下面是小编为大家准备的黄土与冻土文化作文，本文共10篇，欢迎阅读借鉴。本文原稿由网友“言子凌”提供。
篇1：黄土与冻土文化作文
黄土与冻土文化作文
每当我亲眼目睹黄土高原的水土流失与那勃勃的生机，心中就会油然而生一种慨叹，一种沮丧和无奈；而每当面对青藏高原那脆弱的生态和一年四季雪白的山峦与那冰冻的土地，我那烦躁的思绪狂乱的心跳，不知不觉的安静了下来，变得不再颠狂，也使我深深的懂得了，这同样都是一种历史文化，姑且将生机盎然的黄土高原称为黄土文化，将青藏高原所孕育的称为冻土文化吧，因为，这种冻土文化，使我深深懂得了“沉淀”，历史的沉淀、岁月的沉淀、人生的沉淀，也只有沉淀才会有积累。
黄河，载着亘古未变的执着奔腾着。歌唱着只属于自己的独特音符，一路欢歌，它发源于青藏高原，流经黄土高原，但是，却孕育着全然不同的两种文化。青海，地肥水美，山峦披着洁白的圣装在沉寂中悄悄的孕育着黄河，而黄河送给这里是青稞美酒、酥油茶、冬虫草、雪莲花，尽管植被下就是常年经久不化的冻土，但也正是这冻土才使这里拥有着质朴。热情好客的民风，每当我奔驰在高原上，望着不远处天地相连的地平线，触手可及的白云，躬身可得的沉年积雪，心中就会产生“前面不远处就是天的尽头吗”的感觉，使人们在不知觉中抛弃尘世间的万般俗态，心灵油然而生的被这里湛蓝的天空、洁白的山峰、黑黝黝的土地。仿佛天边白云般的牧群等等这样的奇瑰自然美景而净化，身在云端深处，只缘自然不肯归，才懂得了融入，融入自然，在自然中体味神奇，品位历史，汲取文化营养。
每当人们慨叹黄土地上流淌着的黄河水的浑浊时，我就会为奔腾于青海贵德那清澈。湛蓝的黄河发自内心的向往，向往着那种清澈。向往着那种活力，而望着黄土地上的那种奔腾，让我不由得产生了“沉淀”的欲望，将那浑浊的黄水沉淀了，那水就会变得清澈，而将人生“沉淀”了，人就会脱离俗态，变得有内容和涵养，变得有品位。假如，冰封的冻土文化是一种安静。一种沉淀，那么，黄土文化就是一种永不言败的昂然活力，从安塞腰鼓可以体验到奔腾、呼啸、一泻千里的气势，从险峻、昂然屹立的华山可以体验到傲然的风骨，秦陵的粗旷。豪野和沉淀的底蕴，碑林不仅仅是历史文化遗产，更记载着黄土地上纵横的深沟险壑，那是一种存在。那是一种活力，那里更是一部记载着中华文化传承的发展史，雅而不俗、俗而不媚，铮铮铁骨镌刻了一部部人生的典范，在那生机盎然的黄土地上，充满了勃勃生机，无穷的活力，永不言败的精神！
相比之下，青藏高原的冻土文化却要比那黄土文化显得暗哑神伤了些许，可是又尤显得厚重。冻土文化只是在安静中，悄然的沉淀。积累着自己，在广漠的冻土地上，较那飘荡着信天游的黄土地沉寂。安静得多，这里没有牧童的笛声，尽管偶尔传来几声悠远沉厚喊山的.歌声，歌声过后，仍然是寂静，假如，黄土地上的羊群是一种攀登和活力，则青藏高原上的羊群就是天边那朵朵缥缈的白云，假如黄土地是一种昭然，青藏高原则充满了神秘，从唐古拉的祥和。巴颜喀拉山的寂静到神女峰的圣洁。巍巍耸立的昆仑，到处无不渗透着古老、庄重、神秘，这种冻土文化的韵味，只有身在山中始知味，才能得到净化与升华，而黄土地上的存在相比之下，却显得不够沉稳，尽管黄土文化要比冻土文化华丽且有博大精深的内容。悠久的历史，却远不及冻土文化来的质朴、圣洁，面对生机盎然，昭然若示而又华丽。高雅的黄土文化与质朴、圣洁。悄然沉积而又充满神秘的冻土文化尽管我曾体味过碑林的纵横交错。华山的铮铮风骨。体味过秦陵的霸气。贵妃醉酒的妩媚，也由衷的发出赞叹，但是，我更喜欢。偏爱于冻土文化，深深的陶醉于那种古老。那种神秘。那种质朴的风韵，在这种情怀中，远离了黄土文化的喧嚣，一切都变的宁静，使我懂得了“沉淀”，悄然积累，每当我奔入、倘佯在它的怀抱中时，对我的身心都是一种净化，对我的思想都会有一种沉淀、一种升华！！！
