承拙斋家传阅读答案

今天小编在这给大家整理了承拙斋家传阅读答案，本文共5篇，我们一起来阅读吧!本文原稿由网友“捷小白”提供。

篇1：承拙斋家传阅读答案

张惠言（清）

承君名任，字是常，自号拙斋先生。父兑，以孝闻，事在郡志。

拙斋先生学于宜兴杭生，通五经四子书，泛览百家，为诗、古时文，然以躬行为务。补学生员。九试于乡，不得举。以所学授生徒，终其身。作《爱吾庐记》以自述，其辞曰：“爱吾庐者，拙斋先生读书处也。破屋数椽，不蔽风日；方庭偈武①，无佳葩奇卉，可以娱目。有书数千卷，先生昼夜讲习其中。有四子一孙，各授一经，日与辨析疑义。使为歌诗文辞，点笔②以为乐。役使无童仆，客有至者，则延入，蔬食相对，与之论古圣贤，若晤之几席也。先生以致知格物为基址，以身体力行为堂奥，以惩忿窒欲为墙垣，以推己及人为门户，以书策吟咏为园圃。保吾天，全吾真，处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。”其指趣如此。常语学者曰：“文词小伎，于身心何所益？读圣贤书，如此尔耶？”子志，试礼部。濒行，命之曰：“行己有耻，立身之大端也。得失之际，慎之！”志兄弟皆恂谨力学，父教之也。著《四书质疑录》《拙斋集》若干卷，时文若干篇。年六十有六，嘉庆三年三月十五日卒。

【注】①偈武：空间逼仄、狭小。②点笔：图画改订诗文。

【问题】

26.解释下列句中加点的词。（4分）

（1）九试于乡，不得举

（2）客有至者，则延入

（3）常语学者曰

（4）于身心何所益

27.把下面的句子译成现代汉语。（6分）

（1）爱吾庐者，拙斋先生读书处也。

（2）使为歌诗文辞，点笔以为乐。

（3）处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。

28.承拙斋先生是一个怎样的人？请结合内容分条说明。（4分）

【参考答案】

26.⑴任用，选拔

⑵领，邀请

⑶告诉，对……说

⑷好处

27.⑴爱吾庐是拙斋先生读书的'地方。

⑵让儿孙写作诗歌文章，以圈点批改为乐趣。

⑶处在这个地方就心思安宁，进入（房屋）就怡然自得，这些都不值得对外面的人说。

28.⑴博览群书，身体力行

⑵安贫乐道，不慕荣利

⑶教诲子孙，乐此不疲

⑷凭借读书授课，意在修养身心

⑸勤奋著书

⑹热情好客。

篇2：承拙斋家传文言文阅读答案

承拙斋家传文言文阅读答案

承君名任，字是常，自号拙斋先生。父兑，以孝闻，事在郡志。

拙斋先生学于宜兴杭生，通五经四子书，泛览百家，为诗、古时文，然以躬行为务。补学生员。九试于乡，不得举。以所学授生徒，终其身。作《爱吾庐记》以自述，其辞曰：“爱吾庐者，拙斋先生读书处也。破屋数椽，不蔽风日;方庭偈武①，无佳葩奇卉，可以娱目。有书数千卷，先生昼夜讲习其中。有四子一孙，各授一经，日与辨析疑义。使为歌诗文辞，点笔②以为乐。役使无童仆，客有至者，则延入，蔬食相对，与之论古圣贤，若晤之几席也。先生以致知格物为基址，以身体力行为堂奥，以惩忿窒欲为墙垣，以推己及人为门户，以书策吟咏为园圃。保吾天，全吾真，处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。”其指趣如此。常语学者曰：“文词小伎，于身心何所益?读圣贤书，如此尔耶?”子志，试礼部。濒行，命之曰：“行己有耻，立身之大端也。得失之际，慎之!”志兄弟皆恂谨力学，父教之也。著《四书质疑录》《拙斋集》若干卷，时文若干篇。年六十有六，嘉庆三年三月十五日卒。

【注】①偈武：空间逼仄、狭小。②点笔：图画改订诗文。

【问题】

1.解释下列句中加点的词。(4分)

(1)九试于乡，不得举

(2)客有至者，则延入

(3)常语学者曰

(4)于身心何所益

2.把下面的句子译成现代汉语。(6分)

