以下是小编为大家整理的中国龙文化作文，本文共12篇，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“sz_王玉宏”提供。
篇1：中国龙文化作文
中国龙文化作文
龙是什么？它是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物。传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊，又能兴云致雨，为众鳞虫之长、四灵之首，后成为皇权象征。龙角似鹿，头似驼，眼似兔，项似蛇，腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛，是中华民族的图腾、象征。
华夏五千年的中华文化，在我们很小很小的时候，就听说我们是“龙的传人”，但何为龙，哪里有龙，谁又见过龙，这在我们幼小的心灵里不免增添一层神秘的色彩。在动画片里，有人遇到危险，天空飘着祥云，只见神龙摆尾横空出世，一下子就把坏蛋打得落花流水，好厉害呀！但那终究是动画片里的，这个世界上到底有没有龙？说有，但没有任何实证。说没有，那又有谁能想象描绘出如此伟大、完美的龙？但我认为，龙既存在又不存在，它不存在于空间世界里，却存在于每一个中华儿女的心里。几千年前龙的故事，至今还在被千古传唱，龙是神圣不可侵犯的，它已经成为一种文化的积聚与积淀，是一种深深植入中国人血液里的百折不挠、奋勇向上的精神！
我们作为龙的传人，经历了一次次兴衰，刚刚从唐宋的鼎盛时期中挺立起来，又突然被美约日寇打倒在地，但是这样一个龙的国度，又一次地站了起来，这都是龙的精神的体现。
龙是中华民族的象征，那么，龙究竟在哪里呢？我沉思着。突然，我的心里闪现出了一幅中国地图，我被一种不知名的`力量拉了进去。
我先来到了各个防风治沙区，只见地上一块块被压过的痕迹，一道道干草竖起的墙。我又看见，地上大片的沙漠一下子被掀起，盖上了肥沃的泥土，许许多多的树从土里生长出来，覆盖成了广阔的森林。
接着，我又纵身一跃跳上天空，在蓝天白云里自由地飞翔，突然，一队飞机从我身旁飞过，把我吓了一大跳。只见那全是我国各项航天新晋成果，有歼20隐身战机列装部队疾速飞驰，“鲲龙”AG600成功首飞……各种新奇航天科技全呈现在我眼前，腾云驾雾，直冲云霄。
“呼唰”一声，我又瞬移到了祖国边疆，只见大雪纷飞，士兵们屹立在冰天雪地之中，任凭寒风呼啸。他们的心坚定无比，誓死捍卫祖国领土。
我又去了许多地方：长城、长江、黄河、我国领海……我突然明白了，我刚才去的这些地方不正是龙的鹿角、驼头、鹰爪、鱼鳞吗？龙在哪里，龙文化在哪里，它就在祖国各地，祖国的就是我们的，所以，它就在我们身边啊。这时，我惊醒过来，原来是做梦罢了。
到了现在，基本看不到城市里有舞龙的了，但是到了各个古镇，还是能看到各式各样的龙的民间文化依然保留着，如龙装饰、雕龙、建筑里的龙吻、元宵节舞龙、二月二龙抬头、吃龙须面、端午节赛龙舟、龙图画、龙诗歌、龙歌曲等等。我们身为龙的传人，要好好传承这份文化、这份精神，那是因为这是我们的龙文化，是中国的龙文化。我们要勇往直前，让我们的祖国更加繁荣昌盛！
篇2：中国龙文化源起阅读答案
在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映，其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象，其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。
龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程，主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在，主要作用是民族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。
在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。
大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。
那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续，而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。
这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。
在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。
以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证，之后的夏商周文化一直延续至今。
据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。
