以下文章小编为您整理的尚志斋说阅读答案，本文共11篇，供大家阅读。本文原稿由网友“安柏儿的姐姐”提供。
篇1：尚志斋说阅读答案
亦尝观于射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时此志未尝慢也应事接物之际此志未尝乱也安逸顺适志不为尚患难忧戚志不为慑必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成。又曰：用志不分，乃凝于神。此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书尚志二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
16．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．挽必圆，视必审 审：清楚
B．其亦可以少警矣乎 警：警惕
C．此立志始终不可谕者也谕：改变
D．和而有制，严而不离 离：离开
17．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是 （ ）
A．不与为偶，以其无志也 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋
B．则泛滥茫洋无所底止 三有行，则必有我师
C．必求达吾之欲至而后已 是故燕虽小国而后亡
D．尝遣济也受业于予 不拘于时，学于余
18. 下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（ ）
A．文章首先阐述了射箭过程中正鹄的必要性，用来比喻做学问时目标与条件的关系问题，是再恰当、直截、鲜明不过的了。
B．第四段说到圣贤是天纵之才，他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。
C．一个人如果志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向，将难成大事。
D．文章写得精简有力，引譬喻类，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达
19.用／给文中画波浪线的部分断句。（3分）
平居无事之时此志未尝慢也应事接物之际此志未尝乱也安逸顺适志不为尚患难忧戚志不为慑
20.把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
（1）既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。（3分）
（2）志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！（4分）
附文言文翻译：
你曾观看射箭吗?箭靶子，是射箭人瞄准的目标。于是要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿正．遵守你的射箭方法，来面临箭靶。拉弓一定要拉圆，瞄靶一定要看清，射箭一定要果决，求得射中箭靶中心就可以了。如果不设立箭靶，就没有专一的志向目标了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你将要施箭何处呢?况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。
善于治学的人，如衰懂得了这个道理，那也就能够稍稍警诫了吗?治学的人想要达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶子一样。不拿圣贤作为标准来学习的人，这和不设立靶子来射箭的人一样。没有固定的志向，就像随水漂浮漫无边际，没有到底的去处，他们不论为平庸人的很少!这是立志的人首先要做到的。
阅读练习二
1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是 ( )
A．亦尝观射乎 尝：曾经
B．有志者，事竟成 竟：终究、到底
C．因为书尚志二字以赠之 尚：崇尚、重视
D．其君子绝之，不与为偶 偶：配偶、伴侣
2．下列选项中都能体现尚志的一项是( )
①则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉 ②其君子绝之，不与为偶，以其无志也 ③有志者，事竟成 ④用志不分，乃凝于神 ⑤济也请题其斋居以自励 ⑥志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理
A．①③⑤ B．②③⑤
C．③④⑤ D．②④⑥
3．下列对文章内容的分析、理解和概括，错误的一项是( )
A．作者认为学习必须要有坚定的志向，否则，就像学射箭没有正鹄一样，虽有善器、强力也不会取得高深的成就。
B．在作者看来，学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。
C．文章强调了志向的重要， 因为一个人如果没有志向，那么即使做再简单的事情，他也是难以成功的。
D．本文通篇运用举例论证和对比论证两种论证方法，阐述了做学问立志的重要性和必要性。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！ (2)昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？
【参考译文】
以前曾经看过射箭吗？靶心是射箭者所追求的.目标。于是挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的体气，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。拉弓一定拉圆，瞄准一定仔细，发射一定干脆，一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓、强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？更何况那种松弛地拉开弓来游戏，慢慢地发射，起初也没有确定的目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交，不和他做朋友的，就是因为这个人没有追求。
善于学习的人，如果知道这种理念，也可以有些警惕吧！学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。这就是为什么立志是最首要因素的道理。
已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。所以跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居无事的时候，这份志向未曾怠慢过；处理事情、待人接物的时候，这份志向未曾混乱过；生活安逸、处境顺利的时候，志向不因之而丧失；身处患难、心情忧郁的时候，志向不因之而减损，一定要达到自己的愿望才行。这就是立志始终不可改变的人啊！
所以，志向一旦确立，哪怕是成为圣人，也可以实现的。前人有话说：有志向的人，终究能成大业。又有前人说：志向不变，聚精会神。说的就是这啊。如果志向不能成立，即使是细微的小事，也是没有成功的道理的，何况学习这样的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这 样的极蠢极笨的后辈小人呢？实在是不能不以看重立志为紧要最急迫的事，想清楚啊！
