读《命运无轨道》心得体会

以下是小编给大家收集的读《命运无轨道》心得体会，本文共13篇，欢迎大家前来参阅。本文原稿由网友“多鱼不是一条鱼”提供。

篇1：读《命运无轨道》心得体会

读《命运无轨道》心得体会

读《命运的轨道》有感

这篇文章主要讲了史泰龙的故事。他从小生活在贫困家庭里，父亲是个赌徒，母亲是个酒鬼，经常拿他出气，把他打得皮开肉绽、鼻青脸肿。长大以后，街头乱混的日子让他倍感无聊，而那些绅士淑女们蔑视的眼光更让他觉得惊心。他不想也成为像父母那样的赌徒酒鬼，于是，他把所有职业都想遍了，最后，他决定当演员。当演员的道路非常艰难，他坚持不懈，终于，他成功了！他做了一个与父母截然不同的人！

文中史泰龙的坚强奋斗，成就了今天的电影巨星。开始，他找明星，找导演，找制片，找一切可能使他成为演员的.人恳求给他一次机会。他一次又一次地被拒绝，但他没有抱怨，没有绝望，二是认真地反省、检讨、学习。他的坚持精神让我感动，他尝试着“迂回前进”?写剧本。一位曾拒绝他二十多次的导演被感动了，他成功了！

生活中，有几个像他这样的人？有几个能做到？我没有像他一样坚持的精神，从此以后，我一定要在学习上做到坚持！

读了这篇故事，我明白了，你明白了吗？

篇2：读《习惯决定命运》心得体会

读《习惯决定命运》心得体会

我读了孙欲晓《习惯决定命运》，受益匪浅，也从中受到了很大的启发。

《习惯决定命运》教育孩子的核心是培养健康人格；良好习惯是健康人格之基；多元智能与人人成功；教育 孩子的前提是了解孩子；爱学是万善之源；如何教孩子学会交往；心理健康教育的内容与方法；科学为安、强壮为康。我觉得作为老师和家长，读一读是会有收获的。

那么，什么是习惯？我们可以用一个简单的定义来阐述：习惯就是人的行为倾向。也就是说，习惯一定是行为，而且是稳定的，甚至是自动化的行为。用心理学的话来说，习惯是刺激与反应之间的稳固链接。坏习惯就是一种藏不住的缺点，别人都看得见，他自己看不见，因为习惯就是一种自动化的行为，潜意识表现的行为，并不一定是他自己希望的'行为。我们每个人身上一定有很多好的习惯，也一定有一些不好的习惯。

习惯是非常重要的。美国心理学家威廉-詹姆士说：“播下一个行动，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。”就是说习惯是可以决定一个人的命运。有了好习惯的孩子是走遍天下都可以放心的孩子，一身坏习惯的孩子会让你一生都不能放心，不得安宁。幼儿园和小学阶段，及初中阶段是培养孩子习惯的最佳时期。

行为一定是经过训练才能转化为习惯的。总结一下，最重要的是培养孩子的健康人格。健康人格是从行为习惯开始的，良好的学习习惯高于学习成绩，最有魅力的老师和父母是能够领导孩子热爱学习，把学习变成一种快乐的事情。他们能动性让孩子成为学习的主人。

书中说得对：教育的真谛是发现儿童和解放儿童！让孩子身心快乐自由的成长！在这里还要说明一点：其实孩子一定要给一些自由支配的时间，和孩子好的关系胜过许多教育，我提醒自己工作中，不要光抱怨调皮孩子多么麻烦！多让人伤心！作为小学教师应该帮助和引导孩子们养成许多良好的习惯！习惯决定孩子的一生，这句话真是说得很对！因此，防治儿童的不良行为习惯，越早越好！从儿童时期，就需要引起家长和老师的注意和高度重视。

一个家庭如果不重视习惯的养成，就谈不上家庭教育；同样地，一个中学，如果不重视习惯的养成，就谈不上教育教学。所以说：让我们来很好地读懂“孩子”这本书。我们如果是做一个明智的父母就要不断的学习，与孩子相互学习，共同成长，我们会越来越发现，孩子在很多方面可以成为我们的老师，我们会因为孩子的成长而快乐！

作为一名家长和一名教师，提高自己的教育素质那更是刻不容缓！一定要明白“习惯会决定命运”的道理！所以要培养孩子从小养成良好的习惯。

篇3：读《命运》有感

读了《命运》，心情很长时间不能平静。刘春和那么有才、良的男人，最后的命运竟然是和妻子二人双双饿死在雪地里。

很明显，如果不是遇见爱情，如果没有完全了解女孩家庭成员的性格品质，男孩还是不入赘为好。

刘春和入赘到女方家，岳父不是和他同心同德来支撑这个家，而是好吃懒做，家里仅有很少的一点粮食和鸡蛋他先吃，其他的事情也是以他为主。

就这些也就罢了，岳父对春和总是“横挑鼻子竖挑眼”。春和只有干活和挣钱的份，精神上被岳父百般压制。春和整个生命都奉献给了这个家，可是仍然得不到是岳父的肯定。

由于春和入赘而来，他没有时间和精力，甚至没有资格教育自己的儿子。

岳父春奎老人有三个女儿，当春和夫妇生下两个男孩时，在那个不孝有三无后为大的年代里，春奎老人特别溺爱两个孙子，“唯我独尊”的他竟然让孙子和他一起吃好饭菜。

甚岳父春奎至在自己喝酒时会用筷子蘸一点放进年幼的刘海的嘴里，他还是老烟鬼，就引导孙子抽烟，于是他把孙子培养成了烟鬼和酒鬼。最终刘海的烟瘾和酒瘾胜过了外公。

春和的悲剧还有对孩子的溺爱，但是这种溺爱又是在无奈的条件下产生的。因为在家里春和本人没有发言权，以至于只有在他给岳父买酒，给孩子买礼物和食物时，岳父才会让孩子和他亲近。就这样和孩子接触的时间就有限了，因此春和在这有限的时间里，无限的满足孩子的需求，这样的育儿习惯使他对孩子也和岳父一样，对孩子溺爱成性。

