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试论唐诗中的何字句(教师中心稿)

时间：2022年12月20日

来源：不要找到我

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下面是小编为大家收集的试论唐诗中的何字句(教师中心稿)，本文共4篇，仅供参考，欢迎大家阅读，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“不要找到我”提供。

篇1：试论唐诗中的何字句(教师中心稿)

顺德区乐从中学：谢植宣

唐诗是我国文学宝库中光芒四射的一颗明珠，是诗歌发展的高峰，它的成就达到了前所未有的高度。唐诗不仅以其对那个时代社会生活的反映厚重、广博、丰富而闻名于世，其艺术技巧也惠泽后人。唐代不到三百年的时间中，遗留下来的诗歌就将近五万多首，比自西周到南北朝一千六、七百年中遗留下的诗篇书目多出两三倍以上。①唐代诗歌的高度成就，引起历代研究者的广泛的关注。对作家、作品、诗歌流派等都作了很多的探讨研究，本文拟对唐诗中经常出现的“何”字句作一初探。

在唐诗中，出现了大量的“何”字句，熟悉的如“儿童相见不相识，笑问客从何处来。”（贺知章《回乡偶书》），“江畔何人初见月，江月何年初照人？”、“不知江月照何人，但见长江送流水。”（张若虚《春江花月夜》），“草本有本心，何求美人折。”（张九龄《感遇》），“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”（高适《塞上听吹笛》），“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲”（李白《山中问答》），“今春看又过，何日是归年？”（杜甫《绝句二首》），“无情有恨何人见？露压烟啼千万枝”（李贺《昌谷北园新笋》），“平明钟声更何事，笑倚墙边梅花树”（李商隐《昨日》）、、、、、、在唐诗中，“何”字句如此频繁地出现，从而形成了一种颇为常见的表达方式，这是值得我们关注的。

钱钟书先生在其一次演讲中谈到“西洋中世纪拉丁诗里有个‘何处是’的公式，来感叹死亡的不饶恕人。”②而钱先生接着又说“巧得很，中国诗里这个公式的应用最多例如‘壮士皆死尽，余人安在哉’；‘阁中帝子今何在，栏外长江空自流。’‘今年花落颜色改，明年花开复谁在。’‘同来玩月人何在，风景依稀似去年。’‘春去也，人何在；人去也，春何处。’”③当然，钱钟书先生在演讲中并不是专门就唐诗中的“何”字句而论，而是就中国诗里存在的“何处是”公式而谈。但是，很明显，钱钟书认为“何处是”句式在中世纪拉丁诗中出现不是一个偶然的现象，而是一种较常见的创作的方式、手法。由此，笔者受到到一个启示：是否也可以将唐诗中频繁出现的“何”字句作一番讨论、研究呢？

笔者以团结出版社出版的，张宏儒、罗书华为主编的《中国古典文学名著博士伴读一+一大系*唐诗精品集》为基础，对诗中出现的“何”字句进行了统计，发现带有“何”字的诗句差不多接近200多例。为什么唐代诗人如此钟爱这个“何”字？“何”字句在诗歌表达上有具有什么独特的表达意味？

笔者经过比较分析，发现唐诗中的“何”字句对于“何”字的使用，可以粗略划分为下面几类。一类是作为疑问词，疑问词又有三种用法：明知故问式，即反问；问而不答式，即一般疑问；一问一答式，即设问；第二类是作为感叹词使用；第三类是“何当”搭配，可理解为“不如”，类似祈使句式。下面就以《中国古典文学名著博士伴读一+一大系*唐诗精品集》为文本，将对这几种类型逐一分析研究。

一、“何”作疑问词

1、明知故问式

这种句式以“何”字引起反问，表面上是问，实际上以问为答。如“何言中路遭弃捐，零落飘沦古狱边。虽复沉埋无所用，犹能夜夜气冲天。”（郭震《古剑篇》）。何言：不用说。两句诗可译为：中途被弃置不用，口中难言，飘零沦落到古牢狱的下边。虽然又被埋在地下无用场，还能每天夜里剑气直冲天。“何”字在这里收到了独特的表达效果：面对弃置，仍然不当一回事，不用说，无需消沉。具有鼓舞、激励的作用。