篇2：生活与文化作文
“坎坎伐坛兮，置之河这干兮—-“”伐木者一边砍着树，一边唱着歌。中国文化就这样诞生了，诞生在老百姓的嘴巴里，诞生在老百姓的日常生活里。
文化之门一经打开，就如源源不断流出生活的细水。寓言、神话、传说无一不在人民的口中沉淀于生活之中。于是有了《诗经》、有了《楚辞》，也就有了中国古代的文明史、有了中国文学的风格。“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。自然朴实，这是《诗经》中特有的气质，它成了我国现实主义的滥觞。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，它探寻出中国文学浪漫主义的大道。我国文学的这两股细流，从此便在华夏大地上潺潺地流着，流过汉乐府，流过南北朝诗歌，流过唐诗、宋词、元曲、明清小说有，一直流淌到今天，一路欢唱，汇聚成浩瀚的大海。
可以说，没有生活便没有文学。文学无时无地不打上时代的烙印。文学是时代的最强音！《诗经》“赋比兴、风雅颂”就诠释着生活与文学的关联；诸子百家散文是战国特定的历史产物；司马迁《史记》记载的不仅是上自黄帝下讫汉武帝的中国历史的简单演义，更有作者自己悲惨人生的再现；无论是曹操时代的“建安风骨”，还是韩愈的“古文运动”，哪个次文化的变革不浸没在时代的荫影里。
孔子《论语》是他作为没落贵族的后裔而拼命撕喊的吼声！陶渊明看破红才会“种豆南山下”。李白“一生只好名山游”是他不被重用悟出的“千金散尽还复来”的明证。杜甫的诗之所以成为“史诗”，他要感谢安史之乱的成全；李煜成了亡国之君却成就为千古词人陆游与唐婉的爱情悲剧让我们今天看到了烩炙人口的留园之恋。曹雪芹梦幻的纨绔子弟的生活只有跌落到“举家食粥酒常赊”的田地，他不会看到封建社会的垂死性，也就是说不会有《红楼梦》。鲁迅为什么要弃医从文？他的笔下有祥林嫂、有阿Q、有华老栓、有子君—-这都是为什么呀，这里无一不证明了文化与生活的关系。
毛泽东说：“从群众中来，到群众中去。”我们要创造“民族的大众的文化”。是呀，生活是文化源泉。文化一离开生活就失去了他生存的空间和条件。
篇3：生活与文化作文
我是一个标准的现代人，爱在课余时间看看小言，爱在耳朵里塞只耳机听情歌，爱在微博上晒自己的心情，爱和几个闺蜜聚在一起谈论当下流行的穿衣风格，爱买各种可爱的小饰品……
可我自认为也是个理性的现代人，小言绝不会比学习重要，情歌永远比不过听力，微博也比不上日记，闺蜜也比不上父母……
有时，我会很矛盾，左手是小言，右手是席慕容，而当中是一张作家富豪榜。郭敬明张牙舞爪地立于榜首，而席慕容可能连个名儿都没有，再看看左边放小言的地方赫然又多了几本最小说，右边席慕容已沉睡在尘埃下，这是从何时开始的呢？
我的MP4里又加了点内容，看看已用容量，40%是情歌，37%是听力，这又是怎么回事？不知不觉中，一切都改变了？
电视上的某一则食品广告中又植入了某一位名家的名曲，还在黄金时段，连播好几遍。我那不大的衣柜里，又悄无声息地多了几套极具个性的韩服来。电视频率锁定时装秀的明显高过新闻的，这些当代流行的文化元素竟在不知不觉中充斥了我的生活。
