罗素自传读后感

时间：2024年08月07日

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下面小编为大家带来罗素自传读后感，本文共14篇，希望能帮助大家!本文原稿由网友“dreamxin”提供。

篇1：罗素自传读后感

对罗素的关注源于对哲学的朦胧兴趣，很久以前就有想法想了解西方的哲学发展历程，一个偶然的机会拿到了《西方哲学史》这套书，这本书的作者正是伯特兰・罗素，苦于对西方哲学了解的甚少，恐难以读懂，所有便想到寻找罗素的传记阅读，罗素自传读后感。这便是我阅读《罗素自传》的初始目的。

作为传记，这是我看见的一部最长的自传，共分三卷本。罗素的一生，95年的历程差不多纵贯了一个世纪，在他临去逝前的第七年，也就是1960年完成了这本个人的自传。在他的一生里，经历了人类最动荡的历史时期。我常想是不是两次世界大战的亲身经历，造就了历史上的`罗素？95岁的生命历程，造就了传奇的一生。贵族家庭的出身，但一生的历程也是跌宕起伏，曾经有过自杀的想法，也经历过飞机失事的危险，有过牢狱的经历，婚姻上四次的变故，所有的这些从生活到情感，他的经历应该比任何人都丰富，所以，才能有晚年的从容和淡定，才能有他对这个世界和人生的最为独树一帜的看法。

早年的罗素致力于数学的研究，曾经有《数学原理》的重要论著，中年以后致力于哲学研究，也许是因为早期的数学研究经历，所以，他成了分析哲学的创始人之一，因为他的哲学思想基于数学思想的研究和发展，所以，他写下的文字对于自然科学知识贫乏的人阅读起来很是费力，尽管是个人的传记，我个人阅读这套书的时候就是这个感受，读后感《罗素自传读后感》。加上这部传记的一个很大的特点就是其中穿插了大量的私人交往的信件，有些时候需要搞清楚他及与他交往的那些人的历史背景，所以，就更是感到费力。罗素不简单是一个学者式的哲学家，曾获得过诺贝尔文学奖，但他的晚年更致力于政治活动，倡导和主张和平，是一位和平主义者。他利用自己的影响，为世界的和平奔走呼号，做出了自己的贡献。

阅读这部书的感受，很多的地方都是不够清晰的，一定是没有真正的理解这位伟大的哲学家的心灵。但对于他作为一个父亲的感受和体验，我是真切的强烈的感受到了，甚至是产生了强烈的共鸣。我能理解一个五十多岁的父亲的感受，更能理解一个拥有了对人类、世界和人生独特理解的自己的思想的父亲的内心感受，那是一种期待，一种生命大爱得以延续的期待，这种期待绵延无期……

第一卷讲述的是1872年到19，罗素的家庭背景，所受的教育，青少年时代，他最初的婚姻（22岁与爱丽丝结婚）和写作《数学原理》一书的背景，共42年的生命历程。

第二卷讲述的是1914年到1944年42岁到72岁30年间的生活，介绍了他在第一次世界大战期间的和平主义立场，他的第二次婚姻（1926年9月27日54岁时，与多拉结婚），他对苏联的态度，他在中国的经历和与中国各界的交往，以及他在第二次世界大战期间滞留美国讲学时发生的一系列事件。

第三卷记叙了罗素在1944年至1967年从72岁到95岁23年间的生活，其中介绍了他反对核武器试验、防止核战争、解决世界争端、参加和平抵抗活动等一系列事件，体现了他和平主义主张，还描述了他获得诺贝尔文学奖和90岁寿庆活动的热烈场面，介绍了他发起成立基金会等有关情况。

这部书对于哲学有兴致的人，还是与必要了解和阅读的，因为罗素在西方哲学史上是一个不能缺少的人物。

篇2：小羊罗素读后感

什么是“无价之宝”呢？许多人觉得世界上最有价值的是黄金，有的人说是钻石珠宝，但是我在小羊罗素寻宝记这一本书里却看到了不一样的宝物，无法用金钱买到的宝物才真的叫做“无价之宝”。

小羊罗素从小住在牧场，有一次罗素和他的正在比赛特技，意外的让它找到了一张老旧的藏宝图，一开始还半信半疑的看着它，不知道这张藏宝图是不是真的？后来它决定将藏宝图带回家，还特地制作了一台寻宝机器要来找寻宝藏。

