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让诵读成为文言文高效教学的引擎

时间：2024年06月18日

来源：谋言麒

编辑：本站小编

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下面是小编帮大家整理的让诵读成为文言文高效教学的引擎，本文共3篇，希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。本文原稿由网友“谋言麒”提供。

篇1：让诵读成为文言文高效教学的引擎

让诵读成为文言文高效教学的引擎

少教多学的思想自古就有，《论语》中就有不愤不启，不悱不发。举一隅以三隅反，则不复也的论述，捷克教育学家夸美纽斯在《大教学论》中就曾提出教学的主要目的在于寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，学生可以多学。倡导教师的少教和学生的多学，已经成为当今培养创新型人才的必需。

《语文课程标准》指出：语文课程应指导学生正确地理解和运用祖国语言，重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。这些目标的实现有赖于文言文的教学。文言文教学历来是中学语文教学的重点和难点，其篇目多，容量大，选文杂，文体异，制约着中学语文教学的质量和效果。而且文言文中很多的文言现象与现代汉语差距很大，教师教得累，学生学得苦，学习进程慢，学习效果差。因此，提高文言文课堂教学的有效、高效势在必行。

如今，仍然有不少老师在课堂上滔滔不绝、高谈阔论，而学生在课堂上充当了老师的忠实听众。这种教学模式，完全忽视了学生的主体地位，更谈不上学生个性的发展。笔者觉得在文言文教学中，一定要突出诵读。

阅读能力是读出来的，现代文讲究诵读，文言文更要注重诵读。古往今来学习语文的经验就是大量的熟读、背诵。历代学者教育家有许多关于诵读的经验之谈。古人说：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。叶圣陶先生《在中学国文学习法》中说：阅读总得‘读’，出声念诵固然是读，不出声默读也是读，乃至口舌绝不运动，只用眼睛在纸面上巡行，如古人所谓‘目治’，也是读。……大量的熟读、背诵，让学生如入无人之境地诵读，读出文言文的抑扬顿挫，进而把握课文基本内容和思想，遨游知识的海洋。

笔者教《赤壁赋》时，想通过上一堂简简单单、实实在在的诵读课，摆脱文言文教学的古板模式，探寻文言文少教多学高效课堂的教学模式。本堂课旨在通过对学生的诵读进行科学指导，最终实现文言文阅读能力的提高。为此，笔者做了如下尝试：

一、读准字音

要求学生用普通话朗读，做到读准字音、发音清楚响亮和做到四个不（不读错字、不丢字、不唱读、不重复字词）。本文中有很多生僻的字词和通假字，例如：举酒属（zhǔ）客、徘徊于斗（dǒu）牛之间、山川相缪（liáo）、酾（shī）酒临江等。笔者在教学中让学生先小组互助，读准这些字音。

二、读清句读

句读是文言文诵读的一个关键，所以教师要先补充一些有关句读的知识，然后结合课文具体例句侣//鱼虾而友//麋鹿盖//自其不变者而//观之的朗读停顿，引导学生明确语气，找到停顿的规律，激发学生诵读的兴趣。在自由朗读时，让学生试着读出停顿，懂得在有些句中可稍加延长。如：诵——明月之诗，歌——窈窕之章月出于——东山之上，徘徊于——斗牛之间。一些带兮字的句子，更要在兮字后稍作延长，以舒缓语气如：桂棹兮——兰桨，击空明兮——溯流光。

三、读出重音

如舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇，动词重读；哀吾生之须臾，慕长江之无穷，韵字重读；而今安在哉而又何羡乎疑词重读。

四、读出节奏

如：况/吾与子//渔樵于///江渚之上，盖将/自其变//而观之。把握好节奏，叙述的句子，要读得平缓；描写的句子，要读出意境；抒情的句子，要随文中情感的变化而变化，乐则节奏明快，悲则节奏低慢。读准句子的节奏，也就理解了语句的大意。

五、读出气势

如方其破荆州，下江陵，顺流而东也（停顿较小语速较快），舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（节奏一致语速舒缓），固一世之雄也（停顿较大气势豪迈），而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）……读出语气和语势就是要读出文章的感情和气势，读出文章抑扬顿挫、跌宕起伏的节奏感，从而领会作者的情感、立场、观点等。

