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篇1：王孟诗派详解
王孟诗派详解
诗派代表所写名句及事迹
最杰出地山水田园诗人是王维。据记载，王维九岁就能写诗。像那首脍炙人口地《九月九日忆山东兄弟》。就是王维十七岁时写地：
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
王维精通音乐，擅长草书和隶书，绘画地成就尤其突出，以致宋代大诗人苏轼称赞他“诗中有画，画中有诗”。他地诗歌创作，就是以这种全面地艺术修养为基础地。
三十七岁时，王维曾出使凉州──今天甘肃中部，途中做了一首《使至塞上》：
单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢堠骑，都护在燕然。
“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”（《送元二使安西》），这首当时就有人谱曲，称为〈〈阳关三叠〉〉，成为流传广远地送别歌词，用最普通地词组成最普通地句子，一看就懂。但是情意又那么深长，音调又那么响亮，使人感到正是自己要说地话，只是没有说出来罢了。
开元末年，也就是公元八世纪四十年代初，口蜜腹剑地奸臣李林甫开始得势，把兢兢业业治理国家地著名宰相张九龄挤出朝廷，这意味着政治局势即将发生重大地变化。王维为了逃避可能会有地意外，就开始过一种半隐半仕地生活。这是政治局势变化对他地影响。其实，王维在封闭状态地生活中越陷越深，更主要地还是他自己立身处世地原则造成地。他母亲长期奉佛，这种潜移默化地影响,其实，王维在封闭状态地生活中越陷越深，更主要地还是他自己立身处世地原则造成地。他母亲长期奉佛，这种潜移默化地影响，对他来说自然是不可抗拒地。中年丧妻以后，他就没有再娶，一直过着长斋奉佛地独身生活。这时正是后来对祖国诗歌有深刻影响地禅宗蓬勃发展地时期，他对禅宗地哲理兴趣越来越大。他地诗歌风格也发生了变化，早年那种意气风发地诗不见了，代之而起地，是融全画意、诗情和禅理地山水诗。这种小诗像一幅画，诗情清淡，却又蕴涵着不把捉地禅理。他这类诗成就极高，可以说前无古人，后无来者。
中年颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值邻叟，谈笑无还期。
抒怀主人公完全跳出了名缰利锁地磁场，内心有一种以安全感为地基地从容不迫，从而能进入一种绝对自由地精神境界，带任何功利地审美目光，自得其乐地去发现及其平凡，有时旁人发现不了地自然美。
孟浩然和王维是好朋友，在赠王维地诗(<留别王维>)中说：“欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁想假!知间世所稀”。可见他是把王维当知音地。
孟浩然地生平事迹非常简单：四十岁以前一直住在襄阳，四十岁时到长安考过一次进士，然而却没有考上，从此也就不得不断了做官地念头了江浙一代游历了几年之后，最终死在襄阳。盛唐地大诗人，没有谁一生像他那么平淡地。
八月湖水平，涵虚混太清，气蒸去梦泽，波撼岳阳楼。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
这首诗是赠张九龄地。八世纪三十年代末，张九龄从宰相地官位上被贬到荆州。由于欣赏孟浩然地诗，就把他请到荆州，并给他小官做。还从来没做过官地孟浩然非常高兴，写下了这首境界雄阔地诗。“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”，写洞庭湖地云雾迷朦，波涛浩渺，写得气势磅礴，充分展示了盛唐气象。孟浩然所以要把洞庭湖写地这么浩浩荡荡，无边无际，是因为他要有湖来象征人间吧。在人世间他无依无靠，没有得力地人物来提拔他，就如同“欲济无舟楫”──想过洞庭却找不到船一样。现在当过宰相地张九龄来了，给他官做，终于使他有了施展抱负地机会。他“坐观垂钓者”，也想到湖边来钓上一条大鱼，也就是想趁此机会来干一番事业。只是很可惜，一生只活了五十二岁地孟浩然，这时已经是四十八岁了。
从初唐到盛唐，孟浩然是第一个大力写山水诗地诗人。他地山水诗，不困情造景，既有了某种情然后再找出某种相应地景作衬托，也不光是借景抒情，即由于某种景而生发出某种情来。他在山水诗中，情和景是水乳交融地中写出来地。
山暝听猿愁，沧江急夜流，风鸣两岸叶，月照一孤舟。建德非吾土，维气忆游。还将两行泪，遥寄海西头。（《宿桐庐江寄广陵旧游》）
既是写景，又是抒情，或者说，这是营造出来地一种背景，根本无法说清究竟是写景还是抒情。在此之前，山水诗达到这种情景交融地境界地，不能说没有。但只有到孟浩然，才懂得有意识地去营业员造这样地境界，提高山水诗地表现能力。再以他另一首表现田园生活地名诗为例：
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面声圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。（《过故人庄》）
