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谈友谊的散文

时间：2022年12月11日

来源：佛猪佛系咸鱼

编辑：本站小编

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下面是小编为大家带来的谈友谊的散文，本文共9篇，希望大家能够喜欢!本文原稿由网友“佛猪佛系咸鱼”提供。

篇1：谈友谊的散文

友谊，是生命之间互动的一种趋向性，是交流脉络的交汇点；它不仅存在于人与人之间，也存在于人与动物、动物与动物之间。是生命的原始含义的外延；由于人类的自大和主宰性，使得友谊成了人类的专有，并使之复杂化，甚至神秘化。

人在长期的交往之中由于兴趣、判断、习惯、心情、帮助等诸多原因，自觉或不自觉的.亲近一些人，从而建立了友谊；脉络交汇点越多友谊就越深。所以说友谊是人在交往中的一种正常的情感累积，友谊的存在与性别无关。

有人说男女之间不可能有纯洁的友谊，这句话本身就违背了唯物辩证法；辩证唯物主义认为，事物都是相对的，不是绝对的。我们要分清友谊与爱情、朋友与夫妻的关系，年轻人或者没有配偶的人之间，由友谊发展成爱情进而成为夫妻这当然是再正常不过的事，这并不代表“友谊——爱情——夫妻”就是必然轨迹，更不能用有些男女之间由于有了一些友谊就“胆大妄为置家庭责任于不顾”来作为男女之间不可能有纯洁友谊的理由。革命导师马克思说过，“友谊像清晨的雾一样纯洁”，“真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。”大文豪高尔基这样评价友谊。

要区分夫妻之情和朋友之谊，成为夫妻、组成家庭更多的是责任。当今发达的交通、多途的交流平台、频繁的人际流动、人人参与的社会活动，人与人的交流是不可避免的，有交流就会伴生友谊，这就不可能使得丈夫只面对妻子或妻子只面对丈夫，只要我们分清该做和不该做的事，不该做的坚决守住底线。就会成为一个智慧人、一个快乐人。家庭人更多的是受到法律的约束，而友谊人更多受道德约束。有人说过，“对待友谊要轻轻拿起，轻轻放下”，这是对友谊的比较正确的诠释；而夫妻之间就不同，夫妻之间可能当你想拿起时就得放下，而当你想放下时又必须拿起，那是责任决定的。

冰心与巴金，张国荣与梅艳芳，潘张玉良和田守信，武则天与狄仁杰，都是异性之间友谊的典范，小人物的例子就不胜枚举。友谊像水晶，纯洁得让人落泪。不过准确把握友谊的度，不使之成为家庭稳定的地雷，不使之掺杂过分的私心杂念，那还要取决于友谊双方的个人修为。智慧的人、坚定的人友谊终将属于你们！

篇2：梁实秋《谈友谊》散文

梁实秋《谈友谊》散文

朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。当然父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性*质稍有不同罢了。严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反过来亦然。

我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多。在西方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》。法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。这是不是叔季之世友谊没落的象征呢？我不敢说。

古之所谓“刎颈交”，陈义过高，非常人所能企及。如Damon与Pythias，David与Jonathan，怕也只是传说中的美谈吧。就是把友谊的标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。试想一想，如有银钱经手的事，你信得过的朋友能有几人？在你蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人？你出门在外之际对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人？再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人？总角之交，如无特别利害关系以为维系，恐怕很难在若干年后不变成为路人。富兰克林说：“有三个朋友是最忠实可靠的——老妻，老狗和现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里斯多德的一句话最干脆：“我的朋友们啊！世界上根本没有朋友。”这句话近于愤世嫉俗，事实上世界上还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间地洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。

大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉一毛一上边去么？汉光武容许严子陵把他的大一腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信给他的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的.身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。孔子说，无友不如己者。我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。

好像是王尔德说过，“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就一般而论，这话是对的，因为如有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。过犹不及，那分际是很难把握的。忘年交倒是可能的。弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。但似乎以同性*为限。并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。

“君子之交淡若水”，因为淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之。”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲一昵。不过“狎而敬之”是很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。Mark Twain说：“神圣的友谊之情，其性*质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。可以终身不渝，如果不开口向你借钱。”这真是慨而言之。朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事！世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害！

规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人？而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞？规劝不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说：“忠告而善道之，不可则止。”我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。友谊之乐是积极的。只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。

篇3：梁实秋散文谈友谊

梁实秋散文谈友谊

假设以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。当然父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反过来亦然。