“草木有本心，何求美人折”（张九龄《感遇》）。何求：不用求。说明君子志行高洁乃是以美德自励，而非求人见知。同样表达了激励、积极自信的意味。

“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）。说“何须怨”，并不是没有怨，而是说怨也没有用。于是诗人用豁达的语调排解道：又何须哀怨那杨柳呢？玉门关本来就是春风吹不到的地方，又怎么会有杨柳呢？又哪有杨柳可折？用了“何”字，使诗意更加含蓄，更有深意。

“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村?”（杜甫《负薪行》）。“何得”表面上是问为什么这里会有昭君村，但联系上句，如果说五山的女孩“粗丑”，为什么这里会有昭君村。如果说，是一种假设，巫山的女孩丑不丑？不丑，因为这里有昭君村。所以，明知故问，明明有昭君村，却故意提问。同样的表达手法还有“若道士无英俊才，何得山有屈原宅？”（杜甫《水经注》）。

“落叶满空山，何处寻踪迹”（韦应物《寄全椒山中道士》）。这里的“何处”如果不认真分析还以为是表达一般疑问，到哪里去寻找踪迹呢？但联系上句，落叶满空山，已经没有踪迹可寻。明知无处可寻偏要问，表达了一种无可奈何的惆怅。

“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。”（李益《塞下曲》）。伏波：指东汉伏波将军马援；定远：指东汉定远侯班超。班超曾上书给皇帝说但愿留在玉门关抗击来敌。所以，何须生入关，意谓不应生入玉门关，长久留在玉门关抗敌。“何须”二字，歌颂和鼓励我国古代将士应有视死如归、彻底消灭来犯之敌的英勇行为和高尚品质，语调激昂。类似的还有“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。”（李贺《南园十三首》）。而同样是李贺的《南园十三首》的另一诗里，却是“不见年年辽海上，文章何处哭秋风”，在征战之地，悲秋的文章有什么用呢？虽是提问，却是明知故问，已经知道答案：悲秋的文章在这里是没有用的，表达了悲哀的情绪。

像这样表达反问的“何”字句还有不少，笔者就不一一举例了。通过对上面这一类“何”字句的分析，我们可以发觉，这类明知故问，以“何”字来引起反问的“何”字句在意义表达上通常表达积极、乐观的情绪，基调高昂。也有个别例子，像“落叶满空山，何处寻踪迹”、“不见年年辽海上，文章何处哭秋风”，表达的是一种无可奈何，一种惆怅。但总的来说，以积极乐观为主。而且这类“何”字句因为表达反问的意味，而反问给人的感觉一般是不容置疑，因此，当表达积极乐观的时候，则更能表现作者豁达、乐观的心境。

2、问而不答式

这种句式以“何”充当一般疑问词，提出问题，但并不回答问题。如“东泉薄暮望，徙倚欲何依。”（王绩《野望》）。徙倚：徘徊，彷徨。依：归依。欲何依：想归依哪里呢？此诗作于诗人隐居东皋之时。傍晚时分，诗人站在水边遥望，江水滔滔，汇入大海，但诗人自己将归向何处呢？“欲何依”，抒发了诗人彷徨无依的苦闷。

“儿童相见不相识，笑问客从何处来？”（贺知章《回乡偶书》）。诗人“少小离家老大回”，从未见过面的儿童自然“相见不相识”；不相识自然要加以问讯；而面前的陌生人已是“鬓毛衰”的风尘仆仆的老翁，儿童出于礼貌便亲切自然地“笑问客从何处来?”整首诗就在这里戛然而止。没有再写诗人的答话。乍一读来，似乎言未尽，意更未尽。然而，这正是诗的妙谛所在，以“何处来”结尾，诗人被反主为客，引人寻味。

“古木无人径，深山何处钟？”（王维《过香积寺》）。古木夹道，寂无人迹，忽闻钟声自林霭传来，却仍不知寺在何处。这里，“何处” 与“无人”对偶，用“何处”将视觉从眼前扩展至无尽处，那寺院在哪里呢？就留待读者品味了。

