文言文虚词(七年级备课资料)

下面是小编为大家推荐的文言文虚词(七年级备课资料)，本文共7篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。本文原稿由网友“大木棍”提供。

篇1：文言文虚词(七年级备课资料)

文言文虚词(人教版七年级备课资料)

1。之

⑴他、她、它（们）。

⑵的。

⑶往，到......去。

⑷这，此。

⑸作宾语前置的标志。

⑹我。

⑺调整音节，无实义。

⑻用在主谓结构中，表示了消句子独立性。

⑼作定语后置的标志。

2。既

⒈尽，完了，终了：语未～。食～（指日蚀、月食的蚀尽）。

⒉副词。已经：～成事实。～往不咎。

⒊副词。不久，后来：～而缝合。

⒋连词。常跟“且”、“又”、“也”等连用〈表〉两种情况并存：～矮且小。～做得快，又做得好。～要数量多，也要质量高。

⒌既xì 赠送人的谷物或饲料。

3。弗

(1)

通“沸”(fèi)。泉水喷涌的样子。

(2)

通“怫”。怫郁,不舒畅。

(3)

“弗”为“不”的同源字。

4。甚

◎ 很，极：～好。～快。

◎ 超过：日～一日。

◎ 方言，什么：～事？

◎ 表示进一层的意思：～至。～或。

5，于

“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。

例如：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）

请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）

于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）

2、放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。

例如：冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）

有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。

3、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。

例如：吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）

4、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。

①放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。

②放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。

吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）

6；非

①不对；错误，跟“ 是 ” 相对：是非｜痛改前非｜胡作非为。②不；不是：非卖品｜答非所问｜非笔墨所能形容。③不以为然；反对；责备：非难｜口是心非｜无可厚非。④不合于（某种规定）：非法｜非礼｜死于非命。⑤表示否定，跟“ 不 ” 呼应，表示必须：非去不可｜你非答应不可。

7。以

1.用作介词。主要有以下几种情况：

①表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。

②起提宾作用，可译为“把”。

③表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。

④引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。

⑤表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。

例如： 天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策周策》）

（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）

2、用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

①表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的.短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）

②表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。

例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）

③表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。

例如： 作《师说》以贻之。（《师说》）

不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）

④表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。

例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）

⑤表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。

例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）

3.复音虚词“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。

篇2：初中文言文教学 备课资料(七年级必修一)

初中文言文教学 备课资料(人教版七年级必修一)

摘  要：文言文是我国民族文化的一种载体，起着传承文明的作用，文言文教学在初中语文教学中占据着举足轻重的地位。在新课程的大背景下，教师作为学习活动的组织者和引导者，应想方设法激发学生的学习文言文的兴趣，改善教学方法，把学生从死记硬背中解放出来，让文言文不再成为教师教学的一道难题。本文试图从激发学生对文言文的兴趣、强化诵读、重视文言知识积累、领会掌握翻译方法、重视课外阅读等方面谈谈教师在初中文言文教学中的一些设想和做法。

关键词：初中语文；文言文教学；朗读翻译

文言课文是我国民族文化的一种载体，起着传承文明的作用。不过在学生中流行着这样一句话：学生读书有三怕，一怕写作文，二怕周树人，三怕文言文。从中可以看出对于现代中学生来说，文言文就好比是“天书”，让许多学生望而生畏、望洋兴叹，但语文教师不能不教，学生也不能不学。这就要求教师要为学生搭好学习文言文的平台，让他们找到一把学习文言文的“钥匙”。

在很多初中语文教学中为了应付考试，文言课便成了字、词、句的翻译课。教师独霸课堂，忙于讲解、板书，学生则忙于抄抄写写、背诵，教学过程机械、死板，课堂气氛沉闷，学生仅有的一点兴趣消失殆尽，文言课逐渐沦为语文教学中的“鸡肋”。在新课程的大背景下，教师作为学习活动的组织者和引导者，应想方设法激发学生的学习兴趣，改善教学方文教学中占据着举足轻重的地位。但走进课堂会发现，学生对文言文的抵触情绪很大。很多教师也反映文言文难教，在讲台上讲得口干舌躁却是费力不讨好。因此我认为闻言教学的目的就是把学生从死记硬背中解放出来，爱上文言文。要达到以上目的，我从短短的实习期间总结了以下几个步骤。

