摄影艺术创作中比较手法的意义论文

下面是小编给大家整理的摄影艺术创作中比较手法的意义论文，本文共9篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“与鬼同眠”提供。

篇1：摄影艺术创作中比较手法的意义论文

摄影艺术创作中比较手法的意义论文

在摄影艺术创作中，为了使作品能够更加完美的表现主题，常常有意无意地运用对比手法。对比作为艺术重要的表现手段，广泛运用于摄影构图和造型中，对画面主题思想内容表现起着非常重要的作用。为了更好地掌握对比手法，我们应该分析对比的作用，以求更深刻的广大摄影爱好者了解和掌握。对比的形成，有它的生理因素，也有它的心理因素。人的视觉及其神经感受过程具有一定的特性，这些特性是形成“对比”的生理基础。摄影艺术创作中的对比大体分为两大类：即内容上的对比和形式上的对比。

内容上的对比

这一类的对比，要求摄影家具有敏锐的观察能力和深透的理解能力，善于发现，掌握抓取那些具有对立因素，但又不为一般人所注意的客观事物。也需要摄影家具有高度的艺术素质和表现技巧，善于用自己的镜头把它们组织成互相映照，或相克相生的画面来，使作品主题突出形象鲜明，又含蓄隽永。内容上的对比，多半是通过一些社会现象、历史事件来进行，对比的效果最终侧重在思想内容上。如新旧社会的对比、贫富悬殊的对比、胜利与失败的对比、兴起与没落的对比、先进与落后的对比、欢乐与悲伤的对比等等。

形式上的对比

形式上的对比是艺术造型手段形成的对比，对比的效果侧重在艺术造型上。它包含形体对比、影调对比和色彩对比。形体对比是通过不同的形体放在一起而取得的一种对比的效果。如果直线与曲线的对比，横竖的对比，动静的对比，大小的对比，虚实的对比，仰俯的对比，疏密的对比等都能产生形体的对比效果。影调的对比包括整幅照片上的物体相互之间的影调对比，是指照片中的强光部分与阴影部分的比例关系。比率大，对比就强烈，反之亦然。同时也指由强光部分之间所含多级层次亮度的间距。层次多，间距的比率就小，对比也小。反之，对比就大。比如：在一片不同程度的暗色调中加上一点亮调，这一小部分的亮调不仅显得突出，而且也以自己对比的力量加强了暗色调。

色彩的对比，是根据色彩的三要素，可分为明度对比、纯度对比和相互对比。对比能增强画面的表现力，是一种强有力的表现手法。对比能产生一定的意境、情感和感染力。对比能使主体突出，形象鲜明，进而结合一定的内容能产生美感。美感是对立面的相互作用，美是多样性的统一。如色彩的冷暖对比、黑白对比、浓淡对比、色彩的面积大小对比等等。

构图、造型上的对比。这一类对比是以两种迥然不同的造型手段和构图技巧进行对比，用来突出主体，引人注目，以达到增强作品艺术表现力的目的'。

虚实对比。利用景深，使主体清晰（实），陪体模糊（虚），用以突出主体。

藏与露的对比。藏是指形象的不完整，露是指形象的完整。在人们的欣赏的习惯上，完整的形象要比残缺的形象更为突出。

主次对比。利用物体在画面上的位置安排来突出主体，从构图学讲中画面中心的物体，一般比画面边角的物体突出。

大小对比。也称为远近对比，一般来讲，大的比小的突出，主体近，影像大，就突出。反之陪体远，影像小就不引人注意。

疏密对比。指画面影像的轮廓线条、内部线条的简繁对比，如在大片繁杂线条的物体中有一件简洁线条的物体，那么这件物体就显得突出了。

动静对比。主体动，陪体静，主体相对就突出了，主体静，也同样可以用陪体的运动来突出主体。

总结：

以上所讲的“对比”是摄影艺术的一种重要表现手段。如果运用得当，本身也就油然而生一种美感。“对立”也就是“对比”，作为塑造鲜明人物形象和表现作品思想内容的一个重要手段加以强调，在摄影艺术创作中起到了关键的作用。

正确的运用对比，可以使共存于画面中的矛盾因素更加鲜明、悬殊，映射到人的心理活动中的特点，最后得以清晰自然的表达主题内容，加深观众对主题内涵意义的理解，从而加强作品的艺术价值和效果。

许多成功的艺术作品都运用了对比的手法，但是我们不能片面的追求形式，为了对比而运用对比。对比作为手法，只能是以主题内容的需要和客观事物的特征为根据来合理运用。

篇2：数码时代下摄影艺术创作手法的发展论文

数码时代下摄影艺术创作手法的发展论文

1掌握并理解数码观念，加深并延伸创作思想

在传统摄影创作中，客观事物是创作的主体，拍摄的要点是以表达作者本身的审美观和对事件或事物本身的典型瞬间为出发点的，所得到的画面都是摄影家对生活中美的理解，数码创作于这种传统的创作形式有着很大的不同，这种不同主要表现在以下两个部分

通过摄影师大胆的构思产生奇幻的创意画面，在这一部分中，摄影技术往往显得不是特别的重要，反而是数码创作的功能得以极大的展现，只要你的头脑里能想到的画面，通过素材的搜集和电脑的处理加工，任何有想象力的画面都可以被创作出来。在这里，只要你有想象力就足够厂，只要你想得到，就能够做得到。

当然，并不是创作的成功与否都要归结于无所不能的数字技术，通过很多失败的数码图片可以发现，要想得到成功的数码图片，必须端正运用数码的创作方法。

2数码摄影作品审美特征的理解

优秀的数码摄影作品应具备的要素:

(1)素材的来源必须是相机(可以来源于数码相的拍摄，也可以是扫描相机拍摄的底片)。

(2)在创作过程中色彩的加工要准确适度，不可夸张失真，色彩的运用要和作品的主题相契合

(3)画面的构思要奇特，想象力要丰富，素材的选择要合理有序内容要合理有意境，禁止哗众取宠。

(4)在画面的安排上有合理讲究，主次明确清晰，画面设计感强烈，在二维空间逐层展开三维空间的创作，使读者在观看时层次清晰，画面感强。

(5)创作画面要做到视觉冲强烈，让读者在观看时能够有力抓住读者的眼球

(6)在创作时对难度要有所要求，因为软件的功能非常强大，所以在床的难度上一定要下功夫，没有创作难度是很难使人信服的。

(7)制作精细在创作上要做到精益求精，尽量不要使人看出制作痕迹。

(8)作品质量高，创作素材要有足够的清晰度。(这就要求素材必须是作者自己拍摄不能在网络上扒取素材)。

3数码时代下创意摄影手法的丰富

计算机技术和信息时代发展使得数码摄影的诞生成为必然，是技术与艺术的完美结合。数码摄影一个最大的优势是传统的暗房被电子“暗房”所替代，这一变革使得摄影的输出方式发生厂极大的改变，摄影的创意手法的运用越来越多样化，使得摄影艺术的表现语言得到厂极大满足，摄影艺术的创作手法也得到厂极大拓展。在传统摄影中，摄影艺术的表现语言主要是以写实为主的，在摄影的创意性方面可以说是非常少的，当然，在传统摄影中也可以借助一些暗房手段帮助作者完成创作，但传统暗房在创意的表现力方面还是会受到很大的制约，是作者在创作是不能做到有的放失，摄影的记录表达手段还是大多数摄影者所热衷的。伴随着数码摄影的出现，传统摄影这种对摄影师在创意方面的限制和制约逐渐得到改观，使得摄影师在摄影创意手法的运用越来越多样化。

4数码时代摄影艺术与其他艺术媒介的新联姻

后现代文化繁荣发展时期正是数码时代产生的时期，与其他艺术门类一样，作为新兴摄影流派的后现代摄影同样表现的精彩纷呈。在表现手段上风格多变，在创作手法上也突破厂单一的局限，并与其他媒介相联姻，艺术家张扬个性、表达个人内心情感和大众传播所需要的影像逐渐代替厂摄影传统的社会记录性影像。特别是随着近年来数码摄影技术的发展与普及，数码照相机自动化程度的提高，这就使很多艺术家都可以在相当短的时间内熟练掌握摄影这一表现形式，尤其记录属性本身就是摄影的基本属性，很多艺术家顺理成章的就把作为创作和表情达意的一种非常重要的手法。和在绘画中使用的画笔、颜料一样，摄影成为厂表情达意的一种重要的创作I.具。其实，记录属性仅仅是摄影最基本的属性，表现性才能更加凸显的艺术属性。摄影的`发展初期，摄影图片仅仅是被当作一种记录媒介，此后很长一段时期内摄影艺术家们试图使摄影由记录提升为创作。

