历史时期内是无法修复的，因此，在此历史时期内他只能将它作为命

运接受下来。类命运与命运不同：它并不属于所有个体，而只属于一部分人，因此，它对拥有它的

个体来说是更为严酷的。类命运之严酷处在于：这个身体在修复自己的缺陷之前不能将自己当作最

高目的。

人是设计存在的存在。我设计存在的根本目的是为了这个我所是的身体。对我所是的身体的中

心意识使我不可能不将我确定为一切活动的直接目的。但是人作为设计存在的存在者总是设计出超

越自己当下实在的完美存在，这个完善存在乃是他按之塑造自己的理想，因此，他所要成为的这个

理想存在比起他的当下实存来说乃是更高级位的目的。目的性存在也是分级位的。其依据乃是它与

终极目标的距离。成为完美的实践者是个体生存的最高目的。缺陷作为类命运的严酷之处在于：如

果他的缺陷未被修复，那么他就是不完美的存在者；虽然他仍然可以在康德伦理学的意义上将自己

肯定为目的，但由于他和他的理想之间的巨大距离，他不可能将自己作为终极目的肯定下来。他处

于与他的终极理想相对的座标轴的另一侧。接近人类的超越理想而成为更高层次的目的存在对于类

命运的拥有者来说是无法企及的，所以，他在修复其缺陷之前只能选择成为更完美个体诞生的阶梯。

人们会因此把美的称号赋予他：他是一个好人，他具有内在美，他是高尚的，等等。这种赋予其实

并没有将他作为一个与人类终极目的接近的个体肯定下来，相反，他的美完全在于成为他人起飞的

基地。所以，人们称赞一些有缺陷的个体是真正完美的，乃是从有缺陷者对他人的态度和贡献来说

的。这与对完美个体的赞美完全不同：后一种赞美是对那些接近人类终极理想的个体-身体的赞美；

这种赞美将被赞美者作为更高层次的目的性存在肯定下来--人类个体艰辛劳动的目的就是为了使

更多更完美的个体诞生。一个美丽绝伦的少女在大街上走过总会不可抗拒地牵引着人们的目光，人

们会认为她是进化史上的奇迹和人类的胜利，并且不由自主地想成为她或追求她。这种不假思索的

爱实际上正是源于人对类命运和生存意义的深刻领受，因此以无数代人的思考为前提。人们对待有

缺陷个体的态度则相反：人们可能称赞他深刻和善良，但绝不会想成为他所是的那个有缺陷的身体。

虽然人们会承认他存在的权力和价值，但就所有健全个体不愿意成为他来说，他作为有缺陷者在人

的前景中是被排斥的。这说明他在其缺陷获得修复之前是不可能作为最高层次的目的性存在而被热

爱。

缺陷在被修复之前对个体来说乃是命运。这是一个严酷的事实。缺陷的无法修复性乃是绝望的

起源。最根本的绝望并不源于他人，而是源于我所是的自我设计着的身体。的确有某种不可抗拒的

东西，这就是作为命运的身体本身。所以，有缺陷者能否获救这个问题只能从缺陷能否被修复这个

角度获得答案。如果我是一个下肢残废的小儿麻痹症患者，那么，下肢残疾这一事实在被取消之前

乃是我的超越性的中断，因为我不能选择不成为残疾人。获救的唯一道路是修复缺陷。避开缺陷而

谋划自己的生存并没有战胜缺陷--缺陷因为并被修复而未被触动地存在着。失去一条腿的人可以

通过成为一名出色的登山运动员向世界表明有缺陷者可以与健全人一样成功，但是他的成功丝毫没

有改变他失去一条腿这个事实。小儿麻痹症患者可以自学成才，以名作家的身份向成千上万人挥手

致意，获得各种声誉；他还可以巧妙地利用自己的缺陷，自我造就为乞丐，最终腰缠万贯，拥有豪