六、读出韵律

此赋在写法上不受传统赋体的束缚，以散文化的'手法，用笔潇洒自如，流畅自然，如行云流水，豪迈奔放；同时又保持了赋体的一些特点，灵活地运用了押韵和对偶的句式，读起来音节和谐，语句整饬，极富声韵之美。诵读时，要特别注意文章中的押韵和形式中的对偶句。

七、读出情感

如：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章，何其乐也；其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，何其悲哉；江上之清风，与山间之明月……而吾与子所共适，何其旷达；相与枕藉乎舟中，不知东方之既白，又何其洒脱……让学生细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重。

八、读出起伏

根据思想内容，处理停顿的长短、语速的快慢、强弱、起伏。如第一节写作者和朋友月夜泛舟长江，读出尽情尽兴；第二节写客人的情感骤转，由乐而悲，读出哀怨；第三节读出人生失意的悲情；第四节读出随缘而安的态度；第五节读出忘情尘世的洒脱。

九、读出思路

通过诵读学生能更好地理解文章大意，掌握文章思路。

十、学生分角色诵读和学生朗诵选定文段

课文第三四段中的人物对话较多，笔者让学生在读熟的基础上小组内分角色诵读，要求诵读的时候要读出人物情感，注意人物说话的语气和语调。最后是脱稿表演，学生自荐，自由朗诵，这是整堂课的高潮，朗诵的同学不仅勇气可嘉，而且朗诵出的感情总体良好，赢得了大家的一致好评。

笔者指导学生诵读，化整为零、化难为易、然后再合并为一，在此基础上适当点拨文言文的背诵方法，学生熟记背诵《赤壁赋》全文就容易多了。

整堂课全体学生聚精会神，诵读、思考、评点、交流等环节每位同学都积极参与，他们从课堂中找回了自我的价值和学习的乐趣。通过本堂课的诵读学习，学生掌握了一些诵读技巧，还理解、赏析了课文的思想内容和作者的情感变化，获得了高层次的审美体验，为文言文的少教多学和高效学习提供了好的范例。在本堂课教学中，学生的主体地位还得到了充分的发挥，真正体现了以学生为主体的教学理念。尤其是在最后的诵读环节中，学生的表现非常突出，看得出他们真正体会到文言文学习的乐趣，从中受到了苏轼这位哲人的深刻思想的熏陶。这堂诵读课使他们找到了语文学习的乐趣和自信。

诵读课说起来容易操作起来不容易，必须有学生的积极参与才有可能成功。所以，为了使课堂成为学生表演的舞台，最大限度发挥学生的课堂参与性，笔者在课堂教学中运用热情洋溢的语言，对学生的诵读予以指导和中肯的评价，让学生感受到在老师指点下真正有提高；同时允许各小组学生谈自己的观点，肯定学生看法或诵读的合理之处——诵读是个性化的。

在少教多学高效课堂教学模式下的语文课堂教学，教师更要注意点燃学生的学习热情，让学生成为体验者；教师积极引导，让学生成为发现者；教师精心组织，让学生成为探索者；教师巧妙设计，让学生成为创造者；教师灵活调控，让学生成为反思者。本堂课教师在课堂上用赞赏来刺激学生积极参与、认真思考。让学生在反复诵读中读出情味，读出意境，读出神韵，受到熏陶，获得启迪，享受乐趣。

文言文作为特有的文化载体，承载了中华民族博大精深的文明。面对多元文化价值取向的冲击，文言文教学要顺利地前行，关键还应站在高层面上来认识其教学的意义。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索，在新课标精神的指导下，笔者将不断思考文言文教学中的问题，完善自己的语文课堂教学，以少教多学高效课堂的核心理念来钻研文言文课堂教学，努力提升文言文课堂效率。

篇2：让文言文教学成为一道风景的论文

让文言文教学成为一道风景的论文

语文新课表明确指出：语文教学应致力于学生语文素养的形成。传承民族文化，吸取中国古典文学的精华，应是文言文教学的主要目的。相比现代文，学生对文言文的兴趣要淡一些，感悟能力要弱一些。基于此，长期以来，老师教学总怕学生不能理解，希望面面俱到，把文言文教成古汉语，将一篇文质兼美的文章分解的支离破碎，毫无美感可言，学生成了笔记、背诵的机器；或者脱离双基，老师大讲特讲其艺术特色、人物形象。学生虽听得津津有味，但合上书本，又觉似无所获。因此，文言文教学，成了语文教研的热门话题。

