让阅读回归本真演讲稿

下面是小编帮大家整理的让阅读回归本真演讲稿，本文共9篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“星星的笑容”提供。

篇1：让阅读回归本真演讲稿

让阅读回归本真演讲稿800字

亲爱的同学们：

大家上午好！很荣幸站在这里同大家分享与交流。今天是世界读书日，而调查研究却显示，近一成的国民更倾向于网络在线调读，“读屏”与“读书”正平分秋色，甚至大有超越读书的趋势，在我看来，读屏固然方便快捷，且不受时间空间的限制，在当下快时代里，受欢迎是必然的，但在浮躁纷繁的时代，让阅读回归本真或许才是更好的选择。

让阅读回归本真，方能挖掘每一本书的真正价值。在电子阅读方式盛行的今天，无论在地铁站、公交车还是餐馆，超市，人们随时随地都可以打开手机AP阅读，这种所谓的“掌阅”表面上看节省了时间又获取了知识，一举两得，却助长了人们进行深度恩考的隋情性，人们往往只选择性看自已想看的内容，便读读评论就作罢，根本不对书中的内容加以刻析，这样快餐式的食用“与“消化”成许也是对作家劳动成果的一种不敬，最终也无法发掘和领悟到书的真正价值与作者的'写作意图，而实体书却有效避免了这一点，古人读书常先盥洗手，辄静坐，可见读书是件十分有仪式感的事情，晨起对窗，捧一杯香茗，于悠悠茶香中细品墨香，如此这般，在读书时方能不受外界纷扰，静下心来，深味书里的要义。因此，让阅读国归本真，方能于书中探知真理，挖掘其真正的价值。

让阅读回归本原真，也让心灵返璞归真。冰心曾讲过，阅读是人生的一盛灯，是心灵的一盛灯。在一切都喧脱着，私躁着的时候，我们是不是也该停下来，思考思考快与慢的关系是不是非要日去鹏程三万里的快才是我们需要的？而作为青年学生的我们，同样不能被纸醉金迷、灯红酒绿迷乱了心灵，蒙蔽了眼睛，在追求快的同时，试着慢下来，去读一本好书，在中华上下五干年的的史中探导人生的真正价值，让我们的心灵乐暂得以返璞归真，去体会、领情圣人先资的睿智大义，让我们的人生得以沉淀与升华，这也许是阅读的真正意义所在。

让阅读回归本真，方能挖掘书本的真正价值，进而让我们的心灵返璞归真，亲爱的同学们，从今天开始，打开手中的每一本书，静下心来，体味书里的人生吧！

我的发言完毕，谢谢大家！

篇2：让语文课堂回归本真

让语文课堂回归本真

让语文课堂回归本真

江苏靖江市生祠镇中心小学（ 214531） 季燕华

随着新课程改革的不断推进和深入，自主、合作、探究的学习方式逐渐成为课堂教学中不可或缺的组成部分，课堂充满了生机和活力，成为学生个性张扬的舞台。但是，有时我们静心思考一下，这样的课堂究竟会有多少实际作用？在热闹过后，学生对文本的理解和感悟到底有没有达到教学预设目标呢？要让语文课堂真正富有实效，让学生学有所得，教师一定要在真实、朴实、扎实这三方面下足工夫。

一、真实――允许缺憾

我们得承认，课堂教学并不是一个完美无缺的圆，也不是一个划上完美句号的手稿。成尚荣先生说：“课堂是出错的地方。”有的人把我们课堂教学称之为教学艺术，然而艺术本身就不可能十全十美，而正因为存在或多或少的缺憾，我们的课堂才会变得更加真实、更加美丽、更加精彩。

我曾听两位教师分别上《永远的白衣战士》一课，两种教学观给我带来了许多的启迪。一位教师在正式上课前，为了让学生在课上有精彩的发言，预习时就提前给学生做了辅导，有的问题甚至还抄写了下来。结果，一开始学生的朗读就比较流利，感情也很丰富，学生发言对答如流，课堂结构环环相扣，似乎无可挑剔。可想而知，他的课堂留给学生和听课老师的是什么印象――假。既然学生都学得这么好了，这课还有必要上吗？另一位教师在上课前只是按常规让学生预习了一下课文，结果，课堂教学进行了十来分钟，学生还是不在学习状态，课堂气氛十分沉闷。随着时间的流逝，学生逐渐进入了课堂的情境当中，课堂教学也变得越来越流畅，学生被主人翁的精神感动着、鼓舞着，一曲《爱的奉献》更让学生的情感得以迸发，掀起了一个小小的高潮。课后大家都说，这课上得好一真实，真实地让学生经历了从不懂到懂，从不会到会，从不能到能的过程，并在这样的`过程中获得了生命的成长。

真实是课堂教学的生命，是课堂追求的最高境界，也是课堂动态生成的源头活水。让我们允许课堂教学出现一些缺憾，无需刻意做作，也无需打扮装饰。

二、朴实――追求简约

朴实是针对课堂教学的方式方法、教学手段而言的。朴实的课堂要求我们在教学中没有花架子，没有与课堂无关的语言和行为，没有哗众取宠的调侃和媒体展示，所有的教学手段都是为教学服务的、为学生服务的。当前，不少教师为了营造学生熟悉的教学情境，可以说用尽了心思：丰富多彩的图片、影像让人眼花缭乱；曲风不一的背景音乐此起彼伏；热热闹闹的游戏层出不穷；学生还没回过神儿来，小组讨论又开始了……真是“我方没唱罢你方巳登场”，学生精心学习语文的时间少之又少。在这样的情境中，学生能学会倾听，能学会思考吗？

笔者曾有幸听了特级教师陈萍执教的《月光启蒙》一课，感触颇深。陈老师在引导学生理解母亲在月光下教“我”唱儿歌、说童谣时，轻柔地问：“你们想不想听听‘妈妈’是怎么教的？”学生异口同声地回答：“想。”陈老师就轻声唱起来：“月亮出来亮堂堂，打开楼门洗衣裳……”柔和而甜美的歌声一下子将所有人带到了那月光笼罩下的篱笆小院，母亲那温柔而慈爱的脸庞浮现在我们眼前：在读到母亲哄“我”入睡唱的儿歌时，一名学生总是读不出味道，陈老师轻轻地拍打着那个女生的背，在拍打声中，她越读越有味道，仿佛真是快要睡了；在读到“小老鼠，上灯台，偷油喝……”“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑……”等童谣时，陈老师又让大家拍起了手，边拍边读，童谣又变得轻快起来。在整个过程中，陈老师没用任何现代化的教学手段，却让学生回到了作者的童年时代，去体会母亲对“我”文学上的熏陶，给“我”的“月光启蒙”，教得简简单单，却让人不由生出“绚烂之极归于平淡”的感叹。

三、扎实――训练到位

扎实是课堂教学追求的目标。扎实的语文课，要有强烈的训练意识，致力于提高学生的语文素养。我总觉得现在的学生积累方面是多了，但概括能力、字词的理解能力却稍差。高年级了，学生还常常出现状况：造句内容贫乏，有的纯粹就是用词错误或张冠李戴。一篇课文讲完了，不少学生还不知道课文的主要内容是什么，教学似乎重在感悟，就不要概括主要内容，不要理解句子含义了。阅读教学的亮点，还应体现在朗读、感悟后“写”的扎实训练上。

【案例】《开天辟地》教学片断

师：盘古开天地后，他的身体发生了哪些变化呢？

（生自由读相关的语句，师指名读，男女生分句读，体会排比句的特点）

师：（课件出示）

听着那隆隆的雷声，我知道，那是____；

____，我知道，那是____；

（生练习说话）

师：大家充分发挥想象力，仿照课文的写法，把你们想到的写下来。

（生练习写片段）

（师生交流、评议）

教者采用先读后说再写，先扶后放再创的训练方法，读写结合，引导学生在熟读中领悟语言，在运用中内化语言，较好地进行了语言文字的迁移、运用，学生写的能力得到了有效的训练。

让语文课堂回归本真是一种目标，更是一种实践。我们每一位教师都应以朴实的教风、扎实的训练，展示真实的课堂，还原语文课堂本色，全面提高学生的语文综合素养。我相信，随着语文课堂的研究与实践的深入，回归与升华的不仅是课堂的本色，更是教育的本真。

篇3：让早读课回归本真

让早读课回归本真

我看到过一份关于学生对早读现状看法的'调查:喜欢、不太喜欢、极不喜欢的、无所谓所占比值分别是12.9%、37.3%、35.3%、13.9%.早读在学生心中的地位何以如此尴尬呢?