“人之初，性本善。”孩子出生是一张白纸，你在上面涂画什么，孩子就会成长为什么。你教孩子要知书达理，他（她）就会成为一个懂感恩的孩子；你教他识字和读书，他（她）就会成为一个读书的好苗子，你如果溺爱孩子，后果不可承受。

教育孩子是一个家庭中最大的事业，孩子不成器，家庭便没有希望。当然成才之前先教孩子成人，成人的前提条件就是好好教育，完全凭感觉爱孩子，不用书的引领和父母的学习，养育孩子不是太严厉就是溺爱。

春奎老人临终前一场大病时，他才真正的感受到女婿的好，自己对女婿的态度是那么的恶劣。

老人心疼女婿，认为他是天下最好的“儿子。”老人用了一辈子的考验，才明白过来女婿的好。

这点不能算遗憾，毕竟老人扭转了思维。可是孩子呢？老人把两个孙子教育成了白眼狼，他们对待外公也没有爱和感恩。要知道孙子可是他的命根子，他是拿自己的一颗心来爱他们的呀。

春和多次发现大儿媳行为不端，甚至有一次儿媳勾引他，但他置之不理。大儿媳秀玉为了赶公婆出去，就血口喷人，说公爹勾引她好几次，并以此为借口找公婆过错，和丈夫刘海合伙暴打了春和夫妇。

春和年轻时因为机缘巧合和自己的能干，开了一家工厂。秀玉一看公爹身上有“宰头”，怀孕后，婆婆可以做免费的老妈子和保姆，于是就假惺惺的回到乡下婆婆住的家里。

秀玉给婆婆以下跪的方式表达了深深的歉意，并获得了公婆的原谅。

就这样，婆婆给刘海夫妇当了费的保姆。秀玉就又开始想公爹的好处，怎么办？就再次装孝顺，让春和夫妇搬进他们家。

刘海夫妇还一再请求春和给他们盖座两层楼的楼房，允许春和夫妇选择最好的房间，而且永远跟他们生活。

这时的春和夫妇，已经给二儿子娶了媳妇，正在老二这个家生活，恰巧被儿媳儿子赶出了家，刘海夫妇愿意接纳，前提是盖楼房。

如果这时的春和清醒些，就不要一而再再而三的相信大儿媳秀玉和儿子刘海了。但春和再次相信刘海夫妇，并给他们盖了两层的楼房。而秀玉认为公爹那里是个摇钱树，可以摇下无穷的钱财，就以盖楼房的名誉来私吞资金。

然而，就是因为给刘海夫妇盖楼房、秀玉私吞资金，春和的公司倒闭了。

当刘海夫妇知道父亲春和身上没有任何油水可以压榨时，并且母亲已经把孩子给照顾大，认为春和夫妇再没有了任何的利用价值，干脆一不做二不休，把二老赶出了家门，以至于二老最终挨饿受冻，死在了雪地里。

春和一生行善，在出差的路上，遇到一个因为生活深陷绝望父母双亡的孤儿少年，准备碰撞春和乘坐的小车时，被春和救下并把他身上仅有的35元钱送给了少年。

对少年来说，这是救命的35元钱，并点燃了他的梦想和继续挑战生活的勇气。这个少年一路走来，靠拾破烂和打工，坚持走在求学的路上，并得到老师和学校领导的关心和鼓励，最终学业有成，获得了博士后的学位。

后来，这个孩子事业有成，成了全国规模最大的建筑公司的董事长。这位董事长和春和帮助过的本村的姑娘佳佳结了婚。

他们夫妇用自己的个人存款，给刘春和夫妇买了一套别墅，准备送给老人时，经过一番寻找，发现老人已经冻死在了雪地里。

在老人的身边，有春和老人留下的纸条：“不要责怪和惩罚我们的两个儿子，这是命运，只能怪我们的命不好。”被儿子逼死的前夕，春和夫妇还护着自己的儿子，并深深的爱着他们。

更为可笑的是，刘海刘山兄弟听说董事长夫妇要捐赠给父母一套别墅，就一心想以“继承父母遗产”的名誉来霸占它。当然他们这对长着人脸，却禽兽不如的兄弟没有得逞，等待他们的是法律的严惩。

春和夫妇是好人，善良、能干，爱孩子，无论是儿子和儿媳，都是他们的心头肉。只是因为春奎老人对孙子的溺爱，以及他们夫妇没有在孩子的成长过程中种下感恩的种子。儿子没有教育好，最终也没有好结果。

说真话，我对春和夫妇的真实感受就是，哀其不幸，怒其怒其不争！春奎老人把孩子带的一团糟，买单的却是春和夫妇。

春和夫妇有多次保护自己的机会，当他们发现大儿媳是个渣女人时，春和应该警醒，把秀玉赶出家门，哪怕是刘海参与，至少要和这样的儿媳一刀两断才是。

到了春和的公司被儿子儿媳给折腾倒闭后，被儿子和儿媳赶出家门后，春和夫妇找大队领导调和失败后，他们应该勇敢的拿起法律的武器，来保护自己的权利。

两个儿子的.房子都是刘春和夫妇盖起来的，房产证是春和的名字，儿子儿媳只有居住权，没有占有权。而且在春和夫妇处境最艰难的时候，有律师愿意无偿帮助他们办理这个案件，再次被春和夫妇拒绝了，他们不愿意和儿子对簿公堂，怕毁坏了孩子的名誉。