“今年人日空相忆，明年人日知何处？”（高适《人日寄杜二拾遗》）。身当乱世，作客他乡，今年此时，不能相见，明年又身在何处，谁能预料呢？表达了一种无尽的哀愁，很容易让人触景伤情，感同身受。“此情不可道，此别何时遇？”（李白《金乡送韦八之西京》）。作者与友人的情谊已不必说，但是此别侯什么时候才能相聚呢？可能是无了期。

“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”（崔护《题都城南庄》）。“同来望月人何处，风景依稀似去年”（李贺《江楼感旧》）。这两句诗都有异曲同工之妙，桃花依旧，风景依旧，但友人（情人）已经不知去向，一切已经是物是人非。“何处”两字，引起多少友情人共鸣啊？

像这样已“何”字句提问，诗人并不作出回答的诗句还很多，如“今夕复何夕？共此灯烛光”（杜甫《赠卫八处士》）。“今春看又过，何日是归年？”（杜甫《绝句二首》）。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔《黄鹤楼》）。“何日平胡虏，良人罢远征？”（李白《子夜吴歌》）。“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”（李益《夜上受降城闻笛》）、、、、、、、

通过归纳分析，我们可以发现，这类问而不答的“何”字句在意义表达上大都表现出诗人在时间、空间面前无可奈何的惆怅与伤感。心中有无法排解的疑问，有疑而问，但现实却给不了诗人答案，疑问依然无法解决，心中的愁苦依然无法排解。这类诗句也最能引起读者共鸣，因为其反映的是人类普遍的情感困境。在时间，空间以及生存的斗争中，人类无法把握自己的命运，在命运面前无可奈何的叹息。而且，这类“何”字句因为问而不答，没有给出答案，留下了读者更多的思考空间，“言有尽而意无穷”，读起来耐人寻味、荡气回肠。

3、一问一答式

以“何”字句引起疑问，但诗人会直接或间接给出答案。如“乡书何处达，归雁洛阳边。”（王湾《次北固山下》）。乡书将会到达哪里呢？后面给出答案，原来是洛阳。一问一答，表达了对远方亲人的思念，但情感相对平和。

“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”（高适《塞上听吹笛》）。风吹一夜，梅花将花落何处？关山到处都是。“梅花何处落”，诗人将《梅花落》这一曲名的'三字拆开，而“何处”则又是无计排遣的思乡之情的天问。它与李白的“谁家玉笛暗飞扬，散入春风满洛城”的意境，可谓异曲同工。以“何”字起问，引出花落，风传笛音，音满关山。于是，那关山静寂的夜空里，让人感到飘落的不仅仅是笛声，还仿佛飘落着落梅的花片，那幽幽的梅香，也顿时溢满了整个的天地。这一假象以设问出之，虚之又虚，它以有声的笛音，描述出无语的落梅。

“问余何事栖碧山，笑而不答心自闲”（李白《山中问答》）。题目《山中问答》，山中，意喻隐居。因为什么事而隐居呢？诗人“笑而不答”，却间接回答了，因为“心自闲。”一问一答，将诗人闲适自得的情怀含蓄地表露出来。又如“何因不归去？淮上有秋山。”（韦应物《淮上喜会梁州故人》）。也是设问，不归去的原因是因为秋山。

以“何”字句设问的诗句还有“四邻何所有？一二老寡妻。”（杜甫《无家别》）。“农臣何所怨，乃欲干人主。”（元结《农臣怨》）。“问客何为来，采山因买斧。”（韦应物《长安遇冯著》）、、、、、、

这类以“何”字设问的句式在表达效果相对明知故问、问而不答的这两种句式感情相对平和，心中有疑问，诗人心中却已有答案，内心的情感冲突能够能到某种程度的排解；又或者本来就没有疑问，诗人知识借用这种设问的句式来表达内心的情感。因此，诗人心中的矛盾并不明显，冲突也不激烈，感情基调大体比较平和。

二、“何”字作感叹词

其意义与前面三类区别较大，并不表示疑问。如：“吴牛喘月时，拖船一何苦。”（李白《李都护歌》）。水牛唯生江淮，故谓吴牛。南土暑，牛畏热，见月疑日，故见月则喘。这里以吴牛的典故表现气候的炎热，连吴地的水牛看见了月亮都误以为是太阳而喘息，写得极形象极生动。“拖船一何苦”，说“一何苦”，直接道出拖船拉纤的艰苦，在酷热难当的天气下，拖船该有多辛苦。揭露了封建统治者的暴戾，表达了诗人对拉纤民傅耐情。