作 者：姚雪飞  作者单位： 刊 名：语文教学与研究（大众版） 英文刊名：THE LANGUAGE TEACHER'S FRIEND 年，卷(期)： ”“(12) 分类号：G63 关键词： 

篇4：让语文课堂回归本真论文

让语文课堂回归本真论文

随着新课程改革的不断推进和深入，自主、合作、探究的学习方式逐渐成为课堂教学中不可或缺的组成部分，课堂充满了生机和活力，成为学生个性张扬的舞台。但是，有时我们静心思考一下，这样的课堂究竟会有多少实际作用？在热闹过后，学生对文本的理解和感悟到底有没有达到教学预设目标呢？要让语文课堂真正富有实效，让学生学有所得，教师一定要在真实、朴实、扎实这三方面下足工夫。

一、真实——允许缺憾

我们得承认，课堂教学并不是一个完美无缺的圆，也不是一个划上完美句号的手稿。成尚荣先生说：“课堂是出错的地方。”有的人把我们课堂教学称之为教学艺术，然而艺术本身就不可能十全十美，而正因为存在或多或少的缺憾，我们的课堂才会变得更加真实、更加美丽、更加精彩。

我曾听两位教师分别上《永远的白衣战士》一课，两种教学观给我带来了许多的启迪。一位教师在正式上课前，为了让学生在课上有精彩的发言，预习时就提前给学生做了辅导，有的问题甚至还抄写了下来。结果，一开始学生的朗读就比较流利，感情也很丰富，学生发言对答如流，课堂结构环环相扣，似乎无可挑剔。可想而知，他的课堂留给学生和听课老师的是什么印象——假。既然学生都学得这么好了，这课还有必要上吗？另一位教师在上课前只是按常规让学生预习了一下课文，结果，课堂教学进行了十来分钟，学生还是不在学习状态，课堂气氛十分沉闷。随着时间的流逝，学生逐渐进入了课堂的情境当中，课堂教学也变得越来越流畅，学生被主人翁的精神感动着、鼓舞着，一曲《爱的奉献》更让学生的情感得以迸发，掀起了一个小小的高潮。课后大家都说，这课上得好一真实，真实地让学生经历了从不懂到懂，从不会到会，从不能到能的过程，并在这样的过程中获得了生命的成长。

真实是课堂教学的生命，是课堂追求的最高境界，也是课堂动态生成的源头活水。让我们允许课堂教学出现一些缺憾，无需刻意做作，也无需打扮装饰。

二、朴实——追求简约

朴实是针对课堂教学的方式方法、教学手段而言的。朴实的课堂要求我们在教学中没有花架子，没有与课堂无关的语言和行为，没有哗众取宠的调侃和媒体展示，所有的教学手段都是为教学服务的、为学生服务的。当前，不少教师为了营造学生熟悉的教学情境，可以说用尽了心思：丰富多彩的图片、影像让人眼花缭乱；曲风不一的背景音乐此起彼伏；热热闹闹的游戏层出不穷；学生还没回过神儿来，小组讨论又开始了……真是“我方没唱罢你方巳登场”，学生精心学习语文的时间少之又少。在这样的情境中，学生能学会倾听，能学会思考吗？

笔者曾有幸听了特级教师陈萍执教的《月光启蒙》一课，感触颇深。陈老师在引导学生理解母亲在月光下教“我”唱儿歌、说童谣时，轻柔地问：“你们想不想听听‘妈妈’是怎么教的？”学生异口同声地回答：“想。”陈老师就轻声唱起来：“月亮出来亮堂堂，打开楼门洗衣裳……”柔和而甜美的歌声一下子将所有人带到了那月光笼罩下的.篱笆小院，母亲那温柔而慈爱的脸庞浮现在我们眼前：在读到母亲哄“我”入睡唱的儿歌时，一名学生总是读不出味道，陈老师轻轻地拍打着那个女生的背，在拍打声中，她越读越有味道，仿佛真是快要睡了；在读到“小老鼠，上灯台，偷油喝……”“毛娃哭，住瓦屋，毛娃笑……”等童谣时，陈老师又让大家拍起了手，边拍边读，童谣又变得轻快起来。在整个过程中，陈老师没用任何现代化的教学手段，却让学生回到了作者的童年时代，去体会母亲对“我”文学上的熏陶，给“我”的“月光启蒙”，教得简简单单，却让人不由生出“绚烂之极归于平淡”的感叹。

三、扎实——训练到位

扎实是课堂教学追求的目标。扎实的语文课，要有强烈的训练意识，致力于提高学生的语文素养。我总觉得现在的学生积累方面是多了，但概括能力、字词的理解能力却稍差。高年级了，学生还常常出现状况：造句内容贫乏，有的纯粹就是用词错误或张冠李戴。一篇课文讲完了，不少学生还不知道课文的主要内容是什么，教学似乎重在感悟，就不要概括主要内容，不要理解句子含义了。阅读教学的亮点，还应体现在朗读、感悟后“写”的扎实训练上。

【案例】《开天辟地》教学片断

师：盘古开天地后，他的身体发生了哪些变化呢？

（生自由读相关的语句，师指名读，男女生分句读，体会排比句的特点）

师：（课件出示）

听着那隆隆的雷声，我知道，那是____；

____，我知道，那是____；

（生练习说话）

师：大家充分发挥想象力，仿照课文的写法，把你们想到的写下来。

（生练习写片段）

（师生交流、评议）

教者采用先读后说再写，先扶后放再创的训练方法，读写结合，引导学生在熟读中领悟语言，在运用中内化语言，较好地进行了语言文字的迁移、运用，学生写的能力得到了有效的训练。

让语文课堂回归本真是一种目标，更是一种实践。我们每一位教师都应以朴实的教风、扎实的训练，展示真实的课堂，还原语文课堂本色，全面提高学生的语文综合素养。我相信，随着语文课堂的研究与实践的深入，回归与升华的不仅是课堂的本色，更是教育的本真。

篇5：让阅读回归感性(网友来稿)

蒋尔云

思维有两种形式；一是形象思维，二是逻辑思维。人类思维发展史是最早出现一种与直观、形象性紧密结合的思维方式，想象是形象思维的主体。逻辑思维是人们在认识事物中借助概念、判断、推理反映现实的过程。同形象思维不同，它用科学的抽象概念揭示事物的本质。理智、抽象、意志、知性等构成人的理性生命；情感、直觉、形象、想像、灵性等构成人的感性生命。只有感性生命和理性生命和谐发展，才称得上是一个健全的人，完善的人。

然而我们大量的语文教育却是理性的，教师纯理性教语文，学生纯理性学语文。结果是；语文形象被淡化，语文情感被稀释，语文直觉被斩断，语文想象被干涸，语文灵性被扼杀。一言以蔽之，感性干涸。

如何让语文阅读回归感性了，我认为着重注意以下三个方面。

1、把握整体。语文课文是个七宝楼台，不能把瓦也揭了，楼也拆了，分解的太多太细。钱梦龙先生撰文指出：“任何一篇范文，都是各种言语要素--文化的、文学的、文章的、语言的、文字的，乃至意识形态、审美趣味等要素的‘活的综合体’。这些都不见于部分而存在于整体之中，不应零打碎敲。新课标再次强调，语文教学“尤其要重视培养良好的语感和整体把握的能力”。把文本作为一种“精神上的具体”进行整体把握，也是我国传统文论的重要内容。钱锺书先生在《中国固有的文学批评的一个特点》中指出，古人论文是“把文章通盘的人化或生命化”。 通盘地人化或生命化的“文章”， 文章的内容和形式已被“打通”，实际上已经是一种再现于读者思维活动中的“精神上的具体”了。

2、重视朗读。

好书不厌百回读。学生目视其文，口发其声，心同其情，身醉其意。朗读具有综合的效应。朗读是最能体现语文教学本质的主要方法。

（1）审美效应。 汉语语言本身具有独特音乐美：清脆美，声如裂帛；高亢美，响遏行云；纤弱美，莺语蝶舞；浑厚美、黄钟大吕；流利美，溪水潺潺；连腔美，珠圆玉润”。一唱三叹，方知其味。吟诵把无声语言化为有声语言，在感性声调起伏中融化了感情。 学生通过朗读获得感性印象，通过反复朗读积累丰富的感性认识和审美热情。

（2）语感培养。反复朗读可以便于记忆，积淀语感和美感。对记忆来说，朗读有事半功倍的效果。对于熟读古人也有精辟的见解。明末清初著名学者陆世仪说；凡人有记性，悟性。自使五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。自十五以后，知识渐开，物欲渐染，则多悟性，少记性。古人凡有所读之书。皆当使五以前使之熟读。书读百遍，其义自见，反复朗读才能积累大量语言材料和背景经验，激发出思考的热情，从而获得深刻的语言洞察力和透视力，达到如水入口，冷暖自知的境界。