咱们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多。在西方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》。法国的蒙田、英国的培根、美国的爱默生，都有论友谊的文章。我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。这是不是叔季之世友谊没落的象征呢？我不敢说。

大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不像九品中正那么严格，也自然有个界线。“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么？汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信给他的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。孔子说，无友不如己者。我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要咱们去高攀。友谊需要两造，假如双方都想结交比自己好的，那就永远交不起来。

好像是王尔德说过，“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就一般而论，这话是对的，由于如有深厚的友谊，那友谊容易变质，假设不是心心相印，那又算不得是友谊。过犹不及，那分际是很难把握的。忘年交倒是可能的'。弥衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。但似乎以同性为限。并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，由于他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等他有红袖添香稚子候门的时候，心境就不同了。

“君子之交淡若水”，由于淡所以不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之。”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过“狎而敬之”是很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总要保留几分。Mark Twain说：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久。可以终身不渝，假设不开口向你借钱。”这真是慨而言之。朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事！世上最难望的事是借出去的钱，一般人为最倒霉的事幼莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害！

篇4：梁实秋散文《谈友谊》

梁实秋散文《谈友谊》

朋友居五伦之末，其实朋友是极重要的一伦。所谓友谊实即人与人之间的一种良好的关系，其中包括了解、欣赏、信任、容忍、牺牲……诸多美德。如果以友谊作基础，则其他的各种关系如父子夫妇兄弟之类均可圆满地建立起来。当然父子兄弟是无可选择的永久关系，夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则，而朋友则是有聚有散可合可分的。不过，说穿了，父子夫妇兄弟都是朋友关系，不过形式性质稍有不同罢了。严格地讲，凡是充分具备一个好朋友的条件的人，他一定也是一个好父亲、好儿子、好丈夫、好妻子、好哥哥、好弟弟。反过来亦然。

我们的古圣先贤对于交友一端是甚为注重的。《论语》里面关于交友的话很多。在西方亦是如此。罗马的西塞罗有一篇著名的《论友谊》。法国的蒙田、英国的培根、美国爱默生，都有论友谊的文章。我觉得近代的作家在这个题目上似乎不大肯费笔墨了。这是不是叔季之世友谊没落的征象呢?我不敢说。

古之所谓“刎颈交”，陈义过高，非常人所能企及。如Damon与Pythias，David与Jonathan，怕也只是传说中的美谈罢。就是把友谊的标准降低一些，真正能称得起朋友的还是很难得。试想一想，如有银钱经手的事，你信得过的朋友能有几人?在你蹭蹬失意或疾病患难之中还肯登门拜访乃至雪中送炭的朋友又有几人?你出门在外之际对于你的妻室弱媳肯加照顾而又不照顾得太多者又有几人?再退一步，平素投桃报李，莫逆于心，能维持长久于不坠者，又有几人?总角之交，如无特别利害关系以为维系，恐怕很难在若干年后不变成为路人。富兰克林说：“有三个朋友是忠实可靠的——老妻、老狗与现款。”妙的是这三个朋友都不是朋友。倒是亚里士多德的一句话最干脆：“我的朋友们啊!世界上根本没有朋友。”这些话近于愤世嫉俗，事实上世界里还是有朋友的，不过虽然无需打着灯笼去找，却是像沙里淘金而且还需要长时间的洗炼。一旦真铸成了友谊，便会金石同坚，永不退转。

大抵物以类聚，人以群分。臭味相投，方能永以为好。交朋友也讲究门当户对，纵不必像九品中正那么严格，也自然有个界线。“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥”，于“自轻肥”之余还能对着往日的旧游而不把眼睛移到眉毛上边去么?汉光武容许严子陵把他的大腿压在自己的肚子上，固然是雅量可风，但是严子陵之毅然决然地归隐于富春山，则尤为知趣。朱洪武写信给他的一位朋友说：“朱元璋作了皇帝，朱元璋还是朱元璋……。”话自管说得很漂亮，看看他后来之诛戮功臣，也就不免令人心悸。人的身心构造原是一样的，但是一入宦途，可能发生突变。孔子说，无友不如己者。我想一来只是指品学而言，二来只是说不要结交比自己坏的，并没有说一定要我们去高攀。友谊需要两造。假如双方都想结交比自己好的，那便永远交不起来的。