罗素利用寻宝机器，找遍了藏宝图中每一条路线，甚至把每个阴暗的角落都翻了过来，还是找不到任何蛛丝马迹，罗素气得将寻宝机一脚踢开，可怜的寻宝机跌落大树旁，痛得哇哇大叫。一听到“哔、哔”的叫声，罗素兴奋的钻进树洞，费尽千辛万苦才搬出宝藏箱；一打开箱子，就看见一堆布满灰尘的老旧物品，顿时，失望的表情全写在罗素的脸上，不过心灰意冷的它仍幸运的在箱底找到了一台古董照相机，它利用这一台相机拍下了亲朋好友的照片，还将一张张照片放在一本大大的相簿里，也将属于它的幸福通通拍下来。

罗素认真的态度真的'很令人感动，它做任何事都会先确认自己的目标，尝试各种可能成功的方法，然后奋不顾身的往前冲，我想做任何事都需要勇气和努力才能顺利完成。当然读完这本书更让我感受到自己身边处处充满宝藏，身在幸福之中更要好好紧握住，不管是朋友的支持、父母的疼爱、还是师长的关心都是任何地方也买不到的。我们该时时提醒自己，无法用金钱买到的情感比起金银财宝才是真正的“无价之宝”。

篇3：小羊罗素读后感

什么是无价之宝呢？许多人觉得世界上最有价值的是黄金，有的人说是钻石珠宝，但是我在小羊罗素寻宝记这一本书里却看到了不一样的宝物，无法用金钱买到的宝物才真的叫做无价之宝。

小羊罗素从小住在牧场，有一次罗素和他的朋友正在比赛特技，意外的让它找到了一张老旧的藏宝图，一开始还半信半疑的看着它，不知道这张藏宝图是不是真的？后来它决定将藏宝图带回家，还特地制作了一台寻宝机器要来找寻宝藏。

罗素利用寻宝机器，找遍了藏宝图中每一条路线，甚至把每个阴暗的角落都翻了过来，还是找不到任何蛛丝马迹，罗素气得将寻宝机一脚踢开，可怜的寻宝机跌落大树旁，痛得哇哇大叫。一听到哔、哔的叫声，罗素兴奋的钻进树洞，费尽千辛万苦才搬出宝藏箱；一打开箱子，就看见一堆布满灰尘的老旧物品，顿时，失望的表情全写在罗素的脸上，不过心灰意冷的它仍幸运的在箱底找到了一台古董照相机，它利用这一台相机拍下了亲朋好友的照片，还将一张张照片放在一本大大的相簿里，也将属于它的幸福通通拍下来。

罗素认真的态度真的很令人感动，它做任何事都会先确认自己的目标，尝试各种可能成功的方法，然后奋不顾身的往前冲，我想做任何事都需要勇气和努力才能顺利完成。当然读完这本书更让我感受到自己身边处处充满宝藏，身在幸福之中更要好好紧握住幸福，不管是朋友的支持、父母的疼爱、还是师长的关心都是任何地方也买不到的。我们该时时提醒自己，无法用金钱买到的情感比起金银财宝才是真正的无价之宝。