现在有职掌刑部的大官浚仪黄君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，严格却又不过分。他曾让子弟济也来向我学习。济也请我为他题写书斋名，以自我激励，我因此为他写了尚志二字送给他。过几天他要暂回老家，又来求我就斋名写一篇说。我提笔把自己想说的写了出来，倒不觉得他烦人。济也啊，好好想想立志的事吧。
答案
1．【解析】 偶：朋友。
【答案】 D
2．【解析】 ①强调尚志的不足；②⑥强调无志、不立志的后果。
【答案】 C
3．【解析】 本文主要运用了比喻论证和对比论证的论证方法。
【答案】 D
4．【答案】 (1)志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。
(2)以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这样的极蠢极笨的后辈小人呢？
篇2：《尚志斋说》阅读理解答案
宋·虞集
亦尝观于射乎?正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器强力，茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎?夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希!此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为尚；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：有志者，事竟成。又曰：用志不分，乃凝于神。此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎!昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况各党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志为至要至急也审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书尚志二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
17．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．挽必圆，视必审 审：仔细
B．其亦可以少警矣乎 警：警惕
C．此立志始终不可谕者也 谕：改变
D．和而有制，严而不离 离：离开
18．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是
A．不与为偶，以其无志也 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋
B．则泛滥茫洋无所底止 三人行，则必有我师
C．必求达吾之欲至而后已 是故燕虽小国而后亡
D，尝遗济也受业于予 不拘于时，学于余
19．下列句子中加点的'也不表示判断的一项是
A．是不立正鹄而射者也 B．应事接物之际，此志未尝乱也
C．此立志之最先者也 D．正鹄者，射者之所志也
20．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是
A．开头用射箭作比喻，是为了形象地说明立志的重要性和必要性，使读者对立志这个问题有明确的认识。
B．作者认为善为学者的志是以圣贤为准的，向圣贤学习，为学才能走上正途，因此，确立目标是成功的首要条件。
C．最后一段拓开一笔，写自己为黄济书尚志二字赠之和援笔书所欲言，不觉其烦，旨在强调善教的重要性。
D．文章引譬喻类，正反说理，一咏三叹，节奏层次分明，语言极具韵律，将立志这一话题阐述得精辟有力。
21．把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。(6分)
①既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。
②志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎!
参考答案：
17．D
18．C
19．B
20．C
21. ① 有了方向以后，就追求如何达到目标的方法，只有有志向的人才能做到。
②如果不立志，即使细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢！
（6分，各3分。意思符合即可，有欠缺酌扣）
篇3：虞集《尚志斋说》阅读答案及原文注释翻译
关于虞集《尚志斋说》阅读答案及原文注释翻译
尚志斋说
宋·虞集
亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉！
【注】 ① 正鹄：靶心。②准的：标准。
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．挽必圆，视必审 审：清楚
B．此立志始终不可谕者也谕：超过
C．患难忧戚，志不为慑 慑：屈服，改变
D．况吾党小子之至愚极困者乎？ 党：同类
答案 B
解析 谕：通“渝”，改变。
9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．因为书“尚志”二字以赠之 请以赵十五城为秦王寿
B．则求所以至之之道焉 积土成山，风雨兴焉
C．此立志之最先者也 公子畏死邪？何泣也？
D．援笔书所欲言 仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑
答案 A
解析 A均是介词，替B 表语气／兼词 C表判断／疑问语气 D 所字结构／表被动。
10．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
A．文章首先阐述了射箭过程中“正鹊”的必要性，用来比喻做学问时目标与条件的关系问题，是再恰当、直截、鲜明不过的了。
B．第四段说到圣贤是天纵之才，他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。?
C．一个人如果志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向，将难成大事。
D．文章写得精简有力，引譬喻类，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达。
答案 B
解析 原文“夫予以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志”，强调圣人为学亦需立志。
11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
（2）“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！
答案
（1）况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那些君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。
（2）“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，即使（就算）细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢?
