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读书要选得精朱光潜的阅读答案

时间：2022年12月16日

来源：建子

编辑：本站小编

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下面小编给大家整理的读书要选得精朱光潜的阅读答案，本文共8篇，欢迎阅读与借鉴!本文原稿由网友“建子”提供。

篇1：读书要选得精朱光潜的阅读答案

1.下列对于第一段内容的表述，不正确的一项是(3分)

A.随着社会的发展与进步，大量书籍问世。与日俱增的书籍阻碍了人类文明的进一步发展。

B.古之学者学有大成，多与当时书籍难求的背景有关，故读书时往往穷尽精力深入研读，终究学有所获。

C.多读书固然值得提倡，但是，读书过程中更应当注意对所学内容的理解、吸收与转化。

D.为学应当有法，读书更要学会选择，要在专业领域的浩瀚书海中，把握必读的精华书籍。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是(3分)

A.作者认为，读书环节中，在数量和质量方面，应当注重质量，既要学有所得，又要讲究高效。

B.读书的本质目的是为了满足读者自身发展的需求，因此对多读或少读本不宜褒贬有别。

C.在惯于熟读深思的基础上，从容求索，深入体会，即使阅读数量较少，也能改变读者气质。

D.一味多读而不求甚解，必将劳而无获，甚至会导致人品低劣，给人留下自欺欺人的笑柄。

3.根据原文的内容，下列理解和分析正确的一项是(3分)

A.作者提倡多读书、精读书，但也鼓励凭兴趣阅读的行为，认为这样可以塑造读者学者般的深邃思想及胸襟。

B.只要读者有计划有系统地阅读，不把读书当作消遣，便可成为专长于某种学问的人。

C.在作者看来，能成就某种学问的人，懂得对书籍的取舍，更肯于为达到既定目标而执着付出。

D.朱先生对如何读书为学作出了全面、客观的阐释，同时也对多种不以为学为目的的读书形式给以鲜明的批判。

篇2：读书要选得精朱光潜的阅读答案

历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读书不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，嘴嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷失方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了;比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》。学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。

读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读10部无关轻重的书，不如以读10部书的时间和精力去读一部真正值得读的书;与其10部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读10遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是差耻。少读如果彻底必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质;多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，随珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它;明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概置之不理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读书泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。我的朋友中有专读冷僻书籍，对于正经正史从未过问的，他在文学上虽有造就，但不能算是专门学者。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当作工作而只当作消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很枯燥的书他必须咬定牙关去硬啃，久了他自然还可以啃出滋味来。

(选自《百位名人读书心法》/梁金豹编著)

篇3：读书要选得精朱光潜阅读训练题及答案

读书要选得精朱光潜阅读训练题及答案

①历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读书不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，嘴嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。第二，书多易使读者迷方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了。比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的`《对话集》；学经济学的尽管读过无数种的教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。

②读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是差耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，优游涵泳，以至于变化气质；多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，随珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

③有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它；明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概置之不理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟；它的坏处在使读书泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的“经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。我的朋友中有专读冷僻书籍，对于正经正史从未过问的，他在文学上虽有造就，但不能算是专门学者。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当作工作而只当作消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很枯燥的书他必须咬定牙关去硬啃，久了他自然还可以啃出滋味来。

1、请用简洁的语言概括本文的主要观点。（3分）

2、请结合上下文理解下面句子中加点词语的含义。（2分）

少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，优游涵泳，以至于变化气质。

3、文章第②段运用了哪些论证方法？有什么作用？（4分）

4、请简要概括文章最后画线句子的意思。你认可作者读书的观点吗？请说出你的看法。（3分）

附参考答案

1、做学问读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，要有预定计划与系统。

2、优游，指悠闲自得，从容求索。涵泳，指深入体会。“优游涵泳”一词生动形象地写出了深思熟虑，把书读得精深透彻时从容自如，得心应手的一种状态和境界。

3、运用对比论证和道理论证，以“少读而彻底”与“多读而不求甚解”的不同结果进行对比，并引用古诗“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，有力地论证了读书要彻底，要深思熟虑的观点。运用比喻论证，如把“多读而不求甚解”的读书现象比喻成“珍奇满目的十里洋场心花意乱却空手而归”，生动形象地道出了“多读书而不求甚解”最终无所收获的结果。