所以我们不要在学生朗读上吝啬时间，要用大部分时间让学生无拘无束的读书。正如一首诗写的；读书声，从课桌的手掌∥鸽子一样的扑扇着翅膀∥一起飞出 ∥ 明净的窗棂，栖落在∥布满童贞气息的草坪。

3、结合艺术熏陶。

语言和艺术是同源的，将艺术中那些为学生喜闻乐见的形式拿过来，以用于教学，是完全可能的。

例如，用图画再现课文内容；用音乐渲染与课文相似的氛围，帮助学生想像课文描写的画面；用戏剧的形式让学生担当角色、扮演角色，利用角色的新奇感激起学生的学习热情，从而使学生更深切地理解课文中角色的思想、情感、语言和行为。

从学科角度来看，在我们的教学中，体现理性思维的课程已有很多了，如数学，常识，信息，科学等等，如果语文教学也理性化太多，那学生的感性思维当日益枯竭了。我们说自然社会科学抬起理性教育的一端，那么语文教育当有责任抬起情感，人文教育的另一端。

作者邮箱： eryun123@21cn.com

[让阅读回归感性(网友来稿)]

篇6：当今社会不靠拼搏靠拼爹?请让父爱回归本真

当今社会不靠拼搏靠拼爹?请让父爱回归本真

父亲们肩负着孩子们的期许，奔忙着、挣扎着，疲惫前行当个爸爸真不易唐春成绘

爸爸的教诲像一盏灯，为我照亮前程；爸爸的关怀像一把伞，为我遮蔽风雨。父爱如大山巍峨，如蓝天深邃旷远……

每当诵读这些献给父亲的诗句，许多人心里都会涌起一种神圣又温暖的情感。古今中外，父与子不仅意味着血脉的传承，更是一种精神的延递。

然而，在当下中国社会，却有一个词让父爱蒙尘。“拼爹”被抽离了情感的“爸爸”被彻底物化，“我爸是××”成了孩子人前炫耀的身份、人际往来的资本、人生进阶的工具。而被“拼”的父亲们，肩负着孩子们的期许，奔忙着、挣扎着，疲惫前行。

爸爸总是那么忙

重物质给予，轻情感沟通。教养过程中“父职”的缺位，阻碍孩子健康人格的形成

“爸爸昨晚又走了，10天后才回来，不过他答应给我买新‘魔兽”。5岁的新新是个聪明的北京小男孩儿。他的爸爸是个推销员，十天半个月才能回一次家。妈妈在外企，早出晚归，来去只能吻吻梦中的儿子。5年来，一直是姥姥、姥爷带着新新，爸爸对他来说陌生又威严。

“我也想过转行，也知道该多陪陪孩子，可现在就业竞争这么激烈，家里没什么根基，不敢轻易换工作。有100多万元的房贷没还，还得给孩子攒一大笔教育经费吧。我努力打拼，还不是为了他将来有个好基础。”新新爸说。

许多家庭面临同样的`两难。调查显示，目前在北京有70%的儿童被隔代教育，在全国则接近五成。有的三代同居，有的父母则干脆把孩子送回老家。

和其他留守儿童一样，河南信阳的13岁少年小铁，从小跟爷爷住。小铁自闭而暴躁。“小时受人欺负，为爸爸不在身边难过。现在他回来了，我也懒得理他。”小铁说起父亲很漠然。留守儿童、流动儿童的家长整日忙于打工、经商，没有时间与精力过问孩子的学习，家庭教育基本处于空白状态，绝大部分家长虽然非常关心孩子，但他们每天起早贪黑地工作，心有余而力不足。

北京市社科院研究员韩嘉玲的一项调查显示，对于流动儿童的学习，只有26%的家长经常检查学生的作业，57.2%的家长有时检查学生的作业，16.8%的家长从不检查学生的作业。在孩子过生日或“六一”儿童节时，家长带孩子出去玩的比例也仅有15.4%。

北京师范大学心理系教授伍新春指出，家庭教育中父职缺位，会导致孩子抑郁冷漠等情绪、情感问题，攻击性强、缺少同伴等社会行为问题，以及注意力分散、反应迟缓等学习问题。“调查显示，父亲缺席教育或参与较少的孩子，存在反社会倾向，人际交往能力弱，认知发展水平低下等，中国有60%以上的失足少年与隔代教育有关。”伍教授说，目前国内0―18岁的学校教育均以女性为主导，因此冒险精神、攻坚意志等这些男性的阳刚特质尤其需要父亲在家庭教育中予以补偿，否则不利于孩子健康人格的形成。“父亲不仅是‘面包提供者’，更应是孩子的精神导师！”伍新春说。

然而，无论城乡，普通百姓的生活压力那么大，爸爸们总是那么忙！与父亲促膝谈心、书信往来、亦师亦友的记忆，似乎已成为日渐模糊的历史剪影。

“好爸爸”真难当

从幼儿园到考研究生、找工作、晋级升职、买房买车，不靠拼搏靠“拼爹”，已从潜规则演化为显规则

邱云明在备考研究生，家里已托关系找到了导师，国庆后让他去北京接受单独辅导。“我觉得这没什么不妥，不靠关系，跨校考研难上加难。”他说。不仅考研存在“人际直通车”，如今从小学择校、高考加分到毕业求职乃至单位晋级，“拼爹”的影子无处不在。

据对西部某省会公务员队伍的一项调查显示，父母是“公务员”的比例最高，达到33.3%，父母是“普通职工”的占26%，而父母是“进城务工人员”的比例最小，仅占2.8%。北京大学社会学博士冯军旗为撰写博士论文，曾在中部某县挂职锻炼两年，他调查发现，一个副科级及以上干部总共才1000多人的农业县，竟然有161个家族关系网分布。直系、旁系、联姻……只要进入这个关系网，仕途便一帆风顺。

专家指出，教育和因教育而获得的技能，是现代社会主导社会流动的最重要机制。过去，平民或农家子弟改变命运的主要路径是：家庭贫困发奋读书考上大学顺利工作改变家境。但现在这一传统的底层向上流动模式已被打破，由于缺乏科学公正的人才评价体系和充分竞争的人力资源市场，教育投入的价值并未充分体现。生而平等的个人奋斗正在和“生而不公”的户籍、家庭出身、人际脉络等，进行着艰难的角力。

“好爸爸难当！”程军在地方一家事业单位工作，女儿今年读初三。“有点根基门路的父母，甭管孩子咋样，都能进大企业、进机关，咱孩子不差，不能输在父母‘不给力’！”程军说，除了教育费用、铺垫人际关系的开销，他还想给孩子攒一笔买房子的钱。“房价这么贵，起码也得帮个首付款吧。”

对普通百姓而言，做个“好爸爸”，除了要面对无权无势的无奈，还要面临经济上的重压。上海社科院社会学研究所徐安琪研究员对上海市徐汇区746户家庭进行的调查显示，1/3以上有儿子的家长认为应全力帮助儿子解决住房费用，无儿子的父母也有15%认为应尽力承担女儿的住房费用。“成年子女潜在的延伸抚养成本难以估量。”徐安琪说，调查中，有很多隐性“傍老”是无法用具体数字来统计成本的。“即便父母为子女解决或部分解决了购房款，他们还要担负子女下一代的养育费用。经济成本尚可估算，父母为儿女付出的时间成本、健康成本、精神成本，却是远远无法统计的。”

为这一“拼”，程军白天上班，晚上兼职加班，40多岁的年纪，已经疲态尽显。

让父爱回归本真

深化公共服务改革，让孩子的人生起跑线更加公平；坚持公平、公开、公正竞争，畅通个人价值实现渠道

在北京做小买卖的湖北农民徐德财，把8岁的女儿送进了肖家河打工子弟小学。“她的普通话比我们说得好，将来不会被人歧视；她知道蛋挞、肯德基，知道怎么和人说话，不像留在老家的孩子那么怕生人。”徐德财说。

但徐德财也有烦恼，打工子弟小学的课外活动很少。“我们也想让孩子全面发展，但社会上30块钱一个小时的舞蹈班、块钱一学期的奥数班，我们还是上不起。就算有钱，我和他妈一天到晚忙生计，也没办法接送她。”徐德财说，改变命运，要靠好几代人努力。对于教育女儿，他已经尽力了。“穷人的孩子没法‘拼爹’，我跟妮子说，肖家河比不上北京孩子的学校，但毕竟强过老家的学校，好好念！”

中国社会科学院人口与劳动经济研究所研究员都阳指出，教育的公平是社会公平的重要基础，也是实现社会各阶层正常流动的主要途径。尽管国家的转移支付力度很大，但城乡之间、区域之间的教育供给失衡状况仍在延续。“教育干预要向更深层次发展，比如加大补贴力度，补偿普通工人工资上涨所导致的教育机会成本的增加。”都阳说，此外，完善户籍、就业、社会保障等制度建设，对于保障公民人生的起点公平，也至关重要。