【注】①感生图腾即感生神话中的.图腾，指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。
篇3：中国龙文化源起阅读答案
1．下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是
A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。
B．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。
C．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。
D．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。
B．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。
C．有学者认为，猪是龙的起源，红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。
D．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证，再由夏商周文化一直延续到现在。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如：仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。
B．原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。
C．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。
D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。
篇4：中国龙文化源起阅读答案
1．B（答案解析：A．是第1段内容的转述，将语序稍加调整，与原文一致。B．强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定）C.是2、3段部分内容的整合，正确。D．把第5段末一句和4段末一句整合起来，如果联系起来看会看出是合理的。
2．D（答案解析：D选项犯了偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“ 相互渗透”，混淆了主体和客体，主动和被动的关系）
3．A （答案解析：A.以偏概全，1段中“其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象”中的“其”指的是“在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀”，再对照第⑦段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。）
篇5：中国龙五年级作文
中国龙五年级作文
今天是识图记忆课，李老师安排大家进行识图记忆。要求我们记忆图纸、动手拼装、倒叙拆解、快速重组。并且每个同学和每个同学拿到的道具组件都不一样。有的同学拿到了恐龙，有的同学拿到的是雄鹰，有的同学拿到的是轮船。而我拿到的是一组中国龙。
开始记忆图纸了。同学们一个一个聚精会神的认真看着自己的作品图，牢记着上面的每一个编号和形状。为接下来的动手拼装打着基础。
几分钟后，记忆完成，开始拼装了。我按照图纸，先从组件里找到了编号是1的组件，然后按照顺序2、3、4、5……一个一个找出来，拼装在一起。没多久，中国龙的身子逐渐成形了，尾巴和爪子也装上了。经过一番努力，一个大龙头也被我稳稳地组合在了龙身上。这只中国龙的角高高矗立，一直爪子凶猛的抬起来向着前方，尾巴轻轻翘起来，显得那么的趾高气扬，一对炯炯有神的眼睛闪闪发光。这只中国龙栩栩如生！
我看着我的作品：中国龙，它象征着吉祥！象征着神圣！我仔细观察着我的中国龙，心里想象出一幅这样的图画：中国龙腾飞在空中，漂浮着的龙须，锋利的龙爪，凶猛的龙角，健壮的'身子，巨大的嘴巴……高大威猛的中国龙！属于我的中国龙！
中国龙有着坚强不屈的品格。我看着我自己亲手完成的中国龙，不禁想到：我以后也要向中国龙一样，坚强不屈、坚持不懈的好好学习。用优异的成绩回报父母、造福人类。
篇6：中国龙作文500字
龙是传说中的瑞兽，是人们幻想的动物。在中国人的心目中龙是威力无比、变幻万千、无所不能的。所以，华夏民族自称为龙的传人。
提起龙，我就想起来我曾经放飞过的龙形风筝。自从爸爸从“风筝之乡”山东带回来一只风筝送给我之后，我就按捺不住喜悦和好奇，天天追着爸爸带我去放风筝。
我的那只龙形风筝，集九种动物的特征于一身：角似鹿、头似牛、嘴似驴、眼似虾、耳似象、鳞似鱼、须似人、腹似蛇、足似凤。看上去威风凛凛，霸气十足。
