初中语文文言文的修辞

下面是小编为大家整理的初中语文文言文的修辞，本文共6篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“aiwudaan”提供。

篇1：初中语文常见的四种文言文修辞

初中语文常见的四种文言文修辞

和现代汉语一样，文言文中也常常运用各种修辞以增强表达效果。其中，有些修辞格的运用较为频繁。了解这些特殊的修辞，有助于阅读能力的.提升。这里着重说明的是现代汉语中不常见，但对文言文阅读理解影响较大的几种修辞格。

1.借代

文言文中，借代修辞格运用的相当普遍，如果按字面翻译，往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”（诸葛亮《出师表》）这里的“布衣”，在古代不难理解，因为古时平民多穿麻布衣服，用这一特征来指代事物本身，是一种借代。如果不了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”（不因我地位低、见识浅）就会使人产生疑问：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻译时，对这类词语应采取意译的方法，加以复原（译为“平民百姓”），否则会使人感觉莫名其妙。

2.互文

作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子，在内容上前后互相补充，常常收到言简意赅的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）意思是“不因外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”。这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”；：“悲”不仅指“己”，也指“物”。

3.委婉

为了某种需要，对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中，委婉修辞格常用于外交场合。如《赤壁之战》中，曹操给东吴下战书，“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴”，就是一种委婉说法。明明大兵压境，杀气腾腾，却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译，一定注意保持原文的修辞色彩。

4.讳饰

讳饰实际上也是一种委婉，往往是指由于人的忌讳而改变说法。如对于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宫车晏驾”“千秋之后”，老百姓死则称为“填沟壑”。了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。

篇2：初中语文文言文

苏教版初中语文文言文

(1)、借代。文言文中，借代修辞格运用的相当普遍，如果按字面翻译， 往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”(诸葛亮《出师表》)这里的“布衣”在古代不给理解，因为古时平民多穿麻布衣服，用这一特征来代事物本身，是一种借代。如果不了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”(不因我地位低、见识浅)就会使人产生疑问：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢?在翻译时对这类地方应采取意译的方法，加以复原(译为“平民百姓”)，否则往往会使人莫名其妙。

(2)、互文。作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子， 在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”(范仲淹《岳阳楼记》)原意本是“不因有外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，悲不仅指“己”，也指“物”。

(3)、委婉。在语文表述中，为了某种需要， 对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中委婉修辞格常用于外交场合。如赤壁之战中，曹操给东吴下战书，“今治水军八十万从，方与将军会猎于吴”，这就是一种委婉说法。明明大兵压境，杀气腾腾，却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译，则一定注意保持原文的修辞色彩。

(4)、讳饰。讳饰实际上也是一种委婉，往往是由于人的忌讳而改变了说法。 如对于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宫车晏驾”、“千秋之后”，老百姓死则称为“填沟 ”，了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。

一、文言实词辨析

1．通假字辨析。通假字一般包括同音通假和音近通假两种形式，如“担中肉尽，止有剩骨”中的`“止”通“只”，“学而时习之，不亦说乎”中的“说”通“悦”。

【例题】下列语句中不含通假字的一项是：

A．甚矣，汝之不惠

B．河曲智叟亡以应

C．寡助之至，亲戚畔之

D．往往而死者相藉也

这道题考查辨析通假字。A项中的“惠”通“慧”，B项中的“亡”通“无”，C项中的“畔”通“叛”，只有D项没有通假字。

【复习方法】通假字数量不多，且大部分在小注中有解释，复习时可以集中整理，在理解的基础上识记。

【练习】找出下列句中的通假字并写出本字。

①扁鹊望桓侯而还走

②在肠胃，火齐之所及也

③左手倚一衡木

④食之不能尽其材

⑤寒暑易节，始一反焉

⑥一厝朔东

⑦百废具兴

⑧小惠未偏，民弗从也

⑨将军身被坚执锐

⑩为天下唱

2．古今词义辨析。文言文中，有一部分词语古今意义差别很大，复习时应该特别注意。如“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”“绝境”都与现代汉语中的意思不同：“妻子”在文中是两个词，指“妻子和儿女”，现代汉语中则是一个词，仅指“丈夫的配偶”；“绝境”文中指“与人世隔绝的地方”，现代汉语中的意思是“没有出路的境地”。

【例题】下面加点的词语古今意义相同的一项是：

A．牺牲玉帛，弗敢加也，必以信

B．居十日，扁鹊望桓侯而还走

C．乃不知有汉，无论魏晋

D．臣不胜受恩感激

这道题考查区别古今词义。A项中的“牺牲”，B项中的“走”，C项中的“无论”，都不同于现代汉语中的词义，只有D项中的“感激”古今词义相同。

【复习方法】教材中，古今异义的词语大部分有注释，整理课文中出现的即可。

【练习】解释下列句中加点词语古今词义的区别：

①便扶向路

②越明年

③先帝不以臣卑鄙

④向吾不为斯役，则久已病矣

⑤蒋氏大戚，汪然出涕曰

3．一词多义辨析。在古今语言中，一词多义现象是普遍存在的。文言文以单音词为主，多义现象更为明显。掌握词语的不同意义并能根据语言环境确定词语的意义，是阅读文言文的基础。如“桓侯故使人问之”和“两狼之并驱如故”中的“故”，前者的意思是“特意”，后者的意思是“原来、原先”。