春和夫妇连自己的性命不顾，也要顾及自己的孩子，可是他们能够保护得了他们吗，最终儿子们因遗弃父母罪被判刑。春和夫妇可怜，可是他们的孩子如此的禽兽不如，他们也犯下了子不教父之过的责任啊！

生养孩子是每一个正常的父母都能做到的事，可是家庭交给社会的孩子，最终结果的根源在父母这里。父母们常说“不让孩子输在起跑线上。”起跑线就在父母的教育的能力上。

现在许许多多的留守儿童，父母爱他们才远走家乡，为的就是外地的打工工薪比本地的薪水高出许多。和《命运》中的春和夫妇对比一下，是不是这些出外打工的父母和春和夫妇有着相似的地方呢？

父母不仅要生下孩子，给孩子提供足够的物质保证。还要有足够的精神力量给到孩子，没有在孩子的成长过程中陪伴到他（她），那么，他（她）会有可能成为刘海、刘山这样的样子。这样，你心甘吗？

想想看，父母为了子女，不怕辛苦，不远千里为孩子的生活和学费而拼搏，可是孩子的教育呢？没有教育就没有一切，没有爱和规则及感恩的陪伴，父母付出的辛苦有可能会变成一场空。

希望每对出外打工的父母，都要反思一下自己，希望孩子不要像命运中的刘海刘山，而要有感恩的心态来进行自己的成长。

篇4：读《命运》有感

真诚，就如清晨的一滴露水，纯净而透明；真诚，也似雨后灿烂的彩虹，完美而不失风采。真诚，是人与人沟通的信息桥；真诚，是为友谊搭建的城堡的必需品。人待人，应该真诚。真诚，更是一种相信。

今天，我读了一篇文章，题目是《一间改变命运房间》。这篇文章讲述了一个令人感动的故事：一个风雨交加的晚上，旅店房间已满，一对老夫妇投宿无门，一位服务员把自己的房间免费给这对夫妇住，老夫妇很感动，几年后，老人盖了间豪华旅店，并让这位服务员担当这家旅店的总经理。

故事让我深深地体会，与人真诚沟通，世界或许就是你的！

马云的成功，或许也是他与人真诚沟通的结果吧。马云的自传中，曾经提过这样一个故事：曾经年少的`时候，他为一位来自澳大利亚的外国人当导游，整整赔了那个澳大利亚人3天，分文不取。澳大利亚的朋友回国后，给马云寄了一封信，说：“让他去澳大利亚游玩，并夹着两张来回的机票，马云到了澳大利亚，在哪里待了足足一个月，不但领略了澳大利亚的风土人情，还收获了真诚的友谊。所以，只要真诚对待他人，就有回报。

真诚是人与人沟通的桥梁。它如夜空里德启明星闪烁在我心头，如光明的太阳一直提醒我！

篇5：读《命运》有感

我读过许许多多的故事，其中《心灵鸡汤》中的《性格改变命运》这个小故事让我受益匪浅。

这个故事主要讲述了一个医生给两位病人开化验单，写错了姓名，半年后，主治医生发现了错误，马上给两位患者打电话，谁知道误以为自己得了胃癌的患者，郁郁寡欢，最后引起心脏病复发去世了。第二个病人接到电话后，又到医院做了一次检查，医生惊奇地发现，他的`肿瘤已经停止了发展，原来他改掉了所有的坏习惯，保持愉快的心情，经过医生的治疗，很快康复出院了。

读了这个故事，我明白了，性格可以左右一个人的命运，可是有些人总是把不好的事情无限放大，不但影响了自己，还影响了身边的人。我们生活在五彩缤纷的世界，总要不停地面对各种各样的人，应对形形色色的事，不可能事事如意，随心所愿。詹姆士有一句名言：“行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。”良好的习惯一旦形成，就会变成前景的巨大力量，终生受益。我们在生活中，只有努力塑造良好的性格，才能谱写美好人生，成为生命中真正的赢家。

篇6：读《命运》有感

今天，我在家里读了一篇文章，叫《乞丐的命运》，读完这篇文章后，我对文中的独臂乞丐十分敬佩。

这篇文章主要讲的是：一个乞丐向“我”母亲乞讨，“我”母亲要他把砖块搬到午后，事后给他20元。多年后，乞丐成了董事长，他回来感激母亲让他明白什么是人格。这个故事告诉我们：劳动能改变人的命运，靠别人施舍永远是穷人。

读了这篇文章，我想起了石油大王哈默。哈默年轻的时候，因为逃难到了一个地方，杰克逊大叔施舍给他一顿饭，他死活不肯接受，非要用劳动来换取，使杰克逊大叔对他从欣赏到佩服到信任，他最终成为亿万富翁。这是我明白了一个道理：幸福的生活要靠劳动换取，人可怕的不是贫穷，而是不愿付出劳动。劳动分体力劳动和脑力劳动。