孟浩然所做地诗中传诵最广地是《春晓》这首诗，乍看只不过是叹息春天地花朵容易凋谢，有一片淡淡地惜春之情。但细一想，不是不可以说，这是暗示在社会地风雨声中，青春容易消逝吗？
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少？”
一想起这首诗，人们总是能想起许多失落地惆怅，其实诗地意蕴远不止这些。
篇2：韩孟诗派的名词解释
“韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。
创作中，韩孟诗派的成员除对杜甫、李白的自觉接受与推崇外，还主动从禅宗及佛教思想与艺术中吸收合理成分，把“心”当作诗歌创作的源泉。他们的创作，表现的往往是自己心灵的历程，他们常把现实生活中的感受，与自己虚构的世界融合在一起，其诗想像离奇怪诞，往往使人感到虚实不定，跳跃怪奇，不可确解。韩孟诗派的成员在语言方面也有大的变革，他们力求“陈言之务去”。
篇3：韩孟诗派的名词解释
诗歌发展到中唐贞元、元和年间，诗歌风格流派更加复杂多样。李白、杜甫的盛唐之音回荡于诗坛上空，他们的辉煌成就是后人面临着极盛难继的局面。因此，有作为的诗人都努力创新。白居易一度倡导的新乐府运动，又随着诗人晚年政治的消沉而迅速即偃旗息鼓;大历时期肤浅、平滑的诗风，应着那恹恹官气，悄然扇起，弥漫于诗坛。这个时期，名家辈出，流派分立，诗人们着力于新途径的开辟，新技法的探寻以及诗歌理论的阐发，创作出大量极富创新韵味的各体诗歌，展示了唐诗大变于中唐的蓬勃景观。而韩孟诗派就是进行这种新变的第一诗人群体。[2]
遭时多难，贫病交迫，一生坎坷，有志难伸，这是韩孟诗派成员共同的身世与遭遇。韩愈自幼失去双亲，跟随兄嫂迁徙南北;兄死之后，曾四试于礼部、三黜于吏部;为官之后，又屡遭贬黜，韩愈的一生，是在坎坷、郁郁寡欢之中度过的。孟郊家道赤贫，长年羁旅在外;三试于礼部之后，也曾有过“春风得意”的喜悦，但的道德溧阳尉，也仅得其半俸;接踵而来，唯有饥寒困愁、贫老病死而已。李贺自幼丧父，家道中衰，又因名字犯忌讳而不得举进士，三年奉礼郎的微官更使他失望。最后只得在贫病煎熬、悲哀中度过了短短的二十七年。贾岛早岁为贫僧，后漂泊流离，辗转于朋友之间;“累举，不中第”四十四岁时，竟以“举场十恶”之名而被黜;直到晚年，才先后获普州司仓参军的微职。他一生也饱尝了世态炎凉与饥寒贫困。卢仝一生不曾为官，早年隐居，后四处漂泊，常为贫病饥寒所困。共同的身世与遭遇，使他们同病相怜、互致慰籍这也正是韩孟诗派构成的重要因素之一。
篇4：韩孟诗派的名词解释
韩孟诗派及其诗风的形成有一个过程。早在792年(贞元八年)，42岁的孟郊赴长安应进士举，24岁的韩愈作《长安交游者一首赠孟郊》及《孟生诗》相赠，二人始有交往，由此为日后诗派的崛起奠定了基础。此后，诗派成员又有两次较大的聚会：一次是796～8(贞元十二年至十六年)间，韩愈先后入汴州董晋幕和徐州张建封幕，孟郊、张籍、李翱前来游从;另一次是806～8(元和元年到六年)间，韩愈先任国子博士于长安，与孟郊、张籍等相聚;后分司东都洛阳，孟郊、卢仝、李贺、马异、刘叉、贾岛陆续到来，张籍、李翱、皇甫湜也时来过往，于是诗派全体成员得以相聚。这两次聚会，对韩孟诗派群体风格的形成至为重要。第一次聚会时，年长的孟郊已基本形成了自己的独特诗风，从而给步入诗坛未久的韩愈以明显影响;到第二次聚会时，韩愈的诗歌风格已完全形成，他独创的新体式和达到的成就已得到同派诗人的公认和仿效，孟郊则转而接受韩愈的影响。通过这两次聚会，诗派成员酬唱切磋，相互奖掖，形成了审美意识的共同趋向和艺术上的共同追求。
篇5：古代文学史名词解释：韩孟诗派
古代文学史名词解释：韩孟诗派
【韩愈】
“韩孟诗派”是中唐的一个诗歌创作流派，以韩愈为领袖，包括孟郊、李贺、卢仝、马异、刘叉。他们主张“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱他们具有变态的审美趣味，“以丑为美”，以震荡光怪为美，以瘁索枯槁为美，以五彩斑斓为美。表现出重主观心理、尚奇险怪异的创作倾向。诗歌形成一种奇崛硬险的风格。他们在艺术上力求避熟就生，标新立异，力矫大历诗风的平弱纤巧。这种诗歌的新的追求与新的变化，积极推动了盛唐以后诗歌艺术境界的开拓。
韩愈不仅是唐代古文运动的中坚力量，而且在诗歌理论及创作方面，他同孟郊、李贺等一群仕途阻塞、时命舛蹇的寒士一道，大胆地摆脱传统诗教的束缚，一改盛唐以丰腴肥润为美的审美时尚，努力追求自屈原以来“发愤以抒情”的精神，以“不平则鸣”为创作理论，形成了重神尚骨，以奇险怪异为审美的'诗歌主张。在创作中，这派成员除对杜甫、李白的自觉接受与推崇外，还主动从禅宗及佛教思想与艺术中吸收合理成分，把“心”当作诗歌创作的源泉。他们的创作，表现的往往是自己心灵的历程，尤其是李贺，他的有些诗，干脆就写一个虚构的世界，以曲折地宣泄他内心的幽微。他常把现实生活中的感受，与自己虚构的世界融合在一起，其诗想像离奇怪诞，往往使人感到虚实不定，跳跃怪奇，不可确解。韩孟诗派的成员在语言方面也有大的变革，他们力求“陈言之务去”。