二：
4. 对下列句中词语解释不正确的一项是（3分）
A.正鹄者，射者之所志也志: 追求 目标
B.况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的嫚: 轻侮 蔑视
C.患难忧戚，志不为慑慑: 害怕 减损
D.和而有制，严而不离离: 分开 超过
5.以下各句中，全都表明“立志始终不可改变”的一组是（3分）
① 良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法
② 而临之挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣
③平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也
④ 志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎
A ①②③B ②③④C ①②④D ①③④
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A. 君子是要和没有志向人绝交、不能和他做朋友的，因为这样的人没有追求，会耽误自己。
B. 没有志向，还想不成为做事随意的人，大概很少见吧。这就是立志是最重要因素的道理。
C. 有志向的人跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。
D. 如果一个人一旦确立志向，哪怕是想将来成为圣人，只要始终坚持，也是有可能实现的。
7.把文中划横线的句子译为现代汉语(10分)
⑴正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？
⑵志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者,几希！
参考答案
4. 答案：B，应为“松弛 倦怠”
5. 答案：A ④是强调立志的重要性
6. 答案：A.文中没有“会耽误自己”的说法依据
7. 答案：
⑴如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？（3分）
⑵做事如果失去明确的志向，就会泛滥盲目，没有标准。想要不成为做事随意的人，大概很少见吧。（3分）
参考译文：
你曾观看射箭吗?箭靶子，是射箭人瞄准的目标。于是要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿正．遵守你的'射箭方法，来面临箭靶。拉弓一定要拉圆，瞄靶一定要看清，射箭一定要果决，求得射中箭靶中心就可以了。如果不设立箭靶，就没有专一的志向目标了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你将要施箭何处呢?况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。
善于治学的人，如衰懂得了这个道理，那也就能够稍稍警诫了吗?治学的人想要达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶子一样。不拿圣贤作为标准来学习的人，这和不设立靶子来射箭的人一样。没有固定的志向，就像随水漂浮漫无边际，没有到底的去处，他们不论为平庸人的很少!这是立志的人首先要做到的。
已经有了确定的方向，就追求如何达到目标的方法，不是特别有志向的人不能做到。所以拜师、识友，读书、探究事理，都是追求达到目的的途径。由是平时闲居没事的时候，这样的志向也不曾懈怠；待人接物的时候，这样的志向也不曾杂乱；安逸舒适的时候，志向不被意气用事；患难忧愁的时候，志向不被困顿胁迫；一定要求达到自己追求的目标才罢了。这就是立志始终不可改变啊。
因此如果立下志向，就算志向是做到圣人也是可以实现的。古人说过：“有志向的人，事业最终能成。”又说：“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况微学问这么大的事呢?从前孔子凭着在生通晓的天才资质，他开始求学的时候，还一定要立志，何况我们后辈极度愚昧困惑的人呢?我们不能不把立志作为最重要、紧迫的事情，确实是这样啊！
如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女，温和且有规制，严格却没隔阂。曾教他的儿子黄济跟从我学习，黄济请我给他的书斋题字来勉励自己，因此我替他写了“尚志”两个字送他。有一天他暂时回乡，又来我这里求教。我挥笔写出想说的话，不以黄济的要求为烦劳。黄济还要想想(怎么)立志吧。
篇4：虞集《尚志斋说》原文和翻译
虞集《尚志斋说》原文和翻译
