南歧之人文言文翻译

下面是小编收集整理的南歧之人文言文翻译，本文共12篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“SHZ111”提供。

篇1：南歧之人文言文翻译

南歧之人文言文翻译

出处

本文言文由《两谿文集》改编。

明刘球撰。球字求乐，更字廷振，安福人。永乐辛丑进士，授礼部主事，以杨士奇荐，入侍经筵，改侍讲。后忤王振，下诏狱，为振党马顺就狱中支解死。景泰初，赠翰林学士，谥忠愍。事迹具《明史》本传。是编皆所作杂文。球殁后二十八年，其子广东布政司参政钺所编，彭时、刘定之皆为之序。当王振盛时，侯伯公卿，惴惴趋风恐后。而球以一文弱词臣，仗大义以与之抗，至死屹不少挠。沈德符《野获篇》记其见害之后，犹为厉於马顺家。《明史》亦载其事於本传。是其刚毅之

气，亘生死而不可磨灭。今观其文，乃多和平温雅，殊不类其为人。其殆义理之勇，非气质用事者欤。然味其词旨，大都光明磊落，无依阿淟涊之态，所谓君子之文也。虽残章断简，犹当宝贵。况全集裒然具存，固宜亟为采录，以风厉名教者矣。

译文

南岐处在今四川和陕西的山谷之中，那里的水甘甜但是水质很差，喝这种水的人都生了颈瘤病，所以那里的居民没有一个是不得颈瘤病的。有一个外地人来了，一群小孩子和妇女聚过来看，并嘲笑他说：“那人的脖子真奇怪啊！又细又瘦而一点也不像我们！”外地人说：“你们那脖子上高起起了东西是因为颈瘤病。你们不找好药来治你们的病，怎么反而认为我脖子奇怪呢？”

南岐人说：“我们乡里的所有人都是这样，为什么要除去呢？”

他们永远也不知道自己会这样是因为得了病。

注释

1.瘿病：即颈瘤病，脖子肿大。

2.群小：小孩子。

3.焦：细瘦。

4.谷：谷地。

5.辄：就。

6.异哉：奇怪。

7.垒然：高起的样子。

8.善药：良药，好药。

9.反以吾颈为焦耶：认为。

10.终莫知其为病：是。

11.秦：今陕西。

12.蜀：今四川。

13.不吾类：不像我们。

14.类：像，相似。

15.终：最后。

17.聚：聚集。

18.故：原因。

19.甘：甜。

20.尔等：你们这些（人）。

21.去：除去。

22.“异哉，人之颈也！”：倒装句，应为“人之颈也，异哉！”

23.不吾类：倒装句，应为“不类吾”。

24.尔之垒然凸出于颈者，瘿病也：全句判断句，“尔之垒然凸出于颈者”是倒装句。

作者介绍

简介

刘元卿（1544—1609），字调甫，号旋宇，一号泸潇，江西萍乡人，明代著名教育家。他从小发奋读书，隆庆四年（1570年）在江西乡试中夺魁，后来在他人的推荐下，带着向朝廷的上书和文卷参加会试，但因“五策伤时，忏张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸。隆庆六年（1572年）他创立复礼书院。万历二年（1574年）再次参加考试，又没有被取录，于是绝意功名，回到家乡，研究理学，收徒讲学。

万历七年（1579年）神宗诏毁书院，全国大多数书院被迫停办，而刘元卿把复礼书院改名为“五谷神祠”，仍聚众讲学如故。后来学禁解除，复礼书院又恢复原名，此后名声更大，“道日益隆，誉日益广”。复礼书院有严密的学规，且教育质量好，以致湖南、湖北等省的有志之士都不远千里来此求学，海内学者对刘元卿的学识非常钦佩，誉他为“泰山北斗”。刘元卿还创办了识仁、中道、一德等书院，至此，他与当时省内名流吴康斋、邓潜谷、章本清齐名，被人们称为江西“四君子”。

随着知名度扩大，不少官员多次上书朝廷，推荐刘元卿，称刘元卿为“负迈俗之志节，蕴济世之经纶”。皇帝非常重视，授他为“国子博士”、“阶承德郎”衔，特别下旨叫刘元卿去京城做官。但刘元卿悉心讲学，不肯去做官。后来皇帝又再次派员催他赴任，刘元卿再三推辞不掉，只好应召入京。不久，即升礼部主事。在朝三年，他提出了许多有利于封建王朝的举措，在《请举朝讲疏》、《节制贡吏疏》、《直陈御倭第一要务疏》中，阐述了自己的政治主张，对于革除弊政、安定边陲、抵御外侮都是非常有利的。可惜刘元卿的这些政治主张，得不到皇帝的采纳，于是他称病辞归，告老还乡。