“功成失所往，用舍何其贤”（杜甫《义鹘行》）。《义鹘行》是杜甫一首出色的寓言诗，通过异常生动地描写了一场“除暴安良”的英勇战斗，活画出雄姿飒爽的义鹘形象，并以满腔热情，歌颂了它的正义行为。义鹘“功成”却飘然而去，不求报酬，“何其贤”，多么贤良！多么英勇！多么光明磊落！

“念我一何滞，辞家久未还”（马戴《落日怅望》）。全诗以乡愁为主题，曲折地表现了诗人的坎坷不遇。首句为“孤云与归鸟，千里片时间。”诗人在黄昏日落之时，满怀惆怅地遥望乡关，首先跃入眼帘的是仰视所见的景物：晚云孤飞于天际，归鸟投宿于林间，凭着它们有形和无形的羽翼，虽有千里之远也片时可达。但诗人呢？“念我一何滞，”却遇到多么大的阻滞，久久不能归家。原来，诗人久客异地，他的思乡之情早已深深地郁积在胸中了。

通过与“何”字作疑问词的诗句的比较，我们发现这里的“何”字都不具备表示疑问的意义，而是作感叹词词使用，可以理解为“多么”的意思。感叹句一般是用来抒发某种强烈的感情的句子，因此这一类的“何”字句所表达的感情大都强烈而直接，喜怒哀乐表露无遗，或赞颂、或同情、或谴责。

三、“何”与“当”搭配诗句

类似祈使句中的“不如”句式。这类诗句基本上都是表达一种渴望、一种理想追求。如“何当击凡鸟，毛血洒平芜”（杜甫《画鹰》）。诗人通过对画鹰的描绘，抒发了他那嫉恶如仇的激情和凌云的壮志。何时让这样卓然不凡的苍鹰展翅搏击，将那些“凡鸟”的毛血洒落在原野上。“何当”含有希幸之意，就是希望画鹰能够变成真鹰，奋飞碧霄去搏击凡鸟。表达了一种希望、企盼。

“何当有翅翎，飞去堕尔前”（杜甫《彭衙行》）。杜甫在《彭衙行》中，追忆携家人逃难，在途中受到故人孙宰热情接待的经过，高度赞美了友人的情义。诗人对孙宰也充满了感恩之情，希望能长出翅翎，有朝一日飞去堕落在孙宰面前报答其恩情。

“何当金络脑，快走踏清秋”（李贺《马诗》）。词诗的前两句是“大漠沙如雪，燕山月似钩。”展示了可以供马儿驰骋的广阔原野，给它一个可以奋足奔腾的环境。“沙如雪”、“月似钩”是古战场的典型景物，很容易让人联想到征战，联想到从军赴边，建功立业，这正是诗人所向往的。“何当金络脑，快走踏清秋。”字面上写马，实际上是写诗人自己。他渴望自己的才能抱负得到赏识，受到重用，能够到疆场上为国家建立功勋。“何当”表达诗人的强烈愿望，以“何当”领起，强烈传出无限企盼意。因此这里的“何当”尽管在字面上可译为“什么时候”，但在意义上却表达的是一种愿望。

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”（李商隐《夜雨寄北》）。这是一首广为流传的抒情小诗。前两句“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”。你问我归期但我归期未定，现在一个人独坐在巴山的旅馆里，面对不停的夜雨，只见秋天的池水不断上涨。秋雨绵绵，涨的不仅仅是秋水，更是诗人心中难以摆脱的相思之情。接着，以“何当”将眼前的所见所想跳脱到将来，从巴山跳转到所思之地，所思之人，写出诗人的遐想：什么时候才能与你“共剪西窗烛”。“何当”在这里可译“什么时候”，但同样地其表达的确实热切的期盼，也有对“共剪西窗烛”难以料定的惆怅。

