这次小编给大家整理了谈阅读作文，本文共27篇，供大家阅读参考。本文原稿由网友“皇岗村天理难容”提供。
篇1：谈阅读作文
书店里的书好比海洋，取之不尽，用之不竭，五花八门的书轩越印越精美。
可是捧着名著细细品谈的镜头似乎越来越少了，更多的却是生编乱造的校园故事，千篇 一律的武打闹剧，矫情造作的言情小说这些书似乎很有魅力，但未免也庸俗了点吧！
绝大部分的人面对文本时一目十行、囫囵吞枣，不求甚解的去阅读，看过的东西像光束一闪而过，为了只是短暂的视觉快感和心里的愉悦，这不就是所谓的浅阅读么。这好比吃快餐，好吃但没有营养，即使一些内容真的有营养，我们也不能把它吸收，因为阅读者的的心根本不在吸收营养上面，看过即忘。
我个人对阅读方面有那么一点感触，我之前是从不阅读小说的，偶尔一两篇那肯定有的，而我所说的是看完整整一本，在同学的影响下，前几个星期刚看完两本比较有影响力小说，然而个人觉得并没什么益处，不觉得哪里值得细细品尝的地方，只是空闲时间泛泛而读的书籍罢了！倘若那两本小说换成名著，就算是一目十行、囫囵吞枣的去阅读，收获总比小说强多了，这好比一只蚂蚁与大象，哪有得比，想不通大伙为何如此的陶醉于此，宁愿活在梦幻的世界里头，也不多愿与名著谈谈心，又何必了。
如果说书籍是人类的食粮，那么阅读好比吃东西，面对主食我们就应该细嚼品尝，细心的消化，力求把营养充分吸收，但对于一些零食类的书籍，就应该把它作为生活的调味剂，人们在享受美餐时是把盐加进食物里，而不是把食物加进盐里，这个我们一定要区分开来，所以对于这一类书籍我们大可潇洒走一回不必陶醉沉迷这一地步。
而我们生活里大部分人恰恰与这相反，就偏爱零食。这不但没营养，有些反而有害，他们就喜欢阅读小说之类的书籍，却很少去敲名著的大门。哪些书籍该多读且深阅读，哪些书籍该浅阅读，难道我们不该学会区别么？总之，营养多的就多吃点。
篇2：谈阅读作文
书籍是人类进步的阶梯，法国哲学家笛卡尔曾说过；“读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。”中国是世界闻名的古老大国，现今更是人口大国，可是中国人均每年的阅读书籍只有一本。想要改变这一现状，作为新时代的学生，我们要多阅读。
首先我们得好阅读，著名的无产阶级革命家、军事家彭德怀先生就很爱阅读，他在工作之余沉浸在书海，他的身边无处不是书。不仅是近代的彭德怀先生，古代的宋濂曾在《送东阳马生序》中写到自己曾为了读书，在寒冷的天气里手抄书籍，从不懈怠。无书不成才，他们都如此热爱阅读，成就了一番事业，处于现代，对书本触手可得的我们更应该以他们为榜样，热爱阅读。
阅读不仅仅是读书，而是要读好书，选择一本好的书籍。培根说过：“选择书籍，不次于选择朋友。”在现在这个多元化发展的时代，琳琅满目的书籍映入我们的眼帘。在热爱阅读的同时，我们应选择什么类型的书籍呢？名著是最好的选择。像名著这些有内涵有教育意义的书籍才能提升我们的气质。作为学生，我们也不一定要局限于课本，郭沫若说过：“爱读书的人，大可以看课本以外的书，不要只将课本抱住。”
生活和读书是分开的，我们不能只读书，读死书，一味的阅读，不思考，最后所得甚少。在生活上，我们人与人之间的交流中，都会碰撞出很多想法。如果说阅读是与智者的交流，那么，我们也应该会产生很多想法，为什么不把它写下来呢。会阅读的人，他们会在旁边做批注，会边思考，边阅读，边积累。
有些书籍，我们只需要浅尝，另一些可以吞咽，只有少数好书需要咀嚼，慢慢消化。阅读好的书籍就是应慢读，细嚼慢咽，才能尝出其中的味道。如果是囫囵吞枣般地读一本好书，你又怎么会知道它是甜还是咸。
雨果曾说过，书籍便是一种改造灵魂的工具，人类所需要的是富有启发性的养料。而阅读，正是这种养料。读书好，好读书，读好书，是我们都需要的。为中华之复兴而阅读。
篇3：谈阅读作文
腹有诗书气自华，这源于阅读。阅读是一种快乐，是一种感受；家庭中的亲子阅读，更是一种极其愉悦的享受，是一家人共同学习、沟通情感的过程.这种学习方式对孩子的影响非常积极。作为家长,我深有体会。
我跟儿子的亲子阅读已经坚持了5年了.无论我的工作多忙,儿子读幼儿园时，每逢周末,我和儿子便一起上图博看书或上书店买书,共同阅读,一起分享读书的快乐;每天晚上,跟儿子一同阅读四个成语故事,说来有趣,有时,儿子甚至以老师的身份绘声绘色地给我讲解,其乐融融.言谈之间,便“出口成章”，在与孩子的对话中，还可以感受到无比纯净的童真与童趣。 读小学后，孩子读的书我基本都读，有时为了增添一点情趣，来一段朗诵，其乐融融。俗话说:“一个没有书的家,就像一个没有窗户的房子.”引导孩子学会看书,就会让阳光撒满房间,更让快乐充溢四周.