“正学先生”

刘元卿人称“正学先生”，从弱冠至暮年，一生孜孜于理学。据《明儒学案》载：“先生初游青原山，闻之与人曰：青原诗书之地也，自两邹公子（邹守益的'儿子汝梅、汝先）来后，此风遂绝矣。先生契其言。两邹与之谈学，遂有愤悱之意。因而考索于先儒语录，未之有得也。”从此诱发了刘元卿从事王守仁理学研究的兴趣。他开始在当地求学，但所得不深，于是离乡背井，远游从师。他先后到浙江、湖北等地拜高人为师，经过自己努力求索，成为该学派承前启后的重要人物。刘元卿既能吸收他人之长，又能坚持自己的见解。他以“存守本体，随事躬行”作为一生的言行准则，不信道教，也不信佛教。正如他在《小引自赞》里说的：“不礼释迦，不羡王乔，此泸潇之所以为泸潇，亦泸潇之所以止于泸潇也。”刘元卿的理学思想，在江右王门学派中，占有重要的地位。刘元卿逝世后，《明史》为他立了传，明朝名流邹元标为他撰写墓志铭，赞其“流风余韵，百世犹师”。

篇2：南歧人之瘿文言文及翻译

南歧人之瘿文言文及翻译

原文：

南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则聚观而笑之曰：“异哉,人之颈也!焦而不吾类!”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉!”终莫知其为丑。

翻译

南歧这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的人都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，这里的人们就会聚在一起看并且笑话说：“外地人的.脖子好奇怪！细瘦而且不像我们。” 外地人说：“你的脖子隆起是得了病！你不去寻找药来祛除你的病，还说我脖子细？”笑的人说：“我们乡里的人都这样，不要去治的！”最终也不知道他是难看的！

篇3：《南歧之见》原文和翻译

南歧在秦蜀的山谷之中，那里的水味道甘甜，但水质不好，只要喝了这种水的人都生颈瘤病，所以那里的居民没有一个不患有颈瘤病。后来他们见到外地人来了，一些见识浅陋的人和妇人们一起涌去围观还嘲笑外地人说：“邹人的脖子真奇怪!又细又瘦和我们的不一样!”外地人说：“你们那凸在脖子上的东西，是一种颈瘤病，你们不找些好药除去你们的颈瘤病，反倒认为我的'头颈细瘦(不正常)吗?”嘲笑(秦蜀)的人大笑道：“我们这地方的人全是这样，哪里用得着去医治啊?”他们终究不知道自己(的脖子)是丑陋的。

附注释

南岐：地名，在当时秦蜀一带。

辄：音zhé，就，总是。

瘿(yǐng)：颈瘤病，俗称大脖子病，医学称之为甲状腺肿瘤。

群小[3]：贬称见识浅陋的人。

故：所以

甘：甜

焦：通“憔”，细瘦。

吾类：像我们;类：像

垒然：像垒砌一样，指加粗了。

焉：哪里，为什么。

方：地方。

然：代词，这个样子

终：自始至终

莫：没有

聚：聚拢

善：好

去：去除

以：认为

耶：吗

篇4：《南歧人之瘿》文言文译文

《南歧人之瘿》文言文译文

南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也！焦而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。

译文

南岐这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的人都会患上颈瘤病，所以这里的居民都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，就有一群小孩妇女围观取笑他，说：“外地人的脖子好奇怪，（脖子）细小一点也不像我们。” 外地人说：“你们在脖子那肿大是得了病，你不去寻找药来祛除你的病，反而认为我的脖子是细小的'呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，不用去治的！”最终没有谁知道自己是丑的。