(主张：不平则鸣、笔补造化、雄奇怪异之风、以文为诗、以议论入诗)
篇6：王维诗田园诗派吗
王维属于山水田园派诗人。
王维简介
（7－761年，一说6—761年），唐朝河东蒲州（今）人，祖籍，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“”。存诗400余首，代表诗作有、等。参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，与合称“王孟”。评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，。”
王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一 悟寂为乐，此生闲有余”。这种心情充分反映于他的诗歌创作之中。过去时代不少人推崇王维此类诗歌，一方面固然由于它们具有颇高的.艺术技巧，一方面也由于对其中体现的闲情逸致和消极思想产生共鸣。
人物生平
王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今运城永济市）。
王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。
唐玄宗开元十九年（731年），王维状元及第（一说开元九年<7>中进士）。任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。
开元二十三年（735年），张九龄执政，拔擢王维为右拾遗。
开元二十四年（736年），调任监察御史，后奉命出塞，担任凉州河西节度幕判官。
出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有树林也有溪谷，其间散布着若干馆舍。王维与他的知心好友度着悠闲自在的生活，过着半官半隐的生活。
天宝十四年（755年），安史之乱爆发。
至德元载（756年），长安被叛军攻陷，王维被捕后被迫出任伪职。战乱平息后，王维被下狱，交付有司审讯。按理投效叛军当斩，但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，王维才得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，官终尚书右丞。[3]
上元二年（761年），王维逝世。临终时，他仍作书向亲友辞别，完成后便安然离世。[4]
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。
篇7：古代文学史名词解释：王孟
古代文学史名词解释：王孟
孟浩然唐代诗人。襄州襄阳人，世称孟襄阳。王维，字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞。
孟浩然的诗已摆脱了初唐应制，咏物的狭窄境界，更多地抒写了个人的怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并得到时人的倾慕。李白称颂他「高山安可仰，徒此揖清芬」，杜甫礼赞他「清诗句句尽堪传」。是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。他的诗歌以山水诗居多，或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。如《宿建德江》、《临洞庭湖赠张丞相》、《江上思归》等。他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸致。如《过故人庄》、《游精思观回王白云在后》等。特点孟浩然的山水田园诗的风格大多是平和冲淡，清新自然，不尚雕饰，而又能超凡拔俗。语淡而味浓，，他的诗歌善于运用平淡的语言，融入个人的主观感受和情感意蕴，创造出清远拔俗的艺术境界，蕴含了浓厚的诗歌情致韵味。
王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流传人口的佳篇。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的'壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。特点：王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。
山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。
篇8：孟王栓海子导游词
各位团友，女士们、先生们，大家好!