4、意思：做学问读书并不在多，关键是要选得精，读得彻底，要有预定计划与系统。看法略

篇4：《读书要选得精》阅读答案

《读书要选得精》阅读答案

历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读书不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，嘴嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。现在书籍易得，一个青年学者就可夸口曾过目万卷，“过目”的虽多，“留心”的却少，譬如饮食，不消化的东西积得愈多，愈易酿成肠胃病，许多浮浅虚骄的习气都由耳食肤受所养成。其次，书多易使读者迷失方向。任何一种学问的书籍现在都可装满一个图书馆，其中真正绝对不可不读的基本著作往往不过数千部甚至于数部。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了;比如学哲学的尽管看过无数种的哲学史和哲学概论，却没有看过一种柏拉图的《对话集》。学经济学的尽管读过无数种的'教科书，却没有看过亚当·斯密的《原富》。做学问如作战，须攻坚挫锐，占住要塞。目标太多了，掩埋了坚锐所在，只东打一拳，西踢一脚，就成了“消耗战”。

读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读10部无关轻重的书，不如以读10部书的时间和精力去读一部真正值得读的书;与其10部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读10遍。 “旧书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是差耻。少读如果彻底必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质;多读而不求甚解，譬如驰骋十里洋场，随珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

有些人读书，全凭自己的兴趣。今天遇到一部有趣的书就把预拟做的事丢开，用全副精力去读它;明天遇到另一部有趣的书，仍是如此办，虽然这两书在性质上毫不相关。一年之中可以时而习天文，时而研究蜜蜂，时而读莎士比亚。在旁人认为重要而自己不感兴味的书都一概置之不理。这种读法有如打游击，亦如蜜蜂采蜜。它的好处在使读书成为乐事，对于一时兴到的著作可以深入，久而久之，可以养成一种不平凡的思路与胸襟。它的坏处在使读书泛滥而无所归宿，缺乏专门研究所必需的 “经院式”的系统训练，产生畸形的发展，对于某一方面知识过于重视，对于另一方面知识可以很蒙昧。我的朋友中有专读冷僻书籍，对于正经正史从未过问的，他在文学上虽有造就，但不能算是专门学者。如果一个人有时间与精力允许他过享乐主义的生活，不把读书当作工作而只当作消遣，这种蜜蜂采蜜式的读书法原亦未尝不可采用。但是一个人如果抱有成就一种学问的志愿，他就不能不有预定计划与系统。对于他，读书不仅是追求兴趣，尤其是一种训练，一种准备。有些有趣的书他须得牺牲，也有些初看很枯燥的书他必须咬定牙关去硬啃，久了他自然还可以啃出滋味来。

1.下列对于第一段内容的表述，不正确的一项是(3分)

A.随着社会的发展与进步，大量书籍问世。与日俱增的书籍阻碍了人类文明的进一步发展。

B.古之学者学有大成，多与当时书籍难求的背景有关，故读书时往往穷尽精力深入研读，终究学有所获。

C.多读书固然值得提倡，但是，读书过程中更应当注意对所学内容的理解、吸收与转化。

D.为学应当有法，读书更要学会选择，要在专业领域的浩瀚书海中，把握必读的精华书籍。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是(3分)

A.作者认为，读书环节中，在数量和质量方面，应当注重质量，既要学有所得，又要讲究高效。

B.读书的本质目的是为了满足读者自身发展的需求，因此对多读或少读本不宜褒贬有别。

C.在惯于熟读深思的基础上，从容求索，深入体会，即使阅读数量较少，也能改变读者气质。

D.一味多读而不求甚解，必将劳而无获，甚至会导致人品低劣，给人留下自欺欺人的笑柄。

3.根据原文的内容，下列理解和分析正确的一项是(3分)