那些看小言入魔的闺蜜们纷纷尝试了初恋的青果，模仿着书中的情节：牵手，拥抱，接吻，一起吃饭，一块儿说情话，而我则将左手上的小言打包，塞到了书柜的最底端，那么多的小言都只在告诉我，两个有情人终成眷属，再看看那些闺蜜们因爱情而跌落的学业，还是觉得席慕容比较亲切，更贴近生活，而小言只能是生活的添味剂。
那软绵绵的情歌，终日在我耳边回绕着，听得我晕晕乎乎，终于下定决心，将情歌砍掉38%，回归我清醒、自信、快乐的时光，听力仍盘在我的MP4里，而且越养越肥。
而衣橱里那些稀奇古怪无法穿去正式场合的韩服也统统被我打包送人，中规中矩地做一个学生。偶尔手痒买个一件，过过兴，但绝不过量。那时尚娱乐刊、时装秀也只是偶尔阅之。
我的`成长一直不是被现代文化生活所影响的，我一直理性地认为：盲目跟从只会迷失方向。
篇4：生活与文化作文
在生活中，有许多东西带有我们中华的文化，如剑等武器，东坡内等食物，诗仙太白等酒水，以及茶等都承载着中国文化。
剑，中国的剑不同于西方的骑士剑、东瀛的武士刀。剑，在中国古代为君子所佩，因为它代表了正直。因此，在中国古代神话中，剑有灵性，如：轩辕剑，莫邪于将双剑；赤霄剑、太阿剑等，无一不是伴随着一个个传说。剑，承载着中国古老的文化。只知道锋利就是一把好剑，少有人知剑的文化含义。
食，一个经久不衰的话题，连神话中都有食神这种神仙。东坡肉，相传为苏东坡独创，曾经当着别人的面做过数次，文人尚且能烹调，可见民以食为天的观念深入人心。如今也一样，每逢过节，饭店生意爆棚，但人们也只知道好吃，而不知其内涵。
酒，相传为杜康在误打误撞中不小心弄出来的，并加以改良，后世称酒祖。酒是许多诗歌、神话，甚至文献中都可以看见的词。如《水浒传》中景阳冈的酒，后劲大。但酒也是中国历代文人所喜爱的一种饮料，如：李白、杜甫、白居易等都喝酒，其中以李白为甚。据说李白写诗前必将喝几口酒才能抒发心中所想，写出千古诗篇。而酒的种类更多了，什么女儿红，什么韶兴黄酒等，数不胜数。女儿红是在女儿出生时埋下，出嫁时取出的陈年好酒。但是，现代生活中，真正懂得酒文化的又是多少？大多人都是一饮即毙，但求一醉，从未思考过酒的文化意味。
茶，中国的骄傲之一，古代文人雅士必备之物，其品种繁多，如：武夷山大红袍、铁观音、西湖龙井、雨前龙井、普洱等，皆是一等一的好茶。而茶道，更作为一种思想感悟流传了下来。茶是中国古代重要的一项物资。特别是清朝中前朝，茶是中国主要的资源输出，出口到欧美等地。而日本和韩国则学习中国茶道，最终成为了自己的茶道。如今喝茶的人多为附庸风雅之人，鲜有知茶道之人。
生活与文化息息相关，生活中的某些事物都可以透出我们的文化。所以，请珍惜生活中的文化吧，不要让其消弭于天地之间！
篇5：酒与文化作文
酒与文化作文
酒与文化似乎不搭界，与水倒有密切的亲源关系，要把粮食和果蔬之类酿成酒，无水是不得行的，越是清冽的泉水，越是能酿出好酒来，水应该是酒的血液了。这种关系够密切了吧！人们在喝酒时，却一般不会把水当作酒来喝的，也很少想到水，要想起，除非作假或是担心谁喝水，这当然是指现在，古时是不会有的，古人喝起酒来，与醉中找乐趣。
这个酒怎么又和文化扯到一起了呢？特别是现在，人们只要一喝酒，就会提起中国的酒文化，一上桌就想起文化，谈起文化，没有谁谈水的。
