下面是小编给大家带来关于怎样改写西游记的方法，本文共5篇，一起来看看吧，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“wsx8909”提供。
篇1：怎样改写西游记的方法
不同的时代有不同的解读——
《西游记》改编需要贴近原著吗
2月11日06：06－观点·手拉手稿件来源：解放日报作者：龚丹韵●主持人：本报记者龚丹韵
●嘉宾：骆玉明（复旦大学中文系教授）
●每一部经典作品都有自己的特点和地位。演绎时怎么把握它，让它和现代价值观融合，最后给人启发和感动，才是关键。
●《西游记》非常活泼，许多地方对人生理解很深，有思想但不固执、深刻但不沉重，甚至可以自己背叛自己
解放观点：新版电视剧《西游记》最近热播，引发又一阵争议，被网友戏称为“雷剧”。有人把这些年来的各种《西游记》改编放在一起观赏，发现变化很大。您觉得《西游记》的要旨究竟是什么？
骆玉明：《西游记》与《红楼梦》、《儒林外史》之类的小说非常不同。大多数文学作品都有明确的主旨或者理念系统，唯独《西游记》是没有的。鲁迅《中国小说史略》提到对它有各种附会的解释，“或云劝学，或去谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁”，再往后，又曾有研究者认为它反映“农民起义”或“市民阶层斗争”，等等。但鲁迅只说它是“游戏之作”。《西游记》归根结底是一部神话小说，不是哲理、道德的寓言，不是有意把故事作为一种理性隐喻来写的。这部小说直接的创作目的，就是供人一娱，让人读得开心有趣而已。
但这并不意味着《西游记》没有思想。文学作品如果缺乏人生感悟和智慧，不可能取得伟大的成就。《西游记》当然也是有思想的作品，只是它的思想性和《红楼梦》之类不同，它处处有人生的智慧与感悟，却没有贯彻始终的人生理念，许多地方相互矛盾，作者也觉得无所谓。
比如孙悟空大闹天宫，被解读为反抗和斗争的典型，那么他一路取经，岂不是对前半段的`否定？在这里，作者写了两个相反的主题：一个是打破一切阻碍的自由自在的人生态度；另一个是顺合主流的正义行动。截然相反的两种主题在小说中并存。《西游记》中最大的角色冲突就是唐僧和猪八戒。唐僧代表着崇高的理想主义，而猪八戒是世俗的享乐主义。在猪八戒看来，崇高没有意义，生活就是活在当下。作者更主张谁的价值呢？没有。在书里，唐僧和猪八戒都带着几分可笑。唐僧取经的坚定令人佩服，但有时候也很烦人。猪八戒言行庸俗，但时不时又发现他很可爱。不知道读者注意到没有，唐僧也很自私的，晚上睡觉让猪八戒给他捂脚、提尿罐，猪八戒服侍得很辛苦。此外，庄严尊贵的神佛，在作者笔下也显得可笑。玉皇大帝懦弱、太白金星迂腐而故作聪明，观音菩萨欲借净瓶给孙悟空时，还怕他骗去不还，要他拔脑后的救命毫毛作抵押。阿傩、伽叶二尊者不肯“白手传经”，而如来堂而皇之地为这种行径辩护，说是“经不可轻传，亦不可空取”。这些“闲文”，表现出世俗欲念无所不在、人皆难免。
所以，《西游记》是有思想的，但它的思想并不固执和单一。仔细想想，这种态度难道不是很有意思吗？
解放观点：上世纪中期，人们对孙悟空的形象解读突出了反抗性和斗争性。上世纪90年代，周星驰的《大话西游》变为无厘头的搞笑和戏谑人生的定位。此外，日本动漫版的《西游记》更是后现代，天庭阴谋成为主线。此次新版《西游记》好坏暂且不论，但在台词上，也不乏暗示当代社会“拼爹”、“靠山”等种种乱象。《西游记》就像一个框，几乎什么都能往里面装。不同年代、不同版本，似乎从侧面呈现了当时的历史轨迹和价值演变。
骆玉明：我们对《西游记》的价值一直理解得不充分。它其实是一部“大小说”，其中融涵的民族文化元素，思想、情感和趣味，比一般的小说多得多。它想入非非，光怪陆离，却没有固定的、可以严格把握的主旨，所以自然可以进行无限演绎。作为趣味和游戏之作，《西游记》呈现了人生各种境遇和各种理念，彼此之间可能相互冲突，这正是它特别的地方，也是可以无限演绎的条件。想必对《西游记》的演绎永远不会终止。比如，站在猪八戒的立场上，就能把英雄主义和理想主义都解构掉。随着不同的人对小说理解不同，《西游记》完全能容忍创造性的发挥，这是它的特质。
《红楼梦》之类的名著改编，大家会关注对原著的演绎是否到位。但《西游记》并不存在严格意义上与原著贴近的问题。因为原著本来就结构松散，拥有广阔无比的包容性，能够带来不同的人生启发。
解放观点：演绎得好与不好，还是有个评价标准。撇开“贴近原著”的原则，我们对《西游记》的改编，究竟该怎么判断呢？