一、兴趣激发要先行

无论是学习什么东西首先要有着对学习这件事的兴趣，兴趣是学习动机的前提。文言文毕竟是一种历史的语言，与现代生活距离甚远。激发孩子们的兴趣应该是先行的，为此，我在教学时尝试了一些方法，效果还是可以的。

给学生讲很有趣味的文言小故事。如：郑人买履、自相矛盾、杯弓蛇影、鹬蚌相争等，文章短小，学生当堂就能够背诵，融文言知识与哲理学习于一体，趣味十足，学生兴趣极高。还可以让学生在课堂上表演，增加学生学习的兴趣。

让学生先接受一些富有哲理性的古典精华，引发深思。教师可针对学生的心理障碍，将古人思想浅易地介绍给学生，学生往往乐于接受。如：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这句古言含有深刻的哲理：要奋斗，振作精神，自强不息，要有宽广的胸怀。

总之，有了学习兴趣，学习积极性随即就调动起来。正如孔子言：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”

二、朗读教学不可忽略

古人说：“读书百遍，其义自见。”又说：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟。”这就道出了“读书”的真谛。读准了，读多了，往往就会把握文言文的一般特点和规律，就会进入一个广阔深邃的精神世界，自己的思想就会逐步走向丰盈和深刻。

在我国古代，读书学文就非常注重熟读与背诵。学习写诗填词，除了要熟悉诗句的一些格律以外，重要条件之一就是要诵读大量诗词佳作，并且其中有些要熟读成用。文言文与我们相隔年代较为久远，学生对于文言文的语言习惯很不熟悉，这就使学生理解文言文有一定的困难。要指导学生学好文言文，必须指导学生积累大量的语言感性材料。没有必要的语言积累，学生就无法真正地领悟课文内容和语文知识，而要进行语言积累，朗读和背诵是十分有效的途径。在朗读和背诵中，学生还会深刻感受到文章的形式美和语言美。如朗读《木兰辞》时，文章中那些整齐的格式、明快的节奏和有趣的情节，会随着读的次数而越发增加对文章的理解，并且文章中的这种美唯有读出来才会有深切的感受。

再如教学《伤仲永》一课，文中大多为短句，且长短句结合，读来朗朗上口，其结构亦条理分明，学生很容易就掌握了。在教学中，我首先进行范读，然后让同学们分组朗读，最后评选出读的好的组，并说明读的好的原因。这样的朗读方式可以使学生培养有感情和有节奏的朗读，学生还可以在朗读中体会作者的情感。当表现好的小组用恳切的语气、语重心长的口吻进行朗读时，教室里静寂无声，当朗读到“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”到“泯然众人矣。”时，读者的.声音低缓，表情沉重，而全体学生亦久久沉浸其中，无不为方仲永现在的情况感到叹息和怅惘。诵读可以说是一种思想熏陶，一种精神享受，一种情操感染，它潜移默化地对学生进行了教育。如果有条件能配上恰当的音乐，将会收到更好的效果。

三、掌握科学的翻译方法

学生要学习文言文，首先要了解其内容。而了解文言内容，最简单、最有效的途径就是在熟读的基础上利用文中的注释和工具书翻译文章。通过翻译，不仅了解了文意，还深入地学习了相关的文言的一些基础知识，积累了文言词汇，提高了文言阅读水平。作为教师的我们也在这个过程中对学生自觉不自觉地“授人以渔”。

文言文的翻译大致可以分三步走：首先对照注释，借助工具书进行直译；其次根据需要，适当调配词序；最后按照现代汉语规范要求，做出增补。至于文言中的人名、地名、国号、年号、官职等等，保留就可以了。翻译后学生对文章的内容、语言风格、写作方法等都有了大致的了解，并且也学习了一些文言语法，如在实词方面，有一词多义、古今词义异同、通假字等等。为便于同学们记忆，我收集了关于文言文的翻译方法编成的一段顺口溜：