篇4：罗素《西方哲学史》读后感

罗素《西方哲学史》读后感

慕名已久的大作，花了很多天看完了。由于几年来都在学习佛学等东方哲学，于是我抱着学习了解西方哲学的心态去学习的，还是有很大收获的。一）古代哲学 1前苏格拉底哲学体系比较单纯：唯物，唯数，唯变。 2苏格拉底、柏拉图、亚里士多德三位大哲的理论，我还是没消化好，大体是积极入世参政的。 3亚里士多德以后的古代哲学，消极出世，注意自身道德。二）天主教哲学主要叫基督教的历史，主要是用“第一因”证明上帝。但都是先信了特意找来的“证明”。三）近代哲学本书最精彩的部分。其中，对康德、黑格尔等大师的说明还是让我增长了见识。虽然作者努力把他们串起来，但我觉得还是有点勉强。感觉在西方，近代人综合了前人的成果，加上科学的发展，总体比古人的哲学成熟些。而在东方哲学上，好像还是守着古人的哲学，而只作少量改进。通过休谟和康德，我发现我们思考时有些默认接受的、感觉不到的、未认真审查的“真理概念”： 1)时间，无法想象没有时间，没有先后顺序的世界。 2)空间，无法想象没有空间。 3)几何，认识物质都有一个几何形状 4)数学，认识物质都有个数。 5)因果，通过大量归纳，以产生因果的概念。 ---目录和我的笔记（写得比较随意，有兴趣者去看原文吧）---- 卷一：古代哲学第一篇: 前苏格拉底哲第一章希腊文明的兴起第二章米利都学派泰勒斯水第三章毕达哥拉斯数学理论第四章赫拉克利特原子万物变化着第五章巴门尼德没有事物是变化第六章恩培多克勒哲学家、预言者、科学家和江湖术士的混合体第七章雅典与文化的关系第八章阿那克萨哥拉找不到那种对伦理与宗教的偏好从毕达哥拉斯传到苏格拉底第九章原子论者留基波和德谟克里特彻底的唯物主义者第十章普罗泰戈拉第二篇苏格拉底、柏拉图、亚里士多德第十一章苏格拉底第十二章斯巴达的影响第十三章柏拉图见解的来源第十四章柏拉图的乌托邦（受斯巴达影响）第十五章理念论第十六章柏拉图的不朽论第十七章柏拉图的宇宙生成论第十八章柏拉图哲学中的知识与知觉（知识是记忆）第十九章亚里士多德的形而上学第二十章亚里士多德的伦理学（奴隶主的，不与奴隶、妇女平等）第二十一章亚里士多德的.政治学（君主制>贵族制>立宪政府>民主制>寡头制>僭主制）第二十二章亚里士多德的逻辑 (三段论及其缺陷) 第二十三章亚里士多德的物理学第二十四章希腊早期的数学与天文学第三篇亚里士多德以后的古代哲学第二十五章希腊化世界（悲观，注重看个人德行）第二十六章犬儒学派与怀疑派第二十七章伊壁鸠鲁派第二十八章斯多葛主义第二十九章罗马帝国与文化的关系第三十章普罗提诺（三位一体：太一、精神与灵魂）卷二天主教哲学导言第一篇教父第一章犹太人的宗教发展第二章基督教最初的四个世纪第三章教会的三位博士安布洛斯：教会地位，杰罗姆：译经，奥古斯丁第四章圣奥古斯丁的哲学与神学第五章公元五世纪和六世纪圣赛瑞(打倒奈斯脱流斯二性说)鲍依修斯(乐观理解上帝) 第六章圣边奈狄克特与大格雷高里边奈狄克特(修道制度)和大格雷高里(教皇的独立性) 第二篇经院哲学家第七章黑暗时期中的罗马教皇制 600-1000一些精明强干的教皇乘机建立了教皇权力传统第八章约翰・司各脱（是否创造*是否被创造 4种）第九章公元十一世纪的教会改革圣安瑟勒姆“上帝”定义为最大可能的思维对象第十章回教文化及其哲学百科型，阿维森纳：思维导致形式的一般性第十一章公元十二世纪（1）帝国与教廷间的不断冲突；（2）伦巴底诸城的兴起；（3）十字军；（4）经院哲学的成长。第十二章公元十三世纪中世纪达到了极点第十三章圣托马斯・阿奎那上帝的证明：第一动，第一因，第一善第十四章弗兰西斯教团的经院哲学家罗吉尔・培根：实践；邓斯・司各脱：存在=本质；但丁：君权神授；奥卡姆:反教权第十五章教皇制的衰落威克利夫:主张国王是上帝的代理者卷三近代哲学第一篇从文艺复兴到第一章总说第二章意大利文艺复兴第三章马基雅弗利：君主、贵族和平民皆应在宪法中各占一份第四章埃拉斯摩和莫尔：最后的守旧派：反修道会，但反路德第五章宗教改革运动和反宗教改革运动：路德、加尔文和罗耀拉第六章科学的兴盛：哥白尼开普勒伽俐略牛顿第七章弗兰西斯・培根：给科学研究程序进行逻辑组织化第八章霍布士的利维坦：经验主义，君制政治第九章笛卡尔：我思故我在第十章斯宾诺莎：把一切事物当作神的一部分这样理解，就是对神的爱，想整体、或总之去想比你个人的悲痛更远大的事情第十一章莱布尼兹：偶然真理的终极理由须在必然真理中发现第十二章哲学上的自由主义：资产阶段兴起第十三章洛克的认识论：我们的全部知识都是由经验来的第十四章洛克的政治哲学：世袭主义第十五章洛克的影响流派发展：洛克-贝克莱-休谟-法国哲人-边沁-马克思笛卡尔-康德 “冷头脑派”-边沁-李嘉图-马克思-斯大林 “柔心肠派”-费希特-拜伦-卡莱尔-尼采-希特勒第十六章贝克莱：心感受到才存在第十七章休谟：一切单纯观念出于印象否认因果彻底怀疑主义因果由于习惯信念是感觉部分的行为他的议论证明了：归纳是一个独立的逻辑原理，是科学的基础第二篇从卢梭到现代第十八章浪漫主义运动破坏性的炽情从习俗道德中解放人格第十九章卢梭浪漫(希特勒是卢梭的结果罗斯福丘吉尔是洛克的结果)《社会契约论》第二十章康德分析=先天综合=经验外部世界只造成感觉的素材，但是我们自己的精神装置把这种素材整列在空间和时间中，所经验的东西都要表现几何学与时间。几何学是先天的，时间是直观察的。人都有的道德律是：只按照那样一个准则去行动，凭借这个准则，你同时能够要它成为普遍规律。第二十一章十九世纪思潮第二十二章黑格尔要说明任一物质，必延伸解释全宇宙。只有绝对全体是存在第二十三章拜伦民族主义、撒但主义和英雄崇拜第二十四章叔本华悲观主义印度教和佛教意志高于知识第二十五章尼采贵族，意志，反对：琐屑的平民，平等化同情心第二十六章功利主义者边沁，大多数人的快乐原则，民主第二十七章卡尔・马克思实践唯物史观阶段斗争第二十八章柏格森真变化只能由真绵延来解释；真绵延暗含着过去和现在的相互渗透第二十九章威廉・詹姆士彻底经验论对我有好处就是真的神是有用的假说第三十章约翰・杜威以“探究”代替“真理” 从信念的效果来判断信念第三十一章逻辑分析哲学柏拉图、托马斯・阿奎那、斯宾诺莎和康德属于不妨叫作数学派德谟克里特、亚里士多德、以及洛克以降的近代经验主义者们属于经验科学派。 3就是2+1，不是经验，不是先天的，仅仅是词句上的知识。研究哲学不要把“最世界本性”与“最佳生活方式的伦理学说或政治”混淆。