除了对公共投入机会均等大声疾呼，人们也希望畅通渠道，打破身份背景的垄断，靠自己的能力实现自身社会价值。

“你凭爹加分，我就可能落榜；公务员子女被优先录取，别人就只好另谋出路；你家孩子搞到保障房，我们就只好当房奴。”北京市民刘大姐说：“这是以权谋私。”

专家指出，加大法制建设力度和反腐倡廉力度，在高考录取、求职招聘、干部任用、保障性住房分配之类的公权资源的行使上，遵循公平公开、平等竞争的原则，对违规者严惩不贷。只有坚持公平正义，才能实现社会财富和资源的合理分配。

用“拼爹”代替“拼搏”的物质游戏，扭曲了亲子关系，侵蚀一代人的成长教育；加剧了阶层固化，动摇着社会和谐发展的根基。这是家庭之痛，时代之殇。

请让父爱回归本真。（记者 曲哲涵） 中国大学网 (责任编辑：卜范龙)

篇7：让师德回归的师德师风演讲稿

在坐的领导、评委、老师：你们好！

我演讲的主题是：走向生本，放飞生命――让师德回归

一

感悟生本，放飞生命

现在生本教育之风已经在我们的校园里吹起来，从学校领导到普通教师都在感悟生本教育的理论和付之实践。我们的面前已经是豁然开朗，我们要吸取以往运动式教改的教训，扎扎实实地静下心来从事生本教育。尽管我们面前的路依然充满着荆棘，可是我们有信心地坚持下去。我想，感悟生本教育的真正内涵，关注学生的发展，发挥他们的主观能动性，激发生命的活力，以我们的真切的教育情怀，投身于生本教育事业，成为素质教育的真诚的实践者，努力使扭曲的异化的教育回归到教育的真正阵地，这是莫大的荣耀！

我们知道，以往更多的教育教学理念忽视了以人为本，没有真正地关注学生，现在我们注重了学生的天性，让孩子回归天性，回归自然，是花总要开放，是树总要长大。我们知道，人的生命积淀和传承了亿万年人类的全部精彩，只要他得到舒张的自然的学习环境，就足以成长为优秀的社会人。我们切切实实地设计我们的课堂，让学生先学后教，以学定教，关注学生的生命价值，领会对生命深邃的诠释，教育成为真正激活生命的教育，让生命异彩纷呈，发展学生的个性，不要给孩子贴上“差生”“不爱学习”的标签。要培养孩子的自信。我在我所在的班级就送给孩子们一句话：“ 在阳光中生活，学会做人：在自信中成长，学会做事。”四年级时我就着力倡导孩子们主动学习，要从学会到会学，他们的自主学习明显不一般，他们不会依赖老师时刻守在他们身边。在教学上，我大胆地让学生尝试，多写日记，多练笔写作，要有自己的感悟，要有自己的真切体验。现在我真正地看到了教学的希望，让学生自我管理，给他们足够的空间，这是生本教育的理念。教育的陈旧的陋习将会随着生本教育的推广和延伸受到真正的冲击和改变。我们不用等待，我们应该让生本教育的理念和实践进行下去，参悟生本教育的内核，关注人的本性，只有彻底，才能成功，不要彷徨犹豫，不要作茧自缚，不要短视于即得功利，应该解下沉重的行囊，轻装上阵，让今天的课堂成为学生自主学习的群言堂，激发学生的发散思维，鼓励他们的大胆质疑，甚至奇思妙想。生本课堂活跃了，我们的德育工作也就渗透其中，浸入肌理了。

学生是学习的主体，是天籁，是自然的声音，关注学生的人格建树和智慧生成，让学生的学习天性和潜能真正地释放，成为真正的学习主人。这是何等的真谛啊！

激扬生命，放飞生命，是我们每一个教育工作者的本体，我们要积极主动地唤醒学生生命中的潜能，真正地爱他们，鼓励他们，成就他们。相信“天纵其才”，最大限度地依托大自然赐予孩子们的禀赋来为孩子们服务，倾听天籁，静待花开。

走向生本教育，一花独放不是春，万紫千红总是春，人人感悟和学习生本，让教育的自信亮起来，让教育的智慧活起来，生命将会出现奇迹！

二

放手管理，建构模式

通过多次的学习，我找到了有关郭思乐的生本教育理论和经验的文章，通过不断地深思，我的内心真正地回归到生本教育上来了。

生本教育，只要是依托生命自然，就会全局皆活。我们要相信学生，相信学生的自主能力，放手大胆地让学生走向一种自我管理的层次，学生是主角，教师是配角，提升学生的人气，生本教育的眼界就会更加开阔。

在学生的自主管理上，尊重学生的人格，尊重学生的生命需要，尊重学生的智力，让学生在自主学习过程中深刻地感受到“我的成长我作主，合作学习齐进步”。我们要顺应人的禀赋，做一个生命的牧者，建立科学完善的“以学定教，多学少教”的模式，使学生自主管理和合作学习充满阳光和活力，营造一种平等、宽容、尊重、理解、和谐竞争的学习氛围。

生本教育功夫在课外，只要我们精心设计前置性研究学习，放手让学生自主学习，把学习的主动性交回给学生，那么真正一定程度上让学生学习起来更有劲，老师更轻松起来。

我常常鼓励学生主动思考，我常常提醒学生“要学会思考，课堂是你的人生大舞台，你的精彩人生，你完全可以畅所欲言”；我常常欣赏学生力求表达的条理性，概括性，说话的果敢明白。学生们在数学成老师和语文我的点拨和激发下，他们改变了过去的沉默，而大胆地思考举手发言，有着自信的言语表达和思辨水平。

建构模式，认真设计问题，考虑“低入”技巧，理清直接与含蓄的关系，让学生在足够的空间，思考和活动，让他们自身的阅读感悟，渗透他们的人生体验，闪烁着自己思想的光辉。

三

勇于实践，扎实苦学

作为一个教学者，如果缺乏勇气和毅力是迈不出步子的，我也深深地感到自己的不足，改变自己过去的态度和固有的思维，激活内心向上的因素。生本课堂其实也是教师个人素质的“生本”，我们只有不断地实践，在课堂上善于做学生学习的引导者生命的牧者，我们自身的素质也在不断地完善和提高。走进生本课堂，还得“打铁还是自身硬”，微德唯贤可以服人。教师的自身素质也决定了我们生本教育开展成效高低的一个重要因素。

认识到这一点后，我花费了大量时间去阅读和感悟生本教育的理论文章，要真正地为学生服务，首先要立德修身，自身有德有识，才能进行生本课堂的德育熏陶。真正的生本德育是教师和学生的共同成长，生本课堂的良好状态也就是师生携手进步的结果，也是师德转化为生德的体现，这与潜移默化的功能是一致的，是真切的大德无言。

于是，我暗下决心，潜心学习，静心思考，悉心反思，务实向上，去掉浮躁心态，带着真正的学习目光，怀着学术态度，促使自己不断努力。尽管自己天赋太浅，尽管自己也有过顾虑，但是还是不断地严格要求自己，认真设计生本课堂学习的以学定教，认真安排好前置性研究学习的问题低入，考虑到学生的各方原因，相信学生，鼓励学生，用爱心用耐心用微笑对待孩子们，创造最大的'空间，迎接学生激情飞扬的学习欲望。

我要做一个真正的“牧者”型教师，学好理论，勇于实践，求真务实，走进孩子的心灵，了解他们的想法，听取他们的意见，解除他们的心理困惑。我要不断地听名师的课，多与同事交流，感悟一点，用一点，用一点，成功一点，日积月累，由量变到质变。做一个务实的一线教育者，不图名不图利，不张扬，警惕浮躁心理，改变盲目心理，多写感想和勤于动手，动脑，多走向学生群体中，听取学生意见。我们自己的学习更应该是主动自学的，做到了这一点，我们的学生才是主动自学的，而不是老师灌输给他们的。知识的内化是一种崇高的境界，只有不断地学习，才会向学生心中播撒阳光。

“问渠那得清如许，为有活水源头来”，只要自己不闭门造车，勤读书，善思考，把生本教育理论内化为自己的教育思想，不断地提高自己的育人水平，才是真正的吉祥幸福。

四

终极目标，展示风采

同仁们，朋友们，我们正在经历一场生本教育的洗礼，只要我们自觉地走向生本教育，享受生本教育给我们带来的快乐和轻松，我们的人生目标更是一片辉煌。今天我们完全可以把生本教育作为我们人生教育的终极目标，和学生一道去探索知识的快乐，那才是一种真正的大自在大快乐。我们已经别无选择，用生本教育的理念武装自己，“养吾浩然之气”，蓄势待发，要有教育者的气度，站在高处，让更开阔的视野看待教育，看待人生，用生本教育的理念，走进孩子的心灵，与他们零距离接触，与他们一同成长，实现真正的教育理想，享受生命的奇迹！