【例题】解释下面句中加点的词：

①满铁范为一板，持就火炀之

②更互用之，瞬息可就

这道题考查一词多义辨析。①句中的“就”是“接近、靠近”的意思，②句中的“就”是“完成”的意思。

【复习方法】①注意积累常见文言词语的不同意义和不同用法，做好笔记，见到一种新的解释就记录下来。②结合具体语境进行比较分析，掌握一词多义的基本规律，并能在阅读中加以运用。

【练习】解释下面各组中加点的词语，体会它们在意义和用法上的区别。

①若为佣耕/若听茶声然

②既克，公问其故/广故数言欲亡

③固国不以山溪之险/汝心之固，固不可彻

④广故数言欲亡/此诚危急存亡之秋也

⑤今以蒋氏观之/此则岳阳楼之大观也

4．词类活用辨析。词类活用是文言文中很常见的一种语言现象，它常常是借助一定的语言环境，将通常某种用法的词临时作另一种用法。如“一狼洞其中”中的“洞”，原本是名词，这里活用作动词，意思是“打洞”。

【例题】解释下列句中加点词语的意义和用法：

①策之不以其道

②君将哀而生之乎

③将军身被坚执锐

这道题考查对词类活用的辨析。①句中的“策”是名词用作动词，意思是“鞭打、驱使”；②句中的“生”是动词的使动用法，意思是“使……活下去”；③句中的“坚、锐”是形容词用作名词，“坚”指坚固的铠甲，“锐”指锐利的兵器。

【复习方法】辨析词类活用的前提是理解文言语句的基本意思。在此基础上，通过分析比较文言词语的一般用法和特殊用法，确定其活用的方式。词类活用是文言文学习中的难点，复习时要注意积累典型例句并认真分析、体会。

【练习】解释下列句中的加点词语，并说明其活用情况。

①域民不以封疆之界

②其一犬坐于前

③意将隧入以攻其后也

④殚其地之出，竭其庐之入

⑤此皆良实

⑥亲贤臣，远小人

⑦必先苦其心志，劳其筋骨

⑧公将鼓之

⑨箕畚运于渤海之尾

⑩太医以王命聚之，岁赋其二

二、文言虚词辨析

文言虚词数量少，但使用频率高，用法也比较复杂。在古代汉语中，虚词一般包括代词、连词、介词、副词、助词、叹词等。在中考试题中，文言虚词一般不作为测试重点，只要求考生对常见的文言虚词用法进行区别，以有助于理解文言语句。

【例题】下面句中“之”的意义和用法明显不同于其他三项的是：

A．虽我之死

B．曾不能毁山之一毛

C．而乡邻之生日蹙

D．殚其地之出

这道题要求将“之”的用法区别开来。“之”有时做结构助词，相当于现代汉语中的“的”，B、C、D中的“之”都是结构助词；有时做语气助词，无实在意义，只补充音节，A句中的“之”就是语气助词。

【复习方法】①掌握常用虚词“之、其、而、然、则、乃、以、于、且、者、乎”等的一般用法。②为常用虚词的每一种用法列举二三个典型例句。③通过比较分析，体会文言虚词的作用。

【练习】区别下列各组中加点文言虚词的用法。

①久之，目似瞑

又数刀毙之

而两狼之并驱如故

②其一犬坐于前

一狼洞其中

其真无马邪

③不以千里称也

属予作文以记之

然得而腊之以为饵

④学而不思则罔

学而时习之

而两狼之并驱如故

⑤苛政猛于虎也

战而长勺

积而今六十岁矣

篇3：初中语文文言文精选

一、《醉翁亭记》

1环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

3至於负者歌於途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

4已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

二、《岳阳楼记》

1庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

2予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

3若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

4至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

5嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

三、《小石潭记》

1从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。倘徊欢，m尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

3潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

4坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

5同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

四、《桃花源记》

1晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

2林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

3见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也”。

4既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

5南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

五、《出师表》

1先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘*士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

2宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

3侍中、侍郎郭攸之、费t、、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

4将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

5亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

6臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

7先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、t、允之任也。

8愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、t、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

9今当远离，临表涕零，不知所言。

六、《记承天寺夜游》

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

七、《陋室铭》

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

八、《爱莲说》(宋)周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

九、《送东阳马生序》

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则A袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

十、《三峡》

1自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

2至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

3春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝t多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

4每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

十一、《论语十则》

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

翻译：.孔子说:'学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗? 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 ?人家不

解我, 我却不怨恨,不也是君子吗? '

2.曾子曰:'吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? '

翻译：曾子说:'我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢? 跟朋友往来是不是诚实呢 ?老师传授的学业是不是复习过呢? '

3.子曰:'温故而知新,可以为师矣.'

翻译：孔子说:'在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.'

4.子曰:'学而不思则罔,思而不学则殆.'

翻译：孔子说:'只读书却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

5子曰:'由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.'

翻译：孔子说:'由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道----这就是聪明智慧.'