骆玉明：不是忠于原著，而是如何理解和体悟原著，从中发掘出东西来。比拼的是改编者的理解力、想象力达到什么程度。比如说，孙悟空既威风凛凛又滑稽可笑，而人生本来就是既可笑又可爱，世界本来就是既庄严又荒诞离奇的。《西游记》的改编，能否以自由的想象，表达丰富的人生感受，亦庄亦谐，让人生智慧和趣味、幽默混合起来？假设让一个思想笨拙的人来演，角色自然也会显得笨拙，这显然不是因为原著的缘故，而是演员和导演的问题了。
每一部经典作品都有自己的特点和地位。演绎时怎么把握它，让它和现代价值观融合，最后给人启发和感动，才是关键。恰当的结合，并不是把古代作品直接扭转为现代作品，而是古代作品里某些深刻的东西，是与人的现代价值相通的。古代人、(于:wWw.HnnsCY.cOM:怎样改写西游记)现代人、东方人、西方人，都是人，都有相同的人性。把握和沟通这些人性，进行恰当的阐释，才是经典改编的灵魂所在。我不喜欢新版的《红楼梦》，正是因为它没有自己的力量。阐释不是完全依附于原著，而是要有创造性，要将自己的力量注入原著，不然改编就没有意义了。
解放观点：中国文学史一直重写实、轻奇幻。现在奇幻类作品特别受到年轻人欢迎，背后是否也是价值观的变化？
骆玉明：我们整个文学史中，奇幻想象类内容占的比例比较低。但是因为有了《西游记》，给这方面做了很好的弥补，因而《西游记》在文学史中尤其显得珍贵和重要。自由的想象，以及各种不同价值的相互兼容，可能更接近现在的多元社会。《西游记》非常活泼，许多地方对人生理解很深，有思想但不固执、深刻但不沉重，甚至可以自己背叛自己。现实不就是如此吗？所谓自由，某种意义上说就是不固执。世界本来就充满矛盾，人生本来就有不同的境遇和状态。人只有在冲突的价值理念和复杂多元的生活中，最终发现自我，才能去成就某些东西。
篇2：怎样改写西游记的方法
浅谈《西游记》原著与改编电视剧的差异
老版《西游记》自88年播出以来，可谓经久不衰，深受广大观众的喜爱，也是每年寒暑假必播大剧。但是原著和电视剧始终是两种不同的艺术形式，难免会有些偏驳。导演为了更加吸引观众的眼球，经常会对原著做了一些必要的艺术加工，这样才能使电视剧更加生动有趣、人物形象更加的鲜明。那么下面我们就来浅谈一下《西游记》原著与改编电视剧里的这些差异。
首先我个人认为，电视剧与原著最大的不同在于美化了唐僧的形象。在电视剧中，唐僧的形象更切合一个高僧。而在原著中，唐僧的形象怯懦、自私一副世俗嘴脸，绝对的有失高僧身份。比如收悟空的时候，电视剧是中是一个人去的，而在原著中是唐僧因为害怕恳求那个大唐的猎户让他多送一程的时候听到悟空的喊声的。还有比丘国，唐僧听说国王召见并要挖他的心，“三藏战兢兢的爬起来，扯着行者哀告道：‘贤徒啊！此事如何是好？’行者道：‘若要好，大做小。’沙僧道：‘怎么叫做大做小？’行者道：‘若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。’三藏道：‘你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也。’”。电视剧中弱化了这一情节也是为了塑造唐僧的高僧形象。原著中唐僧的形象可以说与传说的白面书生不谋而合，虽然满怀理想主义，却手无缚鸡之力，当困难发生的时候，总是束手无策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真相，似乎在显现作者对当政者昏庸无能的暗讽。但是若是只以宗教或个人修养的角度来看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
在改编电视剧中，孙悟空和猪八戒是演绎的最精彩的两个角色。这首先得归功于电视剧中形象设计的成功。然而在原著中，孙悟空和猪八戒都可算是半个妖怪，他们的长相确实相当吓人，但是在电视剧中却进行了艺术化的处理。孙悟空虽然还是满脸满身的猴毛，猪八戒虽然也还是猪鼻子大耳朵，但是他们本来狰狞的妖怪相已经大大被淡化了，再加上他们俩经常互相调侃、揶揄对方，就更是大大缩短了与凡人之间的距离。美猴王给人以正义、桀骜不驯、机灵之感，猪八戒虽然小毛病一大堆，却令人觉得亲切、可爱。六小灵童和马德华的表演也是十分成功的，孙猴子的灵动、傲气，猪八戒的斤斤计较、小家子气等性格细节都表演得十分到位。当然，其中为了烘托人物也有不少小情节被改动。例如在八十六回“木母助威征妖物，金公施法灭妖邪”中孙悟空只识得木人头，而真人头却识不出来，但在电视剧中却成了孙悟空识出是假人头而将计就计，灭了妖怪，这样小小的修改却使得孙悟空无所不能的形象更加鲜明，深入人心。再如电视剧中的孙悟空除了和二郎神单挑时不分胜负外，和其他的妖怪神仙武力单挑时均占上风，可谓神勇无敌；而原著中能和悟空武力上平分秋色的太多
