下面是小编收集整理的文言文《勉谕儿辈》阅读及答案，本文共12篇，供大家参考借鉴，欢迎大家分享。本文原稿由网友“是Louise啦”提供。
篇1：文言文《勉谕儿辈》阅读及答案
文言文《勉谕儿辈》阅读及答案
阅读下面文言文，完成小题 。
［甲］拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”（节选《包拯》）
［乙］由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用①。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢②一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。 《勉谕儿辈》
【注释】 ①费用：花费钱财。②纱绢：一种细薄的丝织品。
【小题1】解释文中的划线的词语。(4分)
⑴恶吏苛刻__________ ⑵饮食如布衣时__________
⑶若思得之艰难__________ ⑷可办粗衣几件__________
【小题2】把下面两句话翻译成现代汉语。(4分)
⑴不从吾志，非吾子若孙也。
⑵不馋不寒足矣，何必图好吃好着？
【小题3】［甲］［乙］两文都有写主人公对后代的要求, ［甲］文侧重对子孙在__________方面的要求是__________；而［乙］文侧重对儿辈在__________方面要求是__________。（4分）
【小题4】［乙］ 文中“常将有日思无日，莫待无时思有时”是一警句，若你要向别人推荐，能说出其中蕴藏的'含义吗？（3分）
答案
【小题1】⑴ 憎恶,讨厌 ⑵指平民 ⑶ 得到 ⑷置办
【小题1】⑴ 不遵从我的意愿，不是我的儿子和孙子。 ⑵ 不饿不冷就足够了,何必要求吃好穿好呢?
【小题1】［甲］从政 清廉 ［乙］生活 节俭
【小题1】示例：要懂得居安思危，珍惜拥有的日子
解析【小题1】本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法。
【小题1】本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。
【小题1】本题考查理解文章内容的能力。根据文章的内容来填写即可。
【小题1】本题考查理解文句的内涵的能力。根据警句的意思向别人推荐即可。
篇2：勉谕儿辈文言文
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用①。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢②一匹，可办粗衣几件。不馋③不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
选自周怡《尺牍精华》
【注释】
①费用：花费钱财。②纱绢：一种细薄的丝织品。③馋：这里是饥饿的意思。
【文化常识】
说“尺牍”：尺牍即木牍，也称木书、版书或版牍，是一种用一定规格的.木板（少数用三棱形木柱）经刻写文字后制成的书籍形式。木牍的规格据记载有几种，但最常见的是1平方市尺、厚度为1市寸，故称尺牍、尺翰之名。多用于书法、绘画。后逐渐成为书信的代名词。由于尺牍的兴盛，私人之间的书信往来为书法的发展提供了广阔的空间和舞台，从书法角度来说，尺牍又逐渐成为一种特殊的形制，衍变为书(诗)稿、奏章、匾额、对联、条幅、斗方等表现形式。著名的有《尺牍九札》（元·赵孟頫著）、《内简尺牍编注》十卷（宋·孙觌撰）、《尺牍丛话》（郑逸梅著）。
篇3：勉谕儿辈阅读答案
勉谕儿辈阅读答案
勉谕儿辈阅读答案
勉谕儿辈
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
注释：1费用：花费钱财。2纱绢：一种细薄的'丝织品。3馋：这里是饥饿的意思。
1、解释下面加点的字。
（1）可办粗饭几日
（2）何必图好吃好着
（3）莫待无时思有时
2、翻译：不馋不寒足矣，何必图好吃好着？
3、由俭入奢易，由奢入俭难，就节俭问题，向我们提出什么要求？
4、在市场经济繁荣的今天，商品供应充足，我们的物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节俭吗？
参考答案：
1、①用来做成②衣着，衣服③不要
2、生活不挨饿不受冻就满足了，何必贪图吃得好穿得好呢？
3、节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，返回困难。所以要培养要坚持。
4、在今天，我们仍要发扬节俭的传统美德，因为一有利于美德的培养。二节约物质资源，利国利已。
篇4：《勉谕儿辈》阅读答案
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日;纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着?常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
注释：1费用：花费钱财。2纱绢：一种细薄的丝织品。3馋：这里是饥饿的意思。
1、解释下面加点的字。
(1)可办粗饭几日
(2)何必图好吃好着
(3)莫待无时思有时
2、翻译：不馋不寒足矣，何必图好吃好着?