解释

①.[瘿(yǐng)]颈瘤病，即颈上生囊状瘤子。

②.[群小]贬称见识浅陋的人。

③焦而不吾类：（脖子）细小一点也不像我们。焦，干枯，这里形容人的脖子细。类，类似。

④垒然：形容臃肿的样子。

篇5：喜嗔之人文言文翻译

喜嗔之人文言文翻译

原文

昔有众坐于屋中，赞一外人德行殊好。唯有二过。一者喜嗔。二者作事仓卒。尔时，此人适过门外，闻是语，便嗔恚，即入其屋，擒彼道己过恶之人，以手打扑。傍人曰：“何故打人？”其人答曰：“李珂玮时喜嗔、仓促。此人者道我喜嗔恚、作事仓促，是故打之。”傍人曰：“汝今之相即时现验，云何讳之？“

译文

很久以前，有很多人聚集在一间屋子里，其中有一个人赞叹另一个人品德行径很好，但就是有两个缺点：一是容易发怒，二是做事仓促急躁。这个时候，那个人从门外经过，听到他说的话，非常生气恼怒，进入这个屋子，抓住刚才说他缺点的人，用手击打他。旁边的人就问：“你为什么要打他呢？”那个人说：“我什么时候喜欢生气了，又什么时候做事仓促急躁了？但这个人却说我喜欢生气，做事急躁，这就是打他的原因。”旁边的'人说：“现在你的样子已经证明了他说的话，你还企图隐瞒吗？”

注释

1、过：缺点。

2、殊：很。

3.尔：这，那。

4.讳：避开，隐瞒。

5.是：这。

6.适：恰好。

7.恚（huì）：恼怒。

8.仓卒：同仓促，急躁。

9.嗔（chēn）：生气。

10.德行殊好：为人秉性非常优秀。

11.禽：同“擒”，抓住。

12.禽彼道己过恶之人：（他）抓住刚才说他缺点的人。

13.汝今之相即时现验：现在你的样子已经证明了他说的话。

14、嗔：生气

15、仓促：急躁

篇6：《南歧之见》阅读答案附翻译

《南歧之见》阅读答案附翻译

阅读下面的文言文，完成19—23题。(20分)

南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿①，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小②妇人聚观而笑之曰：“异哉人之颈也焦③而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。

「注释」①瘿：（yīng）颈瘤病，即颈上生囊状瘤子。②群小：贬称见识浅陋的人。③焦：细瘦。

19.下列句子中加点词语解释错误的一项是（3分）

A、及见外方人至（及至）B、焦而不吾类（类似）

C、不求善药去尔病（离去）D、终莫知其为丑（始终）

20．下列句子中加点的词意思相同的两项是（4分）（）（）

A、其水甘而不良学而不思则罔

B、则群小妇人聚观而笑之观之，兴正浓

C、吾乡之人皆然尘气莽莽然

D、反以吾颈为焦耶以亿万计

21．用现代汉语翻译文中句子。(4分)

①不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?

②吾乡之人皆然，焉用去乎哉！

22．这则寓言故事告诉我们一个什么道理?(4分)

参考答案：

19、C

20、A、B

21、①（你们）不寻找好药治你们的病，反而认为我的脖子细吗？

②我们这里的人都是这样，干吗要治呢？

22、在一个颠倒黑白、混淆是非的社会环境中我们要有勇气坚持真理。（意思符合即可）

南歧之见明·刘元卿

南歧处在秦蜀的山谷之中，它的水味儿甘甜，但性质很差，喝这种水的`人都生粗脖子病，那里的后代没有一个不是粗脖子。

他们见到外地人来了，男女老少涌去围观，还大声嘲笑他：“真怪呀，这人的脖子怎么这样干枯细瘦？一点也不像我们！”

外地人说：“你们那凸在脖子上的东西是一种瘿病。你们不找好药来治病，怎么反而认为我脖子干细呢？”

南歧人听了大笑道：“我们这地方全是这样，哪里用得着去医治呢？”

他们始终不知道自己的脖子是丑陋的。

篇7：南歧人之瘿原文及其翻译

南歧人之瘿原文及其翻译

原文：

南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则聚观而笑之曰：“异哉,人之颈也!焦而不吾 类!”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉!”终莫知其为丑。

翻译

南歧这个地方在四川的山谷中，这里的水甘甜却水质不好，凡饮用它的'人都会患上颈瘤病，所以这里的人都没有不得颈瘤病的。 当看到有外地人来，这里的人们就会聚在一起看并且笑话说：“外地人的脖子好奇怪！细瘦而且不像我们。” 外地人说：“你的脖子隆起是得了病！你不去寻找药来祛除你的病，还说我脖子细？”笑的人说：“我们乡里的人都这样，不要去治的！”最终也不知道他是难看的！