当前文言文教学存在的主要问题有三：一是教法僵化，遵循一种固定的程式：介绍作者、时代背景逐词逐句串讲作内容分析，教师基本上是独霸课堂；二是目标单一，把教学目标只定位在字、词、句的解释和翻译上，讲究字字落实，句句过关，唯恐有所遗漏，学生成了被动笔记、背诵的工具；三是从本到本，缺少迁移。教学以读懂一篇课文为目的，认为课文讲完了，文中所有文言句子会翻译了，教学的目标也就达到了，学生不能举一反三。

为改变文言文教学的现状，激发学生学习文言文的兴趣，提高文言文教学的效率，结合自己的教学实践，总结出以下几种方法原则，以供分享：

一、以诵读为突破口，培养学生文言语感。

书读百遍，其义自见，只有反复朗读，才能领会文章的要旨。大声朗读，口熟而成诵是文言文教学的特殊要求。文言文比现代文更讲究韵律，古人之所以采用吟唱的方式来诵读诗文，就是因为这样做有助于对内容的理解。我们要求学生读准字音，注意停顿，读出语气感情，让学生在诵读中理解文意、体味情感、感受作品意境、提高语言感悟能力。一些难句、长句一时领悟不透，学生在反复朗读中就会逐步弄清其义，而且效果远比教师指点好。

对学生诵读指导要科学、有针对性，要根据作品的特定要求，在节奏、语气、语调、语速等方面作好指导。每次的读都要有不同的明确的要求，是读准字音、读清句读、读出语气、读出语势，还是在读中粗知大意、掌握思路、体味情感、感悟意境，都要给学生以具体明确的导向，从而达到理解的朗读这一目的。以《陋室铭》为例，在幽雅的古乐曲中，声情并茂的朗读，更觉情与景会，事与心谐。读着读着，不觉此室之陋，但觉此室之雅，眼前浮现环境之雅：苔痕上阶绿，草色入帘青；人文之雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁；心境之雅：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，领略作者旷达致远、不同流俗的可贵气质，达到如出自己之口，如出自己之心的效果。

二、以两手抓为教学重点，指导学生理解课文

文言文教学既要注重文言词汇、句式的积累，又要注重文章结构内容、艺术形式的赏析。

众所周知，对文言词、句字面意思的准确理解，是文言文教学的基础，因而它应当成为文言文教学中的重要目标之一，但也仅仅是之一。选入教材的文言文很多都具有很强的文学性。《桃花源记》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《曹刿论战》、《出师表》、《愚公移山》、《陋室铭》、《爱莲说》等脍炙人口的作品，其文学价值不言而喻。至于文言文的诗词曲就更具有文学性了。如果仅仅从字词句上作些肢解式的诠释，把文质兼美的课文整体割裂成支离破碎的古汉语知识，就毫无美感可言，也不能说是语文课了。同时这些文言作品中的人物的思想性格、人生态度、理想追求、思想情感对学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣的形成是很有影响的。因此，确立文言文教学是文学教学的观念，指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，体味文中之情，领悟文中之道，感受文中之雅，理应成为文言文教学追求的最高境界。

当然，两手抓并非两手都要一样硬。就某一篇文言文而言，应当因文而异确立教学目标与重点。笔者只是觉得在教学目标的确定上，要兼顾到两个方面。

三、以授渔为指导思想，引导学生学会迁移。

由于学生不了解古代文化和特殊的词法、句法现象，无法自己独立理解文意，更无法与作者的意趣共鸣，因此，更需要老师教会他们学习文言文的方法。但老师教些什么，怎么教，那便是艺术了，有所讲究，有所忌讳了。

（一）讲重点突出，忌贪多求全。现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可割裂的和古代文学语言有着血缘关系学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但决不会学外语那样毫无根基。因此教师的讲要突出三个重点（常用词法，包括古今异议、一词多义和词类活用等；特殊句式，包括判断句、省略句、倒装句、被动句等；古代文化知识），以促使学生知识类化，积累常用文言词汇，掌握文言词法、句法的规律，达到触类旁通；但不可面面俱到，让学生无所适从。事实上，一些浅显的文言文，如果注释充分，再加上教师有重点地讲解和点拨，学生大致疏通文意的要求还是能达到的。即使开始学生有些地方读不懂，但日积月累，学生读懂的地方就会越来越多。退一步讲，文中有些非重点的难点，暂时不懂也无妨。怕只怕教师完全代替学生去读懂，这样的结果只能使学生永远无法自己读懂。