所谓观念摄影强调的是作者观念意识的传达，可以利用其他多种艺术形式创造特殊艺术效果，这就使摄影以其他艺术形式产生新的联结。许多后现代摄影家，不再注重到现实世界中寻找素材，而是寻求与其他艺术形式的新的联结。他们把其他艺术形式中的元素与自己的想法相结合，然后利用摄影的表现手段表现出来，继而创造出观念摄影的作品。例如，美国女摄影家巴巴拉·卡丝丁，她喜欢将各种道具(包括镜子、各种儿何体)堆砌成各种精致繁杂的微型模型，然后用摄影的形式将拍摄下来，用这种形式展现一个新的世界。顾铮先生曾在《国外后现代摄影》中这样说，看到她的作品，能使人想起代包豪斯设计学院的摄影课程中的作品。桑迪·斯各格兰德是一位美国摄影家，他创作的《巴黎的猫》，就是将摄影与行为艺术、装置艺术、雕塑艺术融为一体的产物。他将猫的雕塑按照自己的构思放置于特定的空间，让他们和人类的生存空间产生某些联系，最终他的观念通过照片这种形式得到厂很好的表现和传达。

5结语

数码时代，摄影艺术的创新得益于数码摄影技术与电子技术的发展。近年来，业内人士也越来越重视创意摄影手法，许多老一代摄影家也对此表现出浓厚的兴趣，为此，无沦是国际或是国内的各项摄影大赛中都会为创意摄影设立专门的参赛板块，各种以创意摄影为主题的大赛更是层出不穷。时代的发展促进厂这些活动的举办，这些活动有效的将数码技术与创意摄影手法融为一体，在拓展厂摄影艺术的表现手法的同时，丰富厂摄影艺术的创作语言，促进厂摄影艺术发展。

篇3：摄影艺术创作情感表达技巧论文

摄影艺术创作情感表达技巧论文

摘要：情感表达能有效凸显摄影艺术创作的灵魂价值，推动用时创作的创新性发展。目前，摄影艺术创作应从把握好摄影角度、灵活运用摄影色彩和巧设摄影基调三方面彰显情感表达的技巧。

关键词：摄影艺术；情感表达；表达技巧

随着社会主义现代化的深入推进，摄影艺术已逐渐渗透进大众的日常生活中。它跨越了民族、国家和文化等方面的限制，是全世界的艺术。摄影艺术创作中的情感表达则蕴含着创作者最深沉的情感内涵，是情与景的有机融合。同时，伴随电视、手机、iPad等载体的便利性和普及化，受众能随时随地接触到各类摄影作品，虽然有时摄影作品就是一个简单的画面，但却彰显了摄影家的思想和情绪情感，是对社会现象的揭露和弘扬。

一、摄影艺术创作中情感表达的基本概述

所谓的情感，是人们对社会现象中的事物对自身需要满足程度的态度体验。摄影作品是摄影家无声的情感表达，是对自身情绪情感的完美诠释。摄影就其实质而言，就是记录、保留最真实的社会生活，通过摄影家选取的角度，展现创作者的情绪情感和思想状态。情感是摄影艺术创作的源泉，推动着摄影艺术创作朝着多元化的方向发展。

二、情感表达对摄影艺术创作的重要性分析

情感表达对摄影艺术创作的重要性主要从凸显摄影艺术创作的灵魂价值和推动影视创作的.创新性发展等两个方面展开分析。

(一)凸显摄影艺术创作的灵魂价值

思想情感是艺术创作的价值内核，能有效提升作品的高度，彰显作品的精神境界。回顾摄影的发展历程，每一个作品的问世都凝聚着摄影家的思想情感，都是作者对现实社会现象的把握和理解，是强有力的社会发声器，深刻的揭露了社会中的假恶丑现象，弘扬了真善美的主流价值观。创作者对拍摄角度的选择，表现了作者对拍摄对象的理解和感悟，凸显了作者的情感价值观，有利于提升艺术作品的灵魂价值，彰显向上向善的正能量。

(二)推动影视创作的创新性发展

摄影艺术作品是对社会现象最真实、最直接的反映，是社会历史的记录者，记录着社会形态的阶段和时代特征，进而推动社会进步好国家发展，促进影视创作的创造性转化和创新性发展。曾经，叙利亚3岁男童面朝下趴在海滩上这幅最揪心的画面牵动着世界各国人们的心，引发欧洲和全球的广泛悲伤、沉默和反思。这一幅最简单、最真实的图片，幼小的3岁男童不幸遇难，作品背后隐藏的人道主义精神突破国界、地域和语言等方面的限制，引发世界的深思。思想情感能引发受众的共鸣，进而对作品产生认同，提高作品的影响力和感染力。摄影家要充分依托情感因素，实现艺术创作的创新性发展。

三、摄影艺术创作中情感表达的技巧探讨

摄影艺术创作中情感表达的技巧可以围绕把握好摄影角度、灵活运用摄影色彩和巧设摄影基调等方面展开探讨。

(一)把握好摄影角度

摄影角度的选取能带给受众不同的情感体验，展现不同的风格特征。摄影家在情感表达的过程中要积极寻找最佳角度，以明确作品的主流思想，彰显主流价值观。拍摄角度的选择可以从拍摄方向、高度和距离三方面来把握，选取合适的镜头方向和距离，以提高作品的表现力。比如，正面拍摄角度会提高作品的平整化和庄重感，但却容易带给受众呆板、机械的感觉，缺少透视感。而侧面拍摄则会带给受众更强的立体感和透视感，且会凸显作品的自由性和机动性，带给受众自由遐想的空间，更能引发受众的认同感。因此，摄影家要根据情感表达的需要，恰当选择合适的拍摄角度、方向和距离，以最大程度上明确作品的情感方向，引发情感共鸣，提高艺术创作的感召力。

(二)灵活运用摄影色彩

色彩是摄影艺术创作中不可或缺的关键因素，是艺术作品的语言，是情感表达的有利武器。对于摄影艺术创作而言，每一个作品都会具有明确的中心思想和主题，摄影师要灵活运用色彩，通过色彩的差异性对比吸引受众，凸显作品的主题。同时，色彩带有强烈的情感色彩。比如，色彩有温暖感觉的暖色系和高冷感觉的冷色系之分，浓烈的色彩带给受众成熟稳重的感受，而浅淡的色彩带给受众自由、轻松的感受。色彩是多元、丰富的，摄影师要善于观察生活中各式各样的色彩，并活用色彩因素，提高作品的表现力和情感表达力。

(三)巧设摄影基调

所谓的摄影基调，也就是影调，反映了摄影艺术作品的明暗变化、虚实对比和色彩明暗对照等情况。摄影基调能有效反映作品的构图特征、烘托氛围和表达思想情感。摄影师要巧设基调，彰显作品的表现力，传递思想情感。比如，摄影师可以依据照片的反差和过度层次活用硬调和软调：硬调的画面对比性较为强烈，因而给人一种粗犷的感觉，而软调的画面对比度较小，给受众营造了一种柔和、温暖的细腻感。因此，摄影家要在准确把握影调特征的基础上，活用影调，最恰当的向受众提供最真实、准确的情感，引发情感共鸣。

四、结语和思考

情感是摄影艺术创作的核心内核，总会渗透在摄影作品中。没有思想情感的摄影艺术作品，是毫无生机活力可言的，其生命力也不会长久。摄影作品不只承担者记录社会现象的作用，而且能引发受众的情感共鸣，产生社会认同，传递正能量。摄影师要巧妙运用生活中的色彩，巧设影调，全方位寻找拍摄的最佳角度，以明确作品的主题，传递最真实的情感，拉近受众同作品的距离，彰显作品的亲和力。

参考文献：

[1]尹小兵，马孝青.论摄影艺术形象的塑造与表现[J].云南师范大学学报(哲学社会科学版)，(03).

[2]顾征宇.摄影艺术在新媒体中的运用与分析[J].新闻传播，(08).

[3]霍金术.新媒体时代摄影艺术发展的影响因素研究[J].艺术评鉴，(01).

篇4：艺术创作中的恶搞方式论文

艺术创作中的恶搞方式论文

随着艺术形式的不断发展，产生了恶搞方式，但是在当代艺术创作中恶搞艺术始终受到人们的争议，而在对当代艺术的表达方式进行重新审视时候，从而恶搞的角度出发，可以深入了解艺术作品的中折射出的当代艺术家的流行心态、价值观念。因此本文主要研究恶搞方式在当代艺术创作中的思辨，恶搞方式在当代艺术创作中的含义，以及恶搞方式在当代艺术创作中的梳理。在当代艺术中运用恶搞方式，利用改变原有语境的方式实现突破传统艺术的艺术效果。使艺术与大众的审美观念更加的贴近。但是目前人们对恶搞方式的认识还比较粗浅，恶搞的具体含义，以及在当代艺术中的作用也没有意识到，因此加大对恶搞的研究，为当代艺术创作应用恶搞提供参考，将恶搞方式合理的运用到当代艺术作品中。

一、恶搞方式在当代艺术创作中的思辨

（一）电子媒介的产生

在电子媒介的产生和发展背景下，实际生活已被图像资源所取代，很多事情已经省略了亲身参与的过程，利用电子媒介就可以增长知识，当代艺术创作也主要来源于二手信息。而在这种读图时代促进了恶搞的盛行，人们获取信息也更愿意选用图像，不但方便还能够加深理解，所以对传统印刷媒介造成了威胁，即便随手可得，人们也不再重视，不愿更深入的阅读，而是出现从众心理，促进了恶搞的萌芽产生。另外恶搞不仅影响人们的生活方式，还会突破艺术创作。