A.作者提倡多读书、精读书，但也鼓励凭兴趣阅读的行为，认为这样可以塑造读者学者般的深邃思想及胸襟。

B.只要读者有计划有系统地阅读，不把读书当作消遣，便可成为专长于某种学问的人。

C.在作者看来，能成就某种学问的人，懂得对书籍的取舍，更肯于为达到既定目标而执着付出。

D.朱先生对如何读书为学作出了全面、客观的阐释，同时也对多种不以为学为目的的读书形式给以鲜明的批判。

参考答案：

1. A

2.D

3. C

篇5：朱光潜诗论阅读答案

朱光潜诗论阅读答案

王国维在《人间词话》（第四十则）里提出“隔”与“不隔”，“指出一个前人未曾道破的分别”。朱光潜赞赏王氏的首创之功，但遗憾的是，王国维只是示以诗例，“没有详细说明理由”。于是，朱光潜从意象与情趣的契合程度及其在读者心中引发的心理效果之角度加以阐发：“情趣与意象恰相熨贴，使人见到意象，便感到情趣，便是不隔；意象模糊零乱或空洞，情趣浅薄或粗疏，不能在读者心中显出明了深刻的境界，便是隔。”就“池塘生春草”、“谢家池上，江淹浦畔”“隔”与“不隔”而言，朱氏的解说并不错，当然和王国维的视角不同。朱光潜认为，王氏说“隔”如“雾里看花”、“不隔”为“语语都在目前”似可商榷。他的理由是，诗原有偏重“显”与偏重“隐”的分别，王氏的标准似乎太偏重“显”。朱光潜认为，不能要求一切诗都隐或显，他的结论是“显则轮廓分明，隐则含蓄深永，功用原本不同。说概括一点，写景诗宜于显，言情诗所托之景虽仍宜于显，而所寓之情则宜于隐”。

朱光潜从隐与显的表现方式对王氏的'评论确实与王氏的原意相去较远，因此受到研究者的质疑，其中以吴文祺和张世禄为代表。他们的反驳集中在两点：第一，“王氏所谓‘隔’是指以艰深文其浅陋的作品而言，并不排斥朱君所说的那种隐的表情法”；第二，言情诗不一定非要隐，因为“诗人如李白、岑参，词人如苏东坡、辛弃疾，他们的表情如飘风疾雨的骤至，如长江黄河之奔流，后来的批评家并不以其显而薄之”。

后来的研究者如叶嘉莹在《王国维及其文学批评》、叶朗在《中国美学史大纲》里都赞成吴、张的意见，认为朱光潜用“隐”与“显”来批评王国维的“隔”与“不隔”有许多不妥之处。这些对朱氏的批评是中肯的。叶朗还进一步指出，王氏的“隔”与“不隔”的区别，“不是从意象与情趣的关系上见出，而是从语言和意象的关系上见出”。语言能充分、完美地传达作家头脑中的意象，并在读者头脑中直接引出鲜明生动的意象便是“不隔”。叶氏也看到“如果在一篇作品中，作者果然有真切之感受，且能做真切之表达，使读者亦可获致同样真切之感受，如此便是‘不隔’”，反之便是“隔”。他们的辨析抓住作者的语言表达能力解读“隔”与“不隔”，应该承认更接近王国维没有说出的意思。

（选自朱立元、涨旭曙《<朱光潜·诗论>导读》）

1．下列关于“隔”与“不隔”的观点，符合王国维原意的一项是

A．情趣与意象恰相熨贴，使人见到意象，便感到情趣，便是“不隔”

B．“隔”就像“雾里看花”，而“不隔”则是“语语都在目前”。

C．以艰深晦涩的文字掩饰思想内容浅陋的作品都属于“隔”。

D．作者能表达真切的感受并使读者也获得真切感受，便是“不隔”。

2．下列表述不属于质疑朱光潜“隔与不隔”观点的一项是（）

A．王国维首先提出“隔”与“不隔”，“指出一个前人未曾道破的分别”。

B．王国维所谓“隔”是就以艰深文其浅陋的作品而言，并不排斥那种“隐的表情法”。

C．用“隐”与“显”来批评王国维的“隔”与“不隔”有许多不妥之处。

D．对于王国维的隔与不隔的区别，应该从语言和意象的关系上见出。

3．简要概括本文的行文思路。

阅读答案:

26.【答案】1.B 2.A

3．本文首先介绍了朱光潜对于王国维“隔”与“不隔”说法的阐发，然后引出吴文祺和张世禄对朱光潜观点的质疑，最后写叶嘉莹、叶朗对吴、张观点的赞成及叶朗对“隔”与“不隔”的辨析。