生本教育是学生快乐成长的沃土，也是我们教师享受成功的乐园。把学生带进生本课堂，是我们师德的具体化和形象化。向学生播撒阳光，用耐心、责任心、良心去关注学生的课堂成长和人格培养，我们会在一种真正的春天里发现闪光的宝石，挖掘孩子的潜能，用一颗感恩的心回报社会。

我们在平凡的事业中做到不平庸，我很快乐我很幸福的心态在教育实践上开花结果，实践生本教育是我们师德最好的行动。只要开发了学生学习的积极性、主动性和学习兴趣，只要不扼杀孩子的天性，只要孩子有自己的思考和感悟，这就足以彰显师德的魅力！

一曲天然万古新，豪华落尽见真淳！

教师的风采，促使花开。花开的事业是温馨的，甜蜜的。

孩子是学习的动力之源和能量之库，相信孩子，相信他们的春天永远是灿烂的，迷人的，那么我们会同样拥有教育的春天，达到真正的教育境界。

今天，我们在这里放牧生命，明天，那些生命会走向知识更广阔的天地。

相信吧，只要是一眼泉，它就会汩汩地流出清澈的泉水。

同仁们，架设生本教育的桥梁，去感悟生本教育的思想与蕴含，人生的魅力更会凸现！

五

享受生本，放飞未来

生本教育让我们感受到了教育的新生。

只有踏入生本教育，只要想到学生是一棵成长的树，我们只要给他的根部施点肥浇点水，我们欣赏他的自我成长，我们就知足了。我们在生本的路上走呵，用爱心细心耐心恒心去静待，享受着和风细雨，享受着春暖花开。

教育是一种自觉，道法自然，生本教育是真正的教育，真正的教育才能超越禁锢和束缚，才能走向神奇。教育是一种潜能，教育是一种灵性，当生命在这种潜能和灵性的熏陶下，生命自然会呈现原生态，开放出绚烂的花朵。

同仁们，朋友们，热忱地投入我们的生本教育的学堂，不仅孩子学习，我们也要学习。生本教育维护了教育真正的庄严和神圣，我们走进生本教育，实践生本教育，其实我们已经在感受到教育真正的庄严和神圣。

我们已经走进了生本教育的精神隧道，过去我心里一直在深思我们的职业困惑，在一种心灵的折磨中生活，现在我真正地被生本教育启蒙了，这不仅仅是一种教育方式的促动，更是一种教育文化的启蒙。我深深地感受到，生本教育是一只百灵鸟，它会在苏醒的土地上永恒地歌唱，孩子们会在阳光里成长。

这是温暖的春天，是教育的春天。

走进生本教育，我寻觅到了教育的春天。

享受生本教育，放飞未来，聆听花开的声音。

生本教育启开了教育的真谛，它拨动了我灵感的琴弦。

走进生本，走进智慧的田野，生命涌动绽放，朝阳从地平线冉冉升起，溢光流彩，明媚辉煌。

篇8：让诗歌回归“诗性阅读”:古典诗歌教学探微

让诗歌回归“诗性阅读”:古典诗歌教学探微

古典诗词是中华文化的精髓，是中华文明宝贵的历史遗产。学习古诗词对陶冶人的性情、涵养和心灵有重大意义。但现实中古典诗词却与我们渐行渐远，作为社会层面的诗歌阅读呈现出一种式微的态势，作为中学语文教学层面的诗歌教学呈现出弱化。我们在中学古诗教学的高峰下艰难攀爬，经常陷入种种误区。比较突出的是把古诗词等同于文言文来教，注重于“解释”和词语的分析。诗歌教学失去了它的特质，学生也无从感受诗歌凝练含蓄、意象独特隽永等的特点，自然也不能达到接受文化熏陶，提高文化品位的目的。

为此，让诗歌回归“诗性阅读”是当前每个语文老师义不容辞的责任。所谓“诗性阅读”，就是尊重诗歌特质的阅读，尊重诗歌情感情绪性、想象性、象征性、超现实性的阅读。诗歌的特质是什么呢？白居易《金针诗格》认为“诗有三体”：“有窍、有骨、有髓，以声律为窍，以物象为骨，以意格为髓。”所以回归“诗性阅读”在教学上应该是引导学生打开所有的生命感官，着重理解诗歌的外形特式、意象本身和语言本体，在对语言和意象的专注探究与重新体验中，得出“思想”或者引发自己的生命情感、情绪，甚至莫名的激动，从而与诗人产生共鸣。现结合语文学科培训中的课例，谈谈 “诗性阅读”的做法。

一、以声律为窍，涵咏吟诵

诵读是诗词教学的命脉，古诗词没有被人吟诵或朗读，就像没有弹奏的曲子一样，是僵死的，无法鲜活起来的。“以声律为窍”是把诗或词的韵律当作窍门。诗歌的感性形式主要是声音的组合，古典诗歌的吟诵是根据声音的节拍、平仄的变化等有长短和高低的区别，将感情借助旋律表达出来的。古典诗歌教学中教师如果能将诗词声律融合进诵读中，就会收到“成于外，而化乎内”的效果。

案例一：《过零丁洋》的诵读指导片断

师：这首诗押什么韵？

生：经、星、萍、丁、青。

师：押ing韵。古诗讲究格律，不同的韵有不同的音响效果，开口音给人一种开阔明朗的感受。ing韵主要元音是“i”、发音时口腔是闭的。你们觉得会抒发什么情感？

（师生讨论）

师：ing韵宜于表现哀切抑郁、悲愁细腻的感情，恰好跟诗人要传达的哀伤悲痛的情感相契合。所以读这首诗的感情基调应该怎样？

生：低沉、抑郁、悲愁的。

师：请同学们把这种感情基调读出来。

（生读，感情较到位）

师：诗歌的首联写了什么内容？

生：对往事的回忆。（师趁机板书：忆往昔）

师： 对往事的回忆，怎样读？语速上要怎样处理？

（一生以缓慢的语气读）

师：从诗歌平仄协调来考虑，我们可以把这句读得更到位。

屏显：平声约为今音的一、二声；仄声约为今音的三、四声，平声声调高，仄声声调低。吟诵的规则是：平长仄短入声急，依字行腔气要匀。

师：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”的平仄是“平仄平平仄仄平，平平平仄仄平平”。平声，声音稍延长，仄声稍短促。（师示范）

（抽读、齐读，读的效果不错）

师：那颔联的内容是什么呢？表达了诗人什么样的情感呢？

生：山河破碎，身世飘零。一种凄苦的情感。（师板书：感凄苦）

师：该如何处理颔联的朗读节奏、语调？

生：我觉得是“山河/破碎/风/飘絮，身世/浮沉/雨/打萍”。语气要缓慢，还应该读出重音。

师：很好，你已经读出了节奏，还关注到重音。重音怎么处理？

生：重音要落在“破碎”“飘”，“浮沉”、“打”上。（生读，全部是提高音量读）

师：你已经有意识地读出重音。但重音不一定要重读，也可重音轻读，也可慢读，也可虚声烘托、在重音字前后稍做停顿，甚至是声音的颤抖。（师示范诵读，读得很有感情）

（反复引导学生读）

师：颈联与标题有什么关系？情感是如何的呢？

生：似乎更深一层，很悲痛，国恨家仇，身陷囹圄，又无回天之力。

师：（师介绍诗人身为阶下囚背景）他感到孤独无助，对自己国家行将覆灭的朝廷担忧、悲痛，但却又很无奈。（板书：诉悲恸）吟诵时应当有何表情？重音如何处理？

师：（指导读声轻气多的声音）。惶恐滩头—说—惶—恐，零丁洋里—叹—零—丁。（感情充沛，“说惶恐”“叹零丁”甚至读出了颤音。）

师：悲恸之情真是令人潸然泪下啊！我们一起来朗读一下。

（生读，注意节奏、音韵、情感，读得十分到位）

笔者以往所见的诗歌教学中的朗读大多流于形式，教师要求学生读得字正腔圆、有情有味。如何读教师却缺乏指导，整堂的诵读也就在原有的水平上流于形式。这个案例中教师尝试着从古典诗歌的声律角度去指导学生吟诵，将音韵知识、重音、平仄、节奏等适时引入课堂，有意识地体现了诗歌外形上的特质。指导有法，示范有味，在每联的诵读指导中都落实不同的要求，各有侧重，学生在教师的带领下把注意力倾注在音乐效果和意义上，而且通过节奏的变化和情感的起伏，学生也获得了对诗歌的深层次的理解，从而走入诗的意境。