（二）不断更新的艺术观念

借用和引用已有的事物、文化风俗等就是恶搞，这种艺术手段没有原创性，而恶搞、原创都作为艺术创作的手段时，就会形成不断抄袭和借用艺术风格，对传统艺术观念进行了颠覆。而具有理想抱负、愤怒的情绪等的人，就会将自己想说的化借用恶搞的作品表现出来，或者有意的进行恶搞。不管以何种形式进行恶搞，都是在深入研究大众文化、遭遇敏感的环境、传入新的观念之后产生的，通过另种价值来呈现公共图像、经典图像等，并发挥着传播的作用。恶搞在传播的时候不但可以对信息进行传播，还能够对艺术价值进行传播。

二、恶搞方式在当代艺术创作中的含义

（一）在降格、袭仿的发展下诞生的产物

在当代艺术创作中恶搞方法被大量运用，而恶搞的普遍，将使降格模拟、袭仿成为艺术创作的主要方向，恶搞特定的形象，并用反讽原作的方式表现出新的风格就是降格，降格方法应用的最主要的就是创作的人与原作之间无法产生某种共鸣。不管是嘲弄还是恶意的共鸣，所创作出来的作品都是滑稽怪异、有违常规、标新立异的作品。而袭仿则是对这种标新立异的现象进行平息，对创作中的特异、偏激的风格进行反对。在这种背景下，就推动了恶搞的发展，将新手法与传统结合创作出具有特殊意义的艺术作品。

（二）赋予剽窃正面意义

剽窃就是将别人的东西经过改造变为自己的东西，是对原作的不尊重，但是在艺术领域，当代的艺术创作具有多元化、开放的特点，在艺术创作上也会追求任性的作品，即以各种形式还创作。正是这种恶搞，使剽窃具有了正面的意义，以其他的形式呈现他人的作品，是合理化的艺术创作，虽然也有不认同，但是恶搞就是对经典作品的重新创作，这是用新气息、新语汇解读传统艺术，并不是没有艺术价值的。

（三）可自由的复制

曾有学者提出对艺术作品进行复制可消除他们之间的距离，促进大众与艺术的紧密联系。这就表示当代大众已经开始接受复制艺术，艺术创作者、普通大众都开始认同复制，并将其作为艺术创作的方法。在恶搞方式的发展下，为复制手法提供了更广阔的发展之路，在恶搞中，对某局部的图像、符号等进行复制创作，但是恶搞和复制并不是同一概念，复制是拷贝、印刷等，没有主观的东西。而恶搞是含有主观的想法的。

三、恶搞方式在当代艺术创作中的梳理

（一）对象

创作者通过恶搞的形式表达自己的想法，对恶搞对象代表的意义就要做到忽视，通过自我的解读来理解、创造作品。在恶搞的过程中传统经典为主要对象，那么就需要从历史、审美方面来进行创作，历史是作品在发展的过程中被不同的创作者根据自己的经验总结出的作品的.丰富性，其久远的年代增强了作品的价值。而审美是在阅读经典时引起创作者的体验和感受，在比较不同作品的时候显露出的审美作用。在不同的时代，都会有创作者阅读经典，从而将其创作成接近理想意义的作品。而恶搞就是当代艺术审美下的产物。

（二）解读

在体验作品的时候观赏者会随着个体的差异产生不同的感受，在同一情境中，每个人的给出经典视觉的不同意义和解读。如伽达默尔提出对艺术作品的解读就是对其内在品质的解读，而这种解读也可以说是再创作。恶搞某件艺术作品，不是对作品的原意进行追寻、恢复，而对其作品的画面中的视界进行研究，在创作经典作品时，为了使作品更加具有生命，就需要观赏者参与其中，对文章内容进行解读，恶搞经典的时候赋予其不同的价值、意义，从而带来不同的艺术影响。综上所述，通过对当代艺术创作中的恶搞方式的深入研究，从中可以了解到在当代社会背景下，艺术创作的不断发展给人们带来了不同的审美感受，对传统作品、他人作品的重新解读，已然成为艺术创作的一种新型手法，恶搞的产生更是为复制、剽窃等带来的推动作用，而随着恶搞艺术的发展，使艺术越来越贴近人们的生活，逐渐被人们所认同。

篇5：动画艺术创作中魔幻现实主义初探论文

动画艺术创作中魔幻现实主义初探论文

莫言获得诺贝尔文学奖后，我国文学界再次掀起魔幻现实主义的研究热潮，哥伦比亚作家加夫列尔加西亚马尔克斯的去世将这股热潮推向了巅峰。人们在怀念这位魔幻现实主义代表人物的同时，纷纷将研究目标锁定在这一文化现象上，而这一现象在动画艺术领域的应用同样值得学界关注。

一、魔幻现实主义的缘起及其发展

虽然魔幻现实主义通过拉丁美洲文学而风靡世界，最早却是德国批评家弗朗茨罗于1925年在《魔幻现实主义、后期表现主义、当前欧洲绘画的若干问题》一书中提出的。20世纪前叶，西方艺术界正经历现代主义剧烈更迭的发展阶段，作为现代主义代表的“超现实主义”应运而生，并深刻影响着文学艺术界。法国诗人和批评家安德烈布列顿在《超现实主义与绘画》中提出：“纯粹的精神的自动主义，企图运用这种自动主义，以口语或文字或其他的任何方式去表达真正的思想过程。它是思想的笔录，不受理性的任何控制，不依赖于任何美学或道德的偏见。”这就强调了超现实主义重在对潜意识等人类情感真实性的表现，具有较强的神秘性。但是人类的情感可以不受现实理性控制，却来自现实，是现实潜意识的表现。绘画界除了马克夏加尔、胡安米罗等画家创作出大量表现纯粹人类潜意识精神的作品外，也出现了萨尔瓦多达利、乔治德基里柯等画家具有魔幻般现实的作品。这些作品具有非纯粹超现实主义特点，因此，布列顿认为，表面上矛盾的两个状态的解决办法就是梦与现实的统一，既是绝对现实、也是超现实的。为此，弗朗茨罗在提出魔幻现实主义概念时，发展了超现实主义概念，选择“魔幻”而非“神秘”一词，是因为他认为“神秘并不是经过表现后才来到世间的，而是始终活动着并隐藏在其中”。这种区别于超现实主义理论的提出，为后来魔幻现实主义的发展提供了理论研究基础。一个众所周知的有趣现象是，魔幻现实主义是人们通过拉丁美洲文学来认识的，而非从弗朗茨罗的理论基础上去了解。拉美文化由印第安本土文化、欧洲（西班牙）文化和非洲文化组成，这种多民族文化对外民族文化具有较强的兼容并蓄的特点，拉美国家在反抗欧洲殖民统治的民族独立运动中，许多作家纷纷借用超现实主义的手法结合拉美神秘文化来反映现实生活、揭露社会弊端、表达反抗殖民的思想，从而创造出极具特色的魔幻现实主义文学。南京大学外国语学院外国文学研究所教授李修民在《魔幻现实主义析论》里做了较为全面的整理，他通过对美国教授安吉尔弗洛里斯、墨西哥文艺评论家路易斯莱阿尔的理论，以及以加夫列尔加西亚马尔克斯为代表的魔幻现实主义进行研究后认为，魔幻现实主义似乎可以这样来理解：“它基于现实，采用艺术夸张等魔幻手法更深刻地表现现实。”并支持阿根廷评论家安徒生贝因特的观点：“在魔幻现实主义小说中，作者的根本目的是借助魔幻表现现实，而不是把魔幻当成现实来表现。”

二、魔幻现实主义在中国文学和电影艺术中的表现

上世纪70年代末改革开放后，我国文艺逐渐摆脱僵化的文艺思考和创作模式，经历了伤痕文学、反思文学、寻根文学和改革文学四个文艺思潮阶段。改革开放初期，对西方文明的渴望和学习使得西方现代主义思潮在中国迅速蔓延。1982年加西亚马尔克斯的《百年孤独》令魔幻现实主义风靡世界，也深深影响着我国的本土文学。经过一段时期的效仿学习和反思后，艺术家渐渐开始关注现实中人们的生活状态，体现出强烈的现实主义人文关怀。而中华民族的再次崛起，渐渐树立起来的民族自信心和使命感使文学艺术界开始关注传统文化，上世纪80年代中期出现以作家贾平凹和莫言等为代表的`寻根文学，为中国文学带来一股乡土风，由于诸多因素，其中许多作品掺杂着浓郁的魔幻现实主义气息。这种魔幻现实主义表现手法进而渗透到许多同期影视作品中。拍摄于1987年的电影《红高粱》，以浓烈的色彩、豪放的风格使人们对电影表现民族精神、歌颂人性、礼赞生命有了崭新的认识。其中极具魔幻现实主义色彩的场景要数男主角“我爷爷”用一泡尿使普通高粱酒变成了好酒“十八里红”。饰演“我爷爷”的演员姜文更将这种魔幻现实主义艺术表现手法应用到他自己导演的多部影片中，成为我国影视魔幻现实主义代表人物，其中最为人熟知的就是电影《太阳照常升起》。影片以倒叙、插叙的方式将四个看似离奇的故事串编在一起，反映出那个特殊时代人的生存状态，以魔幻的方式对人的尊严、情感等做出非政治评价的真实表现。那只会说“我知道”的鸟儿、离奇消失的绣花鞋，在电影的开始就用魔幻现实主义手段将观众迅速带入意识流般的视听体验中。虽然有些情节匪夷所思、不合逻辑、充满戏剧性，但影片给观众带来的情感体验是真实的，并具有强烈的艺术感染效果。姜文的其他电影作品《鬼子来了》《阳光灿烂的日子》《让子弹飞》虽然风格上各有不同，但魔幻现实主义表现手法却始终贯穿其中。西南大学新闻传媒学院的范虹在其文章《浅析姜文电影魔幻现实主义的剧作技巧》里称：“在中国，最接近魔幻现实主义风格和气质的导演应该是姜文。”