篇8：南歧之见的阅读答案附翻译

南歧之见的阅读答案附翻译

阅读下面的文言文，完成19-22题。(20分)

南歧在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿①，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小②妇人聚观而笑之曰：异哉人之颈也焦③而不吾类！外方人曰：尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？笑者曰：吾乡之人皆然，焉用去乎哉！ 终莫知其为丑。

「注释」 ①瘿：（yīng）颈瘤病，即颈上生囊状瘤子。②群小：贬称见识浅陋的人。③焦：细瘦。

19.下列句子中加点词语解释错误的一项是（ ）（3分）

A、及见外方人至（及至） B、焦而不吾类（类似）

C、不求善药去尔病（离去）D、终莫知其为丑 （始终）

20．下列句子中加点的词意思相同的两项是（4分）（ ）（ ）

A、其水甘而不良 学而不思则罔

B、则群小妇人聚观而笑之 观之，兴正浓

C、吾乡之人皆然 尘气莽莽然

D、反以吾颈为焦耶 以亿万计

21．用现代汉语翻译文中句子。(4分)

①不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶?

②吾乡之人皆然，焉用去乎哉！

22．这则寓言故事告诉我们一个什么道理?(4分)

参考答案：

19、C 20、A、B

21、①（你们）不寻找好药治你们的病，反而认为我的脖子细吗？

②我们这里的人都是这样，干吗要治呢？

22、在一个颠倒黑白、混淆是非的社会环境中我们要有勇气坚持真理。（意思符合即可）

南歧之见 明·刘元卿

南歧处在秦蜀的`山谷之中，它的水味儿甘甜，但性质很差，喝这种水的人都生粗脖子病，那里的后代没有一个不是粗脖子。

他们见到外地人来了，男女老少涌去围观，还大声嘲笑他：真怪呀，这人的脖子怎么这样干枯细瘦？一点也不像我们！

外地人说：你们那凸在脖子上的东西是一种瘿病。你们不找好药来治病，怎么反而认为我脖子干细呢？

南歧人听了大笑道：我们这地方全是这样，哪里用得着去医治呢？

他们始终不知道自己的脖子是丑陋的。

篇9：南皮许南金文言文翻译

南皮许南金文言文翻译

一、原文：

南皮许南金先生,最有胆,于僧寺读书，与一友共榻。夜半，见北壁燃双炬。谛视，乃一人面出壁中，大如箕，双炬其目光也。友股栗欲死。先生披衣徐起曰：“正欲读书，苦烛尽。君来甚善。”乃携一册背之坐，诵声琅琅。未数页，目光渐隐；拊壁呼之，不出矣。

又一夕如厕，一小童持烛随。此面突自地涌出，对之而笑。童掷烛仆地。先生即拾置怪顶，曰：“烛正无台，君来又甚善。”怪仰视不动。先生曰：“君何处不可往，乃在此间？海上有逐臭之夫，君其是乎？不可辜君来意。”即以秽纸拭其口。怪大呕吐，狂吼数声，灭烛而没。自是不复见。

先生尝曰：“鬼魅皆真有之，亦时或见之。惟检点生平，无不可对鬼魅者，则此心自不动耳。”

二、注释：

①南皮：地名，在河北省的东南部

②谛视：仔细地看。谛，仔细

③股栗：大腿颤抖

④苦：愁

⑤拊：拍打

⑥海上有逐臭之夫：据《吕氏春秋·遇合》记载：有一人身上奇臭，妻子兄弟亲戚朋友都不让他住，只得独自迁居海边。不料海边却有一人偏偏爱闻他身上的臭气，日夜紧跟着他不愿离去。后人即以海上逐臭之夫代指嗜臭成癖的人。

⑦试：揩、擦

三、翻译：

南皮地区有个许南金先生，很有胆量。在僧人的寺庙里读书，和一个朋友睡在一张床上。半夜里，看见北边的.墙壁上燃起了两把火，仔细看，一个人的脸出现在墙壁中，大小像簸箕一样，两把火炬是他的目光。朋友大腿发抖，好像要昏死过去。南金披上衣服慢慢起来说：“正想要读书，发愁蜡烛没有了，你来太好了。”于是拿起一本书背对着那脸而坐，开始朗诵起来。没读几页，那两个目光渐渐隐去了，南金摸着墙壁呼他出来，也没有出来。