篇6：朱光潜先生阅读答案

朱光潜先生阅读答案

① 朱先生（注：朱光潜先生）遗产，弥足珍贵者，还有人生态度和治学精神。② 他毕生奉行的座右铭是“以出世的精神，做人世的事业”。③ 因做“入世”的事业，他有儒家兼济天下，学以致用的`热肠；有“天行健，君子以自强不息”的意志。④ 因有“出世”的精神，他得道家超然物表，虚静无为的精髓；具有淡泊明志、宁静致远的神采。⑤ 不管风平浪静、春和崇明之时，还是波翻浪涌、黑云压城之日，他于学术始终楔而不舍，孜孜以求，真正做到“春蚕到死丝方尽，错炬成灰泪始于”。(6)大雾弥天之中，焚书坑儒，毁灭文明，万古凄恻，学人无不心灰意冷。(7)朱先生写检查、挨批斗、蹲“牛棚”、扫厕所，受尽人间屈辱，但他泰山崩于前而色不变，竟能凝神静气，一心经营寂寞而伟大的名山事业一一翻译煌煌百万言的黑格尔的《美学》。(8)如此自拔于现实悲苦之中而不失未来信念，处于困顿逆境之时仍勤勉学术，若非胸襟旷达、眼光高远者，若非将生命和学术融为一体、以学术为生命者，决难想象。

1．这段文字论述的中心是：____

2．文字中提到了朱光潜先生的座右铭，请分别概括其中“出世”“入世”的含义。（每项不超过15字）

“出世”是说_____ “入世’是说____

3．这段文字共8句话，请划分层次（用|隔开），并写出层意。

① ② ③ ④ ⑤ (6)(7)(8)

层意：

4．本文运用的论证方法是：

答案：

1．段首第一句话

2．“出世”是说“淡泊名利。潜心治学”；“入世”是说“用高超的学术成绩匡济天下”

3．① ||② ③ ④ ⑤ ⑤ ① ||③一层提出论述中心：朱先生遗产最珍贵的还有人生态度和治学精神。二层举例论证朱先生的人生态度和治学精神。三层结论，说明来先生有如此人生态度、治学精神的原因：“胸襟旷达、眼光高远，以学术为生命”

4．引证、例证

篇7：《晚年朱光潜》阅读答案

《晚年朱光潜》阅读答案

⑴从1976年到1986年,朱光潜写了《谈美书简》《美学拾穗集》《维柯的〈新科学〉及其对中西美学的影响》等三本书，重新翻译了《费尔巴哈论纲》并作了细致的注释，部分翻译了《经济学哲学手稿》里面的章节，还用两年时间翻译了维柯四十万言的《新科学》。在生命的最后几年，他愈加感到时间的宝贵，他每天要工作四至五小时，争分夺秒。朱光潜的晚年生活非常有规律。他把自己比作米勒那幅名画中的三位拾穗乡下妇人，这决不是自谦!只有真正体会到学海无涯的人才会有这种虚怀若谷的胸襟。

⑵面对美学界一些玩概念、套公式的恶劣文风，他实在忍不住了，他以自己的切身体会告诫这些人：研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更大的欠缺。不光是文风成问题，文艺界里还有许多禁区，要冲破这些“禁区”。他勇敢地站出来讲人性论、讲人道主义、讲人情味、讲共同美和形象思维。在给老友沈从文《凤凰》作序里他写道：“我相信从文在他的工作范围内实现了这个理想，我特别看出他有勇气提出‘人性’这个蹩脚倒霉的字眼，可能引起‘批判’，好在我们坚持双百方针，就让仁者见仁，智者见智吧!在真理的长河中，是非终究会弄明白的。”

⑶果然，朱光潜的序文在《湘江文学》1983年第1期上发表，很快就遭来一些人的批判。该刊的编辑凌宇感到有些歉意，专程去看望朱先生，朱光潜十分平静地对他说：“没关系，发了也就发了。”当时的政治气候确实对朱光潜有些不利，朱光潜身体也已渐衰弱，病了一场。