我是×××旅行社的导游员××，欢迎大家来到的旅游胜地是孟王栓海子，下面，我来给大家介绍一下孟王栓海子概况。
孟王栓海子度假村位于五原县城南乡，从县政府所在地隆兴昌镇出发，途经荣丰路口、虎先生圪旦、清真寺等，南行20公里即可到达。整个景区由孟王栓海子度假区、孟王栓海子中心岛、孟王栓海子观鸟点三个部分组成，总面积4500亩，海子水域面积2833亩。景区内水草丰美、景色怡人，是人们休闲、娱乐、感受大自然风韵的理想之地。
大家现在看到的海子北侧有建筑物的那一片是孟王栓海子度假区，现建有简易的旅游住宿房屋和蒙古包及一些相关的设施，四周水、草、树、绿地及各种简易人造景观随处可见。这个地方是垂钓点，爱好垂钓的游客可在此处尽享垂钓悠闲之乐。喜欢游泳的游客可以到前面的海湾尽情游玩。大家看到的海子岸边停靠着的游船，是专门为游客准备的，能让大家感受到在水上“行走”的乐趣。
大家看海子的中央是孟王栓海子中心岛。它面积30多亩，主体为沙丘，最高处距水平面5.3米，有上百种水鸟生活在此。岛区景色怡人，以水、草、树及各种人造景观为主体，早、晚各种水鸟在此翩然起舞，大家到这儿，会有一种回归大自然的感觉。
我们现在所处的地方是孟王栓海子观鸟点。这个观鸟点载体以沙滩为主，这里视野开阔，适于观测、观赏鸟类的生活。从这里我们可以看到栖息在此的野鸭、鹭鸶、沙鹅、鹰、鹳等100多种鸟类。眼前这220亩芦苇，春夏一片碧绿，秋冬芦花飞扬，不仅是鸟类的世外桃源，也是人们理想的荡舟其中的青纱帐，更是孟王栓海子旅游区这一旅游胜地迷人的亮点。
各位，下面是自由活动时间，大家可以参观各个景点或参加景区的娱乐活动，但是一定要注意安全，并保管好自己的贵重物品。谢谢大家的配合!
篇9：孟生诗韩愈诗词
孟生诗韩愈诗词
孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。
作诗三百首，窅默咸池音。骑驴到京国，欲和熏风琴。
岂识天子居，九重郁沈沈。一门百夫守，无籍不可寻。
晶光荡相射，旗戟翩以森。迁延乍却走，惊怪靡自任。
举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬**急，桑榆日月侵。
奈何从进士，此路转岖嶔。异质忌处群，孤芳难寄林。
谁怜松桂性，竞爱桃李阴。朝悲辞树叶，夕感归巢禽。
顾我多慷慨，穷檐时见临。清宵静相对，发白聆苦吟。
采兰起幽念，眇然望东南。秦吴修且阻，两地无数金。
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
求观众丘小，必上泰山岑。求观众流细，必泛沧溟深。
子其听我言，可以当所箴。既获则思返，无为久滞淫。
卞和试三献，期子在秋砧。
篇10：饶孟侃的诗
饶孟侃(1902—1967)，原名饶子离。江西南昌市人。诗人、外国文学研究家。新月派成员之一，曾任四川大学、中国人民大学、北京外交学院等教授。终年65岁。主要作品有诗集《泥人集》等。招魂 呼唤
招魂
--吊亡友杨子惠
来，你不要迟疑，
趁此刻鸡还没有啼；
你瞧远远一点灯光，
渔火似的一暗一亮--
那灯下是我在等你。
来，你不要迟疑!