终于等到了一个风和日丽的日子，爸爸答应带我去放风筝。到了公园的草坪上，看到空中各式各样的小动物风筝在天上飞舞，有可爱的小猫、有威严的老鹰、也有美丽的蝴蝶……。这时，我信心满满地搭好支架、接好线，在爸爸的帮助下拽着风筝迅速跑起来，只听见“呼”一声响，我那只霸气十足的“龙”飞腾上了天空，光是气场就震住了周围的风筝，就好像它是其它风筝的统治者。龙风筝在空中自由地飞舞着，偶尔发出几声咆哮，在我看来那是龙在轰鸣，那只龙风筝仿佛活了起来，在呼风唤雨、翻江倒海、腾云驾雾……。当我从震惊中缓过神来，就只剩下周围人群羡慕的眼神了。
那次放飞之后，我就一直珍藏着我这只龙风筝，每每看见它就想起当时的场景，仿佛它要搏击万里长空、它要迎接旭日东升，它会一直向前飞腾，龙形风筝载着我们的中国梦越飞越高。
篇7：作文 中国龙-黄河
作文 中国龙-黄河
这是一条中国第二长河，世界第五大长河的河流。它就是――黄河。黄河（Yellow River），全长约5464公里，流域面积约79.5万平方公里，平均流量1775立方米/秒。它发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉北麓的卡日曲，呈“几”字形。流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、山西、陕西、河南及山东9个省，最后流入渤海。在中国历史上，黄河及沿岸流域给人类文明带来了巨大的影响，是中华民族最主要的发源地之一，中国人称其为“母亲河”。
它像是我们民族那独一无二的图腾――龙。它上、中游分界点是内蒙古自治区的河口镇，中、下游分界点是河南省的旧孟津。黄河的入海口河宽1500米，一般为500米，较窄处只有50米，水深一般为2.6米，有的地方的`深度只有1.2米～1.6米。由于泥沙淤积，全长5464公里的黄河的大部分河段里，河床都高于流域内的城市、农田 ，全靠大堤约束，因而它又被称为“悬河”。
黄河奔流在中条山与秦岭之间，东行经河南孟津。由这里距黄河30公里处，就是我国著名的都城洛阳。洛阳是中国八大古都之一。从东周起，先后有东汉、曹魏、西晋、北魏、隋（炀帝）、唐（武周）、后梁、后唐等朝代在此建都，被称为“九朝古都”。
黄河流域界于北纬32°至42°，东经96°至119°之间，南北相差10个纬度，东西跨越23个经度，集水面积75.2万多平方公里。黄河河源至河口落差4830米。流域内石山区占29%，黄土和丘陵区占46%，风沙区占11%，平原区占14%。
我们的母亲河――黄河，它用甘甜的乳汁孕育了我们华夏子女，成就了中华民族五千年的文明历史。我爱您――黄河！
篇8：《中国龙文化源起》阅读题以及答案
《中国龙文化源起》阅读题以及答案
在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，是原始人朴素宗教意识的反映。其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象。其功能意识来源于人们认为氏族的精神偶像存在于人们的生活之中的信念。在考古文物和丧葬习俗中，则反映在希望来世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，就是很好的例证。
龙文化伴随着中华民族的起源和发展有一个漫长的演化过程。主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。原龙即图腾龙，主要作为氏族的感生神而存在。主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾，既是氏族之根，同时具有超常的能力。
在西安仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。陶壶龙纹为人面、长鱼身、有鳍、曲身、似龙似蛇，应为原龙形象的一种。在仰韶文化彩陶纹饰中，鱼的形象占了绝大多数，联想到商周铜器上习见的族徽动物，可以初步认定这些鱼纹具有族徽的性质。
大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。所以说鱼纹可能即是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则是一种变形纹，有趋向神化的痕迹。
那么，鱼这种水中精灵怎么会成为半坡人的图腾物呢？这不能不让人联想到一万年以前的第四纪冰川洪水期。当时洪水滔天，世界一片汪洋，长达数千年，人类的生存受到了严重的挑战。所以，半坡人在回答“人从哪里来”的.时候，很自然地把鱼作为自己的感生神，即祖先，来加以崇拜。只有作为鱼的子孙，才可能具有鱼类在水中遨游的本领，氏族才能在洪水世界里得到延续。而半坡氏族大量的长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态。
这种起源在后世的典籍中也可得到印证。在我国夏代，还常常面临着洪水灾害，所以夏人仍把龙鱼作为感生图腾①，仍希望人类像龙鱼那样在水中生活。战国时代，人们把龙当做“鳞虫之长”，还保留了把龙作为鱼类的传统观念。在商周铜器和汉代画像石中的龙，口中是常常衔鱼的。所以说，原始龙是水物的观念是始终不变的。