文言语句重直译，把握大意斟词句，

人名地名不必译，古义现代词语替。

倒装成分位置移，被动省略译规律，

碰见虚词因句译，领会语气重流利。

“增、删、调、留、扩、缩、直、意、替、选”是中考文言文翻译的基本方法，在具体运用时不是孤立的，而常常是几种方法结合在一起的，我们要根据表达需要灵活运用。

例如，学生在翻译时，会遇到古今词义差异的文言现象，他们在这时就会利用工具书或查资料，了解到古今词义的差异，主要有以下三种情况：(1)范围的扩大或缩小。如古文中的“江”、“河”一般专指长江和黄河，而现代的“江”、“河”则泛指一切河流，“江”、“河”这两个词的意义范围今比古大。(2)意义上的转移。如古文中的“牺牲”指祭祀时供奉的猪、牛、羊等牲畜，而现在的意思是指为正义事业舍弃生命。这种意义发生了变化的词在文言词语中占有一定的数量。(3)感情色彩的变化。如“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”，在古文中的“卑”指地位低下，“鄙”指见识浅陋，是一个表自谦的中性词，而现在的“卑鄙”指品行恶劣，属贬义词了。

同时还要重视文言知识积累。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”光学不积累，能力如何提高？因此要学好文言文还得要重视文言知识的积累。作为教师的我们在教学中应该要求学生把学过的实词、虚词，以及文言文的一些特殊现象(通假字、古今异义、一词多义等)的用法进行归类总结，逐渐使知识系统化，并融会贯通，举一反三。让学生养成摘录的习惯，把一些名句、重点句做成卡片的形式，加强记忆，学以致用。

四、特别重视课外阅读

要切实提高学生文言文阅读能力，仅仅依靠教材中屈指可数的课文和课堂45分钟是远远不够的。落实好课堂教学，让学生领悟文言文学习方法、感受文言文学习趣味的同时，给学生引荐一些浅显的文言文课外读物，也是增强文言文教学实效的有力举措。

课外阅读是课堂教学的延伸、加固和补充。选择一批与课文深浅程度相当、有注释的文言作品作为课外阅读材料，要求学生阅读，并且在关键的地方给以点拨，使学生把课堂上学过的文言词语和句式运用到阅读实践中，在运用中巩固、加深、熟练，使精读和博览相结合，文言文的阅读能力就能逐步提高。

在设计教学形式时，教师应以培养学生的主体意识、调动学生的主体能力为宗旨，使学生变被动学习为主动学习，使他们不仅能真正学懂大纲要求的文言知识，还能迁移所学知识，阅读课外文言文文段。教师实施这种方法时，课前要给予明确提示，明确阅读要求；课堂上要教学生学会思考，学会提问。然后，针对学生提出来的问题一一加以点拨、讲解，教给学生辨析的方法，总结规律，使之能举一反三，逐步提高学习文言文的能力。

平时，还可以让学生多读半文半白的古代小说、寓言故事、神话传说，这样学生既不会感到厌倦，又学到了文言知识。

此外，作为一名语文教师，首先要大量阅读一些优秀的文言作品，还要系统掌握古代汉语中的一些语音、词汇、语法和文字方面的知识，这样才能很好地驾驭教材，给学生讲好教材，成为学生得力的引导者。如此，学生才会深深认同我国的优秀文化遗产，爱上文言文的学习。让文言文，从此不再成为学生心中的痛！

王俐

篇3：文言文的虚词用法资料

文言文的虚词用法资料

(一)用作疑问代词

1.单独作谓语，后面常有语气助词哉、也，可译为为什么、什么原因。

①何者?严大国之威以修敬也。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?(范仲淹《岳阳楼记》)

③齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?(苏洵《六国论》)

2.作动词或介词的宾语，可译为哪里、什么。译时，何要后置。

①豫州今欲何至?(司马光《赤壁之战》)

②大王来何操?(司马迁《鸿门宴》)

③一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》)

3.作定语，可译为什么、哪。

①其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(白居易《琵琶行》)

②然则何时而乐耶?(范仲淹《岳阳楼记》)