好像是王尔德说过，“一个男人与一个女人之间是不可能有友谊存在的。”就一般而论，这话是对的，因为男女之间有深厚的友谊，那友谊容易变质，如果不是心心相印，那又算不得是友谊。过犹不及，那分际是难以把握的。忘年交倒是可能的。祢衡年未二十，孔融年已五十，便相交友，这样的例子史不绝书。但似乎是也以同性为限。并且以我所知，忘年交之形成固有赖于兴趣之相近与互相之器赏，但年长的一方面多少需要保持一点童心，年幼的一方面多少需要显着几分老成。老气横秋则令人望而生畏，轻薄儇佻则人且避之若浼。单身的人容易交朋友，因为他的情感无所寄托，漂泊流离之中最需要一个一倾积愫的对象，可是等到他有红袖添香稚子候门的时候，心境便不同了。

“君子之交淡如水”，因为淡所以才能不腻，才能持久。“与朋友交，久而敬之。”敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。不过“狎而敬之”是很难的。最要注意的是，友谊不可透支，总是保留几分。Mark Twain说：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久，可以终身不渝，如果不开口向你借钱。”这真是慨乎言之。朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事!世上最难忘的事是借出去的钱，一般认为最倒霉的事又莫过于还钱。一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害!

规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人?而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意让人批他的逆鳞?规劝不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说：“忠告而善道之，不可则止。”我总以为劝善规过是友谊之消极的作用。友谊之乐是积极的。只有神仙与野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。学问与趣味

前辈的学者常以学问的'趣味启迪后生，因为他们自己实在是得到了学问的趣味，故不惜现身说法，诱导后学，使他们在愉快的心情之下走进学问的大门。例如，梁任公先生就说过：“我是个主张趣味主义的人，倘若用化学化分‘梁启超’这件东西，把里头所含一种元素名叫‘趣味’的抽出来，只怕所剩下的仅有个零了。”任公先生注重趣味，学问甚是渊博，而并不存有任何外在的动机，只是“无所为而为”，故能有他那样的成就。一个人在学问上果能感觉到趣味，有时真会像是着了魔一般，真能废寝忘食，其能不知老之将至，苦苦钻研，锲而不舍，在学问上焉能不有收获?不过我常想，以任公先生而论，他后期的著述如历史研究法，先秦政治思想史，以及有关墨子佛学陶渊明的作品，都可说是他的一点“趣味”在驱使着他，可是在他年轻的时候，从师受业，诵读曲籍，那时节也全然是趣味么?作八股文，作试帖诗，莫非也是趣味么?我想未必。大概趣味云云，是指年长之后自动作学问之时而言。在年轻时候为学问打根底之际恐怕不能过分重视趣味。学问没有根底，趣味也很难滋生。任公先生的学问之所以那样的博大精深，涉笔成趣，左右逢源，不能不说的一大部分得力于他的学问根底之打得坚固。

我曾见许多年青的朋友，聪明用功，成绩优异，而语文程度不足以达意，甚至写一封信亦难得通顺，问其故则曰其兴趣不在语文方面。又有一些位，执笔为文，斐然可诵，而视数理科目如仇雠，勉强才能及格，问其故则曰其兴趣不在数理方面，而且他们觉得某些科目没有趣味，便撇在一边视如敝屣，怡然自得，振振有词，略无愧色，好像这就是发扬趣味主义。殊不知天下没有趣味的学问，端视吾人如何发掘其趣味，如果在良师指导之下按部就班地循序而进，一步一步地发现新天地，当然乐在其中，如果浅尝辄止，甚至躐等躁进，当然味同嚼蜡，自讨没趣。一个有中上天资的人，对于普通的基本的文理科目，都同样的有学习的能力，绝不会本能地长于此而拙于彼。只有懒惰与任性，才能使一个人自甘暴弃地在“趣味”的掩护之下败退。

由小学到中学，所修习的无非是一些普通的基本知识。就是大学四年，所授课业也还是相当粗浅的学识。世人常称大学为“最高学府”，这名称易滋误解，好像过此以上即无学问可言。大学的研究所才是初步研究学问的所在，在这里作学问也只能算是粗涉藩篱，注重的是研究学问的方法与实习。学无止境，一生的时间都嫌太短，所以古人皓首穷经，头发白了还是在继续研究，不过在这样的研究中确是有浓厚的趣味。