先生有一天去上厕所，一个小书童拿了蜡烛跟随着。那个脸突然从地上冒出来，对许南金笑。书童扔了蜡烛扑在地上，先生立即拾起蜡烛放在那个怪物的头上，说：“蜡烛正好没有烛台，你来又太好了。”怪物抬着头看不动，先生说：“你哪里不好去，而在这里呢？海上有嗜臭成癖的人，难道就是你吗？不可以辜负了你的来意。”立即拿脏纸擦怪物的口。怪物大吐，大吼了几声，弄灭了蜡烛不见了。从那以后也不再看见了。

先生曾经说：“鬼魅都是真的有的，也有时会遇见他，只要生平检点，没有不可以面对鬼魅人，那么你的心志也不会被动摇了。”

篇10：《南夷服诸葛》文言文翻译

《南夷服诸葛》文言文翻译

《南夷服诸葛》是宋代文学家洪迈创作的一篇散文。下面是《南夷服诸葛》的原文及翻译。

原文

蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获为夷汉所服，七战七擒，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”《蜀志》所载，止于一时之事。国朝淳化中，李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州士人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度使赵公美以书来迎，云：“当境有泸水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，不得辄渡此水；若必欲过，须致祭，然后登舟。’今遣本部军将赍金龙二条、金钱二千文并设酒脯，请先祭享而渡。”乃知南夷心服，虽千年如初。呜呼！可谓贤矣！事见怡显所作《云南录》。

翻译

三国蜀汉后主刘禅时，南中地区各郡反叛，丞相诸葛亮率军征讨，反叛首领为当地人所佩服的孟获，和诸葛亮打了七次仗，被擒获七次，最后心悦诚服地说：“先生真是有天助之威，南中之人再也不敢反叛朝廷了。”《三国志蜀志》中所记载的'，只是蜀汉时期的事。我大宋朝太宗淳化年间，李顺在蜀地反叛朝廷，招安使雷有终派遣嘉州（今四川乐山一带）士人怡显出使到南诏（今云南大理一带），到了姚州（今云南大姚），当地节度使赵公美捧着国书出来迎接，他对辛怡说：“去南诏的路上有条河叫泸水，蜀汉时武侯诸葛亮先生告诫说：‘如果不是进贡或征讨，就不能渡过这条河；假如一定要过，就必须祭祀，然后才可以登舟过河。’现在，我已派本部将士带金龙二条，金钱二千文并摆下酒肉，请求先祭祀之后再渡河。”由此可见，南夷对诸葛亮心悦诚服，即使是千年之后也仍然和当初一样。唉，诸葛亮可以称得上是英明啊！此事见于辛怡所作的《云南录》中。

篇11：南镇祈梦文言文翻译

南镇祈梦文言文翻译

原文

张岱陶庵梦忆 南镇祈梦

万历壬子,余年十六,祈梦于南镇梦神之前,因作疏曰：

“爰自混沌谱中,别开天地；华胥国里,早见春秋.梦两楹,梦赤舄,至人不无；梦 蕉鹿,梦轩冕,痴人敢说.惟其无想无因,未尝梦乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵；非其先知先觉,何以将得位梦棺器,得财梦秽矢,正在恍惚之交,俨若神明之赐?某也 躨跜偃潴,轩翥樊笼,顾影自怜,将谁以告?为人所玩,吾何以堪!一鸣惊人,赤壁鹤耶?局促辕下,南柯蚁耶?得时则驾,渭水熊耶?半榻蘧除,漆园蝶耶?神其 诏我,或寝或吪；我得先知,何从何去.择此一阳之始,以祈六梦之正.功名志急,欲搔首而问天；祈祷心坚,故举头以抢地.

轩辕氏圆梦鼎湖,已知一字而有一验；李卫公上书西岳,可云三问而三不灵.肃此以闻,惟神垂鉴.”