这种“何当”搭配的唐诗还有“何当重相见，尊酒慰离颜”（温庭筠《送人东归》）等，笔者就不一一举例了。“何当”二字，在字面上我们可以将其翻译为“什么时候”，那这种句式是不是可以归类到疑问句式一类呢？笔者认为这样归类不妥，而是将将其独立分类。因为这里的“何当”二字在意思上更侧重表达希望、理想追求，祈求某种理想能够实现，尽管理想的实现具有一定的难度。

综上所述，唐诗中出现的“何”字句的出现不是个别诗人的偶然创作，而是一种普遍的诗歌表达技巧，而其表达方式也并不是单一，而是呈现多种形式，形成了三大表达模式，其中“何”字作疑问词使用又最为常见。唐诗中的“何”字句逐渐形成一种表达惯例，极大地丰富了唐诗以及后代诗歌创作的表达技巧。

注释：

① 游国恩、王起、萧涤菲等.专著.中国文学史二.【M】.人民文学出版社，1985.第三页

② 钱钟书.专著.钱钟书散文.【M】.浙江文艺出版社..7

③钱钟书.专著.钱钟书散文.【M】.浙江文艺出版社.1997.7

参考文献：

张宏儒、罗书华.《中国古典文学名著博士伴读一+一大系*唐诗精品集》.团结出版社..4

游国恩、王起、萧涤菲等.《中国文学史》.人民文学出版社

贺慧宇、刘再华.《诗通》.湖南大学出版社

赵永纪.《诗论：审美感悟与理性把握的融合》.广西师范大学出版社

周振甫.《诗词例话》.中国青年出版社.1963

篇2：何为音障？(教师中心稿)

何为音障？(教师中心稿)

215626 江苏省张家港市沙洲中学李俊

《空间和时间旅行》（人教版实验本第二册第四课）第三段中有这么一句话：“1947年，美国空军飞行员查理斯耶格尔首次突破声音的障碍，以超过每小时670英里（1087公里）的速度飞行。”这里，该如何理解“突破声音的障碍”？

第二次世界大战期间，人们发现当战斗机的速度达到每小时七八百千米时，飞机速度极少增加，有时还有剧烈的振动，甚至发生爆炸。这些飞行上的难题当时叫做音障。

这是因为，当飞机的`飞行速度比音速低时，同飞机接触的空气好像“通信员”似的，以传递声音的速度向前“通知”前面即将遭遇飞机的空气，使他们“让路”；但当飞机的速度超过音速时，飞机前面的空气因来不及躲避而被紧密地压缩在一起，堆聚成一层薄薄的波面--激波，激波后面，空气因被压缩，使压强突然升高，阻止了飞机的进一步加速，并可能使机翼和尾翼剧烈振颤而发生爆炸。

经过详细研究，美国航空咨询委员会的斯托克博士提出并解释了引起飞机振颤及爆炸的激波，预言了超音速飞机应具备三四十度的后掠角；美国贝尔公司的经理贝尔画出了活塞式飞机螺旋桨接近音速时的失速图，以及这时的机翼开裂和尾翼振颤。后来，贝尔公司的X-1火箭飞机首次突破了音障，荣获第一架超音速飞机的桂冠，试飞员即是美国空军上尉查理斯耶格尔。

因此，上文“突破声音的障碍”即是超过声音传播的速度。“每小时670英里（1078公里）的速度”即是声音在高空（平流层）的传播速度。声音的传播速度随空气温度的变化而变化。当空气绝对温度为288k（15℃）时，音速约为340米/秒；当平流层绝对温度是216.5k（-56.5℃）时，音速约为296米/秒。

篇3：敢以何烦执事(教师中心稿)

敢以何烦执事(教师中心稿)

高中第一册入选的《左传》名篇《烛之武退秦师》，以其简洁之语言、丰富之内涵，堪称经典。也正因如此，我们在对其解读的过程中，对某些词句的理解产生了分歧。而其中争鸣的焦点，当属关于“敢以烦执事”的确切理解。