太多，超过一半的妖怪头目都有这个本事。对猪八戒的艺术处理，其中值得一提的变动是：原著中挑担的是肚大腰圆的猪八戒，但是在电视剧的演绎中，为了更好的体现猪八戒的好吃懒做，也为了更好的表现沙僧的任劳任怨，挑担的人变成了沙僧，这也算是电视剧的一次大胆的变更吧！而最有名的变化要数收服猪八戒那一段了。在原著中，并没有猪八戒背媳妇这一段，然而电视剧为了使猪八戒这个角色形象更加饱满，也为了给电视剧添加一些搞笑情节，因此做了改动，这一改动也奠定了其好色的形象。
唐僧师徒四人在电视剧和原著中的形象，给人感觉反差最大的应该是沙僧。看过原著小说的人会发现，在小说的行文过程中，经常只看到孙悟空与唐僧、孙悟空与猪八戒的对话，沙僧的台词则很少，他似乎只是在调和其他三人之间的矛盾或是在商量降妖策略的时候才发言。憨厚寡言的沙僧因为要“悟静”，在原著中也以沉默的方式被刻画。当我们阅读原著的时，虽然经常看不到沙僧出现，但我们却不能否认他在场，他只是没有说话而已，而原著也不会打出“沙和尚未发言”之类的说明性文字，所以我们常常会忘记沙僧。原著中经常可以看见“三藏”、“悟空”、“八戒”等字，所以就常常会联想到唐僧、孙悟空、猪八戒，这样反复联想，使他们的形象在脑中得到加强。而“沙和尚”或“悟静”等字不常见到，就很少联想到沙僧，所以就容易被忘掉。但电视剧则不同，它把人物形象直接以肉眼可见的画面加以呈现，不需要像阅读小说那样要进行抽象思维。在电视剧中，尽管沙和尚还是挑扁担沉默寡言，但是我们在观看电视剧的时候却不会忘记他，因为电视剧要把直观的形象呈现给观众，唐僧师徒四人必须同时在场。当孙悟空和猪八戒互相调侃的时候，我们可以看到沉默的沙僧含笑而立，甚至还笑出声来，这些是在原著小说中看不到、也听不到的。这样一来，沙僧虽然台词不多，却时时出现在屏幕之中，观众们也就能时时想着沙僧，不会把他忘记了。从电视剧和原著小说中沙僧形象给人的巨大反差可以看出，这两种艺术形式刻画人物形象的方式不同，其效果也大不一样。
在情节上，电视剧对原著小说也进行了一定程度的改编，有的将两三个故事合而为一，有的将原本没有联系的故事贯穿了起来，改变之处不少。总体相比较来说，电视剧中的情节更简单明了，故事更完整，更容易理解。而西游原著中有大量很难用电视语言描述的诗歌，电视剧始终无法表达出原著中“游戏文章”的味道。就比如如果让电视剧中的唐僧说出“你若救得我命，情愿与你做徒子徒孙也”这样的话来，大家都会觉得怪怪的，但在原著中出现就不会觉得奇怪了。
篇3：西游记节选改写
西游记节选改写
本文是对《西游记》第四十七回《圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童》和第四十八回《魔弄寒风飘大雪，僧思拜佛履层冰》的部分章节的改写。夏志清说：“（各种人物之间简短对话）很难翻译，因为到处都是‘曰’字（在更通俗的小说中，代之以‘道’），每一句引语前都有这个字。在翻译成英文‘said’时成了冲撞冒失、千篇 一律的强调。对于所有中国传统小说来说，专译这种简短对话场景的最好办法也许是用戏剧的对话形式，把‘曰’或‘道’变成冒号，伴随的动词修饰语如‘笑’、‘泣’等放在括号里。如此翻译，这些场景可望获得如《天路历程》和博斯韦尔的《约翰逊的生活》中类似场景的快捷和活泼。”（《中国古典小说史论·三国演义》61-62页。）本文即是试图把选中的《西游记》文本改写成类似戏剧的努力。我不清楚这种对词语顺序的轻微变换、标点符号的调整以及段落的重新划分能带来多大程度的阅读体验上的区别。因为文中有两位老者，即陈澄和陈清，为了避免混淆，我把文中多次出现的“老者”根据文意替换成“陈澄”或“陈清”，尽管他们在出场了一段时间之后才进行自我介绍。
第四十七回
（师徒们晓行夜住，渴饮饥餐，不觉的春尽夏残，又是秋光天气。一日，天色已晚。）
唐僧（勒马）：“徒弟，今宵何处安身也？”
行者：“师父，出家人莫说那在家人的话。”三藏：“在家人怎么？出家人怎么？”
行者：“在家人，这时候温床暖被，怀中抱子，脚后蹬妻，自自在在睡觉。我等出家人，那里能够？便是要带月披星，餐风宿水，有路且行，无路方住。”
八戒：“哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多险峻，我挑著重担，著实难走，须要寻个去处，好眠一觉，养养精神，明日方好捱担；不然，却不累倒我也？”
行者：“趁月光再走一程，到有人家之所再住。”
（师徒们没奈何，只得相随行者往前。又行不多时，只听得滔滔浪响。）
八戒：“罢了，来到尽头路了。”
沙僧：“是一股水挡住也。”
唐僧：“却怎生得渡？”
八戒：“等我试之，看深浅何如。”
三藏：“悟能，你休乱谈，水之浅深，如何试得？”
八戒：“寻一个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深。”
行者：“你去试试看。”