我们小学生现在主要是进行劳力劳动，现在勤奋学习，将来就会改变命运，有许多人都明白这个道理。比如我的.同学小娜，他的家境虽然不好，但成绩却非常优秀，在同学们眼中是个好榜样。我自己也是一个例子。我以前的成绩不算太好，后来，我每天晚上都认真学习，复习。经过我辛苦的脑力劳动，我现在的成绩在班上是数一数二的了。我想：现在我辛勤劳动，争取考上好的初中，在努力学习，将来考上好高中、好大学。我坚信，只要我付出劳动，我的愿望一定会实现，将来找到一份好工作，改变我的命运。

劳动改变命运，我坚信！

篇7： 读师道为师亦有道心得体会

读师道为师亦有道心得体会

清明小假，丝丝春雨像缠绵的少女，轻叩大地的心扉。在“滴答――滴答”雨声的伴随下，我读完了《师道:为师亦有道》这本书。它荟萃了一线教师的教育评论和教学随笔，一篇篇具有生命力的文章审视了教育的本真，解读了教师的生命状态，分享了教师成长策略，明晰了教师立场，重塑了教师信仰。读完这本书，我觉得成为一名优秀的教师必须具备这样几个关键要素。

一、守住一盏明灯――理想

一直都敬佩于孔圣人的学识才能，今天读了《那盏心中的明灯》，才觉得他更让人钦佩的应该是他对理想的执着追求。当各诸侯国在追名逐利时，他全然不顾名利的诱惑，带领弟子在列国间奔走十四年，即使在饥饿困苦中也不放弃自己的理想追求。理想是一盏明灯，照亮心扉，指明前行的方向。一名优秀的教师一定需要有坚定的理想信念，才能踏踏实实地坚守在教育的岗位，专心致志地、心无旁骛地教书育人。

然而，随着社会的发展，不少教师的心中已经不小心地熄灭了这盏理想之灯。近年来，商机和诱惑像雨后春笋般地生长起来，充斥在教师的身边，也有不少教师禁不起诱惑将视角转向其中，热衷做淘宝和微商，一些学校和办公室里出现了不和谐的风景。还有的教师这山望着那山高，总觉得别的行业光鲜亮丽，教师行业黯淡无神，天天在怨声载道中昏昏度日。

教育是一个良心活，缺少教育理想，我们既愧对自己的良心，又感受不到教育生活的情趣。这是一个浮华的社会，我们应该守住心中的一盏明灯――理想，只有守住理想才能脱离低级趣味，只有守住理想才能凝神聚力投向学生和教学，只有守住理想才能听到学生成长拔节的美妙声响。守住理想，教育就不是一种牺牲，而是一种享受；不是谋生的手段，而是生活的本身。这样的教育人生岂不更美好更有高度？

二、播种一颗种子――爱心

有人问李镇西老师：“当一个好老师最基本的条件是什么？”他不假思索地这样回答：“拥有一颗爱学生的心！”爱心是所有的教师都应该具备的最基本的条件。你可以没有高深的学问，但一定要有一颗爱学生的心，这样，学生在你的关爱下才能更健康阳光地成长！爱心是对古怪学生的理解，是对犯错误学生的宽容，是对困难学生的耐心，是对残缺学生的赏识，是对缺少亲情学生的关注……爱心包含在一个善意的微笑，一个温和的眼神，一个温柔的抚摸，一句鼓励的话语，一次真切的行动……

一次傍晚放学，我推着车子走到校门口，一个熟悉的身影站在我面前，是班上的张佳文。我疑惑地问她怎么还没走，她告诉我说她妈妈不在家，早上妈妈委托舅妈来接的，但是舅妈还没来。我示意她坐在电车后座上，她腼腆地坐了上去，我小心翼翼地载着她，生怕把她带跌倒，因为当天下了新年的第一场雪，到处都是泥泞。可是刚走到半路，电车就没电了，我只好慢慢悠悠地骑着，到了高坡的地方，为了省电，我就下车卖力地推着，就这样坚持着，终于把她送到了她舅妈家。转回家时，电车已经偃旗息鼓了，我只有推着往家赶。夜幕渐渐垂下，虽说有一钩月牙，却透着寒光，与两边的阴森的坟地相应。我冷汗涔涔，像个孩子似的用尽浑身力气推起电车就向家里飞奔。到了家里，打开手机，看到了手机上这样一条短信：老师，谢谢您！您到家了吗？张佳文。虽然只有十几个字，但很温暖，因为它是一颗爱心撼动另一颗爱心。苏霍姆林斯基说：“教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。”用爱心去教育，教育就会变得简单动人的多。

三、学会一种艺术――尊重

美国著名教育家杜威说：“希望得到尊重是人类天性中最深刻的冲动。”我们教师作为“人类灵魂的工程师”，学会尊重学生是一种贴心的教育艺术，可以保护学生的自尊心，可以开启学生封闭的心灵，可以引导学生走向成功的道路。

尊重学生就要像邓树松老师在《教育的“命运”与“缘分”》中指出的：尊重不同的“命”，正视学生的个性差异。同生在一个森林里，但有挺拔的乔木，也有繁茂的灌木；有参天的巨树，也有缠绕的藤蔓；有鲜艳的花朵，也有翠绿的小草……自然界如此，人亦如此，学生存在着个性的差异和发展的差异。我们要承认并正确对待这种差异，公平地对待每个学生，因人施教，不要嫌贫爱富，责难智力落后的学生。

尊重学生就要做到慎用对比，不要在公开的场合高高地捧起优生的优点，狠狠地贬低差生的不足，让差生无地自容，产生自卑，甚至人格和心理的障碍。曾经看过一篇文章《老师，您听我说》，其中有一条就证明了这一点：老师，在教室内，不要把另一位同学当作我的表率，我可能因此而恨他，也恨您。苏霍姆林斯基说过：“儿童的尊严是儿童最敏感的.角落，保护儿童的自尊心，就是保护儿童前进的潜在力量。”尊重学生就要爱护学生自尊心，不要用冷嘲热讽侵蚀学生的尊严，不要用不文明的动作伤害学生的自尊！