华的住所和漂亮的女友，但是一旦面对他所要成为的完善存在时，所有自欺就都崩溃了：无法完美

即实现他作为个体的最高生存筹划乃是他最深重的悲剧。这个生存悲剧在他的缺陷被修复之前与他

所是的身体是一回事。

我们已经领受到：（1 ）通过更好地成为为他的存在和（2 ）通过拥有结构的丰盈来改变类命

运的企图是徒劳的。获救的唯一途径乃是修复缺陷。因此，如果我的缺陷注定是无法修复的，那么

我生存的悲剧性就是注定的。人无法通过自己的作品获救。作品的完美并不等于作者的完美。身体

作为拥有结构自我造就着。如果拥有不能改变身体自身的实在结构，它就无助于取消类命运。通过

精神活动所达到的某种境界来战胜类命运也不过是假想的胜利，因为所谓的精神境界绝对不等于人

作为身体的实在境况。智慧如果不能使我所是的身体完美，那么，它作为设计存在的活动归根结底

只有为他的价值。所以，苏格拉底嘲笑美貌的雅典少年，认为他们的美是无用的，实在是出于对于

命运的无知。

我们对于类命运的领受最终可以归结为两个结论：（1 ）类命运的拥有者获救的唯一道路是修

复缺陷；（2 ）类命运并不是人作为身体的必然规定性，它作为一种结构必然性是偶然地诞生的，

因此，避免类命运的产生与修复缺陷这生存论-本体论活动同样重要。修复缺陷不是一种无关紧要

的活动，而是实现人类意义和目标的实践。美容，断肢再植，研制人造器官等工作不能仅仅被看作

一种职业：它们是属于全人类的事业。人道通过这些活动向上发生着。身体的自我完善和相互完善

是所有活动中的中心活动。我们必须有一种新的目的意识，并因此负起对自己和他人的责任--修

复缺陷和避免缺陷的产生是其最基本样式。一个确知自己有严重遗传病而决定不生育的个体就是对

他人负责的高尚者，因为他避免了成为他人悲剧的制造者。同样，一个时刻保持谨慎的司机就是不

愿犯有原罪的人，因为他懂得他的行动时刻会成为另一些人的类命运。对自由和责任的这种落到实

处的讨论将为一种新的伦理学奠基。

结语

本文在个体的层面上对命运概念进行了基本的分析，发现：（1 ）已生，必变，将死；（2 ）

与他人共在；（3 ）孤独是个体的命运，而不可修复的缺陷乃是个体的类命运。这还仅仅是对于命

运概念最基础的领受。更宽广的领受应在社会学层面上展开。由于篇幅的限制，本文将不进入这个

领域。但本文认为：对命运任何层面上的分析都应以个体为基本单位，因为社会归根结底是由个体

组成并为个体存在的，个体是命运的直接承担者。如果我们能将对命运的个体性分析与社会学分析

结合起来，那么，命运作为一个哲学范畴将呈现它所涵括的秘密，我们将在本体论的高度上创立

《命运学》。

篇11：一个塑料袋的故事700字作文

一个塑料袋的故事700字作文

我是一个小小的塑料袋，虽然小，团起来还不够小孩的拳头大，但是，我已经是一位经验丰富的.“老者”了。

突然，我感到什么东西撞了我一下，我抬头一看，原来是一大堆“青一块，紫一块”的同伙，“我们是人类创造的，可是人类却叫我们什么‘彩色污染’！”一位仁兄开口了，“就是就是！”“我还以为我们出生是为了造福人类呢！”“人类一点都不负责！”“我不想做塑料袋！”大家都炸开了锅，咳――现在我才知道命苦啊！

过了一会，我们就被冲到了大海里，一条小鲸向我游来，张开大嘴，似乎要把我吞进肚去。鲸妈妈立刻从它嘴里把我抢了出来，生气地说：“你们这些坏蛋，我有几个孩子就是误食了你们而死的！”难道我们不但是坏蛋，还是凶手吗？