3、由俭入奢易，由奢入俭难，就节俭问题，向我们提出什么要求?
4、在市场经济繁荣的今天，商品供应充足，我们的`物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节俭吗?
参考答案：
1、①用来做成②衣着，衣服③不要
2、生活不挨饿不受冻就满足了，何必贪图吃得好穿得好呢?
3、节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，返回困难。所以要培养要坚持。
4、在今天，我们仍要发扬节俭的传统美德，因为一有利于美德的培养。二节约物质资源，利国利已。
篇5：勉谕儿辈阅读答案及译文
勉谕儿辈阅读答案及译文
原文
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
注释：
1、费用：花费钱财。
2、纱绢：一种细薄的丝织品。
3、馋：这里是饥饿的意思。
【译文】
由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。如果思考得到（这些东西）的艰难，（就）不敢轻易地花费钱财了。一餐吃肉喝酒，可以用来做几天的`粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。生活中不挨饿不受冷就满足了，何必贪图吃好的穿好的呢？经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙就会常常享受温饱了。
【阅读训练】
1、解释下面加点的字。
（1）可办粗饭几日
（2）何必图好吃好着
（3）莫待无时思有时
2、翻译：不馋不寒足矣，何必图好吃好着？
3、由俭入奢易，由奢入俭难，就节俭问题，向我们提出什么要求？
4、在市场经济繁荣的今天，商品供应充足，我们的物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节俭吗？
参考答案：
1、①用来做成；②衣着，衣服；③不要。
2、生活不挨饿不受冻就满足了，何必贪图吃得好穿得好呢？
3、节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，返回困难。所以要培养要坚持。
4、在今天，我们仍要发扬节俭的传统美德，因为一有利于美德的培养。二节约物质资源，利国利已。
篇6：勉谕儿辈阅读答案及译文
勉谕儿辈阅读答案及译文
勉谕儿辈
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
1．翻译下列句子。
由俭入奢易，由奢入俭难。
2．这则短文对你有什么启发？请谈谈你的感受。
参考答案
1．由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。
2.节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以要培养，要坚持。
《勉谕儿辈》作者：明朝，周怡
周 怡(1505—1569)，字顺之，号讷溪，明代仙源人。
注释：
1.俭 ：节俭。
2.奢 ：奢侈费用。
3.费用 ：花费钱财。
4.着 ：穿。
5.办 ：用来做成。
6.莫 ：不要。
7.饥 ：饥饿。
8.纱绢：一种细薄的丝织品。
9..若 ：如果。
10.馋 ：这里指饥饿的'意思。
11.图 ：贪图
12.粗饭：粗茶淡饭
13.特：只、仅
14.则：那么
15.待：等待
16足：足够
【参考译文】
由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。如果思考得到（这些东西）的艰难，（就）不敢轻易地花费钱财了。一餐吃肉喝酒，可以用来做几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。生活中不挨饿不受冷就满足了，何必贪图吃好的穿好的呢？经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙就会常常享受温饱了。
篇7：《勉谕儿辈》阅读答案及原文
《勉谕儿辈》阅读答案及原文
勉谕儿辈
原文