（那呆子摸了一块石头，望水中抛去，只听得骨都都泛起鱼津，沉下水底。）
八戒：“深深深，去不得！”
唐僧：“你虽试得深浅，却不知有多少宽阔。”
八戒：“这个却不知，不知。”
行者：“等我看看。”
（好大圣，纵筋斗云，跳在空中，定睛观看，但见那：洋洋光浸月，浩浩影浮天。灵派吞华岳，长流贯百川。千层汹浪滚，万叠峻波颠。岸口无渔火，沙头有鹭眠。茫然浑似海，一望更无边。）
行者（急收云头，按落河边）：“师父，宽哩，宽哩，去不得！老孙火眼金睛，白日里常看千里，凶吉晓得是；夜里也还看三五百里。如今通看不见边岸，怎定得宽阔之数？”
三藏（大惊，口不能言，声音哽咽）：“徒弟啊，似这等怎了？”
沙僧：“师父莫哭。你看那水边立的，可不是个人么？”
行者：“想是扳罾的渔人，等我问他去来。”（拿了铁棒，两三步，跑到面前看处）：呀！不是人，是一面石碑。碑上有三个篆文大字，下边两行有十个小字。三个大字乃“通天河”，十个小字乃“径过八百里，亘古少行人”。（叫）：“师父，你来看看。”
三藏（看见，滴泪）：“徒弟呀，我当年别了长安，只说西天易走，那知道妖魔阻隔，山水迢遥。”
八戒：“师父，你且听，是那里鼓钹声音？想是做斋的人家。我们且去赶些斋饭吃，问个渡口寻舡，明日过去罢。”
三藏（马上听得，果然有鼓钹之声）：“却不是道家乐器，足是我僧家举事。我等去来。”
（行者在前引马，一行闻响而来。那里有甚正路，没高没低，漫过沙滩，望见一簇人家住处，约摸有四五百家，却也都住得好。但见：倚山通路，傍岸临溪。处处柴扉掩，家家竹院关。沙头宿鹭梦魂清，柳外啼鸣喉舌冷。短笛无声，寒砧不韵。红蓼枝摇月，黄芦叶斗风。陌头村犬吠疏篱，渡口老渔眠钓艇。灯火稀，人烟静，半空皎月如悬镜。忽闻一阵白苹香，却是西风隔岸送。）
（三藏下马，只见那路头上有一家儿，门外竖一首幢幡，内里有灯烛荧煌，香烟馥郁。）
三藏：“悟空，此处比那山凹河边却是不同。在人间屋檐下，可以遮得冷露，放心稳睡。你都莫来，让我先到那斋公门首告求。若肯留我，我就招呼汝等；假若不留，你却休要撒泼。汝等脸嘴丑陋，只恐諕了人，闯出祸来，却倒无住处矣。”
行者：“说得有理。请师父先去，我们在此守待。”
（那长老才摘了斗笠，光著头，抖抖褊衫，拖著锡杖，径来到人家门外。见那门半开半掩，三藏不敢擅入。聊站片时，只见里面走出一个老者，项下挂著数珠，口念阿弥陀佛，径自来关门。）
长老（慌得合掌高叫）：“老施主，贫僧问讯了。”
陈清（还礼）：“你这和尚，却来迟了。”
三藏：“怎么说？”
陈清：“来迟无物了。早来啊，我舍下斋僧，尽饱吃饭，熟米三升，白布一段，铜钱十文。你怎么这时候才来？”
三藏（躬身）：“老施主，贫僧不是赶斋的。”
陈清：“既不赶斋，来此何干？”
三藏：“我是东土大唐钦差往西天取经者，今到贵处，天色已晚。听得府上鼓钹之声，特来告借一宿，天明就行也。”
陈清（摇手）：“和尚，出家人休打诳语。东土大唐，到我这里，有五万四千里路。你这等单身，如何来得？”
三藏：“老施主见得最是。但我还有三个小徒，逢山开路，遇水叠桥，保护贫僧，方得到此。”
陈清：“既有徒弟，何不同来？”（教）“请，请，我舍下有处安歇。”
三藏（回头，叫声）：“徒弟，这里来。”
（那行者本来性急，八戒生来粗鲁，沙僧却也莽撞，三个人听得师父招呼，牵著马，挑著担，不问好歹，一阵风，闯将进去。）
陈清（看见，諕得跌倒在地，口里只说）：“是妖怪来了，妖怪来了。”
三藏（搀起）：“施主莫怕，不是妖怪，是我徒弟。”
陈清（战兢兢）：“这般好俊师父，怎么寻这样丑徒弟。”
三藏：“虽然相貌不中，却倒会降龙伏虎，捉怪擒妖。”
（老者似信不信的，扶著唐僧慢走。那三个凶顽闯入厅房上，拴了马，丢下行李。那厅中原有几个和尚念经。）
八戒（掬著长嘴喝道）：“那和尚，念的是甚么经？”
（那些和尚听见问了一声，忽然擡头：观看外来人，嘴长耳朵大。身粗背膊宽，声响如雷咋。行者与沙僧，容貌更丑陋。厅堂几众僧，无人不害怕。闍黎还念经，班首教行罢。难顾磬和铃，佛像且丢下。一齐吹息灯，惊散光乍乍。跌跌与爬爬，门限何曾跨。你头撞我头，似倒葫芦架。清清好道场，翻成大笑话。这兄弟三人见那些人跌跌爬爬，鼓著掌哈哈大笑。那些僧越加悚惧，磕头撞脑，各顾性命，通跑净了。三藏搀那老者，走上厅堂，灯火全无，三人嘻嘻哈哈的还笑。）
唐僧（骂）：“这泼物，十分不善。我朝朝教诲，日日叮咛。古人云：‘不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？’汝等这般撒泼，诚为至下至愚之类。走进门不知高低，諕倒了老施主，惊散了念经僧，把人家好事都搅坏了，却不是堕罪与我？”（说得他们不敢回言。）
陈清（方信是他徒弟，急回头作礼）：“老爷，没大事，没大事。才然关了灯，散了花，佛事将收也。”