三、魔幻现实主义对我国动画艺术创作的启示和意义

毫不夸张地说，电影从诞生的第一天起，就与魔幻有着先天的不解之缘。这种在二维空间上（银幕）创造出来的三维真实空间本身就极具魔幻魅力。在探讨电影与魔幻手法的关系时，不可忽视另一种艺术形式——动画艺术。作为影响广泛、最能体现人类创作自由的艺术，动画有着悠久的发展历史，“严格地说，捕捉动态的尝试应该是电影的开端。这样一来，电影的开端便是从动画开始了。”这种对将静止画面变成具有生命感动态尝试正是人们追求魔幻般真实的原始需求。电影被发明后，这种需求一直推动着动画艺术的发展，成为其存在的最为根本的属性。如果说从现实与魔幻的关系上研究动画本体是一个宏大的科学课题，那么从艺术表现风格上研究魔幻现实主义在动画中的运用，无论是对于完善动画艺术美学、动画创作实践及我国动画产业的发展都具有重大实际意义，这是因为：首先，魔幻现实主义发端于拉美文化，印第安传统的神秘文化造就其肥沃的魔幻题材诞生的土壤，民族独立运动中的现实矛盾和困惑共同促使了魔幻现实主义的产生，“任何一种新形式的文化或文化的表现样式，都具有一定的历史继承性，而印第安文化正是魔幻现实主义产生的基因和土壤。”中华民族具有悠久的历史、丰富的神怪传说资源，相比以希腊古典神话为基础的西方魔幻文化，我国的魔幻文化更具有反映人们现实生活的现实主义特点，其中不乏具有魔幻现实主义色彩的作品。如传统戏曲《梁山伯与祝英台》，故事最终以“化蝶”这一极具魔幻色彩的艺术处理手法，使这段美丽、凄婉、动人的爱情以一种浪漫的方式结局，表达人们对传统婚姻制度的无奈和对美好爱情的礼赞。在学习借鉴拉美魔幻现实主义文学创作上，“中国当代文学作家也应该像拉美魔幻现实主义文学作家一样，把创作视角定位到本民族身上，定位到挖掘本民族的精神内涵、积极学习世界各国文学的成功经验同时注意作品的可读性，中国当代文学才能有真正出路。”因此，在我国的动画艺术创作上，魔幻现实主义同样具有可以学习借鉴和发展的现实意义。其次，从文艺创作现状来看，目前我国运用魔幻现实主义进行的动画创作还不多，除了少数像《藏獒多吉》这种具有魔幻现实主义色彩的动画外，多数是以经典动画《大闹天宫》《哪吒闹海》为主的魔幻传说动画，而现在以《魁拔》《熊出没》《喜羊羊与灰太狼》等为主的流行动画与魔幻现实主义相去甚远。而同样具有东方文化传统的日本，以动画大师宫崎骏为代表，有许多动画作品具有魔幻现实主义特点。“纵观宫崎骏的动画，魔幻现实主义是其作品的一贯风格。宫崎骏正是用这种风格来传达他对现实的思考和认识，来表现一名动画人的社会责任感和人文关怀。”他山之石，可以引玉，魔幻现实主义创作手段的应用，将为我国动画题材的挖掘和创作提供极好的借鉴。最后，在理论上对魔幻现实主义进行整理研究是目前动画理论研究的前沿课题，符合我国社会主义新时期文艺发展方向。对其开展科学研究，不仅开拓了我国动画创作的新思路，还将为完善动画艺术理论研究和动画艺术教育做出巨大贡献。

结语

一切文学艺术都深植于本民族发展的土壤之中，并进而推动其文化的发展。魔幻现实主义的产生、发展的背景与我国传统的神怪民间传说文化极其相似。具有相似传统文化的邻国日本，在动画创作中大量地使用魔幻现实主义，取得了辉煌的成绩。而我国目前运用魔幻现实主义进行的动画创作还不多，因此，对这个课题展开持续研究，将会进一步开拓动画创作的新思路、新内容、新形式，为我国动画产业的发展做出理论和实践指导。

篇6：艺术创作中繁复手工过程精神性体验论文

艺术创作中繁复手工过程精神性体验论文

一、手工概念阐述

一提及手工经常会被指认成一种生产方式，而往往忽略了手工的本质，即人由对材料的直接触感而带来的精神性体验。而繁复手工，既是手工生产特征，也可以衍生为一种艺术创作方法。通过这种创作方法，实现艺术家与材料的接触，从而强调艺术家的主体性。把艺术制作过程不再看成是艺术品完成的一个步骤，而变成艺术创作的意图和理念。享受过程，享受繁复手工过程带来的体验。

繁复手工过程是一种带有时间性质的称谓。繁复手工是手工生产的特点，但是这里的繁复手工更多地讲求手工的时间性质以及本文由论文联盟收集整理手工繁复所带来的自身体验。通过这种方式创作出来的作品大抵呈现抽象、单调、繁复的共性，其绘制方法与过程一般是选择一种基本的母题，或某种抽象的图式，或某种符号，做其无尽地延伸或单维的增量。

二、繁复手工过程的特性

在艺术创作中强调繁复手工过程的艺术作品往往有着以下几类特征。

(一)时间性

对时间的探索是一个哲学命题，亚里士多德把时间理解为运动计数，康德把时间作为纯直观的形式，海德格尔则把存在的意思定为时间性。相较于这些深奥的理论，中国古人的时间观则显得通俗含蓄。

“逝者如斯夫，不舍昼夜”，中国的古人认为时间是流动的，时间没有终点，时间就是对时间本身的消耗，在循环往复中体现着时间。而这些恰恰就是人体验时间自身的感受。

(二)物性

庄子的“齐物论”中，就认为世界万物价值齐一。此时的物性不是物理学解释的物体的物理性质，宇宙与自然规律的合理的存在和发展才是物，物是一种规律，物性就是一种对待物的态度，这也是中国的传统自然观。

说到物性，很容易想到日本的“物派”艺术，产生于20个世纪60年代的物派艺术在美洲大放异彩，更多的是符合了当时强调民族文化自觉的呼声。“物派”艺术家的反形式主义观念强调作品以物质为基础，以装置的形式表现事物的过程或者状态，并从物质与物质、物质与场所的联系中引导出了关系、状况、状态等议题。

(三)过程性

过程是一种抽象方式，但它强烈拒绝任何观念性的苦心经营。过程只是一个需要长期进行的无意义的操作，它耗费大量的劳动，艺术家则通过这不

同的.“劳动”完成一个体验的过程。意义只能基于这个过程和过程中的变化，变化则服从于个人体验，而作品本身只不过是一些不完整的过程片段而已。过程关注时间与劳作的展开，唯一正确的途径是讨论人与物的直接关系在时间上的延续，以及在重复劳作的过程中展开人与物的接触。

邬一名最近创作的与传统水墨画大相径庭的唐代仕女图用积墨和晕染使边界和“色彩”一层一层地模糊，以繁复的“积墨劳动”去追求一种“不确定”，最后得到的是一个简单到没有五官和身体衣饰细节的“仕女”。他这种做法是为了得到一种经验，一种对古代美人的想象的理解，一种创造神秘距离感的满足。

多重的“书写”使得原始形象消失，而这种消失的“无”却使得个人得到了精神充实的“有”。

(四)个人私密性

艺术创作本身是一件窥视自我、极其隐秘的过程。私密性就是强调自身的体验、会心的过程，用自己个人化的体验与叙述来作为艺术创作的源泉，作品指涉自身的状况，自由度极高地围绕着“我”，表达对“我”的理解。承认个人，反映个人，只涉及个人。