我想不通。

篇12：一个塑料袋的自述初中作文

一个塑料袋的自述初中作文

我是一个静静躺在垃圾桶里的白色塑料，在此之前我有好多好多的故事想对你们说。

我虽然只是一个普通的塑料袋，但我也曾经“周游列国”……

我从一个小工厂出生，和其他的兄弟姐妹一起被运往了一个超市。在那里我得到了充分的利用，我被一个老大娘带回了家，在我的肚子里充满了各种各样的零食。一到家，老大娘就从布袋里摸出一个“千疮百孔”的兄弟，小心翼翼的把他肚子里的钢G抖出来后又把肚子空空的他打开窗丢了出去，我那兄弟被风吹着在蔚蓝的天空中翱翔着翱翔着，渐渐变成一个点又渐渐看不见了，默哀……

老大娘把我的肚子里又塞满了一些零碎的钱，就这样我日复一日的重复着上一个兄弟的悲剧。不知不觉那一天也到了，我也被风刮在高高的蓝天上了。我飘呀呀飘，飘到了陌生另一个国度。一阵大风把我挂到了地上，来来往往的行人不断的在我的身上踩来踩去，“好痛呀”我呻吟着。可又有谁能听到我的微不足道的叫喊声呐！当我快昏过去的时候一个环卫工人把我扫进了她的.小车，我静静的躺着，本以为事情就这样终止了，但……

一阵风吹来，我轻轻的飘了起来，“救命呀，救命”我冲背对着我依旧专心扫着马路的环卫工人大叫着，但一切都是没用的，我眼睁睁地看着汽车越变越小，这熟悉的感觉又来了。

没出一会儿，我被挂到了树上，这么明显的挂在大树上，看到来来往往的行人我的脸似乎正在慢慢变红，我闭上了双眼，不一会儿一个小手把我从树上摘了下来，好温暖，我缓缓的睁开双眼是个可爱小女孩，但愿她不要再折磨我了，也许她懂我的心，那个温暖的小手在我一波好几折后终于把我送到了我最后的归宿――垃圾桶。好累呀，我终于可以永远的闭上眼了。

我亲爱的人类呀，你们什么时候才能保护一下你们赖以生存的家园呀！

篇13：我是一个塑料袋小学作文

我是一个塑料袋小学作文

Hi，大家好，我是一个塑料袋，一个白色的塑料袋！我没有家，总是随风而飘，至于我的落脚处，那就要看风是怎么对待我的了。

我生于60年代。

有一天，我飘到一个泥泞不堪的小路，被泥水浸透了。我停下在路边，一架自行车驶向我这边，把我压得紧紧的在路边，无论风再怎么吹，我都飘不走了。一双解放鞋经过我旁边，我仔细看了看：这是一双又脏又烂的解放鞋。这样踩在泥水上，把穿着这双鞋的脚都给弄脏了。

突然，我感觉像是被吊了起来似的，然后我又随风飘走了。

飘啊飘，我飘进了一个看不到天，而且到处都没有一点污染灰尘的地方，泥泞的小路也不见了，变成了滑滑的水泥地。我就这么躺在中间，没有一丝风，我想走都走不了了。

“——哎呀！”我突然听见一个声音，“这是什么东西啊，脏兮兮的，快给我弄走！”于是，我不知是如何飘走的，我又看见了天。紧接着，又一个声音说：“刚才你听见了么，地主婆又在大喊大叫了……”什么？地主婆？难道我刚才是在地主婆的家里么？我虽然没有上过学，读过书，不过我的智商还是没有问题的。想着想着，我被风一吹，飘到树上来了。

我挂在树上，一挂就是几十年。

几十年后的某一天，我感觉摇摇晃晃，就不知不觉掉下来了。这一天，下着雨，刮着风，不过我掉下来的时候，发现变了。这里再也不是什么泥泞的小路了，而是感觉焕然一新，变成了平平的'公路，周围的房子不再是泥房、草房或砖房了，而是浅色的墙壁，干净的台阶，连窗户都是那么的精致漂亮。公路两旁也不是什么乱七八糟的杂草了，而是一排排的白杨树，每隔50米都有一个垃圾箱，并且还建有一些老少皆宜的运动器材，真可谓是改革了啊！

这一切的一切，我都还没有看够呢，就被一只手拎起来，扔进了垃圾箱里。接着就是一场“天旋地转”，我已经被粉身碎骨了！看来现在这个年代的人们是多么的爱环保，我的宿命就要到了！