儿子由开始的不懂阅读到如今的喜欢阅读,“妈妈，好多成语都出自《三国演义》，听好看的。”他的这一转变着实让我高兴.他已逐渐认识到读书是一种乐趣一种享受.“好的习惯养成，好的学习方式，将使孩子受益终身。”儿子生活细节的观察能力由此被开发出来，经过平时的不断积累，孩子的扩词、组句能力也相应提高。
亲子阅读前，事先得斟酌：哪里可以启发孩子，哪里可以联系生活，哪里可以充分想像，哪里可以稍加评论等等，的确让人受益匪浅。当然，在阅读过程中，我有意识地激励、欣赏儿子，这对激发他的阅读兴趣有一定的促进作用。
激励。阅读过程中，孩子碰到困难时首先想到的是求助我，倘若养成对家长的依赖，必定不利于孩子的成长。此时，我适当激励，相信他能行：一个赞许的眼神、一句肯定的鼓励、一个默赞的微笑都能激发他去解决阅读中碰到的困难，久而久之，他便养成了自信地去解决阅读困难的习惯。
欣赏。欣赏应是一种源自内心的关注与肯定，是激励的延续，它对孩子的影响犹如品茶，淡淡的，却唇齿留香，回味无穷，使孩子在点点滴滴中受到鼓舞。儿子在阅读中的表现，我总以赞许的话语表示我的欣赏。“儿子真厉害”“儿子真聪明”是我常挂嘴边的话。当他发现自己是妈妈欣赏的对象时，表现出格外的自信。欣赏在孩子的阅读乃至成长过程中犹如不可或缺的催化剂，他将孩子本身具有的潜力挖掘出来，不断从自信走向成功的彼岸。
让我们的孩子从小养成良好的阅读习惯，往往来于浩瀚的书海,做到知书达礼。
篇4：谈阅读作文
书店里的书好比海洋，取之不尽，用之不竭，五花八门的书轩越印越精美。
可是捧着名著细细品谈的镜头似乎越来越少了，更多的却是生编乱造的校园故事，千篇 一律的武打闹剧，矫情造作的言情小说……这些书似乎很有魅力，但未免也庸俗了点吧！
绝大部分的人面对文本时一目十行、囫囵吞枣，不求甚解的去阅读，看过的东西像光束一闪而过，为了只是短暂的视觉快感和心里的愉悦，这不就是所谓的浅阅读么。这好比吃快餐，好吃但没有营养，即使一些内容真的有营养，我们也不能把它吸收，因为阅读者的的心根本不在吸收营养上面，看过即忘。
我个人对阅读方面有那么一点感触，我之前是从不阅读小说的，偶尔一两篇那肯定有的，而我所说的是看完整整一本，在同学的影响下，前几个星期刚看完两本比较有影响力小说，然而个人觉得并没什么益处，不觉得哪里值得细细品尝的地方，只是空闲时间泛泛而读的书籍罢了！倘若那两本小说换成名著，就算是一目十行、囫囵吞枣的去阅读，收获总比小说强多了，这好比一只蚂蚁与大象，哪有得比，想不通大伙为何如此的陶醉于此，宁愿活在梦幻的世界里头，也不多愿与名著谈谈心，又何必了。
如果说书籍是人类的食粮，那么阅读好比吃东西，面对主食我们就应该细嚼品尝，细心的消化，力求把营养充分吸收，但对于一些“零食类”的书籍，就应该把它作为生活的调味剂，人们在享受美餐时是把盐加进食物里，而不是把食物加进盐里，这个我们一定要区分开来，所以对于这一类书籍我们大可“潇洒走一回”不必陶醉沉迷这一地步。
而我们生活里大部分人恰恰与这相反，就偏爱零食。这不但没营养，有些反而有害，他们就喜欢阅读小说之类的书籍，却很少去敲名著的大门。哪些书籍该多读且“深阅读”，哪些书籍该“浅阅读”，难道我们不该学会区别么？总之，营养多的就多吃点。
多阅读名著吧！它能够牵领你一起领略文学的无尽魅力，可以陶冶你的思想情操，使你的精神世界得到升华，它会使你从心底深处感到愉悦。
篇5：谈阅读作文