四、拥有一种情怀――诗性

一次给学生进行安全教育，提到高中时期去马陵山野炊，学生们异口同声地问：“老师，你高中在哪儿上的？这么幸福啊！”他们个个满脸红光，小眼里放射着羡慕的光芒。

学生们正处在生长发育期，他们的内心充满了对美、对自然、对自由的向往。作为一名优秀的教师要拥有一种诗性情怀，让学生们的精神世界更丰富，让学生们的生活色调更多彩。

当春天鼓起了第一朵花苞，领着学生去触摸生命的绽放；当满校园铺满了新绿，带着学生去轻嗅生命的清香；即使绿色消失了，也可以引导学生欣赏金黄的美丽，捡拾飘零的落叶。冬天更有一番别致的风景。今年第一场雪，早上我领着学生在白雪皑皑的校园里拍照留念，学生千姿百态，每一张笑脸都表明了他们心中的幸福和满足。中午，我刚到学校，一群学生就拉着我向校园杉树林跑去，原来他们给我堆了几个雪人，每个雪人都系着红领巾，笑眯眯的。

充满诗性情怀的教师更能轻易走进学生的心灵，创造良好的师生关系和美好的教育意境。苏霍姆林斯基说过：“尊敬的教育者们，请时刻都不要忘记：有一样东西是任何教学大纲和教科书、任何教学方式都没有作出规定的，这就是儿童的幸福和充实的精神生活。”作为教师，我们有责任让儿童拥有幸福和充实的精神生活，让我们像王呈伟老师那样少一点功利焦虑，多一点诗性张扬！

五、保持一种状态――学习

朱永新教授在《我的教育理想》中说：“勤于学习，充实自我，这是成为一名优秀教师的基础。”现代社会日新月异，知识更替迅速，尤其是教育行业，面对的是生命的塑造，心灵的教育，各种理念和精神层出不穷，这就要求我们要做一个学习型的教师来适应学生的需要和发展。

“问渠那得清如许，唯有源头活水来。”做一个学习型的教师需要热爱读书，读一些教育专著，学习教育大师们睿智的教育方法和他们对于教育对于学生的热爱；读一些专业书籍，锤炼巩固专业知识；读一些教育杂志，观察教育动态；读一些文学书籍，提高文学素养；读一些哲学方面和心理学方面的书籍，把握教育教学的规律；此外还有必要读一些儿童文学作品，这样可以和学生引起情感共鸣，更有利于建立其乐融融的师生关系。

做一个学习型的教师不仅要热爱读书还要热爱写作。写作是将自己的思想和行为记录下来，以便从中总结经验。许多教育家或优秀教师都有写作的习惯，甚至将写作当成生活本身一个非常重要的部分。苏联著名教育家苏霍姆林斯基几十年如一日每天早晨5点钟就起来写《教育日记》，我国特级教师李镇西一直坚持写《教育日记》、《教育手记》和《教育随笔》，他的一部部作品都来源于每天点点滴滴的积累。

苏霍姆林斯基说：“懒惰和空谈是教师成长的最可怕的敌人。”做一个学习型的教师，需要克服懒惰，需要一份宁静的心境，需要耐得住寂寞，不要迷恋觥筹交错，不要热衷穿着打扮，从而陷入浮华的现代社会。

六、永葆一种品质――思想

法国著名哲学家、思想家帕斯卡尔说：“人的全部尊严就在于思想。”一名教师如果只知道接受别人的知识和思想，即使他饱读史书，也是一个缺乏灵魂之钙的教师，他在教育和教学上也不会走得太远。

《教学的尊严在于思想》这是一篇发人深省的文章，文中列举的两位循规蹈矩的老师其实就是我们许多老师自己。我们不少老师备课跟着大纲走，作业跟着标准答案走，甚至课堂上学生回答问题时都要竭尽全力将学生的答案引向参考答案的方向，我们充当了传授知识的机器，而失去了自己的思想。教学应该充满创造性，我们要做一个有思想的教师，善于思考，有胆识，有魄力，敢于根据实际情况和学生情况打破大纲打破常规。

做一个有思想的教师要善于学习，学习他人先进的教学经验和教学理念，但不能完全“拿来主义”，要取其精华。要善于实践，善于反思，总结自己的教学优缺，形成自己的教学思想，更要善于创新，打破常规。

思想是一种尊严，拥有自己思想的教师，才能培养出有思想的学生！

近日，读到台湾作家张晓风的一篇文章――《我们教给你们一个孩子》，他在文中这样发问：今天早晨，我教给你们一个欢欣又颖悟的孩子，多年以后，你将还我一个怎样的青年？我不禁冷汗涔涔，感到我们教师双肩责任的沉重！教育是一个生命对另一个生命的影响，我们要时时刻刻高标准要求自己，努力修炼自己，力争向“优秀”靠近，才能让学生像人一样生活，像人一样活得美好，才能让家长那颗焦灼不安的心归位！