来，为什么徘徊?
我泡一壶茶等你来。
你看这一只只白鹤，
一只只在壶上飞着，
是不是往日的安排?
来，为什么徘徊?
来，用不着犹夷；
趁我在发愣没想起，
你只管轻轻的进来，
你落叶飘下了庭阶，
冷不防给我个惊喜。
来，用不着犹夷!
呼唤
有一次我在白杨林中，
听到亲切的一呼唤；
那时月光正望着翁仲，
翁仲正望着我看。
再听不到呼唤的声音，
我吃了一惊，四面寻找；--
翁仲只是对月光出神，
月光只对我冷笑。
篇11：韩愈以文为诗，创造了韩孟诗派的故事
韩愈以文为诗，创造了韩孟诗派的故事
唐代人才辈出，韩愈是其中一位。韩愈（768～824），字退之，河阳（今河南省孟县南）人，郡望昌黎，世称昌黎韩愈。中唐文学家、思想家，唐代古文运动的领导者之一。韩愈不仅在散文方面卓有成就，在诗坛上也独树一帜。
他的诗歌创作与他的散文创作有着异曲同工之处，不仅某些思想内容一以贯之，在表现手法上，亦有明显的散文化倾向，这与他提倡儒学复古、反对骈文是一脉相承的。
韩愈写过不少现实意义较强的诗作，“不平则鸣”的文字观点在韩愈的诗中继续体现出来。韩愈诗歌在表现手法上最突出的特点，便是“以文为诗”。
韩愈以诗为文
他常常把散文的篇章结构、句式、虚词等用于诗歌写作中，使诗的形式散文化；又喜欢在诗中横生议论，有的通篇以议论为诗；还喜欢用赋的铺张雕绘方法，洋洋洒洒直陈其事。这些表现手法产生了一些风格独特的`佳作。韩诗的另一特别，便是追求奇、特、险、怪。
以文为诗和涉险猎奇构成了韩愈诗歌宏伟奇崛的艺术风格。独特的表现手法，既产生了许多佳作，也出现了一些败笔。但韩愈在中唐诗坛上的贡献是突出的，他一扫大历以来的平庸诗风，别开生面地创建了一个新的诗歌流派——与当时的“元白诗派”并驾齐驱的“韩孟诗派”，在当时和后世都有影响。
篇12：徐志摩新月派的诗
徐志摩新月派的诗
我是在病中，这恹恹的倦卧，
看窗外云天，听木叶在风中……
是鸟语吗？院中有阳光暖和，
一地的衰草，墙上爬著藤萝，
有三五斑猩的，苍的，在颤动。
一半天也成泥……
城外，啊西山！
太辜负了，今年，翠微的秋容！
那山中的明月，有弯，也有环：
黄昏时谁在听白杨的哀怨？
谁在寒风里赏归鸟的群喧？
有谁上山去漫步，静悄悄的，
去落叶林中捡三两瓣菩提？
有谁去佛殿上披拂著尘封，
在夜色里辨认金碧的神容？
这中心情：一瞬瞬的回忆，
如同天空，在碧水潭中过路，
透映在水纹间斑驳的云翳；
又如阴影闪过虚白的墙隅，
瞥见时似有，转眼又复消散；
又如缕缕炊烟，才袅袅，又断……
又如暮天里不成字的寒雁，
飞远，更远，化入远山，化作烟！
又如在暑夜看飞星，一道光
碧银银的抹过，更不许端详。
又如兰蕊的清苍偶尔飘过，
谁能留住这没影踪的婀娜？
又如远寺的钟声，随风吹送，
在春宵，轻摇你半残的春梦！
1925年10月至1926年9月，徐志摩主编北京《晨报》副刊，出版“诗刊”和“剧刊”，成为“新月派”的一个主要文化传播阵地，影响了新诗艺术的发展。1926年秋天，北伐战争进入高潮，“新月社”成员或南下，或出国，俱乐部活动遂告终止。