究竟什么时候酒与文化紧密相连的，我没有过细考究过，只知道从人类开始酿酒之时起，就一定要祭酒神的，这祭祀酒神也应算是文化吧，可以说酒文化于酿酒同时诞生的吧！至少我是这样理解的。为什么要祭祀酒神，我不得而知，大概是因为酒可以让人兴奋，兴奋得让人飘飘欲仙，能够见到神灵的缘故吧！在祭祀酒神的时候，先要刻一个图腾把它竖在那里，给它供上牛羊以及粮食，人们围着图腾挑着舞蹈，祈求它让人们酿出好酒来。这当然是最原始的旧文化了。应该说真正的酒文化应该是在酒桌上诞生的，喝着酒，海阔天空谈论着，你说一句诗，我递一句词；你出一个谜，我出一个对，不亦乐乎的。由此而生出一些与酒相连的文化来。
实实在在地说，古人才是把酒与文化天然合一的，喝起酒来，文化自然而到，没有娇柔造作，没有过门前奏，酒一上桌文化自然而到。
曹操与刘备的煮酒论英雄，自然地把酒与英雄连到了一起，有说的、有听的，感慨发于酒，借酒闻惊雷掉筷子，把酒文化演义的淋漓尽致；李白斗酒诗百篇，洋洋洒洒，尽具浪漫主义色彩；欧阳修之醉翁亭与众宾客饮酒，把酒与山水之乐融入一体，我所欣赏的是那因酒而构画的“夕阳在山，人影散乱”之美景和那“醉翁之意不在酒，在乎山水之间”；还有那怀素借着酒酣性发，于寺壁里墙，衣裳器具，尽情挥墨着笔，把中国文字写得飞龙走凤，使书法与酒连到了一起。就连宋代的女词人李清照，也是借着酒兴“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，精气一滩鸥鹭。”（如梦令）演义出一幅美丽的醉女夜归图。
旧时的人们是否用酒来浇灌文化奇葩的，可能不尽然，但从古代文人墨客的文章里，总能嗅出酒香来。这是一种清香，一种让人回味的'香，它透过大脑可以把它变为美丽的画卷。
现如今，人们上得酒桌，与水与荤连在了一起，人们也讲文化，只是讲的这些文化没有什么值得留下来的。一些荤东西让人听了起鸡皮疙瘩，但还要强装笑容，不然别人会说你没有文化，没有幽默感。有时候把那些女服务员羞的只好出去。
我在想，为什么古人的酒文化能作为经典留下来，给人以知识和情趣的熏陶，大概在于他们掏的是自己银子，请的是知己的私客，在一起掏的是真心，有什么感受谈什么感受，诗兴来了，现场拿笔在墙上涂抹变现出一首诗来。可能是现在的人掏的是公家的钱，请的是公客，自然是谈客套话，谈那些正儿八经的文化没人听，便衍生出一些黄段子出来以助酒兴的缘故吧！
篇6：文化与修养作文
说起筷子，这是我们每天都在使用的餐具。筷子在中国源远流长，已经有3000多年的历史了，现在使用筷子的人越来越多。据医学专家的研究，使用筷子还能开发儿童的智力。
筷子的种类非常多，如：竹筷子、象牙筷子、银筷子、金筷子，筷子有粗有细，有方有圆，形状各异，竹筷子：上面方方的下面呈圆形，有时还有一点点的粗糙；你瞧这象牙筷子，雪白光滑，晶莹剔透；再瞧这银筷子，一个浑身银光闪闪，上端还雕刻着精美的图案，一看就知道这是大官家里用的筷子；皇帝用的筷子又有所不同，他用的筷子闪着耀眼的光芒，体现着高贵、优雅的气质—金筷子。这银筷子和金筷子对于我们的现代人来说都太过奢侈了，我们现代人一般都使用竹筷子和木筷子。
我们家人使用筷子的方法主要分三种：“三指派”“四指派”和“双手并用”。我和妈妈是“四指派”，使用的时候把中指夹在两根筷子的中间，食指放在第一根筷子的边上，无名指垫在下面，大拇指就握住了，用这样的方法来夹食物比较轻松、灵活。外婆和爸爸是“三指派”握筷子的姿势和我比差不多，所以有时候碰到滑溜溜的食物，经常会让它溜走了，这种取食物的方法不太便捷。在我家用筷子最特别的是我弟弟“双手并用”。使用的时候一手拿一根筷子，来去食物，这种方法最不便捷，经常会把菜“抛”到外面，太不卫生，但弟弟毕竟也只有四岁。