在东北红山文化中出土的“玉猪龙”，头部似猪首，身体呈“C”形。所以，有学者认为：猪是龙的起源，因为在人类最早驯化的六畜之中，只有猪的繁殖能力最强，而强大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何灾害面前代代延续下去。这和半坡人以鱼龙为图腾出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不过半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已。
以上两种原始的龙之起源中，随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中。这从中原地区分布广大的仰韶文化遗址和与仰韶文化有直接传承关系的龙山文化遗址中可以得到佐证。之后的夏商周文化一直延续至今。
据研究，龙崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而有文字记载以来的中国历史即使从甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文献资料所记载的龙，只能反映当时人们的崇龙习俗和认识水平，不能当做龙崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龙的本来面目，只能根据考古材料。
【注】①感生图腾即感生神话中的图腾。指母系氏族时期人们把氏族繁衍的“功劳”归于图腾的意志和行为。
6．下列关于我国龙文化起源和发展的表述，不正确的一项是（ ）
A．在原始社会，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀，反映了史前阶段原始人朴素的宗教意识。人们对于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成为其功能意识来源。
B．伴随着中华民族漫长的演化过程，龙文化的发展主要经历了原龙、礼龙、神龙和文化龙四个阶段。仰韶文化半坡遗址中出土的陶壶龙纹，揭示了龙的一源。
C．长身鱼纹或龙鱼纹则有明显的向龙转化的趋向，处于龙文化的萌芽状态，鱼纹可能是六千多年前半坡人的图腾物，而加长的鱼龙纹则有趋向神化的痕迹。
D．西水坡墓葬中的“骑龙升天”摆塑，有力地证明了氏族部落把龙作为崇祀的图腾物，意为希望追求来世的幸福，所以说原龙主要作用是氏族的保护神和崇拜图腾。
7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 人类生存曾遇到洪水肆虐的严重挑战，因而后来的半坡人很自然地把鱼作为自己的祖先来崇拜。他们认为只有作为鱼的子孙，氏族才可能在洪水世界里生存延续。
B．起源于原始人类的玉猪龙和鱼龙，随着文化大融合而相互渗透，这从诸多仰韶文化遗址和龙山文化遗址中可以得到佐证。再由夏商周文化一直延续到现在。
C．有学者认为,猪是龙的起源,红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。
D．大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。
8. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如:仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。
B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。
C．夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。
D．研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。
答案
6．【答案】D【解析】A．是第1段内容的转述，将语序稍加调整，与原文一致。B．是2、3段部分内容的整合，正确。C．把第5段末一句和4段末一句整合起来，如果联系起来看会看出是合理的。D．强加因果。前半句已经说是“希望追求来世的幸福”，只能证明有“超常的能力”，而不能说明保护氏族的作用，何况这一摆塑是否“原龙”还不一定。
7．【答案】B【解析】本选项是偷换概念的错误，原文中“随着炎黄二帝及华夏族形成的文化大融合，玉猪龙文化被融入了龙鱼文化之中”一句，被改成“玉猪龙和鱼龙”“相互渗透”，混淆了主体和客体，主动和被动的关系，因此是错的。
8.【答案】A【解析】该项以偏概全，1段中“其文化史价值仅限于氏族文化的精神信仰对象”中的“其”指的是“在原始社会的史前阶段，把龙作为氏族部落的图腾物来崇祀”，再对照第⑦段“半坡人希望拥有超自然力，而红山人希望增强自身的生存能力而已”的话来看，应该还有“象征着氏族的生存、繁衍”以外的意义。
篇9：中国龙铅笔盒作文350字
2050年，伟大发明家张智炫发明了中国龙铅笔盒。
这种铅笔盒每天会变一种颜色，不同的颜色会发出不同的香味，比如：红色能发出玫瑰的香味；黄色能发出菊花的香味……，这些香味可以让你忘掉所有的厌倦。