从人教版高中教科书20xx年版到20xx年版，关于这句话有两种不尽相同的注释。前者为：“冒昧地拿亡郑这件事麻烦您。这是客气的说法。执事，对对方的敬称。”而后者注释为：“冒昧地用这种方式麻烦您。这是客气的说法。执事，对对方的敬称。”这一微小的`变化，当然是一种有意识的修改，是对介词“以”后面省略的宾语的一种补充式翻译。然而这种修改，不是更加确切，反而更加模糊起来：我们不禁要问“这种方式”究竟是何种方式？难道不是指上文“若亡郑而有益于君”中的“亡郑”这件事吗？中语室编著的教师教学用书中的译文“如果灭掉郑国对您有什么好处，那就烦劳您手下的人了。敢，表谦敬的副词。烦，麻烦。执事，办事人员。这是客气语，实际指秦伯本人。”是否可靠？

笔者以为，“冒昧地拿亡郑这件事麻烦您”这种解释是值得商榷的。理由有三。其一，大凡讲“麻烦”谁，都是指说话者把自己的某件施加给别人的情况。从情理上来说，秦、晋围郑，本来就是要“用兵”、“亡郑”的，这是即定方针，何劳烛之武来“麻烦（请求）”秦、晋“亡郑”，而且是“冒昧地”、“麻烦（请求）”呢？换而言之，难道烛之武不“麻烦”秦、晋，秦、晋，就不打算“亡郑”了？显然，这里不存在“麻烦”秦、晋“亡郑”的问题。其实，这里给秦伯添麻烦的不是“亡郑这件事”，而是人家好好地正要“亡郑”，烛之武却“夜缒而出，见秦伯”，打搅了人家的正常秩序，影响了秦伯的休息，这才可以说麻烦。其二，从训诂上来说，课本对“执事”的注释是“对对方的敬称”。这种解释，笔者认为并不妥当。四川人民出版社出版的《简明古汉语字典》

注释：执事

①主持工作，柳宗元《驳复仇议》‘执事者宜有惭色’。

②对方的办事人员，《左传成公十三年》‘敢尽布之执事’，又为书信中对对方的尊称，杨修《答临淄侯牍》‘又尝见执事握牍持笔，有所造作’。”；上海辞书出版社出版的《辞海》注释“执事

①工作，《周礼天官大宰》‘九曰闲民，无常职，转移执事。

②古时指侍从左右供使令的人，《国语越语上》‘寡君勾践之无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事曰：“寡君之师徒，不足以辱君矣。”旧时书信中用以称对方，谓不敢直陈，故向执事者陈述，表示尊敬，方苞《与安徽李伯书》‘执事服官有年’，韩愈《上张仆射书》‘今之王公大人，惟执事可以闻此；惟愈于执事也，可以此言进’。

③举行典礼时担任专职的人。

④旧时婚丧喜庆，迎神赛会等事所用的牌、伞等物。”；团结出版社出版的《掌故大辞典》注释“执事

①举行典礼时担任专职的人。

②旧时指侍从左右供差使的人。

③旧时书信中向对方表示尊敬的称呼，韩愈《上张仆射书》‘今之王公大人，惟执事可以闻此；惟愈于执事也，可以此言进’。从以上这些资料来看，“执事”只有用在书信中才是表敬称，在面对面的情况下并不表敬称，而《烛之武退秦师》中的“执事”是烛之武与秦伯面对面说话时所用，在这种情况下解释为敬称是不妥的。其三，虽然，“敢”字在古汉语中有表谦敬（客气）的用法，相当与我们现在说的“冒昧地”意思，但是古籍中，“敢”字也有“有胆量”和“岂敢（怎敢）”等用语。前者如《国语召公谏厉王弭谤》中的“国人莫敢言”，后者如《左传重耳之亡》中的“君称所以佐天子者命重耳,重耳敢不辞！”及《左传庄公二十二年》中的“敢辱高位，以速官谤？

由上所述，这种方式显然并非“亡郑”，“执事”也并非秦伯本人，“敢以烦执事”中的“敢”，结合语境，应解释为“岂敢（怎敢）”。设身处地的为烛之武想一想就不难理解，烛之武“夜缒而出，见秦伯”，恐怕不是很容易的。明.冯梦龙《东周列国志》第四十三回“老烛武缒城说秦”有一段精彩描述：