当然并不是每一个字都要按“平长仄短”来读，否则，就显得太单调枯燥了，也不能表现感情的变化。掌握基本节奏的声调高低后，不但要根据内容不同，做到“抑扬、顿挫、断续、轻重、疾徐、反复”，同时也要注意脸色与眼神、体态与气息等。下面《使至塞上》课例中教师也是引进了诗歌格律中的平仄知识，在引导平长仄短的读法后，进一步指导强调要注意脸色、眼神、手势、体态与气息，通过加语气词的方法来强化学生的体悟。

案例二：《使至塞上》片断

师：读“单车”，心里想象在广袤的沙漠中孤独的、随从不多的队伍，因而有了凄凉孤苦之情。

师：单——车——（延长，无奈自嘲）。

（生读）

师：征蓬是飘飞的，要想象眼神随着飘飞的蓬草而飞。征蓬，声音要延长，想到自己的无依无靠，音随蓬草不见而消。

师：归雁（抬头，想象看到雁群北归，而我却又归向何处），音随雁走而消。

师：读“征蓬出汉塞，归雁入胡天”这句，如果加一个叹词，你会加哪里？

师生讨论后：征蓬出汉塞，（哀叹，唉……）归雁入胡天。

师：“孤烟”让人觉得伤感寥落，要读得低沉延长。落日的“落”字，速度加快（加手势）。老师同样用了加语气词的方法，讨论后明确：（顿，深吸气，啊……）大漠孤烟直，（再吸气）长河落日圆。教学生配以手势读“大”“直”、“长”、“落”。

二、以物象为骨，感悟诗意

意象是中国诗学中的一个关键概念，是诗歌创作中一个十分重要的本体性因素。诗评家胡应麟说：“古诗之妙，专求意象。”古典诗词中的意象往往或蕴含着丰富的意旨，或寄托着复杂的情感，或暗示着深刻的哲理，这种思想情感内涵与外在的客观物象共同构成的极富美感的形象就是意象。

意象在诗歌中被反复使用，因而积淀了一定的文化内涵，具有比较固定的文化含义。因此在诗歌的阅读教学中，通过文字来识别诗歌的意象，经由意象来感悟诗人的思想感情，是诗歌教学回归“诗性阅读”的必由之路。教师要引导学生捕捉并理解诗歌中的各种意象，反复揣摩体味意象的内涵特点，把握诗词的思想内容和诗人的思想感情，从而顺利地感悟诗意。如学习陶渊明的诗歌时，要让学生抓住他在诗歌中常用的意象，这些意象内涵丰富，新奇独特，体现了他清高贞洁、自由理想、率真自然的情怀。

案例三：《饮酒》片断

这堂课上教师紧扣诗眼“悠然”，在“品味悠然，解读避世”的环节时，先引导学生品析“采菊东篱下，悠然见南山”，体会诗人的悠然之情；品析“山气日夕佳，飞鸟相与还”时，体会悠然之景。接着抓住“心远”解读诗人拥有悠然之情的原因。最后解读“真意”。

师：“诗的思想是从血肉凝成的诗的意象里流出来的”，我们不妨抓住意象来品读他的真意。这首诗中用了哪些意象？

（师生找出以下意象：菊、南山、飞鸟。讨论它们的象征意义：菊：象征高洁，不与世俗同流合污的隐士；南山即庐山，是高士逸民栖居之地；飞鸟：是陶渊明自由无羁的心灵追求的象征。）

师：从这些意象中你读出了诗人怎样的心绪？

生：退出官场，追求自由，归隐自然。

师：是啊！在官场，在世俗，在乱世，他觉得真如“误入尘网中，一去三十年”。诗人在许多作品中借“飞鸟”这个意象来抒发这种情感。

出示幻灯片：《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞知还” ；《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。

师：鸟还哪里？人还哪里？独自还吗？

生：没有，相与还。

师：“相与”什么意思？

生：成群。

师：飞鸟尚知还，人亦更知还，应该返朴归真，为何要奔波于龌龊的官场，不肯投入宁静的大自然怀抱呢？现在知道“真意”指什么了吗？

意象是解读诗歌的秘匙。抓住“菊”、“南山”、“飞鸟”等意象，让学生触摸到陶渊明的`内心“真意”。不光陶渊明的诗作中有许多固定的意象，在我国古典诗歌漫长的历程中，也形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的，成了某种情感的载体。如果我们熟悉这些传统意象，就会给诗歌鉴赏带来很大帮助。如，草代表生命力强，生生不息；梅象征傲雪，坚强，不屈不挠；“梧桐”表达凄苦之情；“杨柳”有惜别、伤感之情；“东风”往往代表生命力和希望；“西风”则往往象征肃杀、衰败、萧条。

揣摩意象的方法很多，有上述课例中的以诗解诗，勾连比照；有联想想象，描摹画面；也有参考公共意象等等。“诗性阅读”的教学原则就是立足诗歌意象本身，通过各种方法引导学生叩开意象之门，去发掘意象的内存涵义。

三、以意格为髓，品味诗境

“以意格为髓”是诗词的第三体。意格在诗的创作之中是比物象和声律更重要、更关键的要件。“意格”为何物？“意格”是诗人独特的价值模式和思维方式，是思想观念、审美理想、创作才华以及个性风格在进入创作时的一种状态。不同的诗人因各自的生活经历、知识结构、艺术修养和感悟能力的不同，对不同的社会生活有着不同的认识，对生命的意义有着不同的领悟，因而进入诗域的方式不同。作者有什么样的意格，就会创造出什么样的意境，即“始于意格，成于字句”。

诗歌教学的“诗性阅读”就是要引领学生尽可能地贴近诗人，进而悟出诗人的“意格”。品读杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲情哀怨意境，就要引导学生体悟出诗人感世伤情的意格；品读李白《行路难》“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的瑰丽阔大意境，就要引导学生体悟出李白豪迈洒脱的意格；品读刘长卿《送灵澈上人》“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚” 闲适淡雅的意境，就要引导学生体悟出诗人淡泊不伤的意格。而如何实现“以意格为髓，品味诗境”呢？这就需要通过含英咀华、咬文嚼字，不断推敲、品味诗词的用字，只有这样才能触摸到意格，理解诗词的精髓。

课例四：辛弃疾的《鹧鸪天》

师：你从哪里看出是春天？

生：柔桑、细草、蚕种、桃李、荠菜花。

师：可是“斜日寒林点暮鸦”让人感觉是萧瑟的，你觉得应该是什么色调？

生：灰色调。

师：与马致远的《天净沙·秋思》中哪句的感觉很像？

生：“枯藤老树昏鸦。”

师：这句中哪个字打破了沉寂？

生：“点”，使画面有了生机。

（师为引导学生感受此句的“点”的效果，屏显材料《鸟是树的花》中的一段话。请生读，评价生的声音像春天的声音。）

师：类似“点”字这么传神的字词在其他词句中还有吗？

生：“陌上柔桑破嫩芽”的“破”字，拟人化，使场景有了生机。

师：换成“长”字如何？

生：没有诗意，用拟人更有诗意些。

生：早春生机勃勃，更有动感。

生：表现了春天的力量，“破”字表现了生命的力量。

师：你的语感真强。

生：“破”是一下子出来，没人注意到什么时候长的。

师：“破”让人感觉到春天是不知不觉地来到身边，有动感。“破”字不仅有动态，而且能让人感到桑芽萌发的力量和速度。“破”是开口音，要念得有力量。（生读）

生：还有个“平冈细草鸣黄犊”的“鸣”很传神，写出了小牛很欢快。

师：小牛为什么“鸣”？

生：有鲜嫩的绿草吃了。

师：想象一下，小牛在平冈上是怎样的情态？

生：它们在到处跑，欢叫、撒欢。

师：对，“鸣”虽然是声音，但一经想象，我们仿佛看到了生机勃勃、春意盎然的绿草冈，让人想见黄犊吃草时的悠闲神态。

古人创作诗词时强调炼字、炼句，往往巧用一字或一句，境界就会大出。课例中教师紧抓传神的动词“破”、“点”、“鸣”，仔细咀嚼，巧妙引导，运用了换词比较、想象描摹、链接材料等方法，多层次、多角度，一步一步地将学生引入诗境，体悟诗人在罢官乡居期间对农村生活的欣赏流连之情，感受诗人罢官归乡时居然能将春色尽收眼底的沉重不伤，积极顽强的意格。

诗歌教学中我们要从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，来理解诗人炼字炼意的技巧，进而读出其中的意境。如李白的《行路难》用一连串的动词“停”“投”“拔”“顾”，写出诗人面对丰盛的酒宴却食不下咽的矛盾心理。《天净沙·秋思》用“枯藤”、“老树”、“昏鸦”等名词组成的意象形成一种孤寂的氛围，表达诗人的愁绪。《使至塞上》的“直”、“圆”等修饰词营造了开阔宏大，雄厚壮丽的意境，传达了诗人顿悟豁达之情。“诗性阅读”即是如此，把所有的生命感官打开，于细微处把玩一个叠词、拟声词、颜色词、动词、形容词，甚至最有表现力的数量词和虚词等，引发我们的生命情感、情绪，甚至莫名的激动，从而把握诗歌的深刻内涵。

诗歌教学呼唤回归“诗性阅读”。诗歌教学中如果我们能换个思路，遵循“诗性阅读”的教学原则，关注诗词的感性形式，立足诗词的意象和语言本身，品读意境，探触诗人的意格，把人的体悟性的东西（情绪、情感、想像、直觉）激发出来，那么学生的心是温润的，诗词也会焕发出应有的光芒。当然要想进入诗歌鉴赏的自由王国，则需要教师深厚的素养，并探索多种教学方法，这也正是我们开展诗性教学追求的目标。

参考文献：

王荣生等著。语言教学内容重构.上海教育出版社， .