(1)爱吾庐者，拙斋先生读书处也。

(2)使为歌诗文辞，点笔以为乐。

(3)处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。

3.承拙斋先生是一个怎样的人?请结合内容分条说明。(4分)

【参考答案】

1.⑴任用，选拔

⑵领，邀请

⑶告诉，对……说

⑷好处

2.⑴爱吾庐是拙斋先生读书的'地方。

⑵让儿孙写作诗歌文章，以圈点批改为乐趣。

⑶处在这个地方就心思安宁，进入(房屋)就怡然自得，这些都不值得对外面的人说。

3⑴博览群书，身体力行

⑵安贫乐道，不慕荣利

⑶教诲子孙，乐此不疲

⑷凭借读书授课，意在修养身心

⑸勤奋著书

⑹热情好客。

修辞手法的作用

(1)它本身的作用;(2)结合句子语境

1、比喻、拟人：生动形象

答题格式：生动形象地写出了+对象+特性

2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等;

答题格式：强调了+对象+特性

3、设问：引起读者注意和思考;

答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考

反问：强调，加强语气等;

4、对比：强调了……突出了……

5、反复：强调了……加强语气

开头某句话作用

(1)引起下文，为下文作铺垫(记叙文)

(2)开篇点题，提出中心(中心论点)

(3)用故事或典故引出论点或论题(说明时象),激起读者阅读兴趣

篇3：承拙斋家传文言文阅读答案

承拙斋家传文言文阅读答案

承君名任，字是常，自号拙斋先生。父兑，以孝闻，事在郡志。

拙斋先生学于宜兴杭生，通五经四子书，泛览百家，为诗、古时文，然以躬行为务。补学生员。九试于乡，不得举。以所学授生徒，终其身。作《爱吾庐记》以自述，其辞曰：“爱吾庐者，拙斋先生读书处也。破屋数椽，不蔽风日；方庭偈武①，无佳葩奇卉，可以娱目。有书数千卷，先生昼夜讲习其中。有四子一孙，各授一经，日与辨析疑义。使为歌诗文辞，点笔②以为乐。役使无童仆，客有至者，则延入，蔬食相对，与之论古圣贤，若晤之几席也。先生以致知格物为基址，以身体力行为堂奥，以惩忿窒欲为墙垣，以推己及人为门户，以书策吟咏为园圃。保吾天，全吾真，处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。”其指趣如此。常语学者曰：“文词小伎，于身心何所益？读圣贤书，如此尔耶？”子志，试礼部。濒行，命之曰：“行己有耻，立身之大端也。得失之际，慎之！”志兄弟皆恂谨力学，父教之也。著《四书质疑录》《拙斋集》若干卷，时文若干篇。年六十有六，嘉庆三年三月十五日卒。