篇14：塑料袋作文

天空灰蒙蒙的，河水脏兮兮的，鸟儿们哀叫着，树叶们抽搐着，天啊，这到底怎么了？

风儿阿姨来了，她已变得不再那么清爽了，她给那遍地都是的塑料袋带来了森林环保局的通知：

紧急通知

近来森林居民和人类连连投诉，塑料袋对环境污染所造成危害已到了忍无可忍的地步，经研究决定，于今天下午森林时间1：00 到森林环保局召开紧急会议，事关重要，全体塑料袋务必准时出席。

森林环保局

绿叶年小草月玫瑰花日

在风儿阿姨的帮助下，成千上万只塑料袋在空中飞舞。

塑料袋中威望最高的黑袋子爷爷垂头丧气地说“咱们为人们付出了这么多，现在却成了罪人，咳！”“冤枉!冤枉!!”“唉，喊冤有什么用，人类能听咱们的吗!”一只只红红绿绿、青青黄黄的塑料袋冤气冲天地来到了森林环保局，紧急会议准时在树洞会议厅召开。

塑料袋们耷拉着脑袋入座，一向说话细细柔柔的小白鸽今天板着脸宣布会议开始，主持者猫头鹰局长严肃地发了话：“听说各位最近对环境污染的危害极大，严重破坏了‘绿叶环保计划’瞧瞧，你们将脏兮兮的衣服挂在慈祥的树爷爷身上；还有那可爱的蘑菇又怎么惹你们了，被你们压得窒息而死；还有你们随便在马路上空游荡，弄得环境一塌糊涂；还有你们……”局长的话越来越严厉。

身强力壮的绿塑料袋开话了：“局长，您不能一棍子把我们打死。我们虽然造成了污染，但是我们也给人们带来了方便。以前，没有我们，人们只好提着笨重的篮子去买菜买米；现在有了我们，人们省力多了，是人类没把我们管理好，我们太冤枉了！”

“对啊，被废弃的我们的确对环境有害，可我们是无心也是无奈的，因为我们价格太便宜，所以人们根本不把我们当回事，随便用，随便丢。又不是我们想这样，真冤哪! 呜呜……”可爱的小黄袋弟弟边哭边诉说。

小黄袋弟弟还没说完，美丽娇艳的红塑料袋妹妹抽抽嗒嗒地开了口：“局长，呜呜呜……这个污染问题可不能怪我们。呜呜呜……人类年纪大了还要发挥余热，可我们只用了一次就被人类扔掉了，您瞧我，正值豆蔻年华，可王阿姨只用我装了一斤水果，前后使用还不到半个小时……呜呜呜……就随手把我扔到垃圾筒边，呜呜呜……这样小小年纪，我还不想死，是一阵大风把我吹到半空中的，我真冤……呜呜呜……”

“弟弟妹妹们说的对，我们大多数同伴都有这样的冤情。再说了，就算我们塑料袋旧了、脏了，也是可以分解的，分解后可以再次利用，怎么会污染环境呢。局长，我们是无辜的！”素有一副好口才的蓝塑料袋振振有词。

“别吵了，听我说，”黑塑料袋爷爷作了总结性陈词，“不是我们造成了污染，是人类，是那个用双脚走路，自以为是的人类！我们可以反复利用，我们还可以分解，可以循环利用，是人类污染了环境却让我们背了黑锅，这太不公平了! 我要求，局长，立即送我们去分解厂！”

“我们要去分解厂，我们要去分解厂！”塑料袋儿一个个嚷嚷着。

猫头鹰局长扶了扶眼镜，对身边的百灵鸟记录员说：“小灵，赶快记录，这是个大问题，明天你将整理好的会议记录向人类汇报，这个决定要人类来作……”局长喝了一口茶和气地转身向众塑料袋们，

“诸位，请大家稍安勿躁，我相信不久的将来，人类定会作出妥善处理的。大家回去静候佳音吧!”