1993年以来，顾德新开始使用腐烂的方式处理新鲜的自然食品如肉、水果等。这种方式就是每天用手捏一块生肉，直到将肉捏干。顾德新一个人坐在那里静静地体验他自己的有鲜血生命的肉体与一个逐步被去掉“血”、“水”的生命死物之间频繁接触的感觉。任何所谓的意义——无聊?净化?恶心?性感?都无从得知。观众从他的“捏肉”作品的展示方式中得到的则是虚张声势的华丽和庙堂式的礼仪场面，众多“记录”捏肉的手的照片排列有序，象一幅幅“抽象画”。 捏干的肉块堆放在中间红布包裹的台子上，像遗体告别。顾德新似乎故意使观众“看”到的与实际创作作品的“意义”(比如过程)拉开距离，从而将那份只有自己能体验到的东西永久地封存在一个不可知在的世界。或者说，他创造了一种煽情式的视觉场面，只为了增强了对“意义”消解的力度。

三、结语

手工生产方式是几千年农业手工文化留下来的遗产，通过发掘并将其转换成一种创作方式有着不可替代的价值。或许它将会指导一大批艺术家创作出类似物派艺术那样有着极其明显民族特征的艺术作品。艺术来源于生活，将艺术归于常性，归于平常的点点滴滴。享受过程，享受繁复手工过程带来的精神性体验。

篇7：摄影的视觉语言及意义论文

摄影的视觉语言及意义论文

摘 要：摄影的出现，很大程度的改变了人类的生活方式，与此同时，摄影对于设计及人类生活的影响也不可估量。信息时代的生活也随着摄影的发展而发生天翻地覆的变化，摄影作为一种视觉语言在人们生活中所占有的地位也越来越高，很大程度上，摄影已经成为了现代信息传达的主要表现手段了。

关键词：摄影构图；形式感；视觉形象；平面设计

1 摄影中的构图元素

视觉形象是作为统一的整体被认知的，而后才以部分的形式被认知，也就是说，我们先“看见”一个构图的整体，然后才“看见”组成这一构图整体的各个部分。视觉画面的形成是通过视觉元素来对构图方式及构思含义进行把握的。大自然中存在着各种各样的线条，而线条在构图元素中占据着很重要的位置。它作为结构画面的骨架，不仅具有构成具体形象的作用，还具有对具体形象进行表现的功能。线条在画面中所起的作用，还在于使画面产生视觉上的均衡感。使摄影构图符合人的视觉平衡需求，通过线条的聚合与分散作用，创造出富有音乐般动感、节奏感的画面。各种形状的线的排列组合会产生丰富多彩的心理感受。线条的组织也会造成很明确的形式。同样形式在视觉表现中也是很重要的，单纯的形式感在摄影中是没有意义的，还要具有艺术性，它的艺术性就在于它表达了人们的审美经验。各种符合形式美的画面均能产生不同的美感。色彩作为视觉语言的最有表现的要素，因为它直接反映人的情感。法国现代派画家马蒂斯曾经说过：“如果线条是诉诸于心灵的，色彩是诉诸于感觉的，那你就应该先画线条，等到心灵得到磨练之后，它才能把色彩引向一条合乎理性的道路”。WWw.133229.Com所以形式必须保持对色彩的绝对优势。任何物体表面都具有表面纹理，对肌理的感知过程会引发相关的心理反应，如温暖、美好、细腻的感受。空间作为摄影的总体表现形式，通过二维平面表现三维空间，我们可以通过从不同的角度、不同的距离去再现形。

2 摄影中形式感的获得

20世纪初发源于德国的一个心理学流派对视觉艺术领域产生了重大影响。这个被称为格式塔的心理学派，对形式、形状进行了具有理论指导意义的论述。在格式塔的理论指导下我们可以得知：摄影构图中形式感的获得的基本条件就是画面中心要有良好的图形和基底关系。在格式塔心理学中，简化是这样被描述的：简化形成秩序，它把画面中丰富的意义和多样化的形式组织在一个统一的结构中。在这个结构中，所有细节不仅各得其所，而且各有分工。主题的选择也是形式感获得的重要主观条件。同样是一组景物，有人表现的杂乱无章，有人表现的却是有条不紊。前者没有把主体从杂乱的分散注意力的周围环境中分离开来，如果很难做到的话那就尽量贴近被摄物，把画面不必要的杂物留在取景框的外面，保留那些足以说明问题的特征来表现主题。视觉角度的选择是充分发挥主体能动性必不可少的手段，使得客体的面貌比我们想象的要丰富的多。从不同的角度看事物，一个精心选择的角度使得我们所熟悉的事物也呈现出奇特的形象，这就是视觉角度的魅力。热情和兴趣是形式感获得的重要心理条件，也是产生创造性的动力所在，即使是同一个主题也能拍的有滋有味。它能使作品面向日常生活的各种场景，能使摄影家热情澎湃，打开情感创作的闸门。没有这种热情的刺激，摄影就会陷入无动于衷的程式，结果只能是沦于平庸。摄影家只有处于高度自觉、兴趣不断增长的状态下，把感情融入进去，才有希望创作出足以征服人心的，使人难以忘怀的摄影作品。

3 摄影中的构成关系

在现实生活中，即使是具象的形也存在抽象的构成关系。摄影师面对的是一个客观的空间，只能通过主观的作平面设计，并遵循一定的规律来控制画面。摄影中经常使用的构成规律包括：

（1）重复构成产生节奏感和韵律感；几个形相互适应构成产生新的有趣的形，装饰意味强。

（2）近似构成的形排列可以有秩序的也可以是无秩序的，给人丰富、协调优美的感受。

（3）变异构成可以是形的大小、方向、色彩、肌理等，变异构成的地方是视觉的焦点，趣味所在。

（4）渐变构成给人柔和，舒适的心理。

（5）对比构成通过形和形、有和无、虚和实、色和色使主题更具生气、刺激、醒目的特点。

（6）辐射构成给人放射，旋转的运动感，画面张力感强烈；聚集构成可以是一点、一线、一圈、一面、可以由聚集点和形产生种种变化。

（7）矛盾空间构成需要发挥作者丰富的想象力，构思成现实生活中难于见到的事物，吸引人们极大的注意力。

被摄体具有图案美、节奏感与重复出现这些特征往往能够加强照片的结构虽然是拍出好照片的前提，但规律不能盲目去寻找。仅仅是为了图案效果去拍图案照片，去追求所谓“抽象”的形式，并不能保证这样的照片必然是成功的。

4 摄影和平面设计

摄影的构图规律同样适用于设计，在设计中一个缺乏整体感，混乱无序的`构图会破坏了人们的视觉心理，使人在瞬间难以识别对象，须删除不重要的部分，保留绝对必要的信息，从而达到视觉表达上的简化。真正有感染力的设计不是看上去模棱两可，而是通过省略某些部分，将另外一些关键部分突出来。可以看到平面设计与摄影的关系是很难分离的，它们是相互作用和依存的。在平面的诸多因素中，除文字图形之外，影像便是一个很重要的组成部分。如今以摄影艺术为表现手段的一门专业摄影-广告摄影正在充分行使它的商业功能，作为平面设计师常选择的一种表现方法，已经占据着印刷类媒介广告的80%以上。我们可以从广告、包装袋、包装盒上的产品图片、影集、报纸、杂志、目录簿、小册子、小广告宣传单甚至橱窗陈列品中领会。在世界范围类展开的强大广告攻势中摄影无疑成为了重要的媒介。

5 摄影在平面设计中的元素运用

通过观察和分析一些经典平面设计作品，借助图像为元素来达到直观表现作品重要信息的例子很多。不同元素与元素的结合使视觉表达自然而然地从一个视觉语义延伸到另一个视觉语义，画面往往没有太多复杂的语言，目的性极其明确，主题突出，作者总希望能够体现一图胜千言的功效。

南部俊安的关于和平主题的招贴就使用了手的照片，把不同姿势的手组成了“p e a c e”，手和字母的视觉形象结合在一起，言简意赅，画面的主题在瞬间显现。和摄影一样设计应该面向生活，当元素与元素置换时就不会脱离日常视界的范畴，为人们心理所接受。世界著名品牌absolute的绝对伏特加广告堪称经典，引用了一系列的生活元素：绝对产品、绝对城市、绝对艺术、绝对节日、绝对口味、绝对文学、绝对服装、绝对新闻……尤其是“绝对城市”更是精彩绝伦，这组创意的元素全部选自世界著名城市最脸孔化的标志，然后把绝对伏特加的瓶形巧妙地置换或添加在这些著名的标志物上。绝对伏特加总是能通过瓶子的形状元素和生活中刻意的情节规划及精彩的标题创造出许多人们意想不到的内容，营造出特别的气氛和情调。

6 摄影的意义

摄影显示了最为客观的记录捕捉大自然独一无二的瞬间。摄影的种种社会性使用决定了摄影的社会意义。摄影是沉默的艺术，摄影沉默的在世界徘徊，在饱含感情的面孔和身体上探寻，固定住只有影像才拥有的命运。无须太多话语，我们便能在影像的静止中感受它的心跳，唤起陶醉之情。我们借助“第三只眼”观看这个世界，我们能感受到世界以它极大的宽容性不断展现着巨大的吸引力。摄影的存在对于我们来说并不是单纯的把某个事物随心所欲的变成照片影像，固定的影像使得我们延长了对美的感受力。影像不需要我们作过多的解释，我们只需把后面包围的喧哗和孤独剥离开，静静在一旁感受吧！