(二)用作疑问副词

1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为为什么怎么。

①何不按兵束甲，北面而事之?(司马光《赤壁之战》)

②徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》)

2.用在形容词前，表示程度深，可译为怎么多么怎么这样。

①至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(欧阳修《伶官传序》)

(三)作语助词，相当于啊

①新妇车在后，隐隐何甸甸。(《孔雀东南飞》)

(四)何：通呵，喝问

①信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何：呵问他是谁何。意思是检查盘问。)(贾谊《过秦论》)

【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为怎么样怎么办为什么。

①以五十步笑百步，则何如?(孟子《寡人之于国也》)

②其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉。(张溥《五人墓碑记》)

③沛公大惊，曰：为之奈何?(司马迁《鸿门宴》)

④奈何取之尽锱铢，用之如泥沙。(杜牧《阿房宫赋》)

【何以】即以何，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据以的不同用法，分别相当于拿什么凭什么等。

①一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》)

②不为者与不能者之形何以异。(孟子《齐桓晋文之事》)

③吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也。(《庄暴见孟子》)

【无何】译为不久没多久。

①抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役。(蒲松龄《促织》)

【何乃】译为怎能。

①阿母谓府吏：何乃太区区。(《孔雀东南飞》)

篇4：文言文虚词的用法资料

文言文虚词的用法资料

(一)介词

1.表示工具。译为：拿，用，凭着。

①愿以十五城请易璧。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。(苏轼《石钟山记》)

2.表示凭借。译为：凭，靠。

①以勇气闻于诸侯。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

②久之，能以足音辨人。(归有光《项脊轩志》)

②皆好辞而以赋见称。(司马迁《屈原列传》)

3.表示所处置的对象。译为：把。

①操当以肃还付乡党。(司马光《赤壁之战》)

4.表示时间、处所。译为：于，在，从。

①以八月十三斩于市。

②以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。

③果予以未时还家，而汝以辰时气绝。

5.表示原因。译为：因为，由于。

①赵王岂以一璧之故欺秦邪?(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

②卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。(张溥《五人墓碑记》)

③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。(司马迁《屈原列传》)

6.表示依据。译为：按照，依照，根据。

①今以实校之。(司马光《赤壁之战》)

②余船以次俱进。(司马光《赤壁之战》)

说明：以字的宾语有时可以前置，有时可以省略。

①以一当十(成语)

②夜以继日(成语)

③将子无怒，秋以为期。(《诗经·氓》)

(二)连词

1.表示并列或递进关系。可译为而又而且并且等，或者省去。

①夫夷以近，则游者众。(王安石《游褒禅山记》)

②忽魂悸以魄动。(李白《梦游天姥吟留别》)

2.表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。

①余与四人拥火以入。(苏轼《石钟山记》)

②樊哙侧其盾以撞。(司马迁《鸿门宴》)

③各各竦立以听。(蒲松龄《促织》)

3.表示目的关系，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译而来用来以致等。

①请立太子为王，以绝秦望。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

②当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子(韩愈《祭十二郎文》)

③为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡(苏洵《六国论》)

4.表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如：

①不赂者以赂者丧。(苏洵《六国论》)

②所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。(王安石《游褒禅山记》)

③诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。(司马迁《信陵君窃符救赵》)

5.表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如：

①木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来兮辞》)

(三)助词

1.作语助，表示时间、方位和范围。例：

①受命以来，夙夜忧叹。(以：表时间)(诸葛亮《出师表》)

②指从此以往十五都予赵。(以：方位)(司马迁《廉颇蔺相如列传》)

③自王侯以下莫不逾侈。(以：表范围)

2.作语助，起调整音节作用。例：

①逆以煎我怀。(《孔雀东南飞》)

(四)动词

1.以为，认为。

①老臣以媪为长安君计短也。(《触龙说赵太后》)

②皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)

2.用，任用。

①忠不必用兮，贤不必以。(屈原《涉江》)

(五)名词

译为：缘由，原因。

①古人秉烛游，良有以也。(李白《春夜宴桃李园序》)

(六)通假

1.通已，已经。

①固以怪之矣。

②日以尽矣。

2.通已，止。

①无以，则王乎?(孟子《齐桓晋文之事》)

【以为】

1.认为，把当作或看作。

①虎视之，庞然大物也，以为神。

②医之好治不病以为功!