【注】①偈武：空间逼仄、狭小。②点笔：图画改订诗文。

【问题】

1、解释下列句中加点的'词。（4分）

（1）九试于乡，不得举

（2）客有至者，则延入

（3）常语学者曰

（4）于身心何所益

2、把下面的句子译成现代汉语。（6分）

（1）爱吾庐者，拙斋先生读书处也。

（2）使为歌诗文辞，点笔以为乐。

（3）处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。

3、承拙斋先生是一个怎样的人？请结合内容分条说明。（4分）

【参考答案】

1、

⑴任用，选拔

⑵领，邀请

⑶告诉，对……说

⑷好处

2、

⑴爱吾庐是拙斋先生读书的'地方。

⑵让儿孙写作诗歌文章，以圈点批改为乐趣。

⑶处在这个地方就心思安宁，进入（房屋）就怡然自得，这些都不值得对外面的人说。

3、

⑴博览群书，身体力行

⑵安贫乐道，不慕荣利

⑶教诲子孙，乐此不疲

⑷凭借读书授课，意在修养身心

⑸勤奋著书

⑹热情好客。

修辞手法的作用

（1）它本身的作用；

（2）结合句子语境

1、比喻、拟人：生动形象

答题格式：生动形象地写出了+对象+特性

2、排比：有气势、加强语气、一气呵成等；

答题格式：强调了+对象+特性

3、设问：引起读者注意和思考；

答题格式：引起读者对+对象+特性的注意和思考

反问：强调，加强语气等；

4、对比：强调了……突出了……

5、反复：强调了……加强语气

开头某句话作用

（1）引起下文，为下文作铺垫（记叙文）

（2）开篇点题，提出中心（中心论点）

（3）用故事或典故引出论点或论题（说明时象），激起读者阅读兴趣

篇4：承拙斋家传张惠言阅读题答案及译文

承拙斋家传张惠言阅读题答案及译文

一承君名任，字是常，自号拙斋先生。父兑，以孝闻，事在郡志。

拙斋学于宜兴杭生，通五经四子书，泛览百家，为诗、古时文，然以躬行为务。补学生员，九试于乡，不得举。以所学授生徒，终其身。作《爱吾庐记》以自述，其辞日：“爱吾庐者，拙斋先生读书处也。破屋数椽，不蔽风日；方庭趵武①，无佳葩奇卉，可从娱目。有书数千卷，先生昼夜讲习其中。有四子一孙，各授一经，日与辨析疑义。使为歌诗文辞，点笔②以为乐。役使无童仆，客有至者，则延入，蔬食相对，与之论古圣贤，若晤之几席也。先生以致知格物为基址，以身体力行为堂奥，以惩忿窒欲为墙垣，以推己及人为门户，以书策吟咏为园囿。保吾墨，全吾真，处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。”其指趣如此。常语学者日：“文词小伎，于身心何所益，读圣贤书，如此尔耶？”i志试礼叠濒行命之日行己在耻立复之端也摄失之际慎之志兄夔堂恂谨力学父之教垫。著《四书质疑录》《拙斋集》若干卷，时文若干篇。年六十有六，嘉庆三年三月十五日卒。

拙斋年十三而丧母，即知守礼。父卒，教育异母少弟，有恩礼。居乡，长者行甚众。要其大者论之，故不著。杭生者，名乐，笃行君子也，从学者称“留闲先生”，目盲废矣：拙斋事之八年，及卒，邀其同门，具其行呈于学官，旌其门。拙斋所授徒阳湖张淳、宜兴陆典畴，皆以力行称于乡里。

论日：自时文电之学兴，而六经四子之书，为科举羔雁④而已，父以是教其子，师以是传其徒。周公孔子之说，日举于口，而笔于书，而终身不知其为何物者，众也。拙斋教人，求之于心，而勖其子以有耻，古之学者，仃以异是？志为余言，君终身服一言，日“恕”。然晚年乃日：“吾尝谓‘恕’以接物，善矣；今而知未也，当思孟子三自反。”鉴盟垫盎堡力之浅深，与其勤于学，至老而不倦，皆可以知之矣。

（选自《茗柯文四编》，有删改）

【注】①斌：空间逼仄、狭小。②点笔：以笔蘸墨，指圈画改订诗文。③时文：当时书坊为应对科举而刻制的经义，称为“时文”。④羔雁：羊羔、大雁，比喻追求仕途的手段。

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．若晤之几席也 晤：见面

B．具其行呈于学官行：行为

C．自时文之学兴 兴：兴起

D．而勖其子以有耻勖：勉励

5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A．子／志试礼部／濒行命之日／行己有耻／立身之端也／得失之际慎之／志兄弟皆恂谨力学／父之教也

B．子志腻礼部／濒行偷之日，行已有耻/立身之端也／得失之际／慎之／志兄弟皆恂谨力学／父之教也

C.子志试／礼部濒行命之日，行己有耻／立身之端也／得失之际／慎之志兄弟／皆恂谨力学／父之教也

D．子志／试礼部濒行／命之日，行己有耻／立身之端也／得失之际慎之／志兄弟皆恂谨／力学父之教也

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．承拙斋家贫仅有“破屋数椽”，九次乡试都不中，但他仍然达观奋进，不仅教授学徒和子孙，自得其乐，而且著书立说，颇有成就。

B．承拙斋认为读圣贤书目的在于懂得如何立身行事，而不只是学习“文词小伎”。儿子进京会试，临行前，他还告诫儿子要有羞耻心，慎重对待得失。

C．承拙斋忠厚仁义名扬乡里，十三岁为母守孝，父亲死后，教育抚养异母小弟，还把失明的老师侍奉了八年，先生死后还禀告掌官褒扬师风。

D．承拙斋在待人接物上主张“宽恕”，到了晚年终于意识到这样做不对，应如孟子所说，对自己经常反思，这得益于他在学问上的“求之于心”。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)保吾天，全吾真，处而安焉，入而自得焉，盖不足为外人道也。