八戒：“既是了帐，摆出满散，酒饭来，我们吃了睡觉。”
陈清：“掌灯来，掌灯来。”
家里人（听得，大惊小怪）：“厅上念经，有许多香烛，如何又教掌灯？”
（几个僮仆出来看时，这里黑洞洞的，即便点火把灯笼，一拥而至。忽擡头见八戒、沙僧，慌得丢了火把，忽抽身关了中门。）僮仆（往里嚷）：“妖怪来了！妖怪来了！”
（行者拿起火把，点上灯烛，扯过一张交椅，请唐僧坐在上面；他兄弟们坐在两傍，那老者坐在前面。正叙坐间，只听得里面门开处，又走出一个老者。）
陈澄（拄著拐杖）：“是甚么邪魔，黑夜里来我善门之家？”
陈清（急起身迎到屏门后）：“哥哥莫嚷，不是邪魔，乃东土大唐取经的罗汉。徒弟们相貌虽凶，果然是相恶人善。”
（那老者方才放下拄杖，与他四位行礼。礼毕，也坐了面前。）
陈澄（叫）：“看茶来。排斋。”（连叫数声，几个僮仆战战兢兢，不敢拢帐。）
八戒（忍不住）：“老者，你这盛价两边走怎的？”
陈澄：“教他们捧斋来侍奉老爷。”
八戒：“几个人伏侍？”
陈澄：“八个人。”
八戒：“这八个人伏侍那个？”
陈澄：“伏侍你四位。”
八戒：“那白面师父只消一个人，毛脸雷公嘴的只消两个人，那晦气脸的要八个人，我得二十个人伏侍方够。”
陈澄：“这等说，想是你的食肠大些。”
八戒：“也将就看得过。”
陈澄：“有人，有人。”
（七大八小，就叫出有三四十人出来。那和尚与老者一问一答的讲话，众人方才不怕。却将上面排了一张桌，请唐僧上坐；两边摆了三张桌，请他三位坐；前面一张桌，坐了二位老者。先排上素果品菜蔬，然后是面饭、米饭、闲食、粉汤，排得齐齐整整。唐长老举起箸来，先念一卷《启斋经》。那呆子一则有些急吞，二来有些饿了，那里等唐僧经完，拿过红漆木碗来，把一碗白米饭扑的丢下口去，就了了。）
傍边小的：“这位老爷忒没算计，不笼馒头，怎的把饭笼了，却不污了衣服？”
八戒（笑）：“不曾笼，吃了。”
小的：“你不曾举口，怎么就吃了？”
八戒：“儿子们便说谎，分明吃了；不信，再吃与你看。”
（那小的们又端了碗，盛一碗递与八戒。呆子幌一幌，又丢下口去就了了。）
众僮仆：“爷爷呀！你是磨砖砌的喉咙，著实又光又溜。”
（那唐僧一卷经还未完，他已五六碗过手了。然后却才同举箸，一齐吃斋。呆子不论米饭面饭、果品闲食，只情一捞，乱噇，口里还嚷：“添饭，添饭。”渐渐不见来了。）
行者（叫）：“贤弟，少吃些罢，也强似在山凹里忍饿，将就够得半饱也好了。”
八戒：“嘴脸。常言道：‘斋僧不饱，不如活埋’哩。”
行者（教）：“收了家火，莫睬他。”
陈澄陈清（躬身）：“不瞒老爷说，白日里倒也不怕，似这大肚子长老，也斋得起百十众。只是晚了，收了残斋，只蒸得一石面饭、五斗米饭与几桌素食，要请几个亲邻与众僧们散福。不期你列位来，諕得众僧跑了，连亲邻也不曾敢请，尽数都供奉了列位。如不饱，再教蒸去。”
八戒：“再蒸去，再蒸去。”（话毕，收了家火桌席。）
三藏（拱身，谢了斋供，才问）：“老施主高姓？”
陈澄：“姓陈。”
三藏（合掌）：“这是我贫僧华宗了。”
陈澄：“老爷也姓陈？”
三藏：“是，俗家也姓陈。请问适才做的甚么斋事？”
八戒（笑）：“师父问他怎的，岂不知道？必然是青苗斋、平安斋、了场斋罢了。”
陈澄：“不是，不是。”
三藏：“端的为何？”
陈澄：“是一场预修亡斋。”
八戒（笑得打跌）：“公公忒没眼力。我们是扯谎架桥哄人的大王，你怎么把这谎话哄我？和尚家岂不知斋事？只有个预修寄库斋、预修填还斋，那里有个‘预修亡斋’的？你家人又不曾有死的，做甚亡斋？”
行者（闻言，暗喜）：“这呆子乖了些也。──老公公，你是错说了。怎么叫做‘预修亡斋’？”
二位老者（欠身）：“你等取经，怎么不走正路，却蹡到我这里来？”
行者：“走的是正路，只见一股水挡住，不能得渡，因闻鼓钹之声，特来造府借宿。”
陈澄：“你们到水边，可曾见些甚么？”
行者：“止见一面石碑，上书‘通天河’三字，下书‘径过八百里，亘古少人行’十字，再无别物。”
陈澄：“再往上岸走走，好的离那碑记只有里许，有一座灵感大王庙，你不曾见？”
行者：“未见。请公公说说，何为灵感？”
陈澄陈清（一齐垂泪）：“老爷啊，那大王：感应一方兴庙宇，威灵千里佑黎民。年年庄上施甘雨，岁岁村中落庆云。”
行者：“施甘雨，落庆云，也是好意思，你却这等伤情烦恼，何也？”
陈澄（跌脚捶胸，哏了一声）：“老爷啊，虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。”
行者：“要吃童男女么？”
陈澄：“正是。”
行者：“想必轮到你家了？”
陈澄：“今年正到舍下。我们这里有百家人家居住。此处属车迟国元会县所管，唤做陈家庄。这大王一年一次祭赛，要一个童男、一个童女、猪羊牲醴供献他。他一顿吃了，保我们风调雨顺；若不祭赛，就来降祸生灾。”