（二）讲讲透、迁移，忌点到为止。学生必须掌握的`知识点，必须讲透，以引导学生总结规律。如古汉语中的词类活用现象和提宾句、判断句、状语后置句等句式特点，通过比较差异，让学生懂得用现代汉语该怎么说，并归纳整理，帮助学生做好文言文知识的归纳整理工作，促使学生掌握的文言文知识条理化、系统化，并由此产生领悟和联想，提高自学能力，并实现文言文阅读能力的迁移。

学生是否具有阅读浅易文言文的能力，不是看他能否阅读已学过的文言文，而是看他能否运用已学过的文言知识，形成分析问题、解决问题的能力。因此，在文言文教学中。迁移的训练应该成为不容忽视的一环。迁移的方式有两种：一是向与课文难度相当的课外文言文迁移，主要从文言文知识或思想内容方面迁移，比如与课文内容相关的、或主题相近（反）的、或描写同一人物等等，都可作为迁移训练的材料。如学了《晏子使楚》，就可选《晏子春秋》中的其他篇目加以比照阅读，在巩固课内文言知识的同时，更进一步的把握晏子的思想性格；学习了《愚公移山》，就可选像《精卫填海》、《后羿射日》等加以比照阅读，进一步感悟古代劳动人民征服自然、改造自然的顽强意志。二是向现代汉语迁移，主要把文言课文中的词义与现代汉语词语的语素义结合起来，从而更好的理解词义。这在现代汉语的成语中作大量的迁移。比如肉食者谋之的谋和不谋而合的谋；前人之述备矣的备和关怀备至的备等。当然也可以将文言词语和现代汉语中的不同义的词进行迁移，进行多义词和古今异义词的训练。

教是为了不教，课堂教学是文言文教学的核心部分，它与整个语文教学的要求是一致的，文言文教学的最终目的就是要教会学生学习文言文的方法。立足课内，延伸课外是培养学生自主学习能力的一种良好的文言文教学形式。故教师应以培养学生的主体意识，调动学生的主体能力为宗旨，设计多边的教学形式调动学生的学习积极性，使学生不仅能真正主动学懂大纲要求的文言文知识，还能迁移所学的文言知识，阅读课外文言文文段。学生要获得阅读课外文言文的能力，光靠课内教材上为数不多文言文来练习是不够的。所以教师一方面要鼓励学生自己阅读课外文言文，另一方面教师还必须选择一些与课文有关的，难易适度的课外文言文来进行有针对性地练习，从而达到真正意义上的学以致用的目的。

（三）讲养成良好的摘抄习惯，忌动口不动手。不懂笔墨不看书，新课标要求学生用摘录和做卡片的方式积累阅读材料。学习文言文，摘录尤其重要，可以指导学生准备常用文言实词、虚词、通假字、古今词义差异、词类活用等卡片，摘抄一些成语、警句、诗词曲中的名句。在粗知大意的基础上反复朗读，并逐步加深理解，这是学习文言文的基本方法，也是提高文言文阅读能力的重要途径。

其实，文言文教学的策略还有很多。但不管哪种策略，都应该着眼于激发学生的求知欲，提高文言文教学效果，培养学生阅读文言文的能力。只要我们能针对学生的实际情况，以培养学生自主学习能力为目的，在教学实践中积极探索，对文言文教学进行科学的、人文的、有效的教学设计，就一定能让文言文教学成为语文教学的一道亮丽风景。

篇3：诵读，让文言文教学如此美妙--《伯牙绝弦》教学反思 (人教版六年级上册)

宜都市陆城第一小学：汪娟娟

“书读百遍，其义自见”，“文章不厌百回读，熟读精思子自知”，“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”……古人对“读”有着经典的概括和诠释，可见诵读是提高古文教学有效性的关键。

《伯牙绝弦》是义务教育课程标准实验教科书，语文六年级上册的一篇文言文。故事感人至深，却只有5句话，77个字，而这77个字里却讲述了一个千古流传、感人肺腑的故事。它是知音难求的人生写照，是人们在孤独中寻求温暖的见证，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心灵的呼唤。

在本课的教学中，我把重点放在了文言语感的初步感知和对故事本身的体味上，通过引导学生进行多种形式的诵读，读中品、读中悟。既教给了学生阅读文言文的基本方法，见证了伯牙与子期的的情深意长，更让学生体味到了知音难觅，要珍惜友情。课上完了，对于本节课的诵读教学，有这样几点深刻的感受：