翻译

万历壬子,我那时十六岁,去南镇梦神那里求梦,并作了一篇祝文：

“于混沌之中,创造了新的天地；在美梦之中,早就预示了人生.梦见两楹,梦见红色的鞋,预示着人之将死,就算是圣人也不例外；梦见用蕉叶覆鹿,梦见高官厚禄,凭着妄想,再愚笨的人也敢到处宣扬.只有毫无欲望,没有所思,才不会梦见那些诸如乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵的不合情理的事情；如果不是人有先知先觉,那为什么将要官居要职（或得帝王之位）就会先梦见棺材,将要发财就梦见粪便呢?人正在恍惚无助的'时候,梦见这些,得到了提示,就有如神明的恩赐呀.像我这样,是蛰伏在池沼里的虬龙,将一举升天,脱离束缚吗?在我孤独失意的时候,谁能给我点提示呢?被人玩弄于股掌之中,我怎么忍受得了呢!谁能告诉我将来会怎么样呀?是有如赤壁鹤,一鸣惊人吗?还是有如蚁穴里的蚂蚁,困顿一生吗?或者是像渭水熊那样,顺应天时,一展抱负吗?又或者是像漆园蝶,只有方亩之地,难展所学吗?神明呀,你告诉我吧,是好是坏,何去何从,让我先知道,有个心理准备吧.挑选这个吉日来求梦,希望神明显灵,指点迷津.因为我想早日一展才志,建功立业,所以来求问神灵（上天）；我诚心诚意祈祷神明,绝无半点不诚之心.

黄帝在鼎湖乘龙升天,早就得到了神明的指示；李卫公上书西岳,却三问三不灵,没有得到神明的指示.此时我恭恭敬敬地写了这篇祝文诚心求梦,请神明垂鉴,给我指示.

两楹梦：典出《礼记．檀弓上》.言孔子梦见自己坐在两楹之间而见馈食,知道自己不久人世,寝疾七日而没◇因以”两楹梦“借指孔子之死.

”蕉鹿“：列子．周穆王》”郑人有薪于野者,遇骇鹿,御而击之,毙之.恐人见之也,遽而藏诸隍中,覆之以蕉,不胜其喜.俄而遗其所藏之处,遂以为梦焉.“蕉,通”樵“以”蕉鹿“指梦幻.

痴人说梦：比喻凭着妄想说不可靠或根本办不到的话岂不是痴人说梦｜别听他痴人说梦.

无想无因：没有根源,俗话说,日有所思,夜有所梦.

乘车入鼠穴,捣齑啖铁杵：比喻情理中所无之事.

朝齑暮盐：韩愈《送穷文》-“太学四年,朝齑暮盐.”--早饭腌菜进食,晩餐蘸盐下饭.极言生活贫苦

某：谦词.相当于”我“.

躨跜：（虬龙）动的样子.

偃潴：陂池.

轩翥：飞举.

樊笼：关鸟兽的笼子.比喻受束缚而不自由的境地.

顾影自怜：望着自己的影子,自己怜惜自己.形容孤独失意的样子.也指自我欣赏.

一枕南柯：唐李公佐《南柯太守传》载,淳于棼梦到槐安国,娶了公主,任南柯太守,享尽富贵荣华.醒后才知道是一场大梦,原来槐安国就是庭前槐树下的蚁穴◇因以”一枕南柯\"指一场梦幻.

漆园蝶：古有庄周梦蝶的故事.漆园,漆园吏：均指庄周.

蘧除：用苇或竹编成的粗席.

赤壁鹤耶?南柯蚁耶?渭水熊耶?漆园蝶耶?：文中这四句话,一好一坏,大意就是问自己是能否得志,一展抱负.

或寝或吪：寝：停止.吪：行动.译文用意译,将它译成是好是坏.

一阳之始：与阴阳学说有关.先是阳生,再是阳盛,盛极必衰,阴由此生,然后阴盛,之后再转回阳生,循环不已.一日或者一月之中也有阴阳循环.文章开始提到壬子,我想那天就阳生之日,但所学有限,无从考订,姑且把一阳之始当做吉日来说.

鼎湖：1.地名.古代传说黄帝在鼎湖乘龙升天.2.借指帝王.3.指帝王崩逝.4.宫名.

篇12：小学文言文《林琴南敬师》原文及翻译

小学文言文《林琴南敬师》原文及翻译

闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。

译文及注释

译文

闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。老师非常贫困，做饭没有米。林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的'方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一石米送到私塾，老师于是接受了。

注释

林琴南孝廉纾(shū)：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。

亟(jí)：急忙。

束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。

呼备：叫人准备。

赍（jī）:携带。

从：跟随。

实：装。

负：背着。

谓：说。

却：推却。

乃：于是

固：本来

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