行者：“你府上几位令郎？”
陈澄（捶胸）：“可怜，可怜！说甚么令郎，羞杀我等。这个是我舍弟，名唤陈清。老拙叫做陈澄。我今年六十三岁，他今年五十八岁，儿女上都艰难。我五十岁上还没儿子，亲友们劝我纳了一妾，没奈何，寻下一房，生得一女，今年才交八岁，取名唤做一秤金。”
八戒：“好贵名。怎么叫做一秤金？”
陈澄：“我只儿女艰难，修桥补路，建寺立塔，布施斋僧，有一本帐目，那里使三两，那里使五两。到生女之年，却好用过有三十斤黄金。三十斤为一秤，所以唤做一秤金。”
行者：“那个的儿子么？”
陈澄：“舍弟有个儿子，也是偏出，今年七岁了，取名唤做陈关保。”
行者：“何取此名？”
陈澄：“家下供养关圣爷爷，因在关爷之位下求得这个儿子，故名关保。我兄弟二人，年岁百二，止得这两个人种，不期轮次到我家祭赛，所以不敢不献。故此父子之情，难割难舍，先与孩儿做个超生道场。故曰‘预修亡斋’者，此也。”
三藏（闻言，止不住腮边泪下）：“这正是古人云：‘黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人。’”
行者（笑）：“等我再问他。老公公，你府上有多大家当？”
陈澄陈清：“颇有些儿：水田有四五十顷，旱田有六七十顷，草场有八九十处；水黄牛有二三百头，驴马有三二十匹，猪羊鸡鹅无数。舍下也有吃不著的陈粮，穿不了的'衣服。家财产业，也尽得数。”
行者：“你这等家业，也亏你省将起来的。”
陈澄：“怎见我省？”
行者：“既有这家私，怎么舍得亲生儿女祭赛？拚了五十两银子，可买一个童男；拚了一百两银子，可买一个童女。连绞缠不过二百两之数，可就留下自己儿女后代，却不是好？”
陈澄陈清（滴泪）：“老爷，你不知道。那大王甚是灵感，常来我们人家行走。”
行者：“他来行走，你们看见他是甚么嘴脸？有几多长短？”
二老：“不见其形，只闻得一阵香风，就知是大王爷爷来了，即忙满斗焚香，老少望风下拜。他把我们这人家匙大碗小之事，他都知道；老幼生时年月，他都记得。只要亲生儿女，他方受用。不要说二三百两没处买，就是几千万两，也没处买这般一模一样同年同月的儿女。”
行者：“原来这等。也罢，也罢，你且抱你令郎出来，我看看。”
（那陈清急入里面，将关保儿抱出厅上，放在灯前。小孩儿那知死活，笼著两袖果子，跳跳舞舞的吃著耍子。行者见了，默默念声咒语，摇身一变，变作那关保儿一般模样。两个孩儿搀著手，在灯前跳舞。諕得那老者慌忙跪著。）
唐僧：“老爷，不当人子，不当人子。”
陈清：“这位老爷才然说话，怎么就变作我儿一般模样，叫他一声，齐应齐走？却折了我们年寿，请现本相，请现本相。”（行者把脸抹了一把，现了本相。）
陈清（跪在面前）：“老爷原来有这样本事。”
行者（笑）：“可像你儿子么？”
陈清：“像像像，果然一般嘴脸，一般声音，一般衣服，一般长短。”
行者：“你还没细看哩。取秤来称称，可与他一般轻重？”
陈清：是是是，是一般重。”
行者：“似这等可祭赛得过么？”
陈清：“忒好，忒好，祭得过了。”
行者：“我今替这个孩儿性命，留下你家香烟后代，我去祭赛那大王去也。”
陈清（跪地磕头）：“老爷果若慈悲替得，我送白银一千两，与唐老爷做盘缠往西天去。”
行者：“就不谢谢老孙？”
陈清：“你已替祭，没了你也。”
行者：“怎的得没了？”
陈清：“那大王吃了。”
行者：“他敢吃我？”
陈清：“不吃你，好道嫌腥。”
行者（笑）：“任从天命。吃了我，是我的命短；不吃，是我的造化。我与你祭赛去。”
（那陈清只管磕头相谢，又允送银五百两。惟陈澄也不磕头，也不说谢，只是倚著那屏门痛哭。）
行者（知之，上前扯住）：“老大，你这不允我，不谢我，想是舍不得你女儿么？”
陈澄（才跪下）：“是，舍不得。敢蒙老爷盛情，救替了我侄子也够了。但只是老拙无儿，止此一女，就是我死之后，他也哭得痛切，怎么舍得？”
行者：“你快去蒸上五斗米的饭，整治些好素菜，与我那长嘴师父吃。教他变作你的女儿，我兄弟同去祭赛。索性行个阴骘，救你两个儿女性命，如何？”
八戒（听得此言，心中大惊）：“哥哥，你要弄精神，不管我死活，就要攀扯我。”
行者：“贤弟，常言道：‘鸡儿不吃无工之食。’你我进门，感承盛斋，你还嚷吃不饱哩，怎么就不与人家救些患难？”
八戒：“哥啊，变化的事情，我却不会哩。”行者道：“你也有三十六般变化，怎么不会？”
三藏（叫）：“悟能，你师兄说得最是，处得甚当。常言：‘救人一命，胜造七级浮屠。’一则感谢厚情；二来当积阴德；况凉夜无事，你兄弟耍耍去来。”
八戒：“你看师父说的话，我只会变山，变树，变石头，变癞象，变水牛，变大胖汉还可；若变小女儿，有几分难哩。”
行者：“老大莫信他，抱出你令爱来看。”