在它的盒子上有一台太阳能电脑，这台电脑专门用来讲解难题，还会有三维影像，让你和讲解的老师近距离进行教学沟通。电脑旁安装着一个醒目的按钮，你只要轻轻一按，就会立即跳出一目了然的菜单，为你送上你所需的文具用品。
最有意思的要属指纹测试了，它相当于密码器，只有铅笔盒本身的小主人才可以打开，不然，其他人去触碰它，它就会电击他。
另外，在铅笔盒最底下还安装了一个字典系统，你只要读或在上面写上字，就会立刻出现这个字。
要告诉大家的是，中国龙铅笔盒可提前购买，数量有限，仅20个，按成本价出售500元哦！抢购电话：1818X07789
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篇10：与中国龙结缘作文
与中国龙结缘作文
与你结缘，中华的龙图腾。你是责任的体现，你是民族的象征。
辽远的东方大地上，传承着龙的血脉。一代一代，用生命乃至灵魂，篆刻着龙的风骨，雕琢着民族的精神、责任的魂。那是亿万中华儿女用真诚写下的历史……
“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲吞吴。”浪淘沙，数不尽千古英雄泪。无数的忍辱负重，只为负起那兴国的责任；每次的卧薪尝胆，只为不辜负人民的.殷切期望。终不负那日夜的艰苦试炼，东山再起，精兵卷土重来。越国的大旗重新在吴国大地猎猎作响。
勾践，铭记兴国的责任，重新撑起越国的一片天。你强烈的责任感，为龙的图腾印上一道深深的痕！
“天昏黯，月惨淡，悲英雄，为护人民，折翼长空。”你有多年的飞行经验，然而命运只给你十六秒。飞机无法转弯，你只有让自己的生命改变航向。付出生命代价，只为肩负对人民的责任。看到飞机下方密集的村庄，毅然改跳伞为迫降，用生命换来人民的安全。
李剑英，英雄的壮举，维系人民的安危。你“人民至上”的责任感，为壮阔的图景添上浓墨重彩！
“华尔街风雨飘摇，经济危机，方显中华，负起责任，屹立不倒。”世界经济，多极化的动荡趋势，似汶川地震般震颤人们的心。和平，合作，负责任的中国，大庇寒士，接纳着各国人民，化解了一个个危机。对世界负责的中国，用自己的实力扛起了倾倒的半边天，为昏沉世界送来一线曙光。
中国，龙的故乡。用行动诠释着关乎天下的责任感，让责任的图腾永放光芒！
继往开来，无论勾践的卧薪尝胆，抑或李剑英的悲怆激昂，还是中国的繁荣富强，都凸现着民族的魂、中国的责任！
中国的龙，我与你结缘，双肩的责任不会放下，让龙的图腾永绽光芒！让中华人民的责任感永远在大地上飞扬！
篇11：腾飞的中国龙作文
腾飞的中国龙作文
中国，一个正在逐渐强盛起来的大国，他每天都在向外面，向世界，向地球宣告，他已经不再是曾经的那个经济落后的小国了，他的全盛时期也要来临了：从一九九七年香港回归，到一九九九年澳门回归；从二零零八年北京奥运会成功举办，宇航员的太空漫步，到二零零九年，中国第三个南极考察点落成；从……中国已经开始蓬勃发展了！我们的祖国正在崛起，二零一二年六月十六日三十七分二十四秒，神舟九号载人宇宙飞船从酒泉卫星发射基地准时发射，这艘载着曾经已经去过太空的宇宙飞船指挥长景海鹏，另一名男航天员刘汪以及最那一位引人注目的，第一位上太空“神游”的女航天员刘洋。而神舟九号与天宫一号的载人交会对接将为中国航天史上掀开极具突破性的一章。而中国计划，，中国将建成自己的独特的太空家园，中国空间站届时将会成为世界上独一无二的空间站。而神舟九号载的宇航员们也在太空中做了许许多多的实验，并且，神舟九号与天宫一号的.对接，将会由神舟九号上的宇航员们来进行手动对接，而这，又无疑增加了这一次对接的难度。而我们的那一些优秀的宇航员们，出色的完成了任务，驾控着这庞大的神舟九号，完美地完成了这一次对接，为我们中国人的脸上增光添彩，也让世界为之震惊。
我们的中国正在崛起，让我们拭目以待他更多的奇迹吧！篇12：新时代的中国龙作文
新时代的中国龙作文
新时代的中国龙
新一代的我们，住在一个无所不成的世界，但我们始终不会忘记我们是龙的传人。
虽然，我们谁也没有见过龙，但我们听到了不少关于龙护人类的故事。故事是不是真的'，那就得看我们――新时期龙的传人能否像传说中那样。
快看，龙的传人来了！
原来，小明家的邻居是一位孤寡老人，她有三个儿子，但都在外面打工，家里只剩下张奶奶一个人，无依无靠！
这一年，又到了麦收季节，张奶奶家门前的麦子长得格外喜人。可是，张奶奶年老体弱，根本无力去收这些麦子。眼看着麦收季节已快过去，张奶奶内心可真着急啊。就在这时，突然冒出个小男孩来，他手拿镰刀，在张奶奶家的地里开始忙着割起麦子来。因是中午时分，太阳炙烤着大地，小男孩的额头上一颗颗大汗珠直往下冒。可他顾不得这些，继续忙着他手中的活。
这样接连割了一个星期，麦子总算都收下来了。还真巧，在收完麦子后的第二天，就下起了大雨。张奶奶看着自家的麦子已经收进，高兴地笑了！
其实，我们身边这样的事例很多很多，小刚在回家路上拾到了一个皮夹，里面的一万多元现金他丝毫不动地交给了学校领导；小红在和爸爸妈妈春游时见到一位大爷背着大包东西却没有座位可以休息，她便主动把位置让了出来……
一桩桩，一件件，说不完，道不尽。伟大的祖国啊，多少巨龙将在不久的将来，在您的培育下腾飞于世界之林！
指导教师：孙伟良