亦尝观射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄【注】而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，慢焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准而学者，是不立正鹄而射者也。 志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑，必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求“说”，援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
（选自《古文鉴赏辞典》）
【注】 ①正鹄，靶心。鹄，读gǔ。
译文：
以前曾经看过射箭吗？靶心是射箭者所追求的目标。于是挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的体气，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。拉弓一定拉圆，瞄准一定仔细，发射一定干脆，一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓、强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？更何况那种松弛地拉开弓来游戏，慢慢地发射，起初也没有确定的目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交，不和他做朋友的，就是因为这个人没有追求。
善于学习的人，如果知道这种理念，也可以有些警惕吧！学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。这就是为什么立志是最首要因素的道理。
已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。所以跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居无事的时候，这份志向未曾怠慢过；处理事情、待人接物的时候，这份志向未曾混乱过；生活安逸、处境顺利的时候，志向不因之而丧失；身处患难、心情忧郁的`时候，志向不因之而减损，一定要达到自己的愿望才行。这就是立志始终不可改变的人啊！
所以，志向一旦确立，哪怕是成为圣人，也可以实现的。前人有话说：“有志向的人，终究能成大业。”又有前人说：“志向不变，聚精会神。”说的就是这啊。如果志向不能成立，即使是细微的小事，也是没有成功的道理的，何况学习这样的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这 样的极蠢极笨的后辈小人呢？实在是不能不以看重立志为紧要最急迫的事，想清楚啊！
现在有职掌刑部的大官浚仪黄君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，严格却又不过分。他曾让子弟济也来向我学习。济也请我为他题写书斋名，以自我激励，我因此为他写了“尚志”二字送给他。过几天他要暂回老家，又来求我就斋名写一篇“说”。我提笔把自己想说的写了出来，倒不觉得他烦人。济也啊，好好想想立志的事吧。
篇5：文言文阅读尚志练习及答案
文言文阅读尚志练习及答案
亦尝观射乎？正鹄者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄【注】而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，慢焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎！夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准而学者，是不立正鹄而射者也。 志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之道焉，尤非有志者不能也。是故从师取友，读书穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑，必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可渝者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予。济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求“说”，援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉。
(选自《古文鉴赏辞典》)
【注】 ①正鹄，靶心。鹄，读gǔ。
1．下列句子中，加点词的解释不正确的一项是 ( )
A．亦尝观射乎 尝：曾经
B．有志者，事竟成 竟：终究、到底
C．因为书“尚志”二字以赠之 尚：崇尚、重视
D．其君子绝之，不与为偶 偶：配偶、伴侣
2．下列选项中都能体现“尚志”的一项是( )
①则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉 ②其君子绝之，不与为偶，以其无志也 ③有志者，事竟成 ④用志不分，乃凝于神 ⑤济也请题其斋居以自励 ⑥志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理