（那陈澄急入里边，抱将一秤金孩儿，到了厅上。一家子妻妾大小，不分老幼内外，都出来磕头礼拜，只请救孩儿性命。那女儿头上戴一个八宝垂珠的花翠箍；身上穿一件红闪黄的紵丝袄，上套著一件官绿缎子棋盘领的披风；腰间系一条大红花绢裙；脚下踏一双虾蟆头浅红紵丝鞋；腿上穿两只绡金膝裤儿。也拿著果子吃哩。）
行者：“八戒，这就是女孩儿。你快变的像他，我们祭赛去。”
八戒：“哥呀，似这般小巧俊秀，怎变？”
行者（叫）：“快些，莫讨打。”
八戒（慌了）：“哥哥不要打，等我变了看。”（念动咒语，把头摇了几摇，叫：“变！”真个变过头来，就也像女孩儿面目，只是肚子胖大，郎伉不像。）
行者（笑）：“再变变。”
八戒：“凭你打了罢，变不过来，奈何？”
行者：“莫成是丫头的头，和尚的身子？弄的这等不男不女，却怎生是好？你可布起罡来。”（就吹他一口仙气，果然即时把身子变过，与那孩儿一般。）
行者（便教）：“二位老者，带你宝眷与令郎、令爱进去，不要错了。一会家，我兄弟躲懒讨乖，走进去，转难识认。你将好果子与他吃，不可教他哭叫，恐大王一时知觉，走了风汛。等我两人耍子去也。”（吩咐沙僧保护唐僧）：“我变作陈关保，八戒变作一秤金。”（二人俱停当了。）
行者（却问）：“怎么供献？还是困了去，是绑了去？蒸熟了去，是剁碎了去？”
八戒：“哥哥，莫要弄我，我没这个手段。”
陈澄：“不敢，不敢。只是用两个红漆丹盘，请二位坐在盘内，放在桌上，著两个后生擡一张桌子，把你们擡上庙去。”
行者：“好好好，拿盘子出来，我们试试。”
（那老者即取出两个丹盘，行者与八戒坐上。四个后生擡起两张桌子，往天井里走走儿，又擡回放在堂上。）
行者（欢喜）：“八戒，像这般子走走耍耍，我们也是上台盘的和尚了。”
八戒：“若是擡了去，还擡回来，两头擡到天明，我也不怕。只是擡到庙里，就要吃哩，这个却不是耍子！”
行者：“你只看著我，剗著吃我时，你就走了罢。”
八戒：“知他怎么吃哩？如先吃童男，我便好跑；如先吃童女，我却如何？”
陈澄：“常年祭赛时，我这里有胆大的钻在庙后，或在供桌底下，看见他先吃童男，后吃童女。”
八戒：“造化，造化。”
（兄弟正然谈论，只听得外面锣鼓喧天，灯火照耀，同庄众人打开前门，叫：“擡出童男童女来。”这老者哭哭啼啼，那四个后生将他二人擡将出去。陈家庄众信人等，将猪羊牲醴与行者、八戒，喧喧嚷嚷，直擡至灵感庙里排下；将童男女设在上首。行者回头看见那供桌上香花蜡烛，正面一个金字牌位，上写“灵感大王之神”，更无别的神像。众信摆列停当，一齐朝上叩头）：“大王爷爷，今年今月今日今时，陈家庄祭主陈澄等众信，年甲不齐，谨遵年例，供献童男一名陈关保、童女一名陈一秤金，猪羊牲醴如数，奉上大王享用。保佑风调雨顺，五谷丰登。”（祝罢，烧了纸马，各回本宅不题。）
八戒（见人散了，对行者）：“我们家去罢。”
行者：“你家在那里？”
八戒：“往老陈家睡觉去。”
行者：“呆子又乱谈了。既允了他，须与他了这愿心才是哩。”
八戒：“你倒不是呆子，反说我是呆子。只哄他耍耍便罢，怎么就与他祭赛，当起真来？”
行者：“为人为彻。一定等那大王来吃了，才是个全始全终；不然，又教他降灾贻害，反为不美。”（正说间，只听得呼呼风响。）
八戒：“不好了，风响是那话儿来了。”
行者（只叫）：“莫言语，等我答应。”
（顷刻间，庙门外来了一个妖邪。你看他怎生模样：金甲金盔灿烂新，腰缠宝带绕红云。眼如晚出明星皎，牙似重排锯齿分。足下烟霞飘荡荡，身边雾霭暖薰薰。行时阵阵阴风冷，立处层层煞气温。却似卷帘扶驾将，犹如镇寺大门神。）
怪物（拦住庙门）：“今年祭祀的是那家？”
行者（笑吟吟的）：“承下问，庄头是陈澄、陈清家。”
怪物（闻答，心中疑似）：“这童男胆大，言谈伶俐。常来供养受用的，问一声不言语；再问声，諕了魂；用手去捉，已是死人。怎么今日这童男善能应对？”（不敢来拿，又问）：“童男女叫甚名字？”
行者（笑）：“童男陈关保，童女一秤金。”
怪物：“这祭赛乃上年旧规，如今供献我，当吃你。”
行者：“不敢抗拒，请自在受用。”
怪物（听说，又不敢动手，拦住门喝道）：“你莫顶嘴。我常年先吃童男，今年倒要先吃童女。”
八戒（慌了）：“大王还照旧罢，不要吃坏例子。”
（那怪不容分说，放开手，就捉八戒。呆子扑的跳下来，现了本相，掣钉钯，劈手一筑，那怪物缩了手，往前就走，只听得当的一声响。）八戒：“筑破甲了。”（行者也现本相看处，原来是冰盘大小两个鱼鳞。）行者（喝声）：“赶上。”（二人跳到空中。）
怪物（因来赴会，不曾带得兵器，空手在云端里喝道）：“你是那方和尚，到此欺人，破了我的香火，坏了我的名声？”
行者：“这泼物原来不知。我等乃东土大唐圣僧三藏奉钦差西天取经之徒弟。昨因夜寓陈家，闻有邪魔，假号灵感，年年要童男女祭赛。是我等慈悲，拯救生灵，捉你这泼物。趁早实实供来：一年吃两个童男女，你在这里称了几年大王？吃了多少男女？一个个算还我，饶你死罪。”