一、诵读中有层次。本课是六年级的学生第二次接触文言文，学生对它是陌生的，这就促使教师必须有目的地引导学生多读，有层次地读。在本课的教学中，我有意识地安排了有层次的诵读：第一读字正腔圆，读准字音；第二读注意停顿，读出韵味；第三读感悟文本，读出情感。每一读我都提出不同层次的要求，由易到难，一步一脚印，一步一落实。学生在不同层次的诵读中，逐渐走进了文本，走进了文言文。由能正确读文到理解文意到深刻体味到“知音”难觅，水到渠成。

二、诵读中有变化。读中的变化指读的形式要多样，如自由读、个别读、齐读、师生配合读、范读等，通过不同形式的读，让学生读出节律、读出情感、读出神韵，从而使学生达到爱读的目的。如在引导学生品读“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，何以见得时，引导学生想象自己是子期，伯牙鼓琴志在高山，仿佛看到了什么。先指名学生读出自己心中所想，再引导男生读出泰山的“峨峨”，接着引导学生回忆“会当凌绝顶，一览众山小”，“孔子登泰山而小天下”，充分体会泰山的巍峨峻拔后，再让全班学生齐读，学生读得高昂，读得激越，真正体味到了泰山的“峨峨”。

三、诵读中有想象。透过文字进行想象，有助于学生加深对文字的理解。如在引导学生理解伯牙与子期是“知音”上，先让学生想象伯牙的琴声中除了“峨峨泰山、洋洋江河”，还有哪些美景。再出示了一些描写景物的词，如：依依杨柳、悠悠白云……，创设一种情境，让学生当子期，想象伯牙琴声中的景象，学用文中句式来表达。学生兴趣大增，都能仿书上句式来表达，如“依依兮若杨柳”，并能大声用文言文的语调朗诵出来。学生在想象、仿写与诵读中活跃了思维，为正确理解文本打下了良好的基础，也进一步的体味文言文了这种文体。

四、诵读中有拓展。77个字的文言文，对学生来说，要读得透彻，必须拓展。如为了让学生深刻体会子期去世后，伯牙的悲痛欲绝，我补充了伯牙在子期墓前写下的一首短歌，并由学生齐读，读出伯牙失去子期后悲痛欲绝的心情，进一步的帮助学生理解了伯牙“破琴绝弦”举止的内涵。通过读中的拓展，学生读得更明白，也在不断的拓展中感受到了文言文的味道，激发学生热爱祖国的古文化。

五、诵读中有积累。读懂文言文、背诵文言文是对学生的基础目标进行的落实。本节课通过反复诵读，学生已对内容较了解，我再引导学生进行师生分角色背，最后播放《高山流水》音乐，让典雅流畅的琴音款款地浸润学生的心灵，再让学生在音乐声中诵读课文，学生已能背诵了。这样既更好地增强课文的表现力，让文言文那优美的韵味深深地植根在学生心中，又让学生积累了文言语言，对他今后学习文言文奠定了基础。

一堂课下来，学生在诵读中感受了伯牙与子期的情深意长，感悟到了知音难觅，体味到了文言文的美妙，中国传统文化的魅力--简约、简短而不简单。我也在学生的诵读中找到了文言文教学的方向，在《伯牙绝弦》的课堂上体味到了文言文教学的美妙。

当然，本课的“诵读”教学，也留下了很多的遗憾。

一、在文言文的诵读指导中，自己还欠缺教学方法。学生可能是把古文给读正确了，读顺了，但古文的韵味还没读到位，应该在教学中慢慢渗透。如“善哉，峨峨兮若泰山。”“善哉，洋洋兮若江河。”虽在“注意停顿，读出韵味”中指导学生初略的读了，但在后面的诵读中更多的关注“重音”上，而对节奏与韵味又丢弃在了一旁。

二、教学中重视了“诵读”，但在引导学生弄懂文言词义上，忙于赶时间，

就匆匆过场。学生虽做到了“书读百遍”，但是不是真正“其义自见”了？这也是我在今后的文言文教学中要关注的问题。

路漫漫其修远兮。在今后的文言文教学中，我将不断地探索，用好“诵读”这把钥匙，真正打开文言文教学的大门，让文言文教学更加美妙！

[诵读，让文言文教学如此美妙--《伯牙绝弦》教学反思 (人教版六年级上册)]

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