A．①③⑤ B．②③⑤
C．③④⑤ D．②④⑥
3．下列对文章内容的分析、理解和概括，错误的一项是( )
A．作者认为学习必须要有坚定的志向，否则，就像学射箭没有“正鹄”一样，“虽有善器、强力”也不会取得高深的成就。
B．在作者看来，学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。
C．文章强调了志向的重要， 因为一个人如果没有志向，那么即使做再简单的事情，他也是难以成功的。
D．本文通篇运用举例论证和对比论证两种论证方法，阐述了做学问立志的重要性和必要性。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者几希！
(2)昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾党小子之至愚极困者乎？
【参考译文】
以前曾经看过射箭吗？靶心是射箭者所追求的目标。于是挑选一只好弓，修直你的箭，蓄养你的体气，积蓄你的力量，站正了身子，遵照射箭的方法，来好好准备射箭。拉弓一定拉圆，瞄准一定仔细，发射一定干脆，一直到箭正中靶心为止。如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓、强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？更何况那种松弛地拉开弓来游戏，慢慢地发射，起初也没有确定的'目标，更不期望一定要射中靶心，这种人，君子是要和他绝交，不和他做朋友的，就是因为这个人没有追求。
善于学习的人，如果知道这种理念，也可以有些警惕吧！学习的人想要成为圣贤，就好像射箭者想要射中靶心。不以圣贤作为目标而学习的人，就是不确立靶心来射箭的人。志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。这就是为什么立志是最首要因素的道理。
已有了明确的方向，就要考虑实现的途径了，这尤其是没有追求的人所不能做到的。所以跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。于是，平时家居无事的时候，这份志向未曾怠慢过；处理事情、待人接物的时候，这份志向未曾混乱过；生活安逸、处境顺利的时候，志向不因之而丧失；身处患难、心情忧郁的时候，志向不因之而减损，一定要达到自己的愿望才行。这就是立志始终不可改变的人啊！
所以，志向一旦确立，哪怕是成为圣人，也可以实现的。前人有话说：“有志向的人，终究能成大业。”又有前人说：“志向不变，聚精会神。”说的就是这啊。如果志向不能成立，即使是细微的小事，也是没有成功的道理的，何况学习这样的大事啊！以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这 样的极蠢极笨的后辈小人呢？实在是不能不以看重立志为紧要最急迫的事，想清楚啊！
现在有职掌刑部的大官浚仪黄君之先生，善于教育子弟，平和而有限度，严格却又不过分。他曾让子弟济也来向我学习。济也请我为他题写书斋名，以自我激励，我因此为他写了“尚志”二字送给他。过几天他要暂回老家，又来求我就斋名写一篇“说”。我提笔把自己想说的写了出来，倒不觉得他烦人。济也啊，好好想想立志的事吧。
答案及解析
1．【解析】 偶：朋友。
【答案】 D
2．【解析】 ①强调尚志的不足；②⑥强调无志、不立志的后果。
【答案】 C
3．【解析】 本文主要运用了比喻论证和对比论证的论证方法。
【答案】 D
4．【答案】 (1)志向如果失去明确的方向，就会泛滥盲目，没有标准，想要不成为妄人，大概很少见吧。
(2)以前孔夫子具有天生智慧的资质，开始学习时，还一定要谈到志向，何况我们这样的极蠢极笨的后辈小人呢？
篇6：《丁家斋》阅读答案
孙方友
①北下街位于陈州城西南角，南起西关大街，北至朱家街。很早的时候，北下街就是回族群居的老街，到了清朝年间，回族聚居点不断由城内的“回族巷”向西扩展，北下街一带回民不断增多，只是少了一个清真寺。清末时，居住在西大街的沙、马两家富户捐资，在路西搭了个席棚，称为“经房”，回民们开始就近在此礼拜。直到19，回教徒才开始集资筹建清真寺。再后来，越来越多的回民围寺而居，形成了较大的回民区。
②清末民国时期，西关大街的商业繁盛，也给北下街的回族同胞带走了商机。他们纷纷做起清真风味小吃，而且很快形成了气候，打出了名气。如豆沫、羊肉胡辣汤、牛骨髓油茶、绿豆糊涂、羊肉水煎包等各有特色。名气大的有盖家“宝隆铺”的小苏肉、牛肉丸子，马家烧饼，白家豆腐脑儿，丁家斋八宝莲子粥。
③白家豆腐脑儿配有煮熟的咸黄豆、酱胡萝卜、、黄瓜丁、酱油盐卤和适量的卤汤，卤汁鲜美，豆腐软嫩，色泽明快，老少皆宜。丁家斋八宝莲子粥是用江米、薏仁米熬制而成，吃的时候，每碗现加糖莲子、糖百合、瓜条、葡萄干儿、桃仁、杏仁、瓜子仁等多种果料和白糖桂花。糯甜、味香、爽口，且又营养丰富，颇受顾客青睐。