原来筷子也有这么丰富的文化啊！让我们去知识的海洋里去探索更多的知识吧！
在我们的周围，还发现有一些人使用筷子的方法和有意思。
有一次，中午我去幼稚园看我弟弟的时候他们正在吃午饭，有的人直接用手握住筷子，直接去戳食物，简直是把筷子当叉子了。还有早摊上炸油条的伯伯，他们的筷子可真长，足足和我手臂一样长。他在夹油条时握在筷子的顶端。我想：这样的话，他就不用担心自己的手被油烫了。
今天，老师还让我们做了一个试验，让我们分别试一下拿在筷子的上端、中间、下端自己有什么感受。开始试验了，我拿在筷子的上端，感到非常舒适，这样我们可以夹到离你远的菜。握在筷子的中间，感到还好。握在筷子的下端感到非常的不舒适，一难夹菜，二夹菜时，自己手还会沾上一层油，真不方便，我还是习惯握在筷子的上端，如果能灵活并用双手就能更加灵活了。
篇7：文化与成长作文
文化与成长作文
当我们的胃口被日益精致的食物带坏时，有谁还会记得小时候拿着5毛一根冰棍的喜悦？当我们随着霸道的流行音乐摇摆的时候，是否还能静下心来听听被我们喻为老古董才听的歌剧，交响乐？“你还记得你买的第一本书是什么吗？你还记得你看那本书的评价吗？”一大堆问题如同浆糊一样，把脑子内的思维搅成一锅浆糊。
当我终于放下手机想去拿起一本小说舒缓一下紧张的节奏时，指尖却停留在那一排藏书的书脊上，犹豫不决了了。这一排印象中被我整理得整齐，一尘不染的书本虽然依然还是井井有序，却如同一群老态龙钟的老人，摸上书脊还会在手指上留下一层令人作呕的灰尘，一狠心，我决定把这一批“老古董”全部揪下来，逐本重阅。这批书可算是伴我成长的“老臣”了。如果问我喜欢什么，也许我会毫不犹豫的回答你：“书。”小时候读书我还是一知半懂，长大后重读是否又会别有一番滋味呢？
首先还是从最经典的《三国演义》读起吧，小时候觉得刘备和诸葛亮他们是正派，曹操就是个坏人。这本书居然是让坏人的家业取得天下，根本不符合我们一直宣扬的“邪不压正”精神啊！现在回想起来，只觉得当时自己实在阅历太浅，。这个世界本不存在绝对的黑白。反观中国历史，真正邪不压正的时候屈指可数。精忠岳飞，难免死于奸臣秦桧之手：七君子独木难支，终被阉党铲除的一干二净。聪明如诸葛武侯，仍是知天命而逆天行，最终星坠五丈原。绝对的正义，绝对的邪恶，只不过是小说捏造罢了。纵使正难胜邪，历史这条分歧众多的大河还是一如既往的“分久必合，合久必分。”“这种如同圣经神迹般的大拯救，跟如今的时代太不协调了。”究竟是什么让辛德勒先生决定做出这么一件事？以前我一直觉得他就像我们古代一直宣传的圣人一般。现在我依然不会怀疑他的伟大。但是也不会选择性忽视他的缺点。“辛德勒就是一个酒鬼，骗子，登徒子”，“可是，如果他不是这样的人的话，他也就没有办法从纳粹手里拯救出上千个犹太劳工了。”
文化的积淀，也是一个成长的过程。不可否认的是你的`见地会随着年龄的增加而变得或乐观或黑暗。“十恶不赦”的曹操，其实只是手段不太光彩的枭雄罢了。你的爱与恨，也会随年龄而改变。文化只是一个引路人，他装备你的思想，指引你如何行走。他不会告诉你下一步该去哪，也不会强迫你下一步怎么走。但是没有他，你就会寸步难行，不是吗？