篇5：自传读后感

性格决定命运，我一直非常相信这句话。天才也有天才的性格，而其性格往往都是异常的极端，却往往与这个社会大多数人无法合拍。梵高的一生，是很极端的一生。青年时，志向想成为一名教士，并到最艰苦的矿场去传教，最后却发现教士的虚伪，并因此产生了对上帝的怀疑。之后，开始学画画，并开始疯狂一般的工作。的确，当人心中有某种无法宣泄的情绪时，往往会找一个方式来疏导它，更何况是像梵高这样内心极其澎湃的那种人。

就像我们经常说的，天才和疯子，往往也只有一线之隔。他们的共同点是，不按常规出招，达到某种极致。梵高的那幅巨作向日葵我想很多人都知道吧，金黄色那是一种像太阳一般炽热的颜色，充满了生命力，野性的力量，但也是一种让人混乱的颜色，一种迷离的色彩。他的名画系列，向日葵和麦田系列给我们的印象应该是深刻的吧。他的这两个系列的画，我也是喜欢的。

天才注定都是孤独的，但不能反过来说，孤独的绝大多数实际上是庸才。所以我们大不可以用天才的孤独来安慰自己的孤独，来给自己阿Q一下，来给自己＊＊＊一下。自从看了梵高的自传，他给我的感觉是一头在黑暗中受伤的野兽，独自在暗处舔着自己的伤口。他是那么地渴望爱情，那么地渴望友情，但这些东西，对于他来说，又是那么的遥不可及。

篇6：自传读后感

有幸读到这本书很高兴，因为这本书已经下架了，也许泰森想收点版权费吧，毕竟他现在没有太多的收入来源了，版权费算一种收入吧。

泰森年轻的时候过的是所有人的梦想过的生活，事业成功，金钱无数，女人无数，派对无数，朋友无数。但沉迷于毒品，让自己出现了很多的问题。沉迷于女人对于单身的时候的泰森问题不大，但是结婚了以后还这样，主要还是影响到婚姻的稳定了。后来因为一个女儿夭折了，让他知道了家庭的重要性，开始回归家庭，戒掉了性瘾。

成功的人都有一种品质，这种品质吸引了愿意帮助他的人，无私乐观谦恭幽默心平气和有领导气质，这是现在的泰森所拥有的品质，年轻的时候最多时无私乐观有领导气质，还有就是他是个混街头的人，混街头的人就有一股别人愿意帮的气质，可能是一种义气，可能是一种担当，可能义气和担当也是无私乐观有领导气质的一部分。

他愿意学习拳击，而且很有激情，库斯看到他的时候他还没有过拳击比赛的经验，但库斯就确定他以后能够成为拳击冠军。他很努力，曾仕强说的九分努力，就是别人愿意和努力上进的人交朋友，愿意去帮助努力上进的人。

篇7：自传读后感

霍金的全名是史蒂芬霍金，曾担任过剑桥大学卢卡斯数学教授，是一位不折不扣的伟人，虽不幸的命运几乎使他全身瘫痪，不能发音，但却没能击倒这位敢于同命运抗争的巨人。

坚强的霍金从不畏惧身体上对自己造成的阻碍。虽然把他束缚在了轮椅上，可他的思想却飘出了房间，飘出了地球，飘向了宇宙，自由的翱翔着。

霍金仅靠两根手指头撰写的世界名著不计其数，如XX年仍出版《时间简史》，至今已出售了1000万册，成为了全球最早畅销的科普著作之一。

渺小的身躯里，却蕴藏着一名庞大的巨人，他的知名度仅次于牛顿，而对于他的绯闻却又接二连三的冒出来，可这又磨灭不了人们对他的赞赏。在我眼里，霍金就是一位光辉的伟人，他的名字深深地刻在了我的脑海里，不可磨灭。