周进芳。始于意格 成于字句——浅谈意格、意境与创作之关系.作家，，（22）。

篇9：让诗歌回归“诗性阅读” 古典诗歌教学探微

让诗歌回归“诗性阅读” 古典诗歌教学探微

让诗歌回归“诗性阅读” 古典诗歌教学探微

◎潘素文

古典诗词是中华文化的精髓，是中华文明宝贵的历史遗产。学习古诗词对陶冶人的性情、涵养和心灵有重大意义。但现实中古典诗词却与我们渐行渐远，作为社会层面的诗歌阅读呈现出一种式微的态势，作为中学语文教学层面的诗歌教学呈现出弱化。我们在中学古诗教学的高峰下艰难攀爬，经常陷入种种误区。比较突出的是把古诗词等同于文言文来教，注重于“解释”和词语的分析。诗歌教学失去了它的特质，学生也无从感受诗歌凝练含蓄、意象独特隽永等的特点，自然也不能达到接受文化熏陶，提高文化品位的目的。

为此，让诗歌回归“诗性阅读”是当前每个语文老师义不容辞的责任。所谓“诗性阅读”，就是尊重诗歌特质的阅读，尊重诗歌情感情绪性、想象性、象征性、超现实性的阅读。[1]诗歌的特质是什么呢？白居易《金针诗格》认为“诗有三体”：“有窍、有骨、有髓，以声律为窍，以物象为骨，以意格为髓。”[2]所以回归“诗性阅读”在教学上应该是引导学生打开所有的生命感官，着重理解诗歌的外形特式、意象本身和语言本体，在对语言和意象的专注探究与重新体验中，得出“思想”或者引发自己的生命情感、情绪，甚至莫名的激动，从而与诗人产生共鸣。现结合语文学科培训中的课例，谈谈 “诗性阅读”的做法。

一、以声律为窍，涵咏吟诵

诵读是诗词教学的命脉，古诗词没有被人吟诵或朗读，就像没有弹奏的曲子一样，是僵死的，无法鲜活起来的。“以声律为窍”是把诗或词的韵律当作窍门。诗歌的感性形式主要是声音的组合，古典诗歌的吟诵是根据声音的节拍、平仄的变化等有长短和高低的区别，将感情借助旋律表达出来的。古典诗歌教学中教师如果能将诗词声律融合进诵读中，就会收到“成于外，而化乎内”的效果。

案例一：《过零丁洋》的诵读指导片断

师：这首诗押什么韵？

生：经、星、萍、丁、青。

师：押ing韵。古诗讲究格律，不同的韵有不同的音响效果，开口音给人一种开阔明朗的感受。ing韵主要元音是“i”、发音时口腔是闭的。你们觉得会抒发什么情感？

（师生讨论）

师：ing韵宜于表现哀切抑郁、悲愁细腻的感情，恰好跟诗人要传达的哀伤悲痛的情感相契合。所以读这首诗的感情基调应该怎样？

生：低沉、抑郁、悲愁的。

师：请同学们把这种感情基调读出来。

（生读，感情较到位）

师：诗歌的首联写了什么内容？

生：对往事的回忆。（师趁机板书：忆往昔）

师： 对往事的回忆，怎样读？语速上要怎样处理？

（一生以缓慢的语气读）

师：从诗歌平仄协调来考虑，我们可以把这句读得更到位。

屏显：平声约为今音的一、二声；仄声约为今音的三、四声，平声声调高，仄声声调低。吟诵的规则是：平长仄短入声急，依字行腔气要匀。

师：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”的平仄是“平仄平平仄仄平，平平平仄仄平平”。平声，声音稍延长，仄声稍短促。（师示范）

（抽读、齐读，读的效果不错）

师：那颔联的内容是什么呢？表达了诗人什么样的情感呢？

生：山河破碎，身世飘零。一种凄苦的情感。（师板书：感凄苦）

师：该如何处理颔联的朗读节奏、语调？

生：我觉得是“山河/破碎/风/飘絮，身世/浮沉/雨/打萍”。语气要缓慢，还应该读出重音。

师：很好，你已经读出了节奏，还关注到重音。重音怎么处理？

生：重音要落在“破碎”“飘”，“浮沉”、“打”上。（生读，全部是提高音量读）

师：你已经有意识地读出重音。但重音不一定要重读，也可重音轻读，也可慢读，也可虚声烘托、在重音字前后稍做停顿，甚至是声音的颤抖。（师示范诵读，读得很有感情）

（反复引导学生读）

师：颈联与标题有什么关系？情感是如何的呢？

生：似乎更深一层，很悲痛，国恨家仇，身陷囹圄，又无回天之力。

师：（师介绍诗人身为阶下囚背景）他感到孤独无助，对自己国家行将覆灭的朝廷担忧、悲痛，但却又很无奈。（板书：诉悲恸）吟诵时应当有何表情？重音如何处理？

师：（指导读声轻气多的声音）。惶恐滩头―说―惶―恐，零丁洋里―叹―零―丁。（感情充沛，“说惶恐”“叹零丁”甚至读出了颤音。）

师：悲恸之情真是令人潸然泪下啊！我们一起来朗读一下。

（生读，注意节奏、音韵、情感，读得十分到位）

笔者以往所见的诗歌教学中的朗读大多流于形式，教师要求学生读得字正腔圆、有情有味。如何读教师却缺乏指导，整堂的诵读也就在原有的水平上流于形式。这个案例中教师尝试着从古典诗歌的声律角度去指导学生吟诵，将音韵知识、重音、平仄、节奏等适时引入课堂，有意识地体现了诗歌外形上的特质。指导有法，示范有味，在每联的诵读指导中都落实不同的要求，各有侧重，学生在教师的带领下把注意力倾注在音乐效果和意义上，而且通过节奏的变化和情感的起伏，学生也获得了对诗歌的深层次的理解，从而走入诗的意境。

当然并不是每一个字都要按“平长仄短”来读，否则，就显得太单调枯燥了，也不能表现感情的变化。掌握基本节奏的声调高低后，不但要根据内容不同，做到“抑扬、顿挫、断续、轻重、疾徐、反复”，同时也要注意脸色与眼神、体态与气息等。下面《使至塞上》课例中教师也是引进了诗歌格律中的平仄知识，在引导平长仄短的读法后，进一步指导强调要注意脸色、眼神、手势、体态与气息，通过加语气词的方法来强化学生的体悟。

案例二：《使至塞上》片断

师：读“单车”，心里想象在广袤的沙漠中孤独的、随从不多的队伍，因而有了凄凉孤苦之情。

师：单――车――（延长，无奈自嘲）。

（生读）

师：征蓬是飘飞的，要想象眼神随着飘飞的蓬草而飞。征蓬，声音要延长，想到自己的无依无靠，音随蓬草不见而消。

师：归雁（抬头，想象看到雁群北归，而我却又归向何处），音随雁走而消。

师：读“征蓬出汉塞，归雁入胡天”这句，如果加一个叹词，你会加哪里？

师生讨论后：征蓬出汉塞，（哀叹，唉……）归雁入胡天。

师：“孤烟”让人觉得伤感寥落，要读得低沉延长。落日的“落”字，速度加快（加手势）。老师同样用了加语气词的方法，讨论后明确：（顿，深吸气，啊……）大漠孤烟直，（再吸气）长河落日圆。教学生配以手势读“大”“直”、“长”、“落”。