篇8：论荣格“集体无意识”在艺术创作中的意义作者：陈宏

论荣格“集体无意识”在艺术创作中的意义（作者：陈宏）

【摘要】“集体无意识”是心理学中的一个重要理论,在艺术创作中也具有重要的意义,它是解读人类审美心理、艺术欣赏心理的钥匙。本文分别从概念、结构组成以及在艺术创作中的重要意义做了详细的论述,并提出了艺术创作应符合受众群的“公共艺术无意识”的创作原则。

“集体无意识”是由瑞士心理学家、哲学家荣格提出来的。荣格是分析心理学的奠基者弗洛伊德的学生,也是分析心理学的创始人之一。荣格发展了佛洛伊德的无意识理论,将无意识具体地区分为:误差无意识、病患无意识、梦幻无意识、本能无意识、习惯无意识及集体无意识。按照荣格的话说,“集体无意识”是指“有史以来沉淀于人类心灵底层的、普遍共同的人类本能和经验遗存”,这遗存既包含了人类先天的生理学意义上的遗存,也包含了人类后天的社会生活意义上的遗存。

在荣格之前,弗洛伊德就已提出了“无意识”这一概念,但这种纯心理学意义的“无意识”只是一种“个性”,或者更准确地说,它只是客观个体的一种意识属性。正因为如此,“无意识”理论仅仅只可能用于研究客观个体的无意识行为,例如“释梦” [弗洛伊德将梦认为是人在无意识状态下(梦中)“愿望的满足”]及对精神病人进行“心理治疗”(医生可以从病人的习惯行为中找到习惯无意识,再按照他或她的习惯无意识就可探索他或她的心理病因,最后可采取相应的心理治疗方法)。

而“集体无意识”的提出在心理学发展史上可以说是一次里程碑式的伟大成就,它第一次将心理学从纯个性化的研究中解放出来,将心理学引入了广阔的人类学领域、社会学领域以及一切意识形态领域(哲学、伦理学、美学、艺术学、宗教……)。

就艺术理论而言,“集体无意识”是解读人类审美心理、艺术欣赏心理的钥匙,完全可以有理由说,如果不理解“集体无意识”就很难将美学和艺术学置于坚实的地基之上。

简单地说,无意识就是一种“没有意识到的意识”,或者说是一种“不自觉的意识”,人们常常也将其称为“潜意识”。我们认为“潜意识”一词也许比“无意识”好,因为“无”字往往易发生误会,“潜意识”可能会更好。

人类的“无意识”是由两部分构成的,一是人的种群无意识,或者说是人的先天本能无意识;二是人的后天社会生活习惯无意识。人的种群无意识是人在漫长的种群发展过程中所积淀下来的无意识,人在历史长河中会出现多种习惯思维方式,但随着岁月默默的无情冲刷,习惯思维方式在意识中被淡化了、隐退了(所谓时间能改变一切)、沉淀了,变成了无意识。此种无意识就历史而言是习惯无意识,就我们今天而言就是先天的本能无意识。由此我们不难看出,所谓先天的本能无意识说到底实际上还是后天的历史的无意识,只不过是因为人只能将自己生命时间段之外遗存的习惯称之为先天的。

在简单的讨论了“无意识”之后,我们再看“集体无意识”。从学理上讲任何意识都只可能是人的一种个体心理活动,或者说任何意识都只能依附于实在的个体,都是个别的、具体的,也就是说,某个具体的意识(心理活动)不可能实在地依附于某个抽象的群体。“集体无意识”实际上是指某一个集体中所有个体无意识的共同的无意识,“集体无意识”不是某种集体的(无)意识,而是(无)意识的某种集体。按此种理解,“集体无意识”实际上是某个集体中所有个体无意识的一种公共无意识。“集体无意识”(公共无意识)同样的应包括两个部分:人类进化所形成的共同的无意识――公共本能无意识,以及人在后天的社会生活中所形成的公共习惯无意识.

下面就来谈一下“集体无意识”(公共无意识)在艺术创作中的意义。

美是能引起我们产生愉悦感(美感)的形式(形象、符号、外观、样式),艺术是用美的形式表现健康的情感意志(表现真与善),因此,我们在进行任何艺术创作时首先要求艺术作品具有高水准的艺术美,因为唯有如此才能令人产生愉悦感(美感),才能感动人,才能让欣赏者愉快地接受你的艺术作品,所以莱辛说“美是艺术的最高法律”。任何艺术作品仅仅是只有美的形式也是不够的,它必须同时具有健康的内容,它必须表现健康的情感意志,只有这样“形情并茂”的艺术才是真正的艺术。所谓形式主义、唯美主义艺术,严格得说它们并不是一种艺术,而只是一种美的创造。欣赏形式主义、唯美主义作品实质上只是欣赏纯形式美,欣赏视听冲击,而不是欣赏艺术。

现在的问题是,既然艺术创作必须同时关注形式美与健康的情感意志,那么在艺术创作中存在什么理论原则?或者说应该遵循什么理论原则?实践告诉我们,某一形式它是否美,不是由形式自己说了算的(不是形式的固有属性),而是由艺术欣赏者按照他自己的审美心理所认定的,所谓“人是美的立法者”。艺术作品所传达的情感意志是否能为欣赏者所接受也是由欣赏者按自己的情感意志所认定的。值得特别关注的是,人的审美心理、情感意志在极大的程度上是人的一种超情感无意识。

原则上,从个人的心理层面上说,每个人的审美观点、情感意志都是个性化的,这下麻烦可就来了!我们怎么可能进行艺术创作呢?难道艺术家可能为每一个人进行艺术创作吗?艺术家可能理解每一个欣赏者吗?幸亏人类存在公共无意识!人类之所以能创作艺术、欣赏艺术,其最终根源就是由于人类存在公共无意识,公共的审美心理、公共的情感意志,公共无意识是上帝(自然)建构于人类心灵之间的一座公共交流之桥。

当我们理解了公共无意识,又了解了美的本质、艺术的本质之后,艺术创作的原则就浮出水面了。艺术创作是艺术家用某种美的形式去表现自己所想表现的情感意志,艺术欣赏是按艺术家创作的形式去理解艺术家所想表现的情感意志。实际上创作心理与欣赏心理是“互逆同构”的,如果是自娱自乐,则两者的心理是完全互逆同构的,或者说是互逆同一的。完全互逆同构的,或在艺术家与艺术欣赏者之间显然是存在差异性的,然而幸运的是,此种差异通常是被两者之间的公共无意识所覆盖的。他们通常都能在差异的条件下找到公共的无意识。尽管人们在欣赏艺术时会出现见仁见智的差异,但人同此心、心同此情的情况总是主流。

从以上的论述中我们应该得出极其重要的创作原则:艺术创作应尽可能地符合受众群的公共艺术无意识。说具体一些就是,艺术作品的形式美应尽可能地接近受众群的审美心理(公共审美无意识),艺术作品表现的情感意志应尽可能地贴近受众群的情感意志(公共情感无意识)。任何艺术都是具体的,它必然也只能面对某一特殊的受众群,因此在艺术创作时艺术家心中必须对受众群有一个明确的指向,同时对形式美和情感意志有一个恰到好处的与受众群协调的定位,唯有这样的艺术创作才可能取得理想的效果。说到底一句话,艺术创作的关键是准确地紧紧地抓住受众群的公共无意识――公共情感无意识。

下面举两个实例对上述原则加以说明。

首先以儿童文学为例,在文学中儿童文学占有一种原始性的地位,它是全人类的启蒙老师。历史上曾出现过许多杰出的儿童文学家和经典的儿童文学作品,如安徒生和格林的童话,《卖火柴的小女孩》、《皇帝的新衣》、“灰姑娘”、“丑小鸭”所传递的情感意志影响着一代又一代人,历史上许多伟人都曾在它们的陪伴下成长。许多童话语言现已经成为人类的共同话语,已经成为人生哲理,已经渗入了人类的公共无意识。

任何成功都不可能是偶然的,我们应思考,为什么他们会取得如此巨大的成功?