④传说掌柜白福祥的嗓音非常好，他站在店前一声吆喝，顺风能传到朱家街。白家和丁家的店铺挨着，席棚相连，白福祥年过古稀，身板硬朗，还能站坛前卖豆腐脑儿。丁家的老主人丁百仟已过世，接班的少掌柜丁海是丁百仟的三儿子，进铺子当掌柜的那一年才21岁，熬粥配料已很内行。
⑤与白家豆腐脑儿相比，无论制作方法和配料，丁家斋的八宝莲子粥皆属“贵族粥”，就是说，是有钱人喝的。由于它配料高档，卖价也高.当时一碗豆腐脑是一文钱，而莲子粥就需十文钱。所以前来喝粥的客人多是中等以上的人家。为能与“贵人吃贵物”配套，丁家的铺子也比较高档一些：八仙桌、石鼓凳、明窗亮几。“丁记八宝莲子粥”的招牌据说是当年丁海的爷爷专请名人写的，花了5 0两银子。与丁家相比，白家就显得寒酸：低桌子，小矮凳，而且又破又旧，油腻腻的样子。又由于所卖的是价格低廉的大众食品，前来喝豆腐脑儿的人也多是引车卖浆之流。对这种人，低桌矮凳自然也就可以了。每每开张，摆在街边处，上面搭卷棚，给人一种很临时的感觉。前来吃饭的人也多是慌里慌张的，全不像进丁家斋喝八宝粥的客人那样把吃饭当成了某种享受。
⑥这样，丁海就有点儿看不起白家了，觉得白家太“下里巴人”，与他们为邻总有点儿掉份儿之感。开始的时候，他还有点儿顾及父辈们的交情，每天早晨开张还时不时向白老板打声招呼，可后来就很少正眼朝白家卷棚瞧了。为能抬高自家的身价，丁海开始装修门面。他花钱将店门重漆一遍，门前的走廊间原来是砖铺地，现在换成了大理石的。店门两旁还放了两尊青田石狮，又摆了几盆时令大花盆。为与花盆对称，还在屋檐下挂了四个山东莱州的红绣球.如此一翻新，丁家斋更加“阳春白雪”，更让白家显得寒酸。
⑦可是，让丁海不解的是，他如此这般非但没引起白福祥的不满和嫉妒，相反他还非常高兴似的，每见到丁海就禁不住由衷地祝贺，而且能让人看得出那是一种真诚与善意的祝贺，毫无虚伪之处。这就让丁海有些犯难，丁、白两家店铺相邻，世代友睦。他原以为自己如此朝“贵族化”发展能引起白家的忌恨，然后搬迁或将店铺转让于他，那样他就可以再将铺面扩大，使丁家斋彻头彻尾变成“阳春白雪”，专赚富人们的锥子。不想白老汉如此死脑筋，自己如此“欺负”他，他还表示由衷的祝贺，仿佛丁家的生意是他白家的一样，跟这种毫无野心的人为邻，除非辈辈平庸下去，决不会有大的发展。
⑧曾有那么几天，他看白家一直无动于衷，心想你不搬我搬，可又一想，回族巷是小吃一条街，如果离开此黄金地段生意肯定会受损不说，自己花这么多钱不是白装修了。更令他不可解的是，白家的生意非但没因他的“贵族化”而减弱，反而越来越红火，自家的生意反而不见长进，某些时段还仿佛不如以前。
⑨一天，他按捺不住，向“宝隆铺”的盖老板求教。盖老板开初不愿说，逼得急了才笑了笑，说：“丁老板，你别忘了，车有车路，马有马道，你赚的是贵人的钱，而白老板赚的是穷人的钱，可天下还是穷人多呀!”丁海一听，恍然大悟。自己一心想赚富人的钱，而北下街的富人就那么多，再加上北下街本来就是小吃一条街，人家真正有钱的人压根儿就不朝这里朱。你把店铺打扮得再贵族化，可在人家眼里你的整条街就不够格儿!人家去的是闹区的大饭店，要的是档次。
⑩后来，丁海的生意越来越清谈，门台一高，穷人不敢进，富人不愿来。再后来，终于撑不住，就将店铺盘了出去。可令他做梦也想不到的是，接他家店铺的不是别人，而是卖豆腐脑儿的`白老汉。
(选自孙方友《陈州笔记》，有删改)
(1)下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析利鉴赏，最恰当的两项是(5分)
A.小说开篇就交待了陈州城北下街的典型环境，它南起西关大人街北至朱家街，很早就是一条回民聚居的老街，暗示丁海生意越发清淡并最终关门的结局。
B.作者运用点面结合的手法描写北下街清真风味小吃，先概括介绍其品种及特色，其中不乏知名品牌，后重点描写了白家豆腐脑儿与丁家斋的八宝莲子粥。
C.丁家斋接班的少掌柜丁海是老掌柜丁百仟的三儿子，他继承了家传熬粥技艺，为挤走白家独占市场，他特意装潢丁家斋门面，可事情发展与他愿望相悖。
D.生意清淡之后少掌柜丁海前去请教宝隆铺盖老板，盖老板起初并不愿说破个中原由，他怕说出实话伤了丁海的自尊，可见盖老板是一个心地善良的人。
E.小说题材具有浓郁的地域与民族特色，语言质朴自然，主题鲜明突出，深得中国传统小说的韵味，文中大量的内心独白很好地表现了丁海的个性特征。
(2)小说中白福祥是一个什么样的人?请结合全文简要分析。 (6分)
(3)请简要分析小说第⑤段的作用。(6分)
(4)白老板在丁老板装修门面后不怒反而道贺，最后又接手他盘出的店铺，小说为什么要设计这样的情节?请谈谈你的看法。 (8分)
参考答案
11(1).(5分)〔评分标准〕答B给3分，答C给2分，答A给1分，答D、E不给分。(A.错在“暗示丁海生意越发清淡并最终关门的结局”，环境描写作用理解有误;D.错在“心地善良”，应该是老成世故或城府很深;E.错在“内心独白”，⑦至⑩段运用大量心理描述。)
11(2).(6分)①年过古稀却身板硬朗，是一个身体康健的人;②店前一声吆喝声音能传到朱家街，是一个精神饱满的人;③遭人挤兑仍真诚祝贺，是一个心胸开阔的人;④立足现实，生意红火，是一个善于经营的人。(6分，每答出一点给2分，给满6分为止，意思对即可)