篇8：读《读者》梁文道心得体会

翻阅此书，越看越觉得梁文道不仅涉猎的范围颇广，而且也颇有深度。虽然他并不是专业的学者，可是他的分析评论却丝毫不缺乏专业水准。也许这就是他所说的国际化的媒体评论员应该有的水平(就像financial times以及New York times的专栏记者的专栏评论一样)。根据书中的描述，梁文道起初是主要关注哲学和人类学的。梁文道对于哲学史的了解从书中可以得到反映：他曾经在书中提到过笛卡尔习惯于躺着思考，而虽然笛卡尔是因为由于身体不适而在为瑞典女王讲授哲学期间病死的，但是他年轻时身体却很好。而马基雅维利(即《君主论》的作者)则习惯于站着看书，而且是身着盛装。这些虽然是小事，但是如果不是对于哲学史的细节了解透彻的人是绝对不会关注到的。谈到人类学，书中也谈到了吉尔兹。

谈到文学，梁文道也是毫不含糊。记得在书中梁文道曾经谈到阿南达.杜尔，这个印尼的“差点获得诺贝尔文学奖”的左派作家。可能相比较而言，知道智利的聂鲁达的还稍微多一点。此人写过一篇《中国文学在印度尼西亚》，而且还说中国文化在印尼影响最大的是《梁祝》。吴兴华这个号称“民国三大才子”(另外两人似乎是陈寅恪和钱钟书)之一的人物也是在他的书中第一次看到，吴也是被谢迪克认为是最具天赋的学生。这是他在看望陈子善的时候，陈子善对其介绍的。

在《读者》的第一节谈到了“书皮学”，这个名字我也是第一次听说。让我了解了“为什么有人从未看过此书，却能夸夸其谈”的原因。其实似乎我以前也有过类似的举动，只不过我谈论的更多的是经济学专业书籍。有时根据某书的目录以及索引等联想到相应的参考文献和经济学知识。

谈到政治，谈到文化以及科学，梁文道也是有独立视角的。谈到国际政治，梁文道不仅引经据典，而且还作出了细致的分析，得出为什么会出现某种现象的根源所在。当然，也许喜欢谈论政治问题的人并不能理解他的分析。这也是梁文道在“十博士大战于丹”一文中所说的：中国人首先应该了解的不是国学，而是逻辑和辩论的基本原则。谈到进化论，他提到了《物种起源》，而且还说我们通常翻译的“进化”其实是曲解了“evolution“的含义，应该用“演化”来替代：达尔文似乎从来就没觉得物种的发展是不断进步的。从社会发展的角度而言，和施特劳斯的观点有点类似，即“人类社会的发展未必是一直进步的”。当谈到“天体运行论”的时候，我感觉这似乎是一般人都不会注意到的书，似乎现在的人对于天文学更能接受的是诸如《果壳里的宇宙》这些科普读物。

从我目前的了解而言，大陆上的很多人都没有读书(尤其是人文社科类，包括自然科学类)书籍的习惯。很多人都习惯于网络上快速浏览。如此一来，也许很多人对于现象的误读的责任，就要归因于这些媒体记者或者评论员了。看到许多让人忍俊不禁的评论，实在让人觉得很多大陆媒体人的知识素养有待加强。

篇9：读《读者》梁文道心得体会

出差珠海，想到无聊的旅途，期待有好书相陪，所以在喧嚣的星期五，去到单位旁一家已经被奶茶铺，快餐店所包围的书店中。巧合的是，看到了梁文道最新出版的《读者》(The Reader)，好奇心起，出手拿下。以前我从未读过他的书，也许是因为工作太忙没有时间(这已然成为了大多数人不读书的理由)。但在许多电视媒体上看到他的节目，让我感觉文学其实离我们并不遥远，并不是一件十分阳春白雪的事儿。

梁文道先生在这本书里，讲述了许多读书人、卖书人、写书人的故事，让我感到了自己的浅薄。那些他提到的人和书，有些我听说过，但并未仔细研读，有些索性就是完全不知所云，也许是我俩出生环境的不同加上地域的差别，但最主要的，还是因为自己在生命的前二十年里，没有好好读书。

梁文道先生是学哲学的，这让我十分羡慕。在我还是小学生的时候，就渴望当一个哲学家，用思想征服世人，改变丑陋的世界。但当时乃至今日，这个职业并不被认为有很大的前途或钱途，所以我就选择了现在的职业，一个看似同样可以改变人心和世界的工作——媒体人。

说是媒体人，其实我和梁先生还是有着巨大的差别。因为我是搞体育的，镜头的美感要比思想的成熟更为重要。可是突然有一天，当我在办公室为了等待直播而用开心网消磨时间的时候，一位领导在我的身后说，“年轻人，还是要多看些书”。他的这次突袭显然是当头棒喝。我曾经也想成为文艺青年，读许多的世界名著，对身边的人讲述海明威和托尔斯泰不同的文学风格，在长辈面前用《红楼梦》、《儒林外史》炫耀自己对古典文学的痴迷。看着口若悬河、引经据典的那些演讲者们，我也曾经想要拥有孟子一般“请君入瓮”的雄辩之才。可后来，买回来的众多书籍成为了家中的摆设，有些摆不下的连读都没读就不知去向了。我曾经拥有众多的“世界名著”以及“四大名著”，以及所谓的“人一生不得不读的50本书”云云，可我一本也没有读过。

我在体育频道中，大多数时间都花在了做节目和观察别人如何做节目上，根本无暇顾及读书，若要读，读的也是像《哈里波特》、《杜拉拉》这样的畅销书。但如今，因为要打发时间而买的这本《读者》，给了我重拾书本的鼓舞。梁文道先生在这本书中还列举了众多有益的读物，相信在看完这本书后，我还会继续去看更多的书。