6.子曰:'见贤思齐焉,见不贤而内自省也.'

翻译：孔子说:'看见贤人要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.'

7.子曰:'三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之.'

翻译：孔子说:'几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.'

8.曾子曰:'士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎 '

翻译：曾子说:'士人不可以不胸怀宽广、意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大

吗? 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗? '

9.子曰:'岁寒,然后知松柏之后凋也.'

翻译：孔子说:'(碰上)寒冷的冬天,(才)知道松柏树是最后落叶的.'

10.子贡问曰:'有一言而可以终身行之者乎?“

子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'

翻译：子贡问道:'有没有一句可以终身奉行的话? '

孔子说:'那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.'

十二、《鱼我所欲也》

鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

十三、《生于忧患，死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

十四、《曹刿论战》

1十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未蹋民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

2公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

3既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

十五、《马说》

1世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

2马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。

3策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也。

十六、《邹忌讽齐王纳谏》

1邹忌修八尺有余，而形貌i丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如;窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。”

2于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

3王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏;上书谏寡人者，受中赏;能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市;数月之后，时时而间进;期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

[初中语文文言文精选]

篇4：初中语文古诗文背诵及修辞

初中语文古诗文背诵及修辞整理

1．《论语十则》中，指出学习与思考必须紧密结合的句子是：学则不思则罔，思而不学则殆；孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是： 敏而好学，不耻下问；在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示；阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是： 知之为知之，不知为不知，是知也 ；阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是： 知之者不如好之者，好之者不如乐之者；孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

2．《扁鹊见蔡桓公》中，引申出一个成语是： 讳疾忌医；蔡桓公用“ 医之好治不病以为功”来表达对医生的反感。

3．《过故人庄》中，描写乡村秀丽景色的诗句是：绿树村边合，青山郭外斜；表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是： 待到重阳日，还来就菊花。 ；表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是：

4．《钱塘湖春行》中，写出莺燕报春的句子是：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥；写野花与春草的诗句是： 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。.

5.《书湖阴先生壁》中运用拟人手法，赋予山水生命感情，突出它们与人的关系的诗句是： 一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 ．

6.《游山西村》中，表现感到困惑时，突然见到希望的诗句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村 这两句话是这首诗的诗眼，富有哲理。在《桃花源记》中，与以下两句诗意境相似的成语是：世外桃源

7．《木兰诗》中描写出片前的准备的诗句是：东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。描写北方战场寒冷，环境艰辛的诗句是：朔气传金柝，寒光照铁衣 ；描写战事频繁持久，战斗激烈悲壮的诗句是：将军百战死，壮士十年归 ；侧面描写木兰战功显赫的诗句是： 策勋十二转，赏赐百千强 ；表现木兰不慕高官厚禄的高尚品质，也反应北朝人民热爱和平，追求安定生活的诗句是：木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡 ；表现木兰从军谨慎、机智的诗句是：同行十二年，不知木兰是女郎 ；成语“扑朔迷离”出自本诗，其原句是：雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。 .

8.《望岳》中,包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概哲理的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。

9．《西江月》中，畅谈丰收，欢快之情与自然之景融为一体的诗句是：稻花香里说丰年，听取蛙声一片 。

10．李清照《如梦令》中，追忆郊游地点、时间及由于景色迷人而忘了归路的诗句是：常记溪亭日暮，沉醉不知归路 ；起承上启下的诗句是：兴尽晚回舟 。

11．《桃花源记》中，描写老人和小孩神情的句子是：黄发垂髫并怡然自乐 ；成语“无人问津”出自本文，其原句是：后遂无问津者 。

12．《送杜少府之任蜀州》中，写送别的地点和友人要去的地方的诗句是：城阙辅三秦，风烟望五津；劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句是：与君离别意，同是宦游人；写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近的诗句是：海内存知己，天涯若比邻 。

13．《黄鹤楼》中，以写景出名的诗句是：晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲 ；表现游子的悲苦心情的诗句是： 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁 ；与此诗句有相同意境的《天净沙秋思》中的句子是：夕阳西下，断肠人在天涯。

14.《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，表达了诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神的诗句 是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 。

15.《愚公移山》中，愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也；移山的目标是： 指通豫南，达于汉阴 ；移山得到众人相助的句子是： 邻人京城氏之孀妻有遗男，跳往助之 ；表现挖山艰难和决心坚定的句子是：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 ；愚公相信能搬走大山的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。 .

16.《陋室铭》中，点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨；写居室环境的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青 ；写与人交往的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁 ；以古代名贤自况的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

17.《爱莲说》中,点明主旨、最能概括莲高贵品质、表明作用独爱莲的句子是：莲，花之君子者也 ；与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ；写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

18．《观书有感》中，富有哲理的诗句是：问渠那得清如许，为有源头活水来。

19．《清平乐村居》中，写小儿顽皮淘气的句子是：最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 。

20．《使至塞上》中，写塞外奇特美丽风光的千古名句是：大漠孤烟直，长河落日圆 。

21．《论诗》中，常用来赞美人才的出现，人才辈出，也用来表示一代新人过去，又有一代新人出现，长江后浪推前浪的诗句是：江山代有才人出，各领风骚数百年 。

22．《春望》中，言明春望所见的诗句是：国破山河在，城春草木深 ；表现诗人对家人的眷念之情的句子是：烽火连三月，家书抵万金 。

23．《五柳先生传》中，表明先生的吃穿住的句子是：环睹萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空 。先生的三大志趣是：好读书，性嗜酒，著文章 。文中引用前人之言，赞扬五柳先生的高洁人格的句子是：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵 。