11(3).(6分)①对比描写白、丁两家小吃的品位、价钱、顾客、饮食环境，表现两家经营理念的差异;②承上启下，承接上文对白、丁两家小吃特色与掌柜的描写(或：呼应上文对两家小吃与掌柜的描写)，开启下文丁海装修门面挤兑白家的描写(或：推动小说情节发展);③增强小说的民俗文化气息，为人物活动提供更加逼真的环境背景。(6分，一点2分)
11(4).(8分)〔答案示例〕①可增强小说情节的可读性。情节逆转，波峰迭起，摇曳多姿，从而吸引读者。②可凸显小说的主题。丁老板装修门面损人利己，结果是生意清淡关门盘店;白老板宽厚待人诚实经营，结果是生意兴隆事业发达，这就凸显了经商有道亦有德的主题。③可使人物形象更加丰满。白老板被人挤兑后不怒反贺，其为人宽厚、大智若愚的个性侧面得以显现;丁老板损人利己后满脑困惑，其狭隘自私、目光短浅的个性侧面得以显现。④可收耐人寻味的悬念效应。受人挤兑不怒反喜，装修门面生意转差，这自然有悬念效应;而接手丁家斋的竟是白老板，这自然又激发读者去深思。(每点2分，意思对即可，无分析酌情扣分)
篇7：《北斋雨后》阅读答案
北宋·文同
小庭幽圃绝清佳， 爱此常教放吏衙。 雨后双禽来占竹，秋深一蝶下寻花。
唤人扫壁开吴画②，留客临轩试越茶③。野兴渐多公事少，宛如当日在山家。
[注] ① 此诗为作者熙宁七年(1074)任兴元府知府时所作，北斋是他庭院中的书斋。②吴画指唐代大画家，被后人尊为“画圣”的'吴道子。③越茶即越地(今江苏南部和浙江一带)之茶。
⑴ 第二联通过双禽占竹、一蝶寻花的画面描写，营造了怎样的环境氛围?(2分)
⑵ 结尾两句是点睛之笔，“多”“少”二字表达了作者怎样的心境?请结合全诗简要赏析。(3分)
参考答案：
21.(1) 欢快，清新，/ 充满野趣、充满生机。(2分)
(2)表达闲适(恬淡)的心境。“多”的是野趣：园圃的清幽僻静、雨后鸟蝶嬉戏等; “少”
的是公事：常常免去属吏的例行参见;可以喝茶赏画，过着如同过去的山家生活。(3分)
篇8：《苦斋记》阅读答案
[明]刘基
苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山在处①之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北风。风从北莱者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦;而物性之苦者，亦乐生焉。
于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之“黄杜”。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。携童儿数人，启陨箨②以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。
先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐;人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦，相去能几何哉!今夫膏粱之子，燕坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠不可以实疏粝，籍柔覆温之躯不可以御蓬藋。虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?故孟子曰：‘天之将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐;而彼之乐，吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫?”
刘子闻而悟之，名其室曰“苦斋”，作《苦斋记》。(选自《诚意伯刘文成公文集》卷六)
注：①处：指处州府，治所在浙江丽水县。②陨箨tuò：落下的笋壳。
篇9：《苦斋记》阅读答案
8.不正确的一项是：A 岸外而臼中 岸：高。
9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：D
A.物性之苦者 (定语后置的标志) 求木之长者(主谓间)
B.食之可以清酒(能) 而犹有可以不赂而胜之之势(可以凭借)
C.拊石而和之(修饰) 渔父见而问之 (承接)
D.人知乐其乐 (自己的.) 亦各言其志也 (自己的)
10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是： D
D.章溢先生把自己的隐居之室命名为“苦斋”——是刘基命名。
11.1、山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。(5分)
匡山离人居住的地方很远，只有先生乐意游赏，而跟随他的人大多觉得早出晚归非常艰苦，于是(先生)就选择山中的洼地在那里筑室居住。
2、虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?(5分)
即使想效仿山野农夫和卑微的仆役，在丛生的野草中苟且偷生也不可能得到，难道不是昔日的快乐酿成了今日的痛苦吗?