2.把作为或制成。

①南取百越之地，以为桂林、象郡。(贾谊《过秦论》)(以为：把它设为。)

②铸以为金人十二。(贾谊《过秦论》)

【以是】【是以】相当因此，引出事理发展或推断的结果。

①余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。(苏轼《石钟山记》)

②公子往而臣不送，以是知公子恨之复返也。(司马迁《信陵君窃符救赵》)

【有以】【无以】意思分别是有什么办法用来没有什么办法用来

①项王未有以应，曰：坐。(司马迁《鸿门宴》)

②王语暴以好乐，暴未有以对也(《庄暴见孟子》)

③故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江(荀子《劝学》)

④臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年(李密《陈情表》)

篇5：《论语》(七年级必修备课资料)

《论语》十则(人教版七年级必修备课资料)

一、导入新课

同学们，中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的.文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。即使在今天，它依旧光芒四射，熠熠生辉。现在就让我们怀着一种自豪的心情来研读它的节选部分《〈论语〉十则》。

二、检查预习

1、交流“作家作品”读书卡

师生交流：展示自己搜集整理的资料。

2、填写“关键字音”读书卡

人不知而不愠(yùn)       学而不思则罔(wǎng)

思而不学则殆(dài)       不亦说(yuè邑)乎

三省(xǐng)吾身          传(chuán)不习乎

诲女(rǔ)知之乎          不知为(wéi)不知   是知(zhì)也

三、朗读课文，整体感知

1、朗读课文，读准字音，读准节奏，整体感知

2细读课文，读出韵味，填写“重要词句”读书卡

温故知新 任重道远 死而后已 知之为知之，不知为不知 三人行，必有我师 见贤思齐 己所不欲，勿施于人

岁寒，然后知松柏之后凋也。

士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

其恕乎!己所不欲，勿施于人。

四、译读课文，读懂内容

小组合作解决语句并翻译。质疑交流：就课文字词的理解，学习小组间互相质疑，对个别词句的理解，教师要加以点拨，并加以提炼、补充。

接龙翻译

五、品读课文，读出智慧

A、《论语》为何能跨越千年，经久不衰呢

六、赏读课文，读出自己  当场背诵自己喜欢的句子，想一想喜欢的原因，看谁背得快，说得好

七、归纳反思

学生小组小结这节课的收获

教师点评同学们的表现

篇6：七年级下册生词表 备课资料(七年级下册)

七年级下册生词表 备课资料(人教版七年级下册)