我一直想给书本里的一切下一个确切的定义，但是每次翻开这个世界又会有新的发现。所谓文化，想必也是一个千变万化的东西吧？纵使身边的一切日新月异，不变的只有他的内涵。这也正是他魅力所在。一千个读者心中有一千个哈姆雷特，我们不应拿陈旧，一成不变的眼光看待曾经的一切吧？小时候的英雄其实也会变老，幸福的公主和王子也会因为生活琐事而吵架。并不是你的英雄变了，你的美好童话幻灭了，而是你，变了。
“你还记得过去对这些书本的评价吗？”
“当然”，我合上书本：“你想听听现在的吗？”
篇8：科技与文化作文
时代的变迁，人们走过岁月的痕迹，了科技、文化的“新陈代谢”。“科技”不断推陈出新，逐渐取代了原本人与人之间用情感铸造的“文化”。
文化，是过往人们情感的象征，随着整体人类演化，科技，也慢慢浮现在我们之中，前者用了近五千年的历史发展至今，而后者却只用了百年甚至数十年就妄将取代文化，这无疑是一大冲击。
网络上就曾盛传一段影片：一对夫妻把一本书交给他们三岁的孩子，他却开始用手摸书本封面，比划的有模有样，像极了手机、平板电脑里的程序封面的手势。后来我才知道，在这之前，他完全没有接触过书本，而是一台又一台方便、操作容易的平板电脑，一台刚不久的“机器”居然让出现超过千年的“书本”无用武之地，未来、文化的发展也令人堪忧。
难道科技就没有一点益处？难道科技只是来摧毁旧有人类的文化吗？并不是这样的。科技让我们的资讯能藉由网络至世界的另一端，让我们不用出门就能与他人联系，加快世界发展的'脚步，也让我们从中学习到与书本相当的知识。
科技取代并超越现有文化，或许利弊相当，它带来方便，也让文化被忽略，但亦是一个不可或缺的存在，科技不断地走，文化与其比肩而行，人也将要走过这段未来的历史，人们不会遗忘一走来的艰辛，并迎接新的未来，新的文化。
篇9：啤酒与文化作文
啤酒与文化作文
今天，我来到了深圳的龙岗大运中心，体验啤酒节给人们带来的乐趣。
中国有着传统的茶文化，茶是可以一个人静静地欣赏品味的，而啤酒却需要朋友，啤酒可以抒发一个人的感情，可以利用啤酒与人交朋友。这届啤酒节是深圳的首届啤酒节，虽说是首届，可影响力也大，有很多人来到这里。从这一届啤酒节中，我还知道了许多有名的品牌，如：蓝带，自酿，金威，黄河，青岛，喜力，虎牌等，他们的啤酒在人们眼中是口碑极好的。
啤酒节中，不仅仅只有啤酒，还有各种各样的小吃，什么长沙臭豆腐，什么榴莲飞饼。吃的喝的一应俱全。在这里，我们还可以欣赏各式各样的表演，边吃小吃边喝啤酒边看表演，这真是一种舒适惬意的休闲娱乐的方式。
此次活动，我还以小记者的身份，采访了来啤酒节活动现场游玩的人。让我既得到了锻炼，又更深层次的体验到了啤酒文化的内涵。刚开始采访时，我心惊胆颤，说话吞吞吐吐，可后来，我的脸皮慢慢“厚”了起来，“请问你对这个啤酒节的.感觉如何？有什么想法？”对方很认真的问题了我的问题：“这个活动可增加市民的活动乐趣，影响力，知名度不够，要推广啤酒节。这个啤酒节代表了一种文化，代表了活力与朝气，可以与朋友家人一起分享快乐，交流沟通。”
这样来看，喝啤酒的好处很多。可是啤酒真得那么十全十美吗？不，喝啤酒也有坏处，要是我们长期大量的喝啤酒会导致心室体积扩大不仅没有一点好处，而且还惹来了“啤酒病”。喝啤酒也要控制在一个范围，如果喝了太多那就会对身体无益。相反，如果我们适量的饮入啤酒就能促进血液循环，还能帮助消化，促进食欲。总之，啤酒喝多了是有害的，适量饮入就能发挥它的作用。所以，我们不能单方面认为啤酒就是好的，就大量饮食。