“会议到此结束，散会!”小白鸽轻松地宣布。

…………

篇15：塑料袋作文

我是一个塑料袋，穿着一件漂亮的吊带花裙子。我出生在一个塑料袋加工厂，由废旧塑料加工而成。我和许多兄弟姐妹挨挨挤挤，被绑在了一起。一个卖菜的小商贩购买了我们，把我们扔在了一辆装满蔬菜的三轮车上。

兄弟姐妹们，一个个被顾客们扯断头发拿去装菜。我也被一位老奶奶扯了下来。她把西红柿、茄子、菠菜一股脑儿往我的肚子里塞。我不住地打着饱嗝，肚皮差点儿被撑破。

老奶奶提着我裙子上的吊带儿，把我拎回了家。她把蔬菜悉数从我的肚子里掏出来，然后打开窗户，顺手把我扔了出去。不一会儿，一只白塑料袋儿，不知从哪儿飞到了我的身边，我叫他小白老弟。我们一见如故，准备一起去流浪。

说走就走，我们搭上风婆婆的免费快车开始了流浪。“呼――呼―呼―”很快，我们就被快车送到了一条清澈的小河边。我和小白老弟在河边追逐嬉戏，非常开心。“救命啊！”一声尖叫。呀，不好啦，小白老弟不小心落进了河里，被激流冲走了。我不顾一切，捏紧鼻子，跃入水中。我好不容易游到小白老弟身旁，并把他抓住。可我救不了他，只能跟他一起随波逐流。

我们都被河水呛得喘不过气来，正在生死存亡的紧要关头，河中的一个小岛挡住了我们。我俩紧靠着小岛喘着粗气。缓了一会儿，我俩使出吃奶的劲儿爬上小岛。晒了一天的日光浴，好不容易晒干衣服，我们又继续放飞自我。

我们飞呀飞呀，飞了好长一段路，落到了一片荒地上。一只梅花鹿看见了小白老弟，用舌头舔了舔，觉得软软的，以为是什么好吃的。还不等小白老弟反应过来，就把他吞进了肚子。我吓得直打哆嗦，大气都不敢出，生怕自己也“惨遭毒手”。正在我默默掉泪，为小白老弟的遭遇感到悲伤时，那只梅花鹿突然肚子疼得打起滚儿来，痛苦地哀叫着，不知得了什么病。令我惊喜的是，小白老弟竟从它的肛门里钻了出来！梅花鹿这才停止了挣扎，艰难地站起身子，一摇一晃地走了。小白老弟总算又逃过了一劫，真是命大呀！我们又乘着风婆婆的免费快车继续流浪，飘落在一块农田里。播种机正在种玉米，我俩就随着玉米种子被翻起的土压在了下面。我们被压得严严实实，一动也不能动。也许，这里就是我们永久的归宿了。我想起那些充满惊险的流浪日子，不禁叹了一口气。

我俩的身下都压着几粒玉米种子。过了几天，这些种子发芽了，可被我们罩住了，怎么使劲儿也钻不出去。它们痛苦地挣扎着。其它玉米苗相继破土而出，那些罩在我们身下的种子只能窒息而死。哎！可是，这能怪我们吗？我和小白老弟在暗无天日的土里，不知挨过了多少天。一天，耕作机把我和小白老弟都翻了出来，我们终于又重见天日了。此时我的花裙子黯然失色，到处是破洞；小白老弟呢，更是衣衫褴褛，面容憔悴。就在这天，一位农民伯伯把我们从地里揪了出来，扔在田垄上。他对提着篮子的女儿喊道：“孩子，快来，把这两个塑料袋儿拾到篮子里去！”一只娇嫩的小手把我俩抓起来扔进一个篮子里。篮子里还有我们的好多同胞，一个个都蓬头垢面。

后来，我们被她倒进了垃圾池，又与其他垃圾一起被运到了垃圾填埋场。在这里，我们被统一压实，上面还盖了厚厚的一层土，种上了各种花草树木。听垃圾填埋场的工人说，需要200――4，我们这些塑料制品才可以充分降解成泥土。

做泥土多好呀，不仅种什么长什么，人见人爱，还不用提心吊胆地四处漂泊。我知道，这里才是我们的最终归宿，静静地等待化为泥土的那一天吧。我想小白老弟大概也是这么想的吧！