这本书生动的反映了霍金一生的故事，让人不得不感叹到霍金的命运坎坷。他启发了我，使我明白了在任何时候都不向困难低头，遇到挫折不要放弃，向霍金学习，只要做到这一点，人人都是伟人。

篇8：自传读后感

在第211页，她走向了一生的高光时刻，1948年那次赴美的募捐活动后来被爱好传奇故事的人们描述为“以一人之力拯救了一个国家”。但作为当事人的梅厄夫人显然不会同意这个贴在她头上的光环。她在自传中只用了4页篇幅就把这丰功伟绩一笔带过，其中还有一多半是那篇演讲――“如果我们有武器，我们就用武器战斗；如果没有，我们就用手中的石块进行战斗。”

后她登上了权力的顶峰。相比之下她更喜欢此前短暂退休后的读书、买菜生活，只是情势所迫只能再度出山。在扮演了五年“铁娘子”之后，她终于能退了，对权力没有丝毫迷恋，反而如释重负地说：有一种“囚徒从牢里释放的感觉”，这次可以“永远地回家了”。

这可能是最优秀的自传之一吧！朴素诚恳，语言流畅，充满女性政治家的坚韧和感性，黑与白爱憎分明，没有政客惯用的和稀泥。对于担惊受怕的童年、饥寒交迫的青年时代、粗糙而近乎被忽略的婚姻家庭，她说起来生死不惊，只有在犹太建国和她认为世界对其族人不公平时，她才表露出极其强烈的情绪。

我的智慧不足以评价那个地方的是是非非，也不足以判断作者目标的对错。但我能感受到，她为了自己的信仰孜孜以求，不计代价，这一点值得尊重，哪怕你不喜欢。

大女主的图不多上了，你不会喜欢的。如果感兴趣，可以到知乎里搜“哪种长相一看就不好惹？”的问题。大概率你会看见她目光如鹰、鼻孔喷着烟雾出现在屏幕上。

篇9：《罗素素的怪病》读后感

《罗素素的怪病》读后感

罗素素是一个自信的女孩，他从一年级到四年级成绩一直很优秀，但是不知怎么了，在五年级时生了一种病，这让罗素素从一名优等生变成了一名差生。她的病症是每一次考试前都会肚子痛，她妈妈就带她去看医生，医生说：“是心病，心病还需心药治。”之后妈妈带罗素素来到另一个地方，开始了新生活，罗素素来到另一所学校上课，但她的老毛病还是没有得到好转。有一天，老师来到罗素素家家访，发现了原因：原来是因为罗素素有一次考砸了，爸爸、妈妈和老师都骂她，所以她不开心了，才会怕考试的。最后同学帮她治好了病。

读了这个故事，我知道了家长不应该过火的骂自己的儿女，因为他们毕竟是你们生的`，就算爱他们也要找一种好方法爱，这种爱有时太过头也会变得出口伤人，爱不一定要体现在“打是亲，骂是爱”上。爱的方式比如说和女儿一起复习，照顾她，关爱她。而做儿女的也应该体谅做父母的，毕竟只有他们才能把你养那么大，如果没有他们就没有今天的你们。

篇10：《罗素快乐智慧书》读后感

《罗素快乐智慧书》读后感

伯特兰・罗素(Bertrand Russell，1872-1970)，英国著名的哲学家、数学家、文学家和社会活动家，先后执教于剑桥大学、哈佛大学、芝加哥大学、加州大学等世界知名学府，在哲学、数学等方面的精深造诣和突出成就使他成为20世纪最重要、也是最具影响的思想大师，并于1950年获得诺贝尔文学奖。罗素一生著述极多，其中最著名的著作有《哲学问题》、《哲学原理》、《西方哲学史》、《西方的`智慧》、《心的教育》等。作为一个哲学家，罗素的著作博大精深，充满了睿智与温馨。爱因斯坦曾说过：“阅读罗素的作品，是我一生中最快乐的时光之一。” 这是非常好的一本书，特别是对生存在现在社会身心俱累到很难再感受到快乐的人们，我们或许拥有前人无与伦比优越的物质条件，心灵却失去生机，而且罗素是最喜欢的哲学家,因为他是数学家;因为数学即哲学。第一次读的时候是很喜欢的,觉得有一个人在讲你心里的话。然后,你会发现,那些概念的、机械的、形而上学的、逻辑的...东西都解决不了现实的东西。最后,只剩下直觉和下意识,和一句“我的世界观不因任何人而坍塌”。念念不忘快乐的智慧, 只有智慧才有快乐, 只有智者才会有快乐的权利, 虽然外国的历史不像中国那样的源远流长, 不过,他们也从另一个角度来阐释自己的观点和看法, 海纳百川,有容乃大。打开另一扇窗看世界!