24．《过零丁洋》中，概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是：辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星 ；写出国家和个人的境遇的诗句是：山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍 ；概括写出两次抗元，遭受失败后的心情的诗句是：惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁；表现诗人誓死报国，表现诗人崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节的诗句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青 。

25．《浣溪沙山下兰芽短浸溪》中，抒发感慨，表现作者虽处困境，仍力求振作精神的句子是：谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡 。

26．《核舟记》中，描写佛印神情的句子是：袒胸露乳，矫首昂视。核舟右刻“ 山高月小，水落石出 ”，左刻“清风徐来，水波不兴”。表现王叔远精湛技艺的语句是：罔不因势象形，各具情态 。

27．《水调歌头明月几时有》中，通过写明月来表达对人生美好祝愿的句子是：但愿人长久，千里共婵娟 ；从“隔千里兮共明月”演化而来的句子是：但愿人长久，千里共婵娟 ；直接写明月的诗句是：转朱阁，低绮户，照无眠 ；富有人生哲理的诗句是：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全 ；“此事古难全”中的“此事”指：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

28．《醉花阴》中，抒发了离别的极度悲苦的感情的诗句是：莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦！ 。

29．《陈涉世家》中，表现陈胜少时远大志向的语句是：燕雀安知鸿鹄之志哉 ；起义的导火线是： 会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩 。起义的根本原因是：天下苦秦久矣；起义的第一步是：并杀两尉；起义的策略是：诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。展现千古壮士之胸襟的语句是王侯将相宁有种乎！李白曾豪迈的放歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”与之意思相近的句子是：燕雀安知鸿鹄之志哉 ！

30．《马说》一文主旨是：其真不知马也 ；描写千里马终身遭遇的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间 ；写出千里马被埋没的根本原因的句子是：食马者不知其能千里而食也 ；千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见；食马者无知的表现是：策之不能其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意；怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常有，而伯乐不常有 。

31．《白雪歌送武判官归京》中，写北方边地风狂雪早的句子是：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪 ；以春花喻冬雪的诗句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开 ；写送别时依依不舍的心情的`诗句是：山回路转不见君，雪上空留马行处 ；写沙漠冰封，愁云惨淡的景象的诗句是：瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝 。

32.《无题》诗中，以极其沉痛的心情写伤别的诗句是：相见时难别亦难，东风无力百花残；:“ 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 ”常用来比喻教师的工作。

33.《天净沙秋思》中，描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的诗句是：枯藤老树昏鸦；古道西风瘦马；道出天涯游子之悲、卒章显志的诗句是：夕阳西下，断肠人在天涯。

33.《山坡羊潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是：伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土 ；说明无论朝代的兴或亡，最苦的都是老百姓的诗句是：兴，百姓苦；亡，百姓苦 ！

34．《始得西山宴游记》中，总写作者寄情山水的自由快乐心情的句子是：施施而行，漫漫而游。

35．《醉翁亭记》中的主旨是与民同乐，在第一段就微露主旨的句子是：山水之乐，得之心而寓之酒也 ；写出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也 ；山间朝暮之景是：日出而林霏开，云归而岩穴暝 ；描绘四季之景的句子是：（春）野芳发而幽香，(夏)佳木秀而繁阴 ，（秋）风霜高洁，（冬）水落而石出 。

36．《十一月四日风雨大作》中，表现诗人贫病衰老，但仍想着为国效力思想感的诗句是：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 ；诗人巧借自然界的风雨把现实与梦境自然地联系起来，以梦述志的句子是：夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

37．《己亥杂诗》中，写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯 ；写诗人虽然辞官，但仍关心国家的前途和命运的诗句是：落红不是无情物，化作春泥更护花 。

38．孟子在《得道多助，失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和 ；孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。

39．《生于忧患，死于安乐》中说明人才经过艰苦磨练的作用是：动心忍性，曾益其所不能；孟子认为“国恒亡”的依据是：入则无法家拂士，出则无敌国外患；文章的中心论点是：然后知生于忧患，而死于安乐也。

40．《岳阳楼记》中表达作者旷达胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲；表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是：心旷神怡，宠辱偕忘 ；表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是：去国怀乡，忧谗畏讥 ；文中动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是：浮光跃金，静影沉璧；表现作者政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；叙述腾子京政绩的句子是：政通人和，百废具兴；文中“进亦忧 ”“ 退亦忧”中的“进”与“退”分别指：居庙堂之高，处江湖之远。

41.《饮酒》中,表明诗人决意摆脱尘世的干扰，过闲适恬静的生活的诗句是：结庐在人境，而无车马喧 ；诗中最为出名的诗句是：采菊东篱下，悠然见南山 。

42.《渔家傲塞下秋来风景异》中，抒发征夫忧国思乡之情的诗句是：人不寐，将军白发征夫泪。

43.《鱼我所欲也》中，能概括全篇大意的句子是生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；

二者不可得 兼，舍生而取义者也。

44．《出师表》中写出先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句子是：亲贤臣，远小人；亲小人，远贤臣

诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：不宜妄自菲薄 ；诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人 ；当任命一个人来挽救局面，人们常引用本文中的一句名言：受任于败军之际，奉命于危难之间 ；表明作者志趣的句子是：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 ；诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同 ；指出出师战略目标的句子是：北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都 ；作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听 ；② 赏罚严明 ；③ 亲贤远佞

45．《浣溪沙一曲新词酒一杯》中，着重写今日的感伤的诗句是：无可奈何花落去，似曾相识燕归来 。

46．《江城子》中，抒写人到中年的主人公，壮志未酬的感叹的诗句是：酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨.写主人公愿意效法武将魏尚，戎边抗敌的渴望的诗句是：持节云中，何日遣冯唐？抒发主人公杀敌为国，守卫边疆的坦荡胸怀和豪情壮志的诗句是：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

47．《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》中，抒发词人一生中的事业与抱负，并发尽无尽感叹的句子是：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

48.《曹刿论战》中,曹刿请见鲁庄公的原因是：肉食者鄙，未能远谋；表现曹刿“取信于民”的战略思想的句子是：小大之狱，虽不能察，必以情；曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：视其辙乱，望其旗靡 ；本文中出现的一个成语是：一鼓作气 。

49.《上枢密韩太尉书》中，表明孟子和太史公的文章已达到“炉火纯青”的境界的一句话 是：其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。

50.抒写友情的诗句：海内存知己，天涯若比邻；借月抒怀的诗句有：但愿人长久，千里共婵娟 。

51.含雪的诗句有：雪上空留马行处；独钓寒江雪；与长江有关的诗句有：唯见长江天际流。

52.写出实写山、花、水、鸟的诗句有：一览众山小；禅房花木深；春江水暖鸭先知；千山鸟飞绝。

53．古诗文中有许多表达雄心壮志的名句，如曹操的“烈士暮年，壮心不已”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”,陈胜的“王侯将相宁有种乎 ”，陆游的“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮”；范仲淹的“ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” ．平时能引起人们美感的事物，却触发的深受安史之乱之苦的杜甫的与众不同的审美感悟:“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。

55．文天祥被俘后以“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”直抒胸臆，表达其崇高的生死观；苏轼身处逆境，也以“ 谁道人生无再少，门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”来表达他积极豁达的人生观。

56．珍惜时间的警句有：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴；热爱读书的名言有：书籍是人类进步的阶梯；珍视友谊的格言有：人生得一知己足也，斯世当以同情视之。

57．古诗词中有许多描写古代人民辛勤劳作的句子，请写出连续的两句（课内外均可）：____________________，

58在商品经济的今天，许许多多的科学家能够甘于寂寞，致力科研。这正如古人所言：“______________，____________________。”表现了他们高洁的志趣和人格的坚持。

59抒发思乡之情是我国古代诗词曲中的一个经久不衰的主题，其中有许多名句，请你任意写出两句：“_____________、_____________”。（山东省宁德市）

60李白的云帆点缀了沧浪之水；辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影；范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发；陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮；苏轼的华发张扬了少年意气。（辽宁省）

①直挂云帆济沧海

②醉里挑灯看剑

③将军白发征夫泪

④铁马冰河入梦来

⑤老夫聊发少年狂

61请你写出两句描写乡村生活（或乡村景色）的古诗词句：“___________、___________”。

62古代有很多的送别诗句至今流传，请写出自己喜欢的两句并注明作者（课内外均可）：

诗句：_______________，_________________。作者：____________________

63请默写出三个出自不同古诗词中的，描写女性形象的诗句（课内外均可）。_______

64唐诗宋词中关于“明月”的佳句不少，试写出你喜欢的两句。______________

床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)

野旷天低树，江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)

明月松间照，。清泉石上流。(王维《山居秋瞑》）

月黑雁飞高，单于夜遁逃。（卢纶《塞下曲》)

举杯邀明月，对影成三人。(李白《月下独酌》)

小时不识月，呼作白玉盘。(李白《古朗月行》)

深林人不知，明月来相照。(王维《竹里馆》)

月出惊山鸟，时鸣春涧中；(王维《鸟鸣涧》)

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头明月几时有》)

秦时明月汉时关，万里长征人未还。(王昌龄《出塞》)

篇5：文言文的修辞介绍

文言文的修辞介绍

(1)、借代。文言文中，借代修辞格运用的相当普遍，如果按字面翻译，往往会造成误解。如：“臣本布衣，躬耕于南阳。”（诸葛亮《出师表》）这里的`“布衣”在古代不给理解，因为古时平民多穿麻布衣服，用这一特征来代事物本身，是一种借代。如果不了解这一点，按字面译为“穿布衣服的人”，后面的“不以臣卑鄙。”（不因我地位低、见识浅）就会使人产生疑问：“穿布衣服”，怎么就“地位低”呢？在翻译时对这类地方应采取意译的方法，加以复原（译为“平民百姓”），否则往往会使人莫名其妙。