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若（9）思得之艰难，不敢轻易费用（3）。酒肉一餐，可办粗饭（12）几日；纱绢（8）一匹，可办（5）粗衣几件。不馋（10）不寒足（16）矣，何必图（11）好吃好着（4）？常将有日思无日，莫（6）待（15）无时思有时，则（14）子子孙孙常享温饱矣。
【阅读训练】
1．解释
（1）可办粗衣几件：（2）莫：
2．翻译
不馋不寒足矣，何必图好吃好着？
3．读完此文，对你有什么启示？
【参考答案】
1．（1）用来做成（2）不要
2.不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？
3．节俭是长期养成的良好习惯。
翻译
从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙(就能)常常享受到温饱了。
注释
1.俭：节俭。
2.奢：奢侈费用。
3.费用：花费钱财。
4.着：穿。
5.办：用来做成。
6.莫：不要。
7.饥：饥饿。
8.纱绢：一种细薄的丝织品。
9..若：如果。
10.馋：这里指饥饿的`意思。
11.图：贪图
12.粗饭：粗茶淡饭
13.特：只、仅
14.则：那么
15.待：等待
16足：足够
评析
评析一：在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。
评析二：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以要培养，要坚持。
篇8：勉谕儿辈阅读训练题及答案
勉谕儿辈阅读训练题及答案
勉谕儿辈
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用①。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢②一匹，可办粗衣几件。不馋③不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。
选自周怡《尺牍精华》
【注释】
①费用：花费钱财。②纱绢：一种细薄的丝织品。③馋：这里是饥饿的意思。
【文化常识】
说“尺牍”：尺牍即木牍，也称木书、版书或版牍，是一种用一定规格的木板（少数用三棱形木柱）经刻写文字后制成的'书籍形式。木牍的规格据记载有几种，但最常见的是1平方市尺、厚度为1 市寸，故称尺牍、尺翰之名。多用于书法、绘画。后逐渐成为书信的代名词。由于尺牍的兴盛，私人之间的书信往来为书法的发展提供了广阔的空间和舞台，从书法角度来说，尺牍又逐渐成为一种特殊的形制，衍变为书(诗)稿、奏章、匾额、对联、条幅、斗方等表现形式。著名的有《尺牍九札》（元?赵孟頫著）、《内简尺牍编注》十卷（宋?孙觌撰）、《尺牍丛话》（郑逸梅著）。
【译文】
由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。如果思考得到(这些东西)的艰难，（就）不敢轻易地花费钱财了。一餐吃肉喝酒，可以用来做几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。生活中不挨饿不受冷就满足了，何必贪图吃好的穿好的呢？经常在有好东西的时候想着吃不上饭的时候，不要等到没有东西吃的时候来想有好东西吃的时候，那么子子孙孙就会常常享受温饱了。
【阅读训练】
1．解释
（1）可办粗衣几件： （2）莫：
2．翻译
不馋不寒足矣，何必图好吃好着？
3．读完此文，对你有什么启示？
【参考答案】
1．（1）用来做成 （2）不要
3．节俭是长期养成的良好习惯。
篇9：《勉谕儿辈》原文及翻译
《勉谕儿辈》原文及翻译
勉谕儿辈
原文
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若（9）思得之艰难，不敢轻易费用（3）。酒肉一餐，可办粗饭（12）几日；纱绢（8）一匹，可办（5）粗衣几件。不馋（10）不寒足（16）矣，何必图（11）好吃好着（4）？常将有日思无日，莫（6）待（15）无时思有时，则（14）子子孙孙常享温饱矣。