篇11：哲学的问题罗素读后感

有一位教授曾感叹，对于搞哲学的人来说，物质和精神在哲学上都没有本质的区别了，都是一种抽象的概念。他对学生说：“也许你在来听我的课之前，都非常清楚，什么都懂，一学期听完以后，你就糊涂了，那就对了。”

我读罗素的《哲学问题》，也有类似的过程。而这只是一本哲学入门读物，还未有在细枝上深入的内容。年少时也曾对哲学产生过兴趣，但随之而来的观物异常，令我不安与恐惧，好不容易才挣脱出来。我只有浅浅地与它相融，才能安全地达到一个凡人稍为宽广深刻的境界。

哲学家是痛苦的，也是愉悦的。

哲学研究的对象是所有学科里最为宽泛的，它试图去找出一切事物的本质，从眼前的桌子是否真的存在，到日月宇宙的运行，包罗万象，但归根结底，主要还是执着于“心”或“物”，几千年来不外如是。不管是唯心主义，还是唯物主义，哲学家一旦进入这个黑洞，他的思维已经要俯视整个世界，并企图做一种归纳，得出自以为是的结论，与此同时，还要从各个层面去反驳不同的理论，以证明自己的发现才是符合世界的本来面目。

米兰·昆德拉说：“人类一思考，上帝就发笑。”这句话常常被哲学家用来自嘲。人要突破自身的局限，来思考自身世界的规律，就如程序要探测到编写它的程序员的初衷，有多么不可思议。《人类简史》中也把人类为何会突然拥有现在这种智力的原因，不确定地归结为基因突变。人们尚未被告知人类具有远超其它动物的思维能力是因何故前，就已经做起了地球的主人，糊里糊涂地前进着。哲学家们精心地思考着“你是谁”“你从哪里来”“你要到哪里去”，努力想把这些不可说的，说将出来，但在无穷的艰苦分析后，还是没有确切的答案。

然而，哲学家又是愉悦的，即使疯了也还是愉悦的。皆因研究哲学的视角，够宏大，研究哲学的目的，志在于找出本质，所以哲学家的精神世界，也往往随之变得纯粹，不再常为尘世中的庸俗所扰。罗素与怀特海、维特根斯坦亦师徒亦挚友的佳话，并不是所有人都可以谱写得如此这般优美流畅。

诚如罗素说的：哲学的价值(也许是它的主要价值)就在于哲学所考虑的对象是重大的，而这种思考又能使人摆脱个人那些狭隘的打算。一个听凭本能支配的人，他的生活总是禁闭在他个人利害的圈子里。这样的生活和哲学式的恬淡的、逍遥的生活比较起来，就是一种类似狂热的和被囚禁的生活了。

这个结果也符合了哲学之重要理念，似乎得失总会在一个特定事物的范畴内达到某种奇妙的均衡，研究哲学愈深愈苦，精神世界愈超脱愈快乐。

罗素在《哲学问题》这本书的处理上，也体现了这种精神。很少有书会在序中指出书中内容的各种不足，罗素却坦然地把它放在前面，以矫正他的一些理论或表述的不当之处。

他在书中并没有把所有哲学问题都理顺一遍，只是阐述了“物质论”、“认识论”、“先验论共相论”、“真理论”“哲学价值论”这些他自认为重要的理论。他指出“哲学的根本特点便是批判”，“哲学的价值大部分须在它那极其不确定性之中去追求”，等等，表达明快清晰，颇受学者推崇。

而对于我，最重要的，是他智慧豁达的心灵，重燃了我对哲学的兴趣。我需要这一盏宝贵的明灯，在内心照亮，无论遇到恶毒与怨恨的诽谤，还是阴险与狡诈的欺骗，都会有一个出口，充满光亮，安宁地等待我微笑地到达。

于是我去思考哲学与我们普通人的关系。山区的老农，若问他辛苦播种的土豆不一定存在时，他一定会觉得你疯了，抡起锄头就要把你赶跑。但他也有自己的世界观，神仙鬼怪，他从未见过，但他觉得他们存在，并对他的人生起着相当的作用。而神仙鬼怪之说最初从何而来?也应该是一群没有哲学家名头的哲学家。