在初学的阶段，由小学至大学，我们与其倡言趣味，不如偏重纪律。一个合理编列的课程表，犹如一个营养均衡的食谱，里面各个项目都是有益而必需的，不可偏废，不可再有选择。所谓选修科目也只是在某一项目范围内略有拣选余地而已。一个受过良好教育的人，犹如一个科班出身的戏剧演员，在坐科的时候他是要服从严格纪律的，唱工作工武把子都要认真学习，各种角色的戏都要完全谙通，学成之后才能各按其趣味而单独发展其所长。学问要有根底，根底要打得平正坚实，以后永远受用。初学阶段的科目之最重要的莫过于语文与数学。语文是阅读达意的工具，国文不通便很难表达自己，外国文不通便很难吸取外来的新知。数学是思想条理之最好的训练。其他科目也各有各的用处，其重要性很难强分轩轾，例如体育，从另一方面看也是重要得无以复加。总之，我们在求学时代，应该暂且把趣味放在一边，耐着性子接受教育的纪律，把自己锻炼成为坚实的材料。学问的趣味，留在将来慢慢享受一点也不迟。

篇5：谈友谊

谈友谊_关于友情的话题作文900字

“我常说，我靠友谊生活，友谊是我的指路的明灯”，存在于人性之间的对话，请相信我，人性在复苏，友情似乎春日栽下的鲜花，不察觉地随人性发生，人间语言再难表达这种奇妙，无定形、无规律、无分寸而实在存驻，真真确确时刻发生，唯有离奇荒诞的篇幅让凡人对遥不可及而近在咫尺的人性好好窥上一眼，“像女人一样，像梦一般美，却有一条可恶的鱼尾”。人生就是一场意外，意外地落入这个原不属于你的躯体，每一个玩家都被迫必须玩完这个意外引起的游戏。

漫漫人生，友情占着什么样的`地位呢?

夫且游戏作迷宫，同志之人走到同一条路，并肩前行的景象给人的冲击便是友谊的所有，被称作“同向友谊”，也作“第一种友谊”，“一切有现实作根基”。

第一种友谊好让朋友互支持，像船帆与船身，共完成壮阔的海洋横越。我和Z同窗保持此般友谊，形影相携，为共有梦想日夜孜孜，“比某对双胞胎之间感情深多了”。前程飘渺，如此朋友将经受考验，半多有意无意慢慢疏远。利益眼前，或许总有“同向之交”感情淡化，一般不会绝交，友谊深厚的人反倒可能发生意想不到的“大转变”。我移居下关那几月里曾见一对好友，共同研究波，盼望能从普朗克，爱因斯坦，德布罗意打下的天地再尽一份诚心，光华轮转，波方面研究愈发无望，后我搬至X市住了段时日，归家途下关，打探他们消息，得晓两人不知不觉绝往。

二零一一年开春，我一直待在乡土，父亲给我报上F博物学院，值得庆幸，前边那位同窗挚友也被分入这所学校，我们再次成为形影密友，班级里有一对关系与我们这么亲的人，让他奇怪的是，两个人志向各不相同，如歌德和拿破仑，相对对方之诚也同予这两位伟人，从理想观看，便是“异向友谊”，亦可作“第二种友谊”。

第二种友谊会让朋友猜疑大幅减少，变得更开朗点，待人易温文尔雅，互取长补短，友谊关系不易断开，即使只见过一面，谊亦如初，更好经受分离的考验，之间若有前嫌，交后不久如雪融化，不复存在，然相对某些人而言分离长时后，我说，或许半数右或者左，虽朋友依旧朋友，但心灵已疏，我猜想，断断续续的一定时间的分离便更有几率破坏二人深厚的友谊。最后，顺便提下，初交(“异向”类型)的时候，如果对方不是太知书达理(指米兰、贝克特这样的人)，须慎谨，到后来就将愈发轻松。

友谊可以说需要种种极端稀奇、昂贵的天性，每一种都调和匀称，适应裕如，对一位诗人而言，“这是心灵的匹配，人性的交谈”。

提醒下，人性在复苏，友谊在发生。

篇6：谈友谊作文

朋友是生活中的阳光。作为阳光少年，不可能没有朋友。友谊好像酒一样，愈是年深日久，便愈是醇美。小学六年，风雨六年，曲曲折折是在所难免的，不经历风雨，怎能见到彩虹？正是因为六年的风雨，让我领悟了什么是友谊，什么是朋友。六年来，我就仿佛是一棵正待发芽的种子，所有的朋友仿佛是露水般滋养着我，让我发芽开花；所有的朋友仿佛是阳光，带给我温暖，让我茁壮成长。虽然有时会经历暴风雨，可这阻挡不住我对所有朋友的爱，正如他们也爱我一样。真正的友谊是需要真诚去播种，热情去灌溉，爱心去培养，理解去护理，友谊之花才能开得又美又久。