【阅读训练】
1．解释
（1）可办粗衣几件： （2）莫：
2．翻译
不馋不寒足矣，何必图好吃好着？
3．读完此文，对你有什么启示？
【参考答案】
1．（1）用来做成 （2）不要
2.不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？
3．节俭是长期养成的良好习惯。
翻译
从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙(就能)常常享受到温饱了。
注释
1.俭 ：节俭。
2.奢 ：奢侈费用。
3.费用 ：花费钱财。
4.着 ：穿。
5.办 ：用来做成。
6.莫 ：不要。
7.饥 ：饥饿。
8.纱绢：一种细薄的丝织品。
9..若 ：如果。
10.馋 ：这里指饥饿的'意思。
11.图 ：贪图
12.粗饭：粗茶淡饭
13.特：只、仅
14.则：那么
15.待：等待
16足：足够
评析一：在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。
评析二：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以要培养，要坚持。
篇10：勉谕儿辈原文及翻译
勉谕儿辈原文及翻译
《勉谕儿辈》作者是周怡，创作年代为明朝。下面是勉谕儿辈原文及翻译，请参考！
勉谕儿辈原文及翻译
勉谕儿辈原文
由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若（9）思得之艰难，不敢轻易费用（3）。酒肉一餐，可办粗饭（12）几日；纱绢（8）一匹，可办（5）粗衣几件。不馋（10）不寒足（16）矣，何必图（11）好吃好着（4）？常将有日思无日，莫（6）待（15）无时思有时，则（14）子子孙孙常享温饱矣。
【阅读训练】
1．解释
（1）可办粗衣几件： （2）莫：
2．翻译
不馋不寒足矣，何必图好吃好着？
3．读完此文，对你有什么启示？
【参考答案】
1．（1）用来做成 （2）不要
2.不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？
3．节俭是长期养成的良好习惯。
翻译
从节俭变得奢侈是容易的，从奢侈变得节俭却困难了。饮食穿衣，如果思考得到这些事情的艰难，就不会轻易地花费钱财了。每一顿饭吃肉喝酒，可以置办几天的.粗茶淡饭；一匹绸缎，可以置办几件平常的衣服。不饿不冷就够了，何必图个吃好穿好？经常在拥有的时候想着没有的时候，不要等到失去的时候再想着拥有的时候，那么子子孙孙(就能)常常享受到温饱了。
注释
1.俭 ：节俭。
2.奢 ：奢侈费用。
3.费用 ：花费钱财。
4.着 ：穿。
5.办 ：用来做成。
6.莫 ：不要。
7.饥 ：饥饿。
8.纱绢：一种细薄的丝织品。
9..若 ：如果。
10.馋 ：这里指饥饿的意思。
11.图 ：贪图
12.粗饭：粗茶淡饭
13.特：只、仅
14.则：那么
15.待：等待
16足：足够
评析
评析一：在我们这个高消费的时代，重温一下先贤有关俭朴的教诲，很有现实意义。节俭不仅是一种个人的生活态度，也是对资源和环境的一种保护。
评析二：节俭是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，再回到原来的生活状态就难了。所以要培养，要坚持。
篇11：琴谕文言文阅读答案
《琴谕》是明代宋濂写的一篇散文。琴谕由“辨琴”之喻而引发的“识人”之鉴，其间的含义，是颇为发人深思的。以下是琴谕文言文阅读答案，希望能帮到你。
《琴谕》阅读材料
客有为予言，楚越之交恒多山。山民齐氏者，不识琴。问人曰：“何谓琴?”或答之曰：“琴之为制，广前狭后，圆上方下，岳首而越底①，被之以丝，则铿铿然泠泠然可听也。”齐氏悦曰：“是知琴也。”
一日，至通都大邑，见负筑来者，亟趋视之，惊曰：“是不类广前狭后、圆上方下者耶?”反侧视之，良久又曰：“是不类岳首而越底者耶?”以指横度之，则亦有声出丝间，复曰：“是又不类铿铿泠泠之可听耶?”遂力致其人而归，师之三年，早晚不辍，自以为尽其技也。
向之告者偶过焉。闻其声辄瞿然曰：“子习者筑也，非琴也。不然，何若是嘈杂淫哇也?”