艺术家对哲学有所领悟后也在创造着独特的世界。凡高的画作，宫崎骏的动漫，诺兰的电影……他们都在由衷地表达着对这个世界的认识，并积极地分享给其他人。马克思主义对于我国的影响，则切切实实地发生在每一个国人身上。有人说，哲学没有实用价值，其实，它无处不在。

罗素一个大哲学家因为《婚姻与道德》获得了诺贝尔文学奖，这本书对当时的社会秩序、传统道德观念都造成了一定冲击，然而对于事物本质研究的哲学特征，还是让社会最终接受了这个方向。这是哲学家对具体观念的超前表达对文明进程所作的贡献。

所以，我们还是需要哲学，需要哲学家。

篇12：富兰克林自传读后感

第一次写读后感，希望各位朋友帮助修正

当我翻开书，就有一种神圣感，我觉得我是在探索名人生平的事迹，而书中的字字句句都显现出主人公的个性，比如一些事情的解决方案，可能是我们现处困境的良药。

富兰克林，少年时家庭并不富裕，对于他此时的环境，只是归功于运气和上帝的庇护，还有那小小的名气，老年时他希望自己的儿孙能了解了解他的生平事迹。

富兰克林出生于一个平凡的小镇，生活在一个小小的家族，对于很早信教的他们，接受此时的新教令他们坚决反对，但在那种一句话都能害死人的情况下，他们只得表面上屈服了。他们悄悄地将圣经放在小巧的机关下，为了能时常读诵，还必须有一个小孩在门口放风，当教会的传令官来了，把机关一放，人人一副严肃，恭谨的模样。【这一段小插曲，让我明白对于一些信教的人，通常我们应该从他们的信仰入手，旧世纪的人们让我们不难看出他们对教的疯狂，更何况我们这些新世纪的人呢?】

十岁那一年，富兰克林被父亲领回家，从此只是闲余时帮父亲看看店，跑跑腿。可他不满意这样的生活，一心想去海上闯荡一番，但父亲的反对只得让它石沉大海。但富兰克林没有从此消停，而是和小伙伴们一起去玩，因为居住在水边，他们熟识水性，老早就学会了游泳，划船，也常常坐着独木舟去“航行”。【我们从这可以看出富兰克林只是个人，也有过欢乐的童年，也有过幼稚的梦想，也有过许多的小伙伴。我们学习名人，而不是模仿他的一生，若是如此，我们只能得到第二个富兰克林，而不是第一位某某某。模仿的人生，并不真实】

篇13：《老舍自传》读后感

朋友，你可知道老舍先生的童年并不是像我们现代的孩子那样幸福，每天过着无忧无虑，丰衣足食生活？他的童年生活是艰苦的。正是因为有了艰苦的童年，有了对人生的不一样的感受和认识，才有了这位伟大的作家。

给老舍先生在人生道路的影响的是他的母亲。老舍先生父亲死的时候，老舍只有一岁半，他还有一个不到十岁的哥哥和一个十二三岁的姐姐，全家的生活全靠老舍的母亲一个人，为了他们的衣食，他的母亲给人家洗衣服缝补或裁缝的衣裳，作者曾写道说:“在我记忆中，她的手终年十鲜红微肿的。

白天，她洗一两大绿瓦盒。她做事永远丝毫也不敷衍，就是屠户们送来的黑如铁的布，她也给洗的雪白，晚间，他与三姐抱着一盏油灯，还要缝补衣服，一直到半夜，他终年没有休息，可是在忙碌中她还把院子屋中收拾的清清爽爽。”从作者的笔下我们可以读出作者对母亲勤劳、纯朴的赞美。

从文章中的小细节也可以看出母亲对待事情一丝不苟的态度也表现出母亲对屠户们的感恩，不管怎样，他们也为作者的母亲送去活计，补贴了一些家用，所以母亲并不应为衣服脏而敷衍了事，而是抱着一颗感恩的心去把它洗的雪白，作者赞美她母亲心地很善良，懂得回报。

可作者还写道：“可是母亲并不软弱。父亲死在庚子闹拳的那一年。联军入城，挨家搜索财务鸡鸭，我们搜两次。母亲拉着哥哥和三姐坐在墙根，等着“鬼子”进门，街门十开着的皇上跑了，丈夫死了，鬼子来了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，她要在刺刀下，饥荒中，保护着儿女。”这位母亲的爱是多么的伟大呀!为了孩子她是多么的坚强呀!