篇16：塑料袋作文

这几天，我充满好奇的“煮”了一本书，大家很好奇，何谓“煮书”？说到底，就是细细的品读一本书。我读的是《生态环境教育》，读完后，我既震惊，也焦急，又欣慰，震惊的是现在的地球已到了满目疮痍的程度，焦急的是人类至今对许多环境污染束手无策，缺乏有效的'应对方案，欣慰的是随着生态环保的理念日益深入人心，很多人、尤其是一些孩子们，已经在大声疾呼，并身体力行，从改变生活方式入手，让我们的生活更环保、更美好！

看了这本书，我印象最深（也最让我触目惊心）的就是人人痛恨的“白色污染”，这是我们亲手造成的，它就在我们身边，甚至有对我们形成包围之势，我就想从“白色污染”入手，向人们晓以利害，希望人们能警醒、能反思，我便突发奇想，自己摇身一变，变成塑料袋，向人们深情地讲述我的“悲惨遭遇”！

我本是一个崭新又洁白的塑料袋，我的出现方便了人们的生活，让人们倍感轻松、便捷，但是人们在使用以后，却没有将我“妥善安置”，而是随手丢进了垃圾筐，接着，我的悲惨命运就开始了：从垃圾筐到垃圾筒，再到垃圾车，再到垃圾场，我的“短途旅行”便告一段落，我找到了自己的“栖身之处”，但是，有时候借助风力，我们就又“随风而起”、“漫天飞舞”，人们对我们嗤之以鼻，对“白色污染”深恶痛绝，叫嚷声、谩骂声、厌恶声不绝于耳，我真想大声地反问一句：“白色污染”是我们的错吗？答案是否定的，人类制造了我们、使用了我们、丢弃了我们、痛恨了我们，却没有干净、彻底地处理我们，白白让我们担当了“白色污染”的“替罪羊”，这公平吗？唉，我们这些可怜又无辜的塑料袋！接下来，就请在我的带领下，跟随我的诉说，进行一个“长途旅行”吧！

一阵微风吹过，垃圾场里一只只五彩缤纷的“蝴蝶”展翅飞了起来，一个白色塑料袋渐渐飘远了，“我”开始了漫长的旅行。

轻飘飘的我在半空飞屋，周围峰峦相连，山势雄伟壮观。我累了，在一块草坪上“停机”，这儿的植物好丰富啊！林海涛涛一望无际，竹林茫茫伸向远方，细长的石板路通向竹林深处，路旁野花五颜六色，蝴蝶在花间欢快地飞舞，蜜蜂也赶来凑热闹。原来这就是美丽迷人的“云龙湖”啊！我见后真想“拽”上一句：“满地绿葱供我采，一湖碧水任我看。”想到这儿，我认为身为一个垃圾的我不免自惭形秽，在这种美丽的地方没有我的容身之地。我越想越惭愧，拼命想离开这，可巧一阵风把我带走了，我又展翅高飞了。

在空中飘摇的我突然间看到了许多辽阔的森林。我纷纷扬扬地落下。一不小心被挂在了树枝上。瞧，我放眼望去，都是一棵棵苍翠挺拔、古木参天的大树。高大的红豆杉的枝头上，结满了一颗颗红通通、小巧玲珑的果实；银杏树的果实，芳香扑鼻，真叫人垂延三尺；瞧，那火红的枫树，就像一团燃烧的火焰，真叫人大饱眼福。树叶足足有红掌般大，枝繁叶茂。我又有些无地自容了，抬头仰望：这地方虽然宽广美丽但容不下我这件垃圾废物，我又借着风的力量，开始新的旅行。

我在低空跌跌撞撞，一不小心掉进了一条沟里，原来我来到了千岛湖湿地一条欢快的小溪。在快乐的溪水里，我欢快地洗着澡，这儿的水清澈见底，水流湍急时，便有些泛白，就像泡沫一样，我顺着溪水而下，一路上鱼儿追逐嬉戏，快活极了。山清水秀，沟谷四周怪石嶙峋，山势险要重峦叠嶂，沟中的石块布满青苔，这又让我“诗兴大发”