(2)、互文。作为一种修辞方法，互文在文言文中也较为常见。这类句子，在内容上前后互相补充，常常可以收到言简意中的效果。如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹《岳阳楼记》）原意本是“不因有外物环境和自己遭遇的好坏而高兴或悲伤”，这里的“喜”，不仅指“物”，同时也指“己”，悲不仅指“己”，也指“物”。

(3)、委婉。在语文表述中，为了某种需要，对某件事情不直截了当地说出来，而是换一种说法，这就是委婉。文言文中委婉修辞格常用于外交场合。如赤壁之战中，曹操给东吴下战书，“今治水军八十万从，方与将军会猎于吴”，这就是一种委婉说法。明明大兵压境，杀气腾腾，却故意说得十分轻松自在。对这类句子的翻译，则一定注意保持原文的修辞色彩。

(4)、讳饰。讳饰实际上也是一种委婉，往往是由于人的忌讳而改变了说法。如对于“死”，帝王死叫“山陵崩”、“宫车晏驾”、“千秋之后”，老百姓死则称为“填沟”，了解这些说法的真正含义，才能准确地翻译文言文。

篇6：文言文的修辞的内容

文言文的修辞的内容

一般来讲，有些人容易忽视文言的修辞方法，其实，掌握一些文言的修辞方法，对於阅读和理解文言文有一定的帮助。我们可以把学习文言文的修辞方法作為一种拓展性的学习内容，这样，或许能从中获得一些乐趣。

文言文的修辞和现代汉语的修辞一样，都是在特定的情况下，為了把话说得更好一些，说得更得体一些，说得更為有趣一些。

中学课本中的文言文主要运用了以下一些修辞方法：

比喻、夸张、借代、比拟、设问、双关、对比、对偶、排比、反復、讳饰、互文、并提，等等。

(一) 比喻

文言文的比喻与现代汉语的比喻一样，有本体和喻体，也有比喻词，当然，有的只出现喻体，有的没有比喻词。

例1 如今人為刀俎，我為鱼肉，何辞為?(《史记·项羽本纪》)

译文：如今人家好像是厨房的刀和砧板，我们好比是放在砧板上的鱼和肉，这样紧迫的情况，还要向人家告辞干什么呢?

例2 自疏濯淖污泥之中，蝉蜕於浊秽。(《史记·屈原贾生列传》)

译文：使自己自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽环境。

例1用 “刀俎”和“鱼肉”比喻对方和自己，将两种对比强烈的不同地位和危急的形势作了生动形象的描绘。例2用“污泥”和“浊秽(环境)”比喻邪恶的势力，用“蝉蜕”比喻自己的洁身自好，比喻具体形象，句子通俗易懂，屈原的周遭环境和他的人生态度在比喻句中有了清晰的交代。

(二) 夸张

夸张，主要是通过形象的语言，把被描写的事物加以艺术地夸大或缩小，给人以比较强烈的感觉，从而增强句子的表现力和感染力。

例1 人固有一死，或重与泰山，或轻於鸿毛。

译文：人本来就免不了一死，有的人死得比泰山还要重，有的人死得比鸿毛还要轻。

例2 秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂櫓。

译文：秦国便有了剩余的精力，乘对方的困敝而制服他们，在战场上追逐逃走的败兵，杀得敌人流下无数的'尸体，血流成河，可以漂浮盾牌。

例3用 “泰山”和“鸿毛”来比轻重，将死的价值夸大和缩小，夸大和缩小中表明了作者爱憎分明的态度和涇渭分明的价值取向。例2用“百万”的“伏尸” 和血流成河可以漂浮盾牌来形容战争的残酷，夸大的描述中刻画了秦国的强大和残忍，以及其他国家的弱小和惨败。

(三) 借代

借本体的特征或标誌来代替本体;借本体的所属或所在来代替本体;借事物的全部来代替属於局部的本体或借局部来代替整体等修辞方法，均為借代。借代的主要目的是给人一种具体可感的形象，引发读者的形象思维。

例1 愿驰千里足，送儿还故乡。(《木兰诗》)

译文：希望能骑著千里马，快马加鞭送我回故乡。

例2 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。(李白《望天门山》)

译文：两岸青山在眼前相对出现，一片白帆向红日轻捷飞来。

例1中的 “千里足”代替千里马，是局部代替整体。例2中的“孤帆”代替扬著一片白帆的小船，是局部代替整体。

(四) 比拟

比拟是拟人和拟物的合称，是一种将人拟作物，或将物拟作人的修辞方法。这种修辞方法，有时给物以人的对话或语言，有时给人以物的动作或形态，增加了文章的艺术性。

例1 自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。(姜夔《扬州慢》)

译文：自从金兵南侵以后，就连荒废的池沼和古老的树木，也对战争表示厌恶。

例2 羈鸟恋旧林，池鱼思故渊。(陶渊明《归园田居》)

译文：关在笼子里的鸟思恋以往的树林，养在池塘中的鱼思恋过去的深潭。

例3 雄兔脚朴朔，雌兔眼迷离，两兔傍地走，安能辨我是雄雌?(《乐府诗集·木兰诗》)

译文：雄兔的脚上毛蓬松，雌兔的眼睛瞇成缝，两只兔子并排跑，怎么能辨别我是雌还是雄?