(2)然则拙斋得力之浅深，与其勤于学，至老而不倦，皆可以知之矣。

参考答案

4．(3分)B（行：品行）

5．（3分）B(原文标点：子志，试礼部。濒行，命之日：“行己有耻，立身之端也，得失之际，慎之！”志兄弟皆恂谨力学，父之教也。A项“子”“志”之间不能断；C项“礼部”和“濒行”之间，“濒行”和“命之”之间应断；D项“礼部”与“濒行”之间要断，“力学”与“父之教也”之间 应断）

6．（3分）D（“在待人接物上主张‘宽恕’，到了晚年终于意识到这样做不对”一句错，原文是“吾尝谓‘恕’以接物，善矣；今而知未也，当思孟子三自反。”句中。知未”的意思是“意识到还不够”，而不是“意识到不对”）

7．(10分)

(1)保全我没有受到尘俗玷污的本性，处于这个地位就心情安定，进入这个地方就自得

其乐，这些是没有必要向其他人说的。（句意2分，“安…自得…”各1分）

(2)由此，承拙斋学问达到的深浅程度，和在学问上的勤勉以及到老还乐此不疲的精神，都可以知道了。（句意2分，“得力”“勤”“皆”各1分）

参考译文：

承君，名任，字是常，自号拙斋先生。他的父亲叫承兑，因为孝顺闻名乡里，从事编写地方志的工作。承拙斋在宜兴向杭生老师学习，精通五经四书，广泛地涉猎诸子百家，写诗歌、八股文等，并且把亲自做事当作自己的追求。补学生员，参加了九次乡试，都没有考中。 借所学的知识教授学生，终老一生。作《爱吾庐记》来自我表述，文章的内容是：“爱吾庐是承斋先生读书的地方。有几间破旧的房屋，不能遮蔽风雨、太阳；庭院狭小，没有奇葩异卉可以娱乐眼睛。

有书几千卷，先生在房屋中昼夜讲习。有四个儿子一个孙子，分别授予一部经书，每天和他们辨析所学文章中的问题。让他们写诗歌文辞，以圈点他们的文章为乐趣。没有童仆使唤，有到爱吾庐的人，就请进来，用粗陋的饭食招待，相对而坐，与他们谈论古今圣贤之人，就像在几案边会晤一样。先生用穷究事物的原理获得知识作为地基，用身体力行来登堂入室，用惩戒怨恨、遏制欲望为院墙，用设身处地地为他人着想为门户，用读写书策、吟咏诗歌为花园。保全我没有受到尘俗玷污的本性，处于这个地方就心情安定，进入这个地方就自得其乐，这些是没有必要向其他人说的。”他的乐趣就是这样。他常常对学生说：“文章、诗歌的词句文法都是小技艺，对身心有何好处？读圣贤书，难道就像这样吗？”他的儿子承志，进京参加会试。临行前，承拙斋告诉他：“立身行事要有羞耻之心，这是安身立命的根本，在得失之间，要慎重对待！”承志的兄弟都恭顺谨慎、努力学习，这都是他们的父亲教的。承拙斋写有《四书质疑录》《拙斋集》若干卷，八股文若干篇。享年六十六岁，在嘉庆三年三月十五日去世。

承拙斋十三岁时母亲就去世，那时，他已经知道守孝。父亲死后，他教育抚养异母小弟，对小弟恩礼有加。居住在乡里，忠厚的行为特别多。因为要把他重要的大的方面写下来，所以不写这些。杭生，名乐，是品行醇厚的人，跟从他学习的都称他为“留闲先生”，眼睛失明了。承拙斋侍奉了八年，等到先生死后，邀请同门师兄弟，详细写出杭生的品行禀告给学官，褒扬他的门风。承拙斋教育的学生中阳湖的张淳、宜兴的.陆典畴，都因为尽力做事闻名乡里。