首先是这些作品中那种朴素、纯真童趣的形式美打动了儿童幼稚、天真的公共无意识,强烈地感染着每一个小读者。再就是作品以儿童形式美所透露(表现)出来的高尚的情感意志温暖着儿童天真无邪的善良的赤子之心。儿童的心是一颗最鲜活的原始的心,它充分地代表了全人类的本能无意识,儿童的心是人类本能集体无意识的一块精美的活化石。

正因为如此,优秀的儿童歌文学不仅能打动孩子的心,而且能震撼每一颗成人的良心(成人的公共无意识);正因为如此,优秀的儿童文学不仅是孩子的“美味”,也是成人的“佳肴”,同时能让成人在返璞归真中获得启示。优秀的儿童文学作品不仅是儿童的,也是成人的,是“童叟共赏”的,是每一个人的共同财富。遗憾的.是,今天儿童文学的黄金时代似乎是一去不复返了!一切都成人化、市场化了,眼下的一些“儿童文学”,既失去了儿童喜爱的形式美,也找不到儿童的情感意志。社会丧失了童心,作者丧失了童心,人类似乎也丧失了童心!不少有识之士也曾大声疾呼,为儿童呐喊,然而这一切也许都是枉然。作家丧失了童心(儿童公共无意识)怎样可能写出童心!要写好童心,惟有自己有一颗童心。人类离开了童年也许是必然的,成年虽并不是坏事,但我们不希望它很快地就步入老年,至少在心理上不能如此。

再以爱情题材为例,人们常说“爱情是艺术的永恒主题”,这的确是一个事实,但作为一个艺术家,尤其是艺术理论家,绝不应仅仅停留于承认此事实,更重要的是应探索,为什么?其实,此种原因或者更确切地说其根本心理学原因是:性爱是人类最基本的本能公共无意识,而且就时间而言是人类的一种永恒的本能的公共无意识。正因为如此,凡是优秀的以爱情为题材的艺术作品总能激发每一个正常人的情感,使人从中获得精神享受!《罗密欧与朱丽叶》、《牛郎与织女》、《梁山伯与祝英台》已经成为了人类永恒的公共精神财富而我们必须看到的是,爱情题材作品的成功绝对不可能仅仅停留在人类的本能公共无意识――性爱,更为重要的是,任何优秀的爱情题材作品必须尊重历史的社会的习惯无意识。每一个时代有每一个时代的爱情,每一个民族有每一个民族的爱情,每一类人有每一类人的爱情,我们不可能将焦大的爱情与贾宝玉的爱情观相提并论,也不可能将薛宝钗的爱情观与林黛玉的爱情观相比。一切爱情艺术作品惟有能从爱的个性中展现了爱的公共无意识才是好的作品,才可能获得并征服广大的欣赏者,也许可以说,爱情题材只有是个性的才是人类的。

抽象的柏拉图式的“灵超越肉”的爱情当然是不存在的,但柏拉图式的爱的确是对至高无上的爱的一种希望,一种理想的追求。我们认为,现实的爱情虽然不可能(也不应该)用情爱去取代去排斥性爱,但更不能让情爱完全依附于性爱,追求情爱与性爱的同一也许是一种最高的人生境界。

审视现代世界艺术中的爱情,几乎被全盘物质化、肉欲化了,陪伴他或她的除了豪宅、洋车之外就是时装、珠光宝气……。艺术是反映生活的,当然必然会反映现代社会生活,但艺术不仅应“告诉我们正在怎样生活”,艺术更重要的是应“告诉我们应该如何生活”。

参考文献

[1]荣格著,李德荣编译.《荣格性格哲学》[M].北京:九州出版社,.

篇9：谈肖邦前奏曲的和声手法及其表现意义论文

谈肖邦24首前奏曲的和声手法及其表现意义论文

[论文关键词]肖邦前奏曲和声手法音乐表现

[论文摘要]肖邦是波兰杰出的作曲家和钢琴家，一生创作了大量的钢琴作品，他是19世纪浪漫乐派的重要代表人物。本文试图通过分析研究《24首钢琴前奏曲》的和声手法，探索肖邦的这些和声手法在音乐表现方面的作用。

对于肖邦24首钢琴前奏曲的研究，近几年来国内的文章中较多的涉及到，但大都是从艺术特点、风格特征以及音乐形象方面去探讨这部作品，而深入分析研究这部作品的和声手法以及这些和声手法与音乐表现的关系方面的内容则较少。本文试图从调性、和弦、和声进行、持续音以及和弦外音等方面对肖邦前奏曲的和声进行分析，并对这些和声手法及其音乐表现作用进行研究。

l839年肖邦在地中海上的马约卡岛完成了他的二十四首前奏曲（作品28），在肖邦的所有钢琴音乐作品中前奏曲不仅在形式上最为短4，fu独特，在内容上也显得十分深刻和丰富。前奏曲属于肖邦音乐创作的中期作品，在这24首前奏曲中每首作品的情绪及音乐表现都有所不同，有一些是描写明朗而喜悦的心情；另外一些是感伤的悲歌，尽管这些作品表达的是一种十分伤痛的情绪，但其音响效果却是丰富而美妙的。这些与他作品中新颖和富有色彩性的和声手法是分不开的。

肖邦（（前奏曲》中的和声技法，体现出他在吸收欧洲古典音乐精华的同时，敢于突破传统、勇于创新的精神。他是浪漫主义和声语言的代表人物之一，他的和声语言为l9世纪下半叶的音乐创作开辟了新的道路。肖邦对于新的音响色彩的探索，为后继者展现了新的天地。在这部具有浪漫主义的音乐格言的作品中，作曲家充分发挥了和声在增强音乐表现力，丰富音乐色彩以及塑造音乐形象方面所起的重要作用。

一、调性的选择与调性布局

肖邦在选择调性与设计调性布局时均有其表现目的。选择调性方面从总体上来看，24首钢琴前奏曲调性是以不同的24个关系大小调作五度循环的排列，如NO．1的调性是C大调，NO．2的调性是它的关系小调a小调，NO．3的调性就是C大调的五度关系大调G大调，NO．4就是其关系小调e小调。后面的调性依此类推，也就是说24首短小的前奏曲包含了所有的24个大小调式。

肖邦是l9世纪浪漫主义和声语言的代表人物之一，因此24首钢琴前奏曲在每首作品的调性布局上除其独特之处外，总体上来说还是继承了维也纳古典乐派的传统调性布局即：T―D一（S）一T。NO．10的调性布局：C一g一f～C；NO．18中的调性布局等都是一些四五度古典主义传统的调性布局。

但是在这些前奏曲中也有一些作品并不是完全按照传统意义上的调性布局安排，如NO．2的a小调前奏曲，这首乐曲的调性布局很是特别，乐曲开始时并不是在主调上朱玫玫进行的'，而是从G大调也就是主调的属方向调性开始，调性布局是G大调一D大调一a小调。从主调的属方向大调G大调开始之后又进入了G大调的属大调即D大调，而且无论G大调还是D大调都不是从主和弦开始，直到最后才通过等和弦进入到a小调的终止四六和弦，这时候音乐的调性才明确为a小调。这种做法为后来晚期浪漫派调性的动荡和调性布局的突破起了一定的推动作用。这首前奏曲是肖邦l831年创作的，正值波兰人民起义失败之后，肖邦为祖国命运感到担忧，全曲情绪忧虑，痛苦，色调暗淡是悲剧性的沉思形象。这首前奏曲的主题是一个下行式的叹息音调，似乎是作曲家忧国忧民情绪的体现，全曲的主旋律在这个主题的基础上进行模进与发展。此曲的和声进行为：G大调：Ⅵ一K64一V―I―D大调：VI―K64一V―VII43／II―a，J、调：VlI6／V一3VlI6／V―K64一VI―IV―II2一V―V／V―V―V7一Vl37一I。这是这首作品和声手法的独特之处。除此之外NO．6的调性布局：b小调一C大调一b小调的调性关系也是比较特别的，选择了一个半音关系的大小调调性布局，因此在音乐的色彩方面具有鲜明的对比。这首前奏曲的C大调部分虽然很短，仅仅四小节左右，但是情绪上发生了很大的变化，似乎作曲家在悲痛之余想得到心灵上的某种支持和希望，是一种内心的呼唤。但是这种呼唤很快消失，继而转入了低音区的悲泣呜咽的旋律。产生这一些列情绪变化的原因是因为作曲家的调性布局一小调式与大调式的色彩变化。和声进行为：b小调：II2／V―V65／V―VII43一VII65一V6一I―I6一VII7／V―K64一。V―I。低音某些半音化的进行使得色彩相应的也变得丰富起来。NO．17中间有南京艺术学院学报J0URzAL01zNJ芝0AR1―价芝价1―lT增五度和减四度的调性对置：A―E―A，NO．21中大三度对置的调性布局：B―G一B等等这些都与维也纳古典主义传统的调性布局有所区别，而属于浪漫主义乐派的调性布局。

前奏曲中有时也安排同主音大小调的对置。例如NO．15bD大调前奏曲（雨滴）的调性布局：D～c一D，具体的调性进行是这样的：A段：D大调（10小节）一a小调（4小节）一b小调（6小节）～D大调（9小节），B段：c小调，A段：D大调。由于A―B―A再现处同主音大小调的转调，音乐形象产生了变化，A段的雨滴感觉是比较柔和的落在每一个角落，整个旋律的色彩也是比较明亮的，中段在转为c小调之后作品的色彩变得阴郁而沉重，加上钢琴织体的变化使得中段的音乐形象与A段的形象产生了比较鲜明的对比。又如NO．8f小调最后结尾处8小节就是。f小调与F大调交替的变格进行，在小调结束前闪现出一丝大调的明亮色彩。通过上述分析可以看出调性布局在音乐表现方面是很重要的一个环节。通过不同的调性对比，获得调性色彩上的变化与和声发展的动力，造成音乐的起伏，从而更好的表现音乐的内容，塑造鲜明的音乐形象。肖邦对于调性的布局并没有墨守成规，他敢于大胆的突破传统，进行创新。这些精心设计的调性布局对他的24首钢琴前奏曲音乐内容的表现起到了非常积极的作用，使得原本并没有标题的24首前奏曲各有不同的音乐表现意义，让后人能够很容易地通过自己的理解为其加上富有意义的标题。