例1的 “废池乔木，犹厌言兵”是把物当作人来描写，作者借“废池乔木”所表露的一个“厌”字，将对战争的憎恶情感表达得淋漓尽致。例2的“羈鸟恋”和“池鱼思”也是把物当作人来描写，“恋”和“思”是对自由的一种向往，作者借动物的人类思想化语言来表达的正是这种情感。例3“安能辨我是雄雌”是把人当作物来写，动物才讲雄雌，问“安能辨我是雄雌”，显然是主人公用幽默的语言说明女扮男装是难以分辨的。

(五) 设问

有疑问就要问，有问就要答，有问有答就是设问。设问可以分為两类，一是自己设问自己回答，二是反面设问，正面回答。

例1 然秦以区区之地……一夫作难而七庙隳，身死人手，為天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。(贾谊《过秦论》)

译文：然而秦国以雍州小小的疆域……但是经不起陈涉振臂一挥就国破人亡，并被后人讥笑，这是為什么呢?就是因為不行仁义，而使攻势和守势完全发生了变化的缘故啊。

例2 夫击瓮叩缶，弹箏搏髀……今弃击瓮叩缶而就郑卫，退弹箏而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。(李斯《諫逐客书》)

译文：敲打瓦罐，叩拍瓦缶，弹奏秦箏，拍著大腿打拍子……现在人们不听敲打瓦罐和叩拍瓦缶，而去欣赏郑国和卫国的音乐，不弹奏秦箏，而选择《韶》乐，这是因為什么呢?為的是听起来高兴，看起来舒服罢了。

例3 呜呼，盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉?原庄周之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。(欧阳修《伶官传序》)

译文：啊!国家盛衰的道理，虽然总强调说是天意，其实还不是决定於统治阶级的政策措施吗?追溯一下后唐庄宗是怎样建立起他的统治，又是怎样遭到失败的过程，就足以说明这个道理了。

例1是自己设问自己回答，意在引起读者的註意，以达到强调其结论 “仁义不施而攻守之势异也”的目的。例2也是自己设问自己回答，先交代结果，后叙说原因，给人一种豁然开朗的感觉。例3则是用反面的问题来激发正面的答案，对问题的答案是肯定的。这种设问，有点像现代汉语的反问，不用回答，答案就在问句里面。

(六) 双关

双关的显著特点是言在此意在彼，言有其实，意有其因，移花接木，耐人寻味。

例1 采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)

译文：在舍东的篱笆下采摘菊花，悠闲中见到了深远的南山。

例2 九边烂熟等雕虫，远誌真堪小草同。(龚自珍《己亥杂诗》)

译文：我对边防事务嫻熟精通，却被人看作雕虫小技不予重用，自己虽怀抱远大誌向，到头来也是和一棵默默无闻的小草相同。

例3 枝枝相覆盖，叶叶相交通。(《孔雀东南飞》)

译文：松柏梧桐枝枝叶叶相互覆盖，心心沟通相融。

例1中的 “悠然”有“遥远”的字面意思，即南山在一定的距离之外，也有诗人采菊时心“旷远”的意思。诗人有了这种心境，对眼前的美景才有“悠然”的神情和感受。所以“悠然”的双关意义值得玩味。例2中的“远誌”的字面意思是一种植物的名称，是一种多年生草本植物，根可入药。但诗人在这里显然不是在谈草药，而是在谈自己的远大理想，所以，“远誌”是用来形容自己的远大誌向。例3的“交通”有诗句中描写的枝叶交错的意思，更有仲卿和兰芝心心相印的意境描写，正所谓生死相依，永结同心，其爱情的坚贞让人赞嘆不已。

(七) 对比

不同的事物，表象不同，实质不同，将它们并列在一起，使之互相对照，或者是用一个事物来衬托另一个事物，从而突出所要说明的问题，强调所要表述的观点，就叫做对比。

例1 燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮(屈原《涉江》)

译文：燕雀乌鹊，却在殿堂和高臺上筑巢啊，风姿招展的辛夷树，却枯死在乱树丛中啊。

例2 朱门酒肉臭，路有冻死骨。(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)

译文：富贵人家的酒肉飘出醇香味，路上却躺著饥寒交迫而死的穷人的尸体。

例3 独是成氏子以蠹贫，以促织富，裘马扬杨。(《促织》)

译文：惟独这个成名因胥吏侵耗而贫穷，却又因為促织而荣华富贵，穿皮衣，骑大马，得意洋洋。

例1中 “燕雀乌鹊”和“露申辛夷”的地位和处境相对比，说明邪恶势力得势，正直不阿之士却遭遇陷害和打击，揭示了君昏国危的社会现实。例2的两种情形相对比，刻画了封建社会贫富不均背景下穷苦人民的不幸遭遇。例3以成名先贫后富的对比，抨击了封建社会统治者骄奢淫逸，鱼肉百姓的罪恶行為。

(八) 对偶

几个句子如果结构相同，字数相等，词性相对，就构成了对偶。对偶主要表现為音节的和谐，节奏的明快，给人一种结构整齐的美感。

例1 南声函胡，北音清越。(苏軾《石鐘山记》)