评论：自从应对科举考试的时文兴起，六经四书就成为科举制度中进入仕途的手段。父亲用这些教他的儿子，老师用这些教授他的学生。周公、孔子的学说，每天都挂在嘴边，用笔写在纸上，但一辈子不知道所学为何物的人很多。而承拙斋教育人，让他们用心去体验领悟，并勉励他的儿子要知羞耻，古代的君子，和这些有何区别呢？承志给我说，他父亲一生信奉的一个字就是“恕”。但到了晚年承拙斋却说：“我曾经用‘恕’来待人接物，很好；如今才知道这还不够啊，还应该思考孟子‘要多 反思自己’的话。”由此，承拙斋学问达到的深浅程度，和在学问上的勤勉以及到老还乐此不疲的精神，都可以知道了。

篇5：《陈谨斋家传》文言文阅读训练及答案

《陈谨斋家传》文言文阅读训练及答案

陈谨斋讳志鋐，字纯候。休宁有陈村，在县治西南山谷之间，俗尚淳朴，陈氏世居之。谨斋之曾祖仁琦，以孝悌称，为乡饮宾①。其子耀然、孙世墱，皆敦厚不欺为长者。世墱又为乡饮宾，仅一子志鋐，守其家法尤谨，故自号曰谨斋也。

谨斋以行贾往来江上，或居吴，或居六合、江浦。所居货尝大利矣，而辄舍去之，既去而守其货者，果失利，其明智绝人如此。而内事亲孝，养寡姊甚厚。姊亡，尽力上请获旌其节。在里则岁以米平，建陈氏宗祠，置祀田②，设为条制甚备;倡修邑乡贤祠③。其村南有巨溪，越溪道达婺源，而溪涨则阻为人患。谨斋为造舟设义渡，置田以供其费。在六合、江浦，遇公事所能为者，必以身先，如其在休宁焉。

其自奉甚简陋，而济人则无所惜。人或欺许之，夷然未尝较也。人或频以事求索之，辄应，未尝厌也。暇则以忠谨之道，训其家人，而未尝言人之过。少时，遇一术者为言：君某岁当少裕，某岁大裕，及他事成毁，后皆奇验。又言君当五十三岁死矣!故谨斋至五十，即归卧陈村不出以待终。然寿七十八乃没，人谓其修善延也。既没，而其家不失长者风，谨斋之教也。

谨斋子四人：有灏、文龙、有泗，皆笃谨为善人，皆先人卒;惟幼子有涵送其终，时年五十矣，而以尽礼致毁有称。有涵之子兆麒，从姚鼐学为文，尝为鼐述谨斋之行。

姚鼐曰：谨斋生平皆庸行，无奇诡足骇人者;然至今人我称之者，以其诚也。夫使乡里常多善人，则天下之治，无可优矣。如谨斋者，曷可少哉!曷可少哉!

(选自姚鼐《惜抱轩文集》，有删改)

【注】①乡饮宾：乡饮酒礼的宾介。按周制，乡饮酒礼举乡里处士之贤者为“宾”，次为“介”。其后历代相沿，名称不尽相同。②祀田：以田租收入供祭祀用的田。③贤祠：供奉先贤的祠堂。

9.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)

A.其明智绝人如此 绝：超过

B.尽力主请获旌其节 旌：表彰

C.设为条制甚备 备：完备

D.及他事成毁 毁：诽谤

【知识点】本题考查考生理解文言实词在文中的含义的能力，能力层次为B级(理解)。

【答案和解析】答案：D 解析：毁：失败。

【思路点拨】文言实词绝大部分是一词多义，采用逐词逐句排除的方法答题虽然可行，但费时太多，不可取。在大致理解文意的基础上，结合上下文推断其义，可收事半功倍之效。

10.下列各组语句中，全都表现陈谨斋有“长者”之风的一组是(3分)

①守其家法尤谨②所居货尝大利矣，而辄舍去之③。而内事亲孝，养寡姊甚厚④谨斋为造舟设义渡，置田以供其费⑤故谨斋至五十，即归卧陈村不出以待终⑥时年五十矣，而以尽礼致毁有称

A.①③④ B.①③⑥ C.②④⑤ D.②⑤⑥

【知识点】本题考查考生归纳内容要点，概括中心意思，能力层级C级(表达运用)。

【答案和解析】答案：A 解析：“长者”指的是有德行的人，“‘长者’之风”指的就是高尚德行。①写陈谨斋遵家法，体现了他谨严的品德;②写陈谨斋舍弃货物离去，表现其善于经商，不能体现其“长者”之风;③写陈谨斋孝敬父母，奉养姐姐，体现了他孝悌的品德;④写陈谨斋义务为陈村人摆渡，体现了他慷慨助人的品德;⑤写陈谨斋回陈村等待死期，不能体现其“长者”之风;⑥是写陈谨斋有涵。故答案应选A项。