感谢梁文道先生，不是因为写了这本书，而是为了他不断在做电视节目，让我在业务学习的同时发现了他对事物读到的见解，也让我有兴趣买下他这本鼓舞读书人之心的作品。

读书笔记暂且到这里，因为还未完成这本书的阅读，我是否有些心急，像梁先生在书中“如何评论你没有读过的书”那一篇那样，即使没有读过也能妄加评论?还好我只是忏悔了自己以前对于读书的忽视，并未对《读者》本身的内容有什么偏颇的见解，因为我还处于知识吸收的阶段，待到修炼到能够自己形成见解了。

篇10：读《读者》梁文道心得体会

梁文道这个名字，坦白而言，本人两个月前还从未耳闻。不过，自从在豆瓣网上看到有人介绍陈冠中的《盛世中华—》之后，了解到《开卷八分钟》这个节目之后，才开始关注这个名字。后来又看见有人推荐他的《常识》，更是有想了解此人的冲动。

前不久，在书店闲逛的时候，看到他的《读者》摆在橱窗上。翻看了几页之后，就感觉此人真是博学多才，涉猎的广度让人感到惊异。于是，决定把书买下来，仔细地品味一下。

每天下班吃完饭之后，就开始翻阅此书。越看越觉得梁文道不仅涉猎的范围颇广，而且也颇有深度。虽然他并不是专业的学者，可是他的分析评论却丝毫不缺乏专业水准。也许这就是他所说的国际化的媒体评论员应该有的水平(就像financial times以及New York times的专栏记者的专栏评论一样)。根据书中的描述，梁文道起初是主要关注哲学和人类学的。梁文道对于哲学史的了解从书中可以得到反映：他曾经在书中提到过笛卡尔习惯于躺着思考，而虽然笛卡尔是因为由于身体不适而在为瑞典女王讲授哲学期间病死的，但是他年轻时身体却很好。而马基雅维利(即《君主论》的作者)则习惯于站着看书，而且是身着盛装。这些虽然是小事，但是如果不是对于哲学史的细节了解透彻的人是绝对不会关注到的。谈到人类学，书中也谈到了吉尔兹。

谈到文学，梁文道也是毫不含糊。记得在书中梁文道曾经谈到阿南达.杜尔，这个印尼的“差点获得诺贝尔文学奖”的左派作家。可能相比较而言，知道智利的聂鲁达的还稍微多一点。此人写过一篇《中国文学在印度尼西亚》，而且还说中国文化在印尼影响最大的是《梁祝》。吴兴华这个号称“民国三大才子”(另外两人似乎是陈寅恪和钱钟书)之一的人物也是在他的书中第一次看到，吴也是被谢迪克认为是最具天赋的学生。这是他在看望陈子善的时候，陈子善对其介绍的。

在《读者》的第一节谈到了“书皮学”，这个名字我也是第一次听说。让我了解了“为什么有人从未看过此书，却能夸夸其谈”的原因。其实似乎我以前也有过类似的举动，只不过我谈论的更多的是经济学专业书籍。有时根据某书的目录以及索引等联想到相应的参考文献和经济学知识。

谈到政治，谈到文化以及科学，梁文道也是有独立视角的。谈到国际政治，梁文道不仅引经据典，而且还作出了细致的分析，得出为什么会出现某种现象的根源所在。当然，也许喜欢谈论政治问题的人并不能理解他的分析。这也是梁文道在“十博士大战于丹”一文中所说的：中国人首先应该了解的不是国学，而是逻辑和辩论的基本原则。谈到进化论，他提到了《物种起源》，而且还说我们通常翻译的“进化”其实是曲解了“evolution”的含义，应该用“演化”来替代：达尔文似乎从来就没觉得物种的发展是不断进步的。从社会发展的角度而言，和施特劳斯的观点有点类似，即“人类社会的发展未必是一直进步的”。当谈到“天体运行论”的时候，我感觉这似乎是一般人都不会注意到的书，似乎现在的人对于天文学更能接受的是诸如《果壳里的宇宙》这些科普读物。

从我目前的了解而言，大陆上的很多人都没有读书(尤其是人文社科类，包括自然科学类)书籍的习惯。很多人都习惯于网络上快速浏览。如此一来，也许很多人对于现象的误读的责任，就要归因于这些媒体记者或者评论员了。看到许多让人忍俊不禁的评论，实在让人觉得很多大陆媒体人的知识素养有待加强。

篇11： 读《烟草的命运》

读《烟草的命运》

在书的最后一页写的是这么一句话：“一方面，烟草界不惜任何代价地推销香烟；一方面，公众不顾一切忠告，而去购买香烟。显然，双方有着不可思议的共生关系……”

这正是我所关心的，也是阅读这本书的最初目的。其实这对矛盾在我们日常生活中已是司空见惯。因为我们是那么清楚地看见香烟盒上写着“吸烟有害健康”，但是还是那么多人买了。这让我想起了一篇叫《缔造大红鹰》的纪实文学，里面对这方面的认识有着独到的见解

对于吸烟的认识，邓小平在接见新西兰总理时曾表示了自己一分为二的态度：“有位中国学者发表了一篇关于抽烟的文章，指出了抽烟的坏处，不过他也提到了抽烟有一些好处。”

富有传奇色彩的戴高乐将军终日烟不离手，丹麦女王每天吸烟，斯大林手中的烟斗成为他政治生活中唯一不被猜疑的伴侣，这个材料仅仅是用于佐证的。

此外也提到了理查德克莱恩的《香烟》，作者十分中肯的承认香烟有许多害处，但是他也极力地一一列举了香烟的许多为社会普遍承认的好处，也就是香烟的实用性。

当然还有浙江中烟公司徐芳权经理的.一句话：香烟，有时诉诸一个人很尊贵的享受。

《烟草的命运》是一部美国烟草史，论述了所谓新世界献给世界的礼物――烟叶如何成为人类最危险的消费品，烟草界的公关人员如何使用他们的公关技巧，以混淆关于香烟具有致命盒致瘾性质的大量证据，另外还有在香烟大战的历史性关头，烟草界和全国的公众健康界是如何行动的。