二、以物象为骨，感悟诗意

意象是中国诗学中的一个关键概念，是诗歌创作中一个十分重要的本体性因素。诗评家胡应麟说：“古诗之妙，专求意象。”古典诗词中的意象往往或蕴含着丰富的意旨，或寄托着复杂的情感，或暗示着深刻的哲理，这种思想情感内涵与外在的客观物象共同构成的极富美感的形象就是意象。

意象在诗歌中被反复使用，因而积淀了一定的文化内涵，具有比较固定的文化含义。因此在诗歌的.阅读教学中，通过文字来识别诗歌的意象，经由意象来感悟诗人的思想感情，是诗歌教学回归“诗性阅读”的必由之路。教师要引导学生捕捉并理解诗歌中的各种意象，反复揣摩体味意象的内涵特点，把握诗词的思想内容和诗人的思想感情，从而顺利地感悟诗意。如学习陶渊明的诗歌时，要让学生抓住他在诗歌中常用的意象，这些意象内涵丰富，新奇独特，体现了他清高贞洁、自由理想、率真自然的情怀。

案例三：《饮酒》片断

这堂课上教师紧扣诗眼“悠然”，在“品味悠然，解读避世”的环节时，先引导学生品析“采菊东篱下，悠然见南山”，体会诗人的悠然之情；品析“山气日夕佳，飞鸟相与还”时，体会悠然之景。接着抓住“心远”解读诗人拥有悠然之情的原因。最后解读“真意”。

师：“诗的思想是从血肉凝成的诗的意象里流出来的”，我们不妨抓住意象来品读他的真意。这首诗中用了哪些意象？

（师生找出以下意象：菊、南山、飞鸟。讨论它们的象征意义：菊：象征高洁，不与世俗同流合污的隐士；南山即庐山，是高士逸民栖居之地；飞鸟：是陶渊明自由无羁的心灵追求的象征。）

师：从这些意象中你读出了诗人怎样的心绪？

生：退出官场，追求自由，归隐自然。

师：是啊！在官场，在世俗，在乱世，他觉得真如“误入尘网中，一去三十年”。诗人在许多作品中借“飞鸟”这个意象来抒发这种情感。

出示幻灯片：《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞知还” ；《归园田居》“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”。

师：鸟还哪里？人还哪里？独自还吗？

生：没有，相与还。

师：“相与”什么意思？

生：成群。

师：飞鸟尚知还，人亦更知还，应该返朴归真，为何要奔波于龌龊的官场，不肯投入宁静的大自然怀抱呢？现在知道“真意”指什么了吗？

意象是解读诗歌的秘匙。抓住“菊”、“南山”、“飞鸟”等意象，让学生触摸到陶渊明的内心“真意”。不光陶渊明的诗作中有许多固定的意象，在我国古典诗歌漫长的历程中，也形成了很多传统的意象，它们蕴含的意义基本是固定的，成了某种情感的载体。如果我们熟悉这些传统意象，就会给诗歌鉴赏带来很大帮助。如，草代表生命力强，生生不息；梅象征傲雪，坚强，不屈不挠；“梧桐”表达凄苦之情；“杨柳”有惜别、伤感之情；“东风”往往代表生命力和希望；“西风”则往往象征肃杀、衰败、萧条。

揣摩意象的方法很多，有上述课例中的以诗解诗，勾连比照；有联想想象，描摹画面；也有参考公共意象等等。“诗性阅读”的教学原则就是立足诗歌意象本身，通过各种方法引导学生叩开意象之门，去发掘意象的内存涵义。

三、以意格为髓，品味诗境

“以意格为髓”是诗词的第三体。意格在诗的创作之中是比物象和声律更重要、更关键的要件。“意格”为何物？“意格”是诗人独特的价值模式和思维方式，是思想观念、审美理想、创作才华以及个性风格在进入创作时的一种状态。不同的诗人因各自的生活经历、知识结构、艺术修养和感悟能力的不同，对不同的社会生活有着不同的认识，对生命的意义有着不同的领悟，因而进入诗域的方式不同。[3]作者有什么样的意格，就会创造出什么样的意境，即“始于意格，成于字句”。

诗歌教学的“诗性阅读”就是要引领学生尽可能地贴近诗人，进而悟出诗人的“意格”。品读杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的悲情哀怨意境，就要引导学生体悟出诗人感世伤情的意格；品读李白《行路难》“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的瑰丽阔大意境，就要引导学生体悟出李白豪迈洒脱的意格；品读刘长卿《送灵澈上人》“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚” 闲适淡雅的意境，就要引导学生体悟出诗人淡泊不伤的意格。而如何实现“以意格为髓，品味诗境”呢？这就需要通过含英咀华、咬文嚼字，不断推敲、品味诗词的用字，只有这样才能触摸到意格，理解诗词的精髓。

课例四：辛弃疾的《鹧鸪天》

师：你从哪里看出是春天？

生：柔桑、细草、蚕种、桃李、荠菜花。

师：可是“斜日寒林点暮鸦”让人感觉是萧瑟的，你觉得应该是什么色调？

生：灰色调。

师：与马致远的《天净沙・秋思》中哪句的感觉很像？

生：“枯藤老树昏鸦。”

师：这句中哪个字打破了沉寂？

生：“点”，使画面有了生机。

（师为引导学生感受此句的“点”的效果，屏显材料《鸟是树的花》中的一段话。请生读，评价生的声音像春天的声音。）

师：类似“点”字这么传神的字词在其他词句中还有吗？

生：“陌上柔桑破嫩芽”的“破”字，拟人化，使场景有了生机。

师：换成“长”字如何？

生：没有诗意，用拟人更有诗意些。

生：早春生机勃勃，更有动感。

生：表现了春天的力量，“破”字表现了生命的力量。

师：你的语感真强。

生：“破”是一下子出来，没人注意到什么时候长的。

师：“破”让人感觉到春天是不知不觉地来到身边，有动感。“破”字不仅有动态，而且能让人感到桑芽萌发的力量和速度。“破”是开口音，要念得有力量。（生读）

生：还有个“平冈细草鸣黄犊”的“鸣”很传神，写出了小牛很欢快。

师：小牛为什么“鸣”？

生：有鲜嫩的绿草吃了。

师：想象一下，小牛在平冈上是怎样的情态？

生：它们在到处跑，欢叫、撒欢。

师：对，“鸣”虽然是声音，但一经想象，我们仿佛看到了生机勃勃、春意盎然的绿草冈，让人想见黄犊吃草时的悠闲神态。

古人创作诗词时强调炼字、炼句，往往巧用一字或一句，境界就会大出。课例中教师紧抓传神的动词“破”、“点”、“鸣”，仔细咀嚼，巧妙引导，运用了换词比较、想象描摹、链接材料等方法，多层次、多角度，一步一步地将学生引入诗境，体悟诗人在罢官乡居期间对农村生活的欣赏流连之情，感受诗人罢官归乡时居然能将春色尽收眼底的沉重不伤，积极顽强的意格。

诗歌教学中我们要从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲，来理解诗人炼字炼意的技巧，进而读出其中的意境。如李白的《行路难》用一连串的动词“停”“投”“拔”“顾”，写出诗人面对丰盛的酒宴却食不下咽的矛盾心理。《天净沙・秋思》用“枯藤”、“老树”、“昏鸦”等名词组成的意象形成一种孤寂的氛围，表达诗人的愁绪。《使至塞上》的“直”、“圆”等修饰词营造了开阔宏大，雄厚壮丽的意境，传达了诗人顿悟豁达之情。“诗性阅读”即是如此，把所有的生命感官打开，于细微处把玩一个叠词、拟声词、颜色词、动词、形容词，甚至最有表现力的数量词和虚词等，引发我们的生命情感、情绪，甚至莫名的激动，从而把握诗歌的深刻内涵。

诗歌教学呼唤回归“诗性阅读”。诗歌教学中如果我们能换个思路，遵循“诗性阅读”的教学原则，关注诗词的感性形式，立足诗词的意象和语言本身，品读意境，探触诗人的意格，把人的体悟性的东西（情绪、情感、想像、直觉）激发出来，那么学生的心是温润的，诗词也会焕发出应有的光芒。当然要想进入诗歌鉴赏的自由王国，则需要教师深厚的素养，并探索多种教学方法，这也正是我们开展诗性教学追求的目标。

参考文献：

[1]王荣生等著。语言教学内容重构[M].上海教育出版社， 2007.

[2][3]周进芳。始于意格 成于字句――浅谈意格、意境与创作之关系[J].作家，2008，（22）。

（潘素文 浙江省丽水市青田县伯温中学 323900）

传统民俗回归冬至演讲稿

本真初一作文

纪念澳门回归20载演讲稿

快乐源于本真美文

回归的优美诗句

让阅读回归本真演讲稿.doc

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档