如果友谊开始枯竭，要去修补它。

如果友谊开始发芽，要去滋润它。

如果友谊开始开花，要去留住它。

包庇你的短处，并非知己：指出你的错误，方是好友。在这六年中，有一段曲折使我难忘。

一次，在我回家的路上，心情不爽，正好一个小孩无意中撞到了我，我就生气地骂了他一顿，还打了他一个耳光。这时，被正好路过的好友张华看见了，我马上对他说：“哥们，千万别告诉老师呀！不然我就死定了。”他一声不响地走了。第二天他出卖了我，搞得我被老师批评了一顿，我想以后再也不理张华了。有许多次他主动来找我玩，我都说：“滚开，叛徒。”然后瞪着他，直到他走开。就这样，一个月过去了，我早就有和他和好的意思，可我觉得那样会丢面子，所以次次都忍着。有一天，我在路上碰见了几个小流氓，他们向我打劫钱财，我吓得不知所措，他们见我不给，便一拳打过来，说时迟，那时快，张华突然出现在我眼前挡住了那一拳，而他的鼻子流出鲜血了……

之后，我们又和好如初了。那时，我悟出一个道理：在日常生活中，就算最好的朋友也会有磨擦，而这些磨擦也往往是善意的。知心朋友，一定不会做对不起自己的事。

风雨六年，我们由不懂事的调皮捣蛋到懂得事理地谈天说地，结下了人生中最纯真的友谊。友谊使我们快乐成长，友谊使我们懂得爱与珍惜，友谊使我们不断进步。小学将离我而去，在此，为我所有的童年朋友献上一句：“友谊万岁！”

篇7：谈友谊作文

亚里士多德曾经说过：友谊就是栖于两个身体中的同一灵魂。这“同一灵魂”到底指什么?什么才是真正的友谊呢?

看看革命导师马克思和恩格斯吧。恩格斯为了从经济上接济马克思一家，以保证马克思安心从事革命理论的研究，宁愿放弃自己的理论研究，去纺织公司做他十分厌恶的生意。马克思逝世后，63岁高龄的恩格斯毅然放下手头《自然辩证法》一书的写作，克服视力的衰退带来的不便，用的时间完成了亡友的遗著——《资本论》。

这就是友谊，这就是举世公认的友谊。

友谊如蓝天对白云、对小鸟的慈爱，如大地对山川、对河流的接纳。它是真挚的关怀，是心灵的慰藉，是爱心的'互换，是一道永不消失的风景。

生活中不能没有朋友。朋友会与你一起飞翔，去接受风雨的洗礼，去迎接困难的挑战，去播种美好的希望，去寻觅人生的真谛。

毛泽东在长沙求学初期，是个言语不多、喜欢独处的青年，但他非常重视友谊。他认识到，要担负起救国救民的重任，必须有志同道合的朋友。为此，他发了一个征友启事，与何叔衡、蔡和森等建立起珍贵的友谊。

“人的生活离不开友谊”，这是马克思说过的话。他还告诉我们：要得到真正的友谊并不容易。友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。苏格拉底也说过：不要靠馈赠来获得一个朋友。你必须贡献你真挚的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的信任。

真诚，是打开心灵窗户的钥匙，是联结友谊的纽带。对朋友慷慨相助，才算真诚；替他人设身处地思量，才算真诚。真诚，代表着爱心，代表着友谊。

只有真诚，才能使友谊更加深厚。三国时期，吕岱与徐原是好朋友。一次，吕岱犯了过失，徐原不客气地批评了他。有人便到吕岱处非议徐原，挑拨关系，可吕岱说：“这正是我尊重徐原的地方。”徐原死后，吕岱悲伤地说：“从今以后，我还能从哪里听到自己的过失呢?”当年鲁迅与成仿吾化论敌为战友的故事更是被后人传为佳话。

寻求友谊，需明辨是非。宋代程颢告诉我们：好正道则正人至，好邪道则邪人至。交朋友，还需分清谁是以道义互相砒砺、有过失互相规劝的畏友，谁是生死相交的密友，谁是遇利争夺、遇难逃脱的贼友。