“……时二国围城甚急，烛之武知秦东晋西，各不相照，是夜，命壮士以绳索缒下城门，径奔秦寨。将士把持，不容入见，武从营外放声大哭，营吏擒来禀见穆公。穆公问：‘是谁人？’武曰：‘老臣乃郑大夫烛武是也’穆公曰：‘所哭何事？’武曰：‘哭郑之将亡之耳’穆公曰：‘郑亡，汝安得在吾寨外号哭？’武曰：‘老臣哭郑，兼亦哭秦。郑亡不足惜，独可惜者秦耳！’穆公大怒，叱曰：‘吾国有何可惜？言不合理，既当斩首！’……”

诚然，这只是小说的想象之语。然而这种冯式想象确是入情入理：深更半夜，突然造访，且不说私窥营寨、刺探军情，单凭侯门深似海，打搅了人家的正常秩序，影响了秦伯的休息这一条，烛之武也其罪非轻。这显然不是一种正常的觐见方式。那么全句大意便是：如果灭掉郑国对贵国真有好处，我怎敢采用这种不正常的觐见方式烦劳你的手下（把我带到您的面前）？言外之意便是：正是怕秦国上了晋国的当，这才冒着杀头的危险以这种方式见你一面。这都是为您着想啊！如此，引出下面的辞令，便顺理成章了。

篇4：《唐雎不辱使命》教案(教师中心稿) 教案教学设计

《唐雎不辱使命》教案(教师中心稿) 教案教学设计

时间：2004 年4月1日

教学目标：

一、通过对课文的学习，了解人物形象。

二、掌握重要词句，培养学生朗读理解能力。

三、学习唐雎不畏强权的精神，敢于为国牺牲自我的精神。

教学重点：重要词句，文意理解

教学设想

《唐雎不辱使命》是一篇传统课文，也是一篇经典的古代文学作品，出自《战国策》。相对于初中阶段的其他古文，例如《核舟记》等来说，这一篇在文字上有些难度，《战国策》又是以记言为主，初中生学习起来可能兴趣不大。因此，在教学过程的设计安排上应注意充分调动学生的积极性。不过，即使是古文也可以让他们进行自主学习，允许他们提问，提倡进行探究性学习。但是，有些涉及到专门性知识如历史知识的地方，教师则必须讲解、点拨到位。其次，在古文的教学中仍然要让学生充分地读书，安排不同要求的读书，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏染。

教学方法：

加强诵读，从整体文意的把握来帮助理解文中的具体字、词、句，从对文中关键字词句的确切理解来帮助掌握整体文意，双向互动地学习古文，探讨唐雎不畏强权、为国赴难精神的现实意义。

教学过程：

一．导入。

由晏子使楚等故事导入

今天我们来学习《战国策魏策》中的一篇文章《唐雎不辱使命》。说的是公元前230年到前225年，靠近秦国的`韩国、魏国相继被秦国所灭，其余山东六国中的赵、燕、齐、楚，在连年不断的战争中，早已被秦国日削月割，奄奄待毙了，又过了几年，秦就统一了天下。安陵国是魏国的附庸小国。安陵在它的宗主国魏国灭亡之后，一度还保持着独立的地位。秦国想用诈骗手段吞并安陵，于是安陵君就派唐雎到秦国谈判。

读注释，了解《战国策》

二．初读，扫清文字障碍，整体感知课文。

首先请四位同学来朗读课文的四个小节，读后请其他同学来指出读错的字词，为下一步顺畅地朗读全文做准备

以长句为例，读准节奏。

选择例句，指导朗读语气。

分角色读，注意人物对话语气。余生参考注释理解文章大意。

读完后，请两至三位同学说说这篇文章的大概意思，注意不要求字字落实。

[参考答案]这篇文章写的是秦王嬴政向安陵郡挑衅，以换地为名想挑起战争。安陵郡的大臣唐雎出使秦国，表示愿意牺牲自己来刺杀秦王嬴政，终于使秦王嬴政屈服。

三．诵读，把握性格与主题

一生读课文。

学生找出表现秦王嬴政在唐雎出使前后的不同态度的句子，唐雎的表现的句子，认识二人性格，并思考本文作者的写作意图。

[参考答案]①秦王表现：“秦王不悦”一“秦王怫然怒”一“秦王色挠，长跪而谢之”。②作者的写作意图：赞颂不畏强权敢于为国牺牲自我的英雄。