篇10：《苦斋记》阅读答案
8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是：( )
A.岸外而臼中 岸：水边的陆地。
B.莫不族布而罗生焉 罗：排列。
C.启陨箨以艺粟菽 艺：种植。
D.一旦运穷福艾 艾：止息。
9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是：( )
A.物性之苦者 求木之长者
B.食之可以清酒 而犹有可以不赂而胜之之势
C.拊石而和之 渔父见而问之
D.人知乐其乐 亦各言其志也
10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：( )
A.斋，一般指书房、学舍。记，一种文体，往往在叙事写景的基础上，抒发情理。本文名为“苦斋记”，顾名思义，可知它“记”的是“斋”之“苦”：苦况与苦义。
B.本文重点阐发了“苦乐相倚，互为转化”的哲理，批评了膏粱之子只图安逸享乐的思想，赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的宽敞襟怀。
C.全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。
D.章溢先生把自己的隐居之室命名为“苦斋”，是因为这里环境是苦，物产是苦，往来艰苦，人甘于苦，议论言谈亦不离苦，真是目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不“苦”。
11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。(5分)
(2)虽欲效野夫贱隶，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?(5分)
篇11：《复斋先生》阅读答案
复斋先生，姓张氏，华容人也。先生幼即善属文。入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。
康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。上官将疏荐之，而先生以母老乞终养。百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛阳桥者数万人。侍养既二十年，乃起为江西之金溪。
值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽。先生不忍从，遂解组归。金溪之百姓攀留泣送如晋江也。
当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。其父诣县诉。贾人行（xing）贿于先生，乞以贫为解。众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：“有衣皆以奉父矣。”先生故怒视其父，曰：“子寒如此，而不恤之邪？”呼吏持大杖来。先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。先生出贿付其父曰：“以养尔余年。”众皆快之。
民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。有守瓜圃而毙者，暮夜莫知其为谁。先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之，一人肤体伤败，先生叱之曰：“若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持，以至于此。”其人即屈服。先生之听讼仁明多此类。
晋江人文比他邑为盛。先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。由此晋江之童子试至万人。
先生之免金溪而归，足不履户外。而华容在洞庭旁，土卑而赋重。当明之季世，百姓多流亡。国初定赋准原额每十亩损为六亩余，其后稍稍增垦，而清丈令下，县官指为欺隐，将以全额上。先生曰：“我无中人之产，顾里人不胜病矣。”因诣县官白其事，谓此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，百姓愚昧，不知援例请平。宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。华容人蒙其利至今。
先生名召华，字君实。
赞曰：先生在官前后仅四年，然其为利于民者多矣。
12．下列句子中，加点的词的解释不正确的一项是（ ）
A．有贾人怨其继母之诛求 诛：索取
B．子寒如此，而不恤之邪 恤：怜悯
C．民逋赋，久不能输 逋：怠慢
D．华容人蒙其利至今 蒙：受
13．下列各组词语中，加点的词意义和用法都相同的一组是（ ）
A．上官将疏荐之，而先生以母老乞终养
若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持
B．侍养既二十年，乃起为江西之金溪
即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣
C．其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽
先生出贿付其父曰：“以养尔余年”
D．金溪之百姓攀留泣送如晋江也
先生之免金溪而归
14.以下句子中，全都表明张复斋“为利于民”的一组是（ ）
①先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众 ②先生不忍从，遂解组归
③先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之 ④先生出贿付其父
⑤先生之免金溪而归，足不履户外 ⑥宜准湖乡下地例，一亩粮止一升
A.②③④ B.①③⑤ C.②⑤⑥ D.①④⑥
15．下面的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A．张复斋在战乱中与弟弟召修一道背着老母辗转奔波，还为终养老母弃官归家，称得上是以孝为先。
B．张复斋在晋江和金溪虽为官时间不长，但他清正廉明，刚正不阿，为民着想，深受当地百姓爱戴。
C．张复斋坦荡无私，办案机智，曾巧断贾人不养其父案，让不孝子受到惩罚，贾人父得养天年，令人称快。
D．张复斋在金溪被罢免后，又回到福建晋江隐居，他替华容百姓申诉，解释了当地土地贫瘠的.实情，并为百姓请求减免赋税。
16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？
（2）先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。
（3）县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。
答案：
12．C（逋：拖欠。《陈情表》“责臣逋慢”中的“逋”是“怠慢”的意思。）
13．C（以，介词，用，拿。 A．而，可是，表示转折关系；承接关系。B．乃，副词，才；副词，反而，竟然。D．之，助词，的；助词，取独。）
14．D（②表现了张复斋的正直；⑤说的是张复斋不做官后的隐居生活。）
15．D（原文张复斋从金溪“解组归”，并未说明是“被罢免”；且此次归乡还家，家在华容，而非“又回到福建晋江”。张复斋经历：知晋江，多善政，判案仁明，劝勉训诲礼遇晋江人，因母需赡养而离晋江；侍母二十年后，起用到江西金溪，因不从权贵自解官职，金溪百姓像晋江一样泣别挽留他；从金溪回到故乡华容，为故乡减轻赋税想办法，故乡人因此蒙利。）
16．（1）你看见你父亲将遭受大杖责打，却能安心地（不动声色地）忍心看着，你不孝顺的罪名怎能够推脱掉呢？
（2）先生通过问询得知他卖了儿子，就拿出自己的俸禄，把孩子赎回来并让他们回家。
（3）县官相信先生一向是有德行的人，（又）了解到他反映的百姓的情况属实，没有其它（隐情），终于按他说的办了。
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