【思路点拨】这类考题的考查经常以多角度提问的方式，要求考生作出较为全面的内容归纳和概括。正确解答这类题，需仔细阅读全文，比较准确全面地把握文章。然后，看题目要求的答题范围是“局部内容”还是“整体内容”——如是前者，需要将选项跟原文中的有关内容进行对照，以避免错论;如是后者，则需要遗漏细节，因为细节对于答案的正确与否，往往起着重要的作用。

11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)

A.陈村民俗淳朴，陈谨斋的`祖上几辈人都是贤良之人。这些因素对陈谨斋的高尚品性的形成不无影响。

B.陈谨斋经商时，有时会居住在六合、江浦，他同情当地百姓的生活，遇到力所能及的事会率先去做。

C.陈谨斋受人欺骗也不计较，不拒绝帮助多次求他办事的人。由此可见，他是一个性格温和敦厚的人。

D.文末姚鼐对陈谨斋的评价先抑后扬。先指出他一生没有突出的成就，再称颂他为人坦诚、德行高尚。

【知识点】本题考查考生筛选并整合文中的信息，对原文内容进行分析和概括的能力，能力层次为C级(分析综合)。

【答案和解析】答案：B 解析：“他同情当地百姓的生活”无中生有;且“力所能及的事”与原文不符，原文指的是力所能及的“公事”。

【思路点拨】这类题一般以选择题的形式考查，选项按原文顺序，依次对内容进行分析、概括，其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。此类题目选择肢中设错类型可分为信息错位、错解词语、强加因果(或因果倒置)、无中生有、颠倒是非将文中未然的信息说成必然等。解题时考生应审准题干，依文索义，正确分析。

12.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分)

(1)其自奉甚简陋，而济人则无所惜。(3分)

(2)有涵之子兆麒，从姚鼐学为文，尝为鼐述谨斋之行。(4分)

(3)如谨斋者，曷可少哉!(2分)

【知识点】本题考查考生理解并翻译文中的句子的能力，能力层次为B级(理解)。

【答案和解析】答案：(1)陈谨斋供养自已十分简单，但是接济他人却毫不吝惜。

(2)陈有涵的儿子陈兆麟，跟随姚鼐学习写文章，曾经向姚鼐讲述陈谨斋的事迹。

(3)像陈谨斋这样的人，怎么可以缺少呢!

解析：(1)“济”“惜”“自奉”各1分;

(2)“从”“为”“为”“ 行” 各1分;

(3) “如……者”，“曷”各1分。

【思路点拨】准确翻译文言句子的方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子,都不能脱离语境去理解,要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词,词不离句,句不离篇”。②要注意词类活用、通假字这些文言

现象,对这些文言现象的正确理解和把握,是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方,不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避,而应该前后推导,认真理解。④要善于调动已学知识进行比较,辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累,有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。

13. 请用斜线(/)给下面文言短文画线的部分断句，(限断6处)(3分)

儒者或言文章吟咏非女子所宜，余以为不然。使其言不当于义，不明于理，苟为炫耀廷欺虽男子为之可乎不可也明于理当于义矣不能以辞文之一人之善也;能以辞文之，天下之善也。言而为天下善，于男子宜也，于女子亦宜也。

(选自姚鼐《惜抱轩文集·郑太孺人六十岁序》)

【知识点】本本题考查考生文言阅读与断句的能力，能力层级为E级(运用)。

【答案和解析】答案：苟为炫耀廷欺/虽男子为之可乎/不可也/明于理/当于义矣/不能以辞文之/一人之善也

解析：苟为炫耀廷欺，虽男子为之可乎?不可也，明于理，当于义矣，不能以辞文之，一人之善也。

【思路点拨】文言文断句的基本方法：(1)弄通文意断句。给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，如果想当然地断下去，就容易发生错断。通读全文，搞清属于什么文体，写了什么内容，想表达什么意思。要注意文言文单音词占多数的特点，应抓住几个关键的字词翻译，以理解文段大意。(2)利用对话标志断句。常以“曰”“云”“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。(3)借助文言虚词断句。古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。文言文，多用虚词来表达语气或感情。

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