啤酒文化节带给我们的，不仅仅是啤酒，更是人与人之间沟通交流的机会；不仅仅是好吃的小吃，跟是啤酒的文化；不仅仅是舒适惬意的休闲方式；更是体现了城市的活力与朝气。我希望又更多的人认识啤酒，认识它的文化；希望有更多人知道有这样一个啤酒文化节。
篇10：文人与文化作文
文人与文化作文
《古文观止》，从先秦文学到唐宋八大家的作品再到明清文章；古代诗词，从《诗经》到《楚辞》再到唐诗宋词；古代历史，从《史记》到《资治通鉴》等等；再加上古代科技，政治，社会，经济等方面的论著，那真是汗牛充栋，枚不胜数。这一切古代优秀的文化遗产，无不是古代文人心血和智慧的结晶。
在唐诗里，杜甫“安得大厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民的深切情怀；李白“安能使我折腰事权贵，使我不得开心颜”的文人风骨；李商隐在牛李党争的夹缝中进退维谷“徒劳恨费声”的无奈和无助，跃然纸上，穿透纸背。在宋词里，至今仍流露着李清照“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”的哀怨婉约的眼神；闪耀着辛弃疾“醉里挑灯看剑”的刀光剑影；回荡着陆游“王师北定中原日，家祭无望告乃翁”的临终嘱托。
孔老夫子一句“学而优则仕”，两千年来，一直或成就或贻误着古代文人，并且一直影响至今。在古代，没有专门的作家司职的机构，没有作协和文化部，文人们如同散兵游勇一般流落在民间，他们人生的终极或者说最高目的就是考取功名，求得一官半职。一般的说，文化和政治的关系是排斥的而非融合的，政治主要是立场和原则问题，而文化更多的是情感和思想问题。文人的天性大多是自由的率性的，一旦踏上仕途，和政治联姻，他们要么改变自己摇身一变成为侍从文人，虽然表面上飞黄腾达了却已江郎才尽，如唐代的沈诠期和现代的郭沫若；要么改变社会高举“达则兼济天下”大旗，坚持自我天性和文人风骨，屡屡进谏终因不谙官场游戏规则而见颜犯怒，其结果或左迁或罢黜，没有杀身之祸就算万幸，司马迁为李陵游说而遭宫刑是也，韩愈谏佛骨入宫被贬潮州是也。
我们商洛籍的著名作家兼世界名人贾平凹先生在一次讲学中说：“文学是不幸者的事业”，诚哉斯言。正因为司马迁的不幸，才成就了《史记》；刘勰一生未娶未仕独居破庙写就了《文心雕龙》；韩愈，苏轼等屡遭贬黜而位居唐宋八大家之列。诸如此类的例子，还有很多。这里，我不是在称道文人的`不幸，而是因为不幸成就了这些伟大的文人，因为不幸者都是寂寞的，还因为“陶思文均，贵在虚静”。
屈原的后继者还将永沉汨罗，李白的粉丝们仍在醉卧长安，柳永的追星族还将痴心红楼。与文化为伍的人与常人不同，他们自古以来就生存在两个世界里：现实世界和想象世界。对于文人们来说，这两个世界完全融合而又格格不入，这就决定了文人生存的难度，同时也决定了文人的命运，所以一些文人成了官场红人文坛小人，一些文人则“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。
无论如何，我们还是得叩拜和祭奠这些文人以及文化。历史这扇门太沉重了，历史的走廊也太黯淡太悠长了，但是，文人们耗尽生命推开了这扇厚重的大门，一步步走过了这遥远而又黑暗的历程。一幅幅远古的壮景呈现在我们眼前，一个个谜底裸露在文字里，这样，历史这尾金鱼在我们的眼里变得伸手可及，历史这条河流在我们眼里变得清澈见底，透过文化这扇窗户我们的眼眸走向古代，是文人帮助历史恢复了记忆。