二、各类和弦的运用与和声进行

在肖邦的前奏曲中，各种和弦的运用与和声进行也是极为多样和丰富的，作曲家同时又很擅长把这些和弦巧妙地镶嵌于音型化的旋律之中，这样就产生一种融洽，柔和优美的效果。

1．和弦结构

在肖邦的24首前奏曲中，除了运用各类三和弦与七和弦外，属九和弦的运用也是十分常见的。NO．18的f小调前奏曲全曲以V9和弦结构为框架，音型化的旋律与和弦互为El音乐与表演版。

生成，使音乐既华丽又有一定的紧张度。在NO．5的D大调前奏曲中，开头从属九和弦分解音型开始，连续四小节的大属九和弦与小属九和弦交替，既有紧张度的变化又有色彩变化，直到第五小节才解决到D大调的主和弦。在NO．15这首著名的“雨滴”前奏曲中，作曲家运用连续的八分音符属持续音生动地塑造了雨滴的音乐形象，同时在多处都有属七和属九和弦的运用。除此之外，属七十三和弦也很常见，由于其不协和程度与紧张度要强于属七和弦和属九和弦，因此更适合于表现复杂的情感与强烈的戏剧性效果NO．13#F大调前奏曲第13―16小节就运用了B大调属七到属七十三的进行来配合旋律逐步增加紧张度。在前奏曲中，减七和弦与半减七和弦的运用也较为常见。如NO．9第7小节的最后一个和弦A大调的VII2就是一个减七和弦，填充于II级到终止四六和弦之间，构成低音的半音化进行，使得音响听起来既紧张又充满了英雄主义的色彩。在NO．16的降b小调前奏曲里也多处用到减七和弦，增加了和弦的紧张度，丰富了音响色彩，从而以此来表达出作曲家内心的的爱国主义激情与焦虑。此外在作品NO．6的b小调前奏曲、NO．22的g小调前奏曲和NO．15的降D大调前奏曲、作品NO．20C小调前奏曲、NO．4的e小调前奏曲中都有减七和弦的运用。以上各种和弦结构的运用，在作品的音乐表现中均发挥了应有的作用。

2．各类变和弦与离调进行中的特殊进行

在24首前奏曲中，变和弦的运用是很普遍的，如NO．8中7―8两小节的和声进行为：E大调：5II43一V7一D大调：V7／II―V7一C大调：V7／II―V7一C大调：5II43一V7。在这些调性变化与和声进行中运用了到bII级变和弦离调的较为特殊的意外进行，其主要目的是为了构成一系列的低音半音化下行，造成这首乐曲的紧张和不稳定感，同时也反映出作曲家焦虑不安的心情。在NO．17降A大调前奏曲中，第23―26小节的和声进行为：E大调：V7一I―V／III一5V7／VI―V／II―b5V7／V―V7此处是副属和弦上行四度的连锁进行，其中运用了降五音的副属变和弦，这些和声进行具有很强的推动力，在这里运用以增强力度感和紧张度，表达了肖邦的那种强烈的不断奋斗的愿望和情绪。NO．4第14―16小节的和声进行：e小调：II7一5V43一3VII65一VII7／IV―V7／IV～VII43／V―VII65／V这里的和声进行中属变和弦的运用以及到IV和V级的离调形成几个声部的半音下行，表现出一种无限悲痛的感情，此曲曾在肖邦的葬礼时由教堂的管风琴演奏。 除此以外，NO．6第6小节中的和声进行：II2／V―V65／V―VII43其中运用了副下属到副属的和声进行，使得和弦效果产生了微妙的色彩变化，构成了低音半音化下行，反应出作曲家试图使自己激动的心情得到平息，同时低音半音化下行的进行塑造了一种叹息式的音乐形象。NO．15bD大调雨滴前奏曲中第l3一l4小节的和声进行：D大调：I一降b小调：II／IV―IV―I，此处是副下属和弦到副主和弦再到主和弦的连续的变格进行。在这里运用力度较弱，效果变得更为柔和。

三、持续音的运用

肖邦常用主、属持续音来加强和声的功能作用，在丰富和声音响效果的同时参与音乐形象的塑造。在肖邦24首钢琴前奏曲中创作了2首带有“雨滴”特征的有名的前奏曲，其中一首b小调前奏曲Op．28―6，乐曲在高音部的主持续音以连续的八分音符的形式伴随着主题的出现，我们不能单纯的认为那个不间断的主持续音就一定是模仿雨滴的动机，但这个主持续音却能引起人们对“雨滴”的联想。

NO．15降D大调前奏曲是另一首“雨滴”，如歌的行板，4／4拍子，因被冠以“雨滴”前奏曲而著名。这首作品肖邦在左手部分运用了持续八分音符的属持续音贯穿全曲，包括中段转至升C小调都一直在贯穿使用属持续音，生动地模仿了单调的雨滴声响，这时候的属持续音也渐渐地由单音转变为八度的织体，因此从音响效果上来说也变得更为浓重，力度上也慢慢加重，由于中低音区为主，以及小调的灰暗色彩使得中间的段落营造出一种极为凝重和阴郁的气氛。

除了这两首作品以外，持续音的运用在其他前奏曲中也是很常见的，如NO．1中第25小节开始一直到结束低音部C大调的主持续音{NO．17第65小节的再现部开始运用的A大调的主持续音；NO．21中的再现部开始处第33―40小节运用了B大调的属持续音等都是如此。

持续音在和声进行中是一个独立的层次，本身具有独立的功能意义。肖邦把持续音与其他声部的各种和声进行相结合，使得和声的整体音响更为丰富，为塑造鲜明的音乐形象起了很重要的作用。

四、和弦外音的运用

肖邦的前奏曲中运用了大量不同类型的和弦外音，许多带有装饰性色彩的外音被作曲家巧妙的镶嵌于旋律之中，使得这些钢琴前奏曲充满了华丽的色彩和相当细腻的音乐情感。肖邦之所以被人称为“钢琴诗人”与他钢琴作品中大量精彩的和弦外音的运用是分不开的，这些外音的运用增加了其作品的想象力和浪漫主义色彩。如NO．1第l2小节开始到23小节的倚音运用，塑造了一种朝气蓬勃、充满活力的音乐形象，再加上三连音节奏的分解和弦使得全曲听起来流动而富有热情。NO．8中右手的旋律中间运用了很多的和弦外音，其中有跳进的辅助音和连续的经过音，这些外音的运用使得原本较为单一的旋律具有了华丽的效果。

留音的运用也是非常多的，如NO．4中8～l0小节就因留音的运用而使得旋律的进行更为流畅，声部进行更平稳。流露出了一种苦闷与彷徨的心情。在No．13，No．24等前奏曲里也都有所运用。

肖邦的作品中巧妙的运用和弦外音是他很大的一个特色，上述几种外音只是他的钢琴前奏曲中最为常见的外音，除了这些之外，辅助音、先现音也都常见，这里就不一一举例了。正是由于作曲家在创作时把这些和弦外音很巧妙的当作一种和声的表现手段去运用，才使得和弦外音与其它和声手法一样成为丰富音乐表现力、塑造音乐形象的一种有效手段。

五、结束语

通过以上几个方面对肖邦24首钢琴前奏曲的分析和研究，可以看出：肖邦作为浪漫主义时期的代表人物，其色彩丰富的和声语汇不仅是对前人的继承，更重要的是独到的创新。

无论是运用传统和声手法还是肖邦自己的独到手法，都使得这些前奏曲具有很强的音乐表现力或某种鲜明的音乐形象。并且具有肖邦所特有的情感丰富、细腻的“钢琴诗人”的风格。如果说肖邦以其钢琴诗人的风格而著称于世，那么24首前奏曲则是一首首感人至深的短诗，而以上这些和声手法的运用又使得这些作品的诗意形象更为动人。

参考文献：

[1]冯薇．论肖邦钢琴《前奏曲》与《夜曲》中的线性结构和声[J]．音乐探索，2006（增刊）．

[2]胡杨．肖邦《前奏曲》op28及其艺术特色[J]．黄钟一武汉音乐学院学报，2000（增刊）．

[5]刘智强．肖邦钢琴前奏曲的风格特征[J]．音乐天地．2004（4）．

[4]但蒲功．浅谈肖邦二十四首钢琴前奏曲[J]．音乐探索，2000（2）．

[5]朱培彬．论肖邦24首钢琴前奏曲的演奏与创作[M]．北京：人民音乐出版社，2001．

[6]乔惟进．和声基础学教程[M]．北京：中央音乐学院出版枉．2005．

装饰手法中的黑白招贴设计论文

论《麦田的守望者》中象征手法论文

符号在平面设计中的意义的论文

精神分析学视域下的艺术创作论文

民主生活会意义论文

摄影艺术创作中比较手法的意义论文.doc

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档