在我理解，香烟本身的利弊和中国烟草工业的地位没有多少逻辑联系。公众对香烟的需求是人的生理需要，至于他所面临的健康危机矛盾，不是我们生产卷烟的人能左右的。但是我们同样关心市场，因为市场只要存在，我们不去占领就会有别人去占领。中国的烟草不去占领就会有国外的烟草集团来占领我们的市场。这关系到一个民族工业的兴衰问题，而不仅仅是单纯的社会公德和公众健康范畴。但是事实上我们确实面临这这样的挑战：公众把健康损失的责任全部推倒了卷烟制造商的头上，正如在这本书中我们所将要看到的一样。

这是一本好书，对每个烟草行业的人来说，都值得一读。

篇12：道字怎么读和解释

路，方向，途径：～路。铁～。志同～合。

指法则、规律：～理。～德。～义。得～多助，失～寡助。

学术或宗教的思想体系：～学。传～。修～。

方法，办法，技术：门～。医～。

指“道家”(中国春秋战国时期的一个学派，主要代表人物是老聃和庄周)

指“道教”(中国主要宗教之一，创立于东汉)：～观(guàn )。～士。～姑。～行(háng )(僧道修行的功夫，喻技能和本领)。

指某些反动迷信组织：会～门。一贯～。

说，讲：～白。常言～。能说会～。

用语言表示情意：～喜。～歉。～谢。

线条：铅笔～儿。

中国历史上行政区域的名称。唐代相当于现在的省，清代和民国初年在省以下设“道”。

某些国家行政区域的名称。

量词：一～大河。两～门。上三～漆。

计量单位，“忽米”的通称。

篇13：道字怎么读和解释

〈名〉

(形声。从辵( chuò),首声。本义:供行走的道路)

同本义 [road;way;path]

道,所行道也。——《说文》

一达谓之道。——《尔雅》

道坦坦。——《易·履》

百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。——《周礼·地官·遂人》。注:“途容车一轨道容二轨,路容三轨。”

大道甚夷,而民好径。——《老子》五十三章

道听而途说。——《论语·阳货》

从此道至吾军,不过二十里耳。——《史记·项羽本纪》

道渴而死。——《山海经·海外北经》

今天大雨,道不通,度已失期。——《史记·陈涉世家》

又如:大道,问道于盲;要道;人行道;车道;康庄大道;道友(出门在外对素不相识的同路人的客气称呼);道店(设在道路旁的旅店)

道德,道义、正义 [morals]

得道多助,失道寡助。——《孟子·公孙丑下》

伐无道,诛暴秦。——《史记·陈涉世家》

又如:道光(道德的光辉);道术(道德学术;又指医道、医术)

道教的教义 [Taoism's doctrine]

豪家少年岂知道,来绕百匝脚不停。——韩愈《华山女》

道教;道士 [Taoism;Taoist]

阿兄形似道,而神锋太俊。——《世说新语·赏誉》

二郗奉道,二何奉佛;皆以财贿。——《世说新语·排调》

又如:道情(道士所唱的歌,以警世劝善为内容);道疏(道家拜天地祈福的文表),道粮(道士的口粮);道行(僧道修炼的功夫)

线条或细长的痕迹 [line]。如:画一条斜道儿

路程;行程 [journey]

日夜不处,倍道兼程。——《孙子·军争》

又如:远道,近道;道里睽隔(两地离得很远)

〈动〉

说,讲 [say;talk;speak]

万户侯岂足道哉!——《史记·李将军列传》

不足为外人道也。——晋· 陶渊明《桃花源记》

又如:常言道;能说会道;一语道破;道定(说定,说准);道话(谈话,说话);道达(说清楚,讲明白;表达,传达);道知(告知,说明);道丧(报丧)

表示 [express]。如:道慰(表示慰问之意);道罪(认错;赔不是)

取道,经过 [via;by way of]

从郦山下,道 芷阳间行。——《史记·项羽本纪》

道海安、如皋,凡三百里。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》

又如:道经(路过)

引导,疏导 [guide]

知周乎万物而道济天下。——《易·系辞上》

道之以政,齐之以刑,民免而无耻。——《论语·为政》

道民之门,在上之所先。——《管子·牧民》

乃学辟谷,道引轻身。——《史记·留侯世家》

料;想,以为 [think]

刘太公惊呆了,只道这早晚正说因缘,劝那大王,却听的里面叫救人。——《水浒传》

〈量〉

用于长条形的东西。如:一道河(沟、山泉);一道虹;万道金光

用于门、关口等的阻拦的物。如:一道门(关);一道水闸;一道墙(防线、铁丝网、篱笆、屏风);头道幕不要落,落二道幕

用于某些分次、分项或分程序的事物。如:一道命令;来了一道公文;两道算术题;考了五道题

次。用于某些分程序的动作。如:洗了三、四道都没洗干净

〈介〉

从,由 [by]

诸使者道长安来。——《汉书·淮南传》

读《习惯决定命运》心得体会

读师道为师亦有道心得体会

读《心态决定命运》有感

读《三国演义》有感：性格决定命运

做命运的强者读《老人与海》有感

读《命运无轨道》心得体会.doc

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