⑷朱光潜感到自己的身体欠佳事小，美学界的视野狭窄，思维僵化事大，《新科学》又是近代对美学或诗论作出贡献最大的一部著作，因此他不惜余力和“维柯”一搏。他认为，把维柯的《新科学》介绍给国内的学者，有助于开拓视野，消除机械形而上学方法带来的危害，使中国美学真正和世界美学的.潮流接轨。

⑸朱光潜治学的眼光是世界性的，因而他晚年的系列活动也在世界范围内产生了一定的影响。1983年3月，朱光潜应邀到香港中文大学主持该校第五届“钱穆先生学术文化讲座”。讲的题目就是《维柯的〈新科学〉及其对中西美学的影响》。1984年，美国世界维柯研究会正式邀请朱光潜赴美参加年会，朱光潜因年老体衰，终未能成行。

⑹1985年春，朱光潜病情突然加剧。头脑有时清醒，有时已不能自已。在友谊医院时，他会时常冷不防冒出一句：“维柯的《新科学》里这个词，早该这样译的。”

(摘编自宛小平《欣慨交心：朱光潜小传》)

篇8：朱光潜《谈天才》阅读答案

文学作品阅读多为主观题，其题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答规范、充分、到位、准确、有条理。整合时根据答题的方法和语序，一定要确保文通句顺。

谈天才

朱光潜

①生来死去的人何只恒河沙数?真正的大诗人和大艺术家是在一口气里就可以数得完的。何以同是人，有的能创造，有的不能创造呢?在一般人看，这全是由于天才的厚薄。他们以为艺术全是天才的表现，于是天才成为懒人的借口。聪明人说，我有天才，有天才何事不可为?用不着去下功夫。迟钝人说，我没有艺术的天才，就是下功夫也无益。于是艺术方面就无学问可谈了。

②“天才”究竟是怎么一回事呢?

③它自然有一部分得诸遗传。有许多学者常欢喜替大创造家和大发明家理家谱，说莫扎特有几代祖宗会音乐，达尔文的祖父也是生物学家，曹操一家出了几个诗人。这种证据固然有相当的价值，但是它决不能完全解释天才。同父母的兄弟贤愚往往相差很远。曹操的祖宗有什么大成就呢?曹操的后裔又有什么大成就呢?

④天才自然也有一部分成于环境。假令莫扎特生在音阶简单、乐器拙陋的蒙昧民族中，也决不能作出许多著名的交响曲。“社会的遗产”是不可蔑视的。文艺批评家常欢喜说，伟大的人物都是他们的时代的骄子，艺术是时代和环境的产品。这话也不尽然。同是一个时代而成就却往往不同。英国在产生莎士比亚的'时代和西班牙是一般隆盛，而当时西班牙并没有产生伟大的作者。伟大的时代不一定能产生伟大的艺术。美国的独立，法国的大革命在近代都是极重大的事件，而当时艺术却卑卑不足高论。伟大的艺术也不必有伟大的时代做背景。席勒和歌德的时代，德国还是一个没有统一的纷乱的国家。

⑤我承认遗传和环境的影响非常重大，但是我相信它们都不能完全解释天才。在固定的遗传和环境之下，个人还有努力的余地。遗传和环境对于人只是一个机会，一种本钱，至于能否利用这个机会，能否拿这笔本钱去做出生意来，则所谓“神而明之，存乎其人”。有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意;也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做出大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。牛顿可以说是科学家中一个天才了，他常常说：“天才只是长久的耐苦。”这话虽似稍嫌过火，却含有很深的真理。只有死功夫固然不尽能发明或创造，但是能发明创造者却大半是下过死功夫来的。哲学中

的康德、科学中的牛顿、雕刻图画中的米开朗琪罗、音乐中的贝多芬、书法中的王羲之、诗中的杜工部，这些实例已经够证明人力的重要，又何必多举呢?

《谈天才》阅读题

1、阅读第①段，简要说说一般人对天才的看法。

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2、请从文中找出造就天才的三个因素(各用一个词语)。

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3、第④段为什么说“这话也不尽然”?用文中原句，从三个角度来回答。

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4、第⑤段用做生意来进行比喻说理，有什么好处?

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5、为考查你平时的阅读积累，请你另举一个具体的事例来证明人力的重要。(40字以内)

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