但这不仅仅是一为母亲身上具有的爱，也是没个母亲都有这份爱，这份爱不需要理由，不需要条件，这是一种发自内心的爱，是最纯洁美好的不含任何瑕疵。世上没有一个父母不爱自己的孩子，他们都恨不得把自己的心都给孩子。

文章中也有这段话：从私塾到小学，到中学我经历过起码有二十位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但我的真正教师，把性格转给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我是生命的教育。对于父母的辛劳我们要学会感恩，作者的这篇文章是对母亲的赞美，对母亲的爱，也对母亲爱的感恩。

“感恩”这个词每个人都听过，但又有多少人做到了，父母对我们的爱护，疼爱，我们要对父母心存感恩;老师对我们的教育，培养，我们要对老师心存感恩……很多帮助我们的人。

现在有很多人因为工作忙，都很少回家看望父母，都是用钱去“感恩”，可这并不是对父母的感恩，父母不需要这些，他们希望可以看见你们开开心心地和他们聊天，谈谈往事，这才是感恩，感恩有时是最简单的是，一个微笑，一声谢谢，一个善意的举动……都只是举手之劳只要心存感激，做起来并不难。我们没个人都要怀着一颗感恩之心去面对生活，无论处在多么困难的环境中，也会觉得有希望。

篇14：徐志摩自传读后感

徐志摩自传读后感

最初喜欢徐志摩是缘于课本上的《再别康桥》。“轻轻地我走了正如我轻轻地来挥一挥衣袖不带走一片云彩“如今，这首诗歌也成为了校园离别赠言的经典。

徐志摩，才华横溢，英年早逝。作为一位男人，他又是幸福的。他拥有着别人所没有的东西——那就是三个女人的爱情。而这三个女人在当时应该都属于优秀的。一位是大家闺秀，知书达礼的张幼仪;一位是上海皇后，技压群芳的陆小曼;一位是温婉典雅，轻柳拂风的林徽音。三位都是他人眼中的红颜伴侣。

林徽音是他的终生所爱，对陆小曼宠爱有加并与之共结连理。她们也是幸福。毕竟她们的爱情得到了回报。徐志摩是爱她们的。相形之下，在婚姻爱情上，张幼仪是不幸的。她真正的爱着自己的`丈夫，为他孝敬父母，为他哺育后代。而徐志摩对于这位原配夫人，却过于残忍。自始自终都没有给过她爱情。

张幼仪是徐志摩的第一女人。也就是他的元配夫人。张出生于书香世家。其兄是徐的好朋友。也正因为有了这层关系，在其兄长的撮合下，张嫁进了徐家。进入徐家她恪守本分，对公婆孝顺，尽心尽力地维持着夫家。她的乖巧深受公婆的喜爱，以至在张与徐离婚后，徐的父母仍把她当儿媳看待并收为义女。虽然这样，张被没有因此而得到丈夫的垂恋与关爱。

张幼仪在她的生命青春中等待徐志摩的怜爱。尤其是徐赴英求学。张的心思好似飘洋过海而去。全系在那个正对林徽音倾心的徐身上。这种无尽的付出等待与思念，犹如”青青河畔草，绵绵思远道。\"后来，在徐父母支持的情况下，张还是选择了出国来到了徐的身边。希望能够得到他的爱情。

书中有一个情节，让我对徐的形象大打折扣。那就是徐回到张的身边，但仍思念着林徽音，并瞒着张与林通信。即使在后来，张与徐的第二个孩子夭折，张情绪低靡，伤心欲决。徐也没有尽到一个丈夫的责任去安慰自己的妻子。反而不久提出要与张离婚。对于一个女人来说真是雪上加霜。

这段婚姻因无法持续，张在徐的压力下同意与之离婚。所幸的事，这位中国近代第一件著名离婚事件的当事人，又勇敢地站起来，在异国他乡拼出了自己的天地。张幼仪与徐志摩离婚后，她一如既往地帮他打理家业。如果不是还爱着以前的丈夫，就不会这样的尽心尽责。说实在的，我挺欣赏张幼仪的。她身上有着中国传统媳妇的一切美德，同时也有着现代知识女性的坚韧。

如果我是徐志摩的话，我会多给张一些疼爱。这种为爱而牺牲的女人确实很少了。比起林徽音与陆小曼的爱。张要来得更深沉更实在些。林喜欢徐志摩最终又离开了他而成为了梁启超的儿媳;小曼爱徐志摩为了他离开了的能为她提供奢侈生活的丈夫，但是小曼并不能因为爱，而去改变自己的生活方式，说到底小曼爱她自己更多一点;独独张幼仪为了爱徐志摩，牺牲自己的婚姻来成全心中所爱，并且为了爱，把爱转为亲情照顾着徐的一家大小，为他解决后顾之忧。试想，有几个女子能做到这种地步?

张恨水曾说过：喜欢一个女人清清爽爽的穿件蓝布罩衫，于罩衫下微露出红绸旗袍，天真老实之中带点诱惑性。张幼仪也许就是这一类的女子吧?