看来，要寻求真正的友谊并不容易。它需要以真诚作基石，以直率坦诚作支架，以智慧明辨作砖瓦，这样，友谊的大厦才可以建立。

友谊，是一盏明灯，照亮了多少颗仿徨无助的心；友谊，是人生道路上的同行者，陪伴你共渡难关。

友谊是一笔珍贵的财富，我们一定要珍惜它，让它陪伴我们走完人生的旅途。

篇8：谈友谊作文

很多人都很熟悉“友谊”这一词，今天我想谈一谈我对友谊的感想。

曾经，我有过两段美好的友谊，但，都破碎了。第一次的友谊，我和英和小吴离得很近，刚开始，是英和小吴是同桌，我在后面，那时候她们时常忽略我，我就很生气，有时候经常跟她们绝交，但最终都和好了。后来老师调座位，我和英同桌，小吴坐在了英的前面，然后我和英好得不得了，她也会给我和小吴买东西，但有时也会把小吴给忽略，因此我们的友谊非常不稳，再后来的一次换座位，我和她们分开了，之后我们的友谊就破碎了，虽然还是朋友，却再也没有当初那么好了，总觉得还是有一段距离。第二次，我又开始了一段新的友谊，我和小琳成了很好很好的朋友，她去补习班，和我在同一个补习班，因此我们每次放学都一起去补习班，她家又在我家上面，我们也经常一起回家，感情很好。我以为这段友情会一直延续下去，但我错了，后来她不来补习班了，我们就没有经常在一起了，虽然会有时在一起放学回家，下课一起聊天，但，都没有以前那么好了。到最后，就再也没有联络。

说完我的两段友谊，我觉得每个人肯定都要遇到同样的问题，谁和谁更近了一些，谁和谁忽略了谁，等等。阳光姐姐在《单翼天使不孤单》中的第二个故事，说到“请我们珍惜友情，不要轻言放弃，因为这是世上最宝贵的东西。”我听了很有感触。确实，我的友谊就是因为朋友的轻言放弃，就散了。很多三个人做朋友，一定有遇到像我一样的困难，比如说，谁和谁比较好，谁和谁排斥谁，谁谁忽略了谁谁，等等。但我想对你们说:“友谊值得你们去珍惜，就算把握不住，也要和任何人友好相处，无论是你最恨的那个人。”

友谊，不分男女，它是世界上最美好的东西，大家一定要好好珍惜，错过了这一次，也许就没有下一次了。

篇9：谈友谊作文

亲情、友情、爱情是人的内心世界三大最普遍的情感。而友情最为特殊：亲情是建立在父母与儿女的血缘关系的情感，它与生具有；爱情是渴望与异性沟通的心理现象，每个人都会体验到；而友情，似乎与生理心理方面毫不相干，硬要说的话，也许是人总要又多一份心灵上的依靠吧。

生活中处处需要朋友，没有朋友，就难以度过生活中遇到的难关。在面对逆境时，朋友们总能互帮互助，他掉在后面，另一个人去把他带上来；那个人跌倒了，其他人一起扶起他。朋友间最真挚的友谊，总是在生活中点点滴滴的帮助中体现的。

友谊不仅体现在个人之间，其实，人类的发展史也充满一个个友谊故事。

人是一种群居动物。早在远古时期，人们就懂得通过和其他人合作才能成功捕获猎物甚至是猛兽。很少有人能单打独斗。在远古社会，人们就有了要结成小帮派的意识。

到后来建立起部落、邦国、朝代，无论是个人之间，还是集体之间、国家之间、经济全球化，无处不体现友谊的精神和力量。友谊直接带来合作，合作创造共赢。

友谊的力量固然强大。不过，友谊也有局限性。

一方面，交友未必越多越好。你的朋友圈就像用一根根线编织起来的网，你的线越多，你能装进网里的东西自然也越多，但其中一根线断了，其他线也会因为超出负荷而崩断，最后这张网将破烂不堪。另外，你的朋友太多，你的时间又不得不兼顾友情与工作生活。友情是一个定值，分母越大，分配给每一个人的值就越少。

另一方面，朋友之间也不是完全单纯的友谊。正所谓“没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永远的利益”。无论任何情况，利益总是高于一切，人追求利益的情感也总是超过一切情感。如果一个人过于相信他的朋友，以至于认为他的想法总是对的，他的作为总是好的，我能绝对信任他，那么这个人势必会被这个朋友利用。当一个人对另一个人给予绝对的信任时，这个朋友会想：这个人这么单纯，或许能从他身上骗到点什么。在这个物欲横流的社会，伯牙子期这样一对知音已难寻觅；用情感来支配利益，必将在这个社会被淘汰。

人在江湖上，不能无朋友；友谊被利用，将被其奴役。

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