因出琴而鼓。齐氏闻之，蹙额曰：“子绐②我矣!子绐我矣!淡乎如大羹③玄酒④，朴乎若蒉桴⑤土鼓，不足乐也。予所嗜者异乎是，若鸾凤之鸣，若笙箫之间作，若燕赵美人之善讴。吾不知子琴之为筑，吾筑之为琴也。请终乐之。”
嗟夫!琴之为器，人所易识。山民乃筑当之。则夫强指乡愿⑥为君子，日爱之而不知厌者，尚何怪乎?感斯言，作琴谕。
[注]①岳首而越底：琴头象山，琴底有小孔。 ②绐：欺骗。 ③大羹：未放调味料的肉汤。 ④玄酒：兑水的酒。 ⑤蒉桴：用土块做成的鼓槌。 ⑥乡愿：外貌忠厚老实,讨人喜欢,实际上却不能明辨是非的老好人。
《琴谕》阅读题题目
35、写出下列加点词在句中的意思。(4分)
(1)亟趋视之 (2)若笙箫之间作
(3)请终乐之 (4)山民乃筑当之
36、下面句子中“之”的意义和用法相同的两项是( )和( )。(2分)
A、楚越之交恒多山 B、师之三年，早晚不辍
C、若燕赵美人之善讴 D、吾不知子琴之为筑
E、山民乃筑当之
37、把下面句子译成现代汉语。(5分)
(1)齐氏悦曰：“是知琴也。”
(2)向之告者偶过焉。
38、听了齐氏的一番话，“向之告者”会作何感想?请展开想象，拟写一小段他的心理活动。
39、从文中可见，作者之所以作此文的目的是 。(3分)
篇12：琴谕文言文阅读答案
35、(1)赶紧，赶快 (2)交替，错杂 (3)终止，停止 (4)却 (4分)
36、C D(2分)
37、(1)姓齐的高兴地说：“这(我)就知道什么是琴了。” (悦，是 2分)
(2)先前告诉他(什么是琴)的人偶尔路过那个地方。 (向，焉，省略句 3分)
38、可围绕齐氏的短识、囿于表象、固执己见等方面展开思考、想象，合理即可。(3分)
39、讽喻那些在人际交往中也“以筑为琴”，常常把表里不一、伪善的老好人错当成品德高尚、操行美好的君子，而且天天爱惜拥戴却不知厌倦的人。他们不会“识人”，比“不辨琴筑”更可悲，更危险。
《琴谕》参考译文
有客人跟我说，楚国和越国交界的地方全都是山。有个姓齐的山民，不认识琴。问别人：“什么是琴啊?”有人回答他说：“琴的形状是前面宽后面窄，上面圆下面方，琴头象山琴底有小孔，装上丝弦，就能发出铿铿泠泠好听的声音。”姓齐的高兴地说：“这(我)就知道什么是琴了。”
一天，(他)来到四通八达的大城市，看见一个背着筑的人，赶紧走上前去看，惊异地说：“这不像是前面宽后面窄，上面圆下面方的`样子吗?”颠来倒去地看那筑，很长时间又说：“这不像是琴头象山琴底有小孔的样子吗?”用手指横着拨弄它，也会有声音从丝弦之间发出，又说：“这不像铿铿泠泠好听的声音吗?”(他)就竭力让那人和他一起回家，向他学了三年，从早到晚不停顿，自认为把他的技艺都学到了。
先前告诉他(什么是琴)的人偶尔路过那个地方，听到他演奏的筑声就惊讶地说：“您学的是筑，不是琴啊。要不然，怎么会是这么嘈杂难听啊?”
那人于是拿出琴来演奏。姓齐的听了，皱着眉头说：“您骗我啊!您骗我啊!(这音乐)淡得如同没放调料的肉汤和兑了水的酒，简单得就象土鼓草棒，不能算是音乐。我所喜好的和这完全不同，那就像鸾凤的鸣叫，就像笙箫交响，又仿佛是燕赵的善于歌唱的美女歌声。我不知道您的琴是筑呢，还是我的筑是琴。请你停止您的音乐吧。”
唉!琴作为一种乐器，人很容易识别的。山民却把筑当做它。就如同硬要说伪善的老好人是君子，天天爱戴着他们而不知厌倦的人，还有什么好奇怪的呢?有感于此，便作了这篇琴谕。
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