译文：南边那块石头的声音重浊而模糊，北边那块石头的声音清脆而悠扬。

例2 歌臺暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。(杜牧《阿房宫赋》)

译文：歌唱的臺上声响充满暖意，好像春天到来那样融和，跳舞的殿里长袖带来的寒气，如同风雨交加那样清冷。

例3 左手持刀尺，右手执綾罗。(《孔雀东南飞》)

译文：左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾罗绸缎。

例1是四字对，写了不同方位石头的不同音响效果。例2是两个句子相对，分别写出了歌唱和舞蹈的不同情景。例3是五字对，写了兰芝姑娘的手巧和忙碌。

(九) 排比

将几个意思相关，结构相似，字数基本相等的句子有序地排列在一起，就是排比的修辞方法。排比的基本作用是加强语势。

例1 庖丁為文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所……(《庄子·养生主》)

译文：有个厨师替梁惠王宰牛，一切动作，诸如用手推动牛，用肩靠近牛，用脚踏牛，用膝压牛……

例2 春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。(晁错《论贵粟疏》)

译文：春天不能躲避风尘，夏天不能躲避暑热，秋天不能躲避阴雨，冬天不能躲避冰雪。

例3 汝之诗，吾已付梓;汝之女，吾已代嫁;汝之生平，吾已作传。(袁枚《祭妹文》)

译文：你的诗，我已经付印;你的女儿，我已经代你出嫁;你的生平事跡，我已经写了传记。

上述三例都用了排比的修辞方法，这些排比句，除了语势的强烈外，还有使句子的内容更為具体的作用。

(十) 反复

作者為强调某种意思，突出某种感情，采取在文章中重復使用某些句子的方法，这种修辞方法就是反復。反復出现的句子一般能给读者留下较為深刻的印象

例1 阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉!呜呼哀哉!(袁枚《祭妹文》)

译文：阿兄回去了，还一次又一次回过头来看望你啊。呜呼哀哉!呜呼哀哉!

例2 吾君在前，叱者何也?……吾君在前，叱者何也?(《毛遂自荐》)

译文：我的君主就在面前，你这样呵叱做什么?……我的君主就在面前，你这样呵叱做什么?

例3 采采芣笖，薄言采之。采采芣笖，薄言有之。(《诗经·周南》)

译文：车前子儿采呀采，采呀快快采些来。车前子儿采呀采，采呀快快采起来

例1 “呜呼哀哉”的反復运用，突出了作者对亡妹的凄楚怀念之情。例2“吾君在前，叱者何也”的反復运用，突出了毛遂对自己君主地位的维护和尊重，以及对秦王的一种心理上的威势。例3“采采芣笖”的反復运用，突出了采摘芣笖时的愉悦心情。

(十一) 讳饰

讳饰也叫避讳。遇有犯忌触讳的事物，不便直接说出来，而改用其他的词匯来回避掩盖，或装饰美化，这种修辞方法就是讳饰。

例1 一旦山陵崩，长安君何以自托与赵?(《战国策·赵策》)

译文：有朝一日，太后不幸去世，长安君凭什么功绩在赵国安身?

例2 故為之说，以俟夫观人风者得焉。(柳宗元《捕蛇者说》)

译文：所以记下这件事，等著考察民风的人用它作為参考吧。

例3 昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。(《孟子·公孙丑下》)

译文：昨天王有命令来，因為我身体不舒服，不能去上朝见王。

例1的 “山陵崩”是為了避开“死”字而使用的讳饰之辞。例2的“人风”是為了避开唐朝皇帝李世民的“民”而使用的讳饰之辞。例3的“采薪之忧”是為了避开“病”字而使用的讳饰之辞。

(十二) 互文

在连贯性的话语中，将本应合在一起说的两个词语，分开上下各一个，参成互文，合而生义，上下文意相呼应和补充，叫互文。

例1 十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。(《孔雀东南飞》)

译文：十三到十六岁的时候就先后学会了织布、裁衣、弹箜篌和诵读诗书。

例2 叫嚣乎东西，隳突乎南北。(柳宗元《捕蛇者说》)

译文：到处大喊大叫和骚扰。

例3 主人下马客在船。(白居易《琵琶行》)

译文：主人和客人都先后下马和上船。

例1的年龄互补。例2的 “东西”和“南北”互补。例3的“主人”与“客”互补。

(十三) 并提

把两件相关的事情并列地放在一个句子中来表述，就叫并提。也有人称之為“合说分解”。

例1 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(韩愈《师说》)

译文：不理解文句，倒急於向老师学习;不能解答疑难问题，却反而不愿向老师求教。

例2 耳目聪明(《后汉书·华陀传》)

译文：耳朵听得清楚，眼睛看得分明。

例3 若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司论其刑赏。(诸葛亮《出师表》)

译文：如果有做坏事，犯国法的，交给主管官员对他们进行处罚;如果有尽忠尽善的，则交给主管官员对他们进行奖赏。

上述例句都运用了并提的修辞方法，译文都对句子的并提部分作了调整，使它们成為两个平行的句子。

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