第一单元

攒 拗 确凿 菜畦 桑葚 轻捷 蟋蟀 臃肿 脑髓 相宜 方正

博学 蝉蜕 人迹罕至 人声鼎沸 油蛉 斑蝥 珊瑚 敛 秕谷

系绳子 n_ 盔甲 锡箔 肿胀 叮嘱 恐惧 骊歌 花圃 掸子

咻咻 玉簪花 丑陋 讪笑 嫉妒 来势汹汹 木屐 瞬息 幽寂

延绵 荒草萋萋 扳 环谒 泯然

第二单元

郝叟 哽 喧闹 肃静 懊悔 磨损 祈祷 惨白 逼狭 崎岖

阻抑 回环曲折 亦复如是 炽痛 嗥鸣 斑斓 谰语 怪诞 亘古

默契 田垄 蚱蜢 污秽 镐头 机杼 可汗 鞍鞯 辔头 溅溅

燕山 胡骑 啾啾 戎机 朔气 金柝 铠甲 策勋 红妆 云鬓

第三单元

宰割  筹划  彷徨  仰慕   鲜为人知  可歌可泣  马革裹尸

妇孺皆知    鞠躬尽瘁，死而后已   赫然   锲而不舍  迭起

迥乎不同    气冲斗牛   兀兀穷年  踌躇   磐石  重荷  深邃

义愤填膺

第四单元

悼  踱  惮   行辈  撺掇  凫水  楫  狂舞  闪射 火烈  飞溅

亢奋  晦暗  蓦然  冗杂  烧灼 奔突  翻飞  大彻大悟

戛然而止   撇  蘸   惬意  树梢  参差不齐  口头禅  清扬

咿呀  静穆  端凝  颦蹙  粲然  嗔视  变幻多姿  本色当行

离合悲欢  低回婉转  叱咤风云  浑身解数  高视阔步 尽态极妍

息息相通

第五单元

拽  无垠  癫狂  凛冽  吞噬  销蚀  羸弱  步履  告罄  遗孀

坚持不懈  风餐露宿 夜不成眠  精疲力竭  闷闷不乐  毛骨悚然

耀武扬威  洋洋得意 怏怏不乐  姗姗来迟  忧心忡忡  疲惫不堪

畏缩不前  鲁莽大胆   念念有词  语无伦次  精打细算

第六单元

词语解释：

义愤填膺：胸中充满了正义的.愤恨。

迥乎不同：很不一样。

杂乱无章：又多又乱，没有条理。

踌躇：犹豫。

锲而不舍：镂刻不停，比喻有恒心。

亢奋：极度兴奋。

晦暗：昏暗，这里是迷惘，糊涂的意思。

蓦然：突然，猛然。

戛然而止：声音突然中止。

尘世：生气地看。

叱咤风云：形容威力极大。

朱映红

篇7：文言文电子(九年级必修备课资料)

苏教版文言文电子文本(苏教版九年级必修备课资料)

得道多助,失道寡助

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委⑥而去之，是地利不如人和也。

故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

陈涉世家

陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

二世元年七月，发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰“大楚兴，陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑起，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王候将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东，攻、、苦、柘、谯，皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”陈涉乃立为王，号为张楚。当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍陶渊明像（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。 后遂无问津者。

与朱元思书

风烟/俱净，天山/共色。从流/飘荡，任意/东西。自/富阳至桐庐，一百许里，奇山/异水，天下/独绝。

水/皆缥（piǎo）碧，千丈/见底。游鱼/细石，直视/无碍。急湍/甚箭，猛浪/若奔。

夹岸/高山，皆/生寒树，负势/竞上，互相/轩邈(miǎo)，争高/直指，千百/成峰。泉水/激石，泠(líng)泠/(líng)作响；好鸟/相鸣，嘤(yīng)嘤(yīng)/成韵。蝉/则千转不穷，猿/则百叫无绝。鸢(yuān)飞戾(lì)天者，望峰/息心；经纶(lún)世务者，窥谷/忘反。横柯/上蔽，在昼/犹昏；疏条/交映，有时/见日。

捕蛇者说

永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛l（luán wǎn）、瘘（lòu ）、疠（lì），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当（dàng）其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣（sì）为之十二年，几死者数(shuò)矣。”言之，貌若甚戚者。

余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅（lì）事者，更若役，复若赋，则何如？”

蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也，向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙（cù），殚（dān）其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙(xǐ)，饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉(jìe)也。曩（nǎng）与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死而徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳（huī）突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂（xún xún）而起，视其缶（fǒu），而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食（sì）之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒邪？”

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟（sì）夫（fú）观人风者得焉。

岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤（yú)。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

醉翁亭记

环滁（chú）皆山也。其西南诸峰，林壑(hè)尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊（láng yá）也。山行六七里，渐闻水声潺（chán）潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄(zhé)醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫（fú）日出而林霏开，云归而岩穴（xué）暝（míng），晦（huì）明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛（yǔ）偻（lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌（liè）；山肴野蔌（sù），杂然而前陈者，太守宴也。宴酣（hān）之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥（gōng）筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散（sàn）乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

九年级下

曹刿论战

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣 。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

邹忌讽齐王纳谏

邹忌修八尺有余，而形貌i（yì）丽。朝（zhāo）服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”

明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地/方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。

燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

孟子二章(鱼我所欲也和生于忧患死于安乐)

1.鱼我所欲也

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

2.生于忧患 死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

愚公移山

太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

出师表

先帝创业未半而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞（sè ）忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费t（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu ）一年矣。

先帝知臣谨慎，故临终寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽（nú）钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、t、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、t、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

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