1926年6月，张彭春也从清华大学辞职回到南开，任中学部主任兼大学部教授，在哲学教育系讲授他的本行，英国文学系创立后在该系讲授他拿手的“西洋戏剧”。
张彭春虽然没有参加“新月社”，但同“新月社”的主将徐志摩、胡适等人都是非常要好的朋友。与徐志摩更是亲密无间；当1926年2月，此时徐志摩已同陆小曼热恋，他来天津到南开拜访张氏兄弟。那天徐志摩忽然要找纸和笔写信，张伯苓便问：“给谁写信？”徐志摩答曰：“不相干的人。”张彭春却在一旁解释道：“顶相干的.！”由此可见两人关系之密切。
这年秋天，徐志摩准备同陆小曼举行婚礼，特地邀请他的老师梁启超做证婚人，却遭到了拒绝。张彭春和胡适两人便一块儿去找梁启超替徐志摩说情。最后梁启超总算答应了，不过条件是必须让他在婚礼上对徐志摩行“训斥礼”。果真，在结婚仪式上，在大庭广众下，梁启超声色俱厉地训斥新郎官：“你这个人用情不专，以致离婚再娶，以后务要痛改前非，重作新人！”梁启超这一“训斥礼”已成为现代文学史上的一段佳话。
1927年，“新月社”主要成员胡适、徐志摩、余上沅等在上海重聚，这是北京“新月派”活动的南移和重振。那年7月1日他们创办了“新月书店”，作为出版“新月派”成员作品的一个基地。1928年3月10日《新月》月刊正式发刊，徐志摩和“新月派”的事业蒸蒸日上。这年张彭春邀请徐志摩到南开大学讲演，12月25日晚，徐志摩来校畅谈了自己近日游历英、美、日和印度诸国的观感。讲演结束，南开新剧团演出话剧《亲爱的丈夫》，作为对贵宾的欢迎与感谢。
张彭春曾经委托徐志摩为南开大学图书馆购买“新月书店”出版的“诗歌”与“戏剧”类书籍。到1929年年底已买到一百多种，其余的还在陆续购置中。张彭春计划将这些图书摆放在一个专门的书架上，作为“诗剧丛书”陈列于图书馆内供师生们参考，或为研究戏剧之用。
然而非常不幸的是，他们之间的交往与友谊因1931年11月19日徐志摩遭遇空难英年早逝而戛然中断。天才诗人的猝然离世迫使《新月》于1933年停刊，“新月派”的最后一个活动基地“新月书店”也难以维持，只得转让给商务印书馆，1933年9月23日由胡适于“让与合同”上签字。从此“新月社”宣告解散，在我国文坛一度名声显赫的“新月派”就这样结束了它十年的活动历史。
抗日战争爆发，张彭春奉命到英美等国宣传抗日。他于1940年调入外交部，出任驻外使节，10月携带妻子和两个儿子出任土耳其公使，两个女儿则留在国内寄居于上海亲戚家中。1946年，他作为中国代表参加联合国大会，1947年任联合国安全理事会中国代表，1948年任联合国人权委员会副主席，参加起草《世界人权宣言》。
1946年4月，张伯苓到美国治病，张彭春的次女新月便随伯父一起赴美，与家人团聚。她在美国继续求学，后获化学博士学位。1948年，张彭春的长女明珉也被送到了美国，从此全家在纽约团聚。
今年85岁高龄的张新月女士现定居美国加州圣河西市，退休前先后执教于美国多所大学。上个世纪90年代，为纪念张彭春先生诞辰一百周年，她曾经策划、出版了一部纪念册，亲自整理、编写了《张彭春年表》，在年表中讲述到自己的命名由来，以及“新月社”的命名经过，并强调指出：“外传先有‘新月社’，不确。”