（那怪闻言就走，被八戒又一钉钯，未曾打著，他化一阵狂风，钻入通天河内。）
篇4：西游记改写作文
自从唐僧西天取经回来之后，当上了神仙，一过就是20xx年，这天，他想去凡间看看现在的人们到底过得怎么样，于是他喊上三个徒弟，带上他的坐骑白龙马，去现在的凡间去看一看。
孙悟空给大家使了个隐身术，大家瞬间隐身了。
孙悟空说：“俺老孙好久没有到凡间去了。”
猪八戒附和：“是呀是呀，我也好久没出三界了。”
沙和尚又开始说起了他那口头禅：“大师兄，二师兄说的对啊，咱好久没去凡间了。”
到了凡间，他们看到人们穿着现代的裤装或者是裙装，孙悟空和猪八戒东看看西瞧瞧，都觉得好稀奇，在他们眼中这些可是奇装异服。他们还在每个大人身上看到了一个长方形的东西，小小的拿在手上，人们大多在行走，或者就在看那个长方形的东西。当然，大家都知道，那长方形的'东西就是手机。
接着，师徒四人又看到了那个长方形东西的神奇之处，有个人打开了它，在上面按了几下，于是里面出现了嗡嗡嗡的响声，接通以后还传出了人的说话声，师徒四人更稀奇了，这难道就是顺风耳吗？当他们跟着那个人到了他的家里，看到他在和另一个人视频通话后觉得更稀奇了，这难道就是传说中的千里眼吗？
他们又逛来逛去，逛到了一家电信公司，他们看见了门口上写一个5和一个奇怪的符号。大家都知道，那就是5G。可他师徒四人不知道啊，他们听见电信公司里传出了几声对话，“我要买！”“我要充点电话费！”他们又看了看里面的东西，就是那个方方正正的小盒子，里面就是街上看到的那个方方正正的小饼片，有了之前的经历，他们猜测，那个放在耳朵旁边听的应该就是电话了。
他们又来到一家手机店，他们在那里知道了视频通话，为了多了解一些，他们又跑了一家手机店，这个手机店也有5G的符号，他们还是不认识，正好这时有一个人来买手机，营销人员马上迎上去介绍说：“我们这款是5G手机。”师徒四人于是跟上去看介绍牌，上面写着4G、5G，他们又猜想这应该是什么符号，表明手机越来越好的指数吧，数字越大，它就越好。
走出手机店后，大家又看了各种各样的东西，在天上看到了飞机，又去大海看了看潜水艇。唐僧不禁感叹到：“现在的人们过得真是幸福啊，人人都有那个方方扁扁的智能盒子！”
孙悟空说：“我看那个方方扁扁的小饼片，可能是一个机器，还经常被人们拿在手里，他们应该称它为手机。”
唐僧说：“我也的确听见了他们说这个东西叫手机，那个五什么东西又叫什么呢，我听见那个营业员说好像叫5G，现代的人啊，应该都过上美好幸福的5G时代了吧。阿弥陀佛，善哉善哉。”
篇5：西游记改写作文
师徒四人，不远万里，从东土大唐前往西天取经。一日，唐僧叫道：悟空啊，我们现在身在何处啊？只见孙悟空纵身一跃，不到一眨眼的功夫，就已经到了九霄云层之外，孙悟空放眼望去，叫道：师傅，快到了！前方就是。此时猪八戒在后面哼唧了一声：累死俺老猪了，终于快到了，走了那么久，应该瘦了不少吧。说完猪八戒又颠了颠他的那个大肚子。
走着走着，霎时乌云密布，风雨骤变，突然一个妖精从前面的石头后面一跃而出，正挡在师徒四人面前。只见他身后有九头龙盘旋，巨大的手臂压在地上，一袭盔甲，手握巨棒，此时孙空跳了下来，上前问道：为何挡路？那只巨大的怪物说道：佛祖让我把守此地，不让任何人经过。孙悟空一听气就上来了，从耳朵中拿出金箍棒，在怪物面前耍了起来：竟敢在你孙爷爷面前挡路，活腻了吧？说罢，孙悟空将手中金箍棒扔了出去，只见金箍棒突然变得巨大。孙悟空又抱了起来，捅向怪物。怪物说道：这泼猴竟在我面前吹牛，不怕我赤尻马猴，想给我后面的九头龙当晚餐吗？此时两人双拥而上，赤尻马猴举起大棒子一抡，便把孙悟空打到隔岸的山上，孙悟空又是纵身一跃，又挥动金箍棒向着赤尻马猴来了一棍，孙悟空灵机一动摘下一根猴毛，一吹把自己变成了一只蜜蜂，嗡嗡地叫着，突然孙悟空出现在赤尻马猴的头顶，当头就是一棍。顿时赤尻马猴倒下，声音如同山崩地裂。
此时从后面突然来了六耳猕猴，孙悟空更是惊慌：他不是早就被佛祖收了吗？六耳猕猴挥动着他随心铁杆兵器，正当孙悟空犹豫时，六耳猕猴已经冲了过来。八戒和沙僧看到这一幕，也举起兵器从后面将其打晕，送回天庭。
正当孙悟空道谢时，风卷残云，地动山摇，山崩地裂，通臂猿猴从天上跳了下来，手握日月和擎天柱，孙悟空乍眼一看，这不是神猴大将军吗？心想，这回肯定完了，通臂猿猴丝毫不懈怠，手中握紧武器就向孙悟空抡去，孙悟空一跳，又以最快的速度绕到巨猴后面，双手握紧，攀岩而上，控制住巨猴，孙悟空喊道：沙师弟快去找菩萨！不一会儿观音菩萨就下来了，并用仙术将其封印，
终于乌云退去，师徒四人又回到了取经之路上。
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