在当今社会的快节奏下，我们已然进入了碎片化阅读的时代。我们每天都能从各种电子设备上接触到大量不同板块的信息，似乎一切都触手可得，阅读也看似轻松愉悦。对此，人们的态度各持一端。有些人认为，碎片化阅读使生活变得丰富，阅读也因此变得轻快了许多。也有人认为垃圾信息泛滥成灾，传统的阅读习惯正渐渐淡去。在我看来，碎片化阅读成为了我们生活中的不可或缺的点缀，而同时也使真正的阅读变得困难重重。从阅读的历史来看，碎片化阅读具有普遍性。它使阅读变得家常化，人人都享有阅读这项权利。电子设备上的知识信息能使众人同时共享，对当今社会的信息传播速率有了极大提高。同时，碎片化阅读为人们提供了交流想法的平台。我们可以轻易地发现几乎在任何的消息栏下都有供人们自由评论的发言区。这使陌生人之间也能产生思想碰撞，即使是素不相识也能洞悉对方的想法。碎片化阅读带来的.是层出不穷的各类信息，使人们即使足不出户也能了解天下事。
阅读在这样的时代背景下变得轻盈。读者不必再去刻意地背诵经典，不必去翻阅厚重的词典，也不必“千里迢迢”地跑去图书馆，在茫茫书海中寻找一本合适的书籍。这一切，都可用一个电子阅读器来代替。同时，不可避免地，这种获取信息的便利使人们不再珍视阅读的严谨。海量的趣味性信息越爱越受读者欢迎。段子文化的兴起，不能与碎片化阅读脱离干系。这类段子文化往往使人们的阅读不加思考，从而失去阅读本身的趣味性。
因此，碎片化阅读在使阅读变得轻快的同时，也是传统意义上的阅读变得困难重重。我们每天面对着“来势汹汹”的消息，不得不成为了一个个被动的接收器，在阅读的同时不断地进行筛选，这就使我们失去了阅读的志趣，再也无法静下心来，细细地品味书中精华。传统的书刊具有一定的逻辑性，而碎片化的信息则是散乱无序的。当我们在阅读时，很难保证我们的思想保持独立性，不随大流走。如果我们无法保持一定的理性判断，就会变为一只无头苍蝇，在冗杂的信息中迷失方向。
这样看来，碎片化阅读只是我们生活中的小小点缀，而无法在真正意义上取代传统的阅读。作为学生的我们就更应该深入研读，不被碎片化信息蒙蔽了双眼，也只有这样，才能领悟阅读的真谛。
篇6：谈阅读作文
岁月如滚滚车轮，在时间隧道上永不停息的行驶，车窗外美丽的风景匆匆滑过，旅者的心也日益疲惫，于是，很多美丽的事物便被我们抛诸脑后……于是，浅阅读悄然而至，迎合了快节奏的生活，成为了人们的密友。而深层次，追逐人类精神与灵魂的阅读，便被人们遗忘在尘封的角落中。人们，已忘了阅读最初的目的。
阅读，首要目的是获取知识。无论是中国传统名作《腾王阁序》、《归去来兮辞》，还是外国的舶来品《雪国》、《悲惨世界》，无一不为我们展示了一个丰富的文化世界和一个个爱、真、善、美融合的天地，将跨越时空的文明传递到我们眼前，让我们认识世界，感受生命中的美与真。而浅阅读，匆匆一瞥，略略读过，可以获得什么呢？《红楼梦》中字字真言，一个字，一句话，皆是作者别具匠心的安排。四百多个人物的悲欢哀乐，皆在“一把辛酸泪，满纸荒唐言”中娓娓道出。若你只是浅浅读过，又如何能体会其中的妙处，感受其中的玄机呢？无法体会其中的真、妙，也就无法获得其中的知识，无法感受文字之美，这样的阅读，实在是毫无意义！
阅读，可以明事理，养身性，围棋大师吴清源在日本被称作“昭和圣手。”无人能敌。可是在问及为何败在他手下时，他的对手却认为并不是因为吴先生的棋艺有多么高明，可又参不透其中玄机。而吴先生致胜的法宝仅是一本《道德经》。吴先生每次对弈前必读《道德经》，以期达到无欲无求，放下一切的境界。也正因此，对弈时，心无外物，取得最终的胜利。
无论儒家，还是道家，都十分重视人精神的追求，都希望通过教诲与读书达到修身的目的。可是浅阅读却不然，从一开始就抱以功利、娱乐的目的来阅读，不从中思考，只想知道书的大概，获得一些肤浅的知识，而不静下心来感悟。书中的人生哲理，作者想传达的思想，不经深层次的阅读，又如何得知呢？所谓“腹有诗书气自华”对于热衷浅阅读的人来说，不过空谈。不深入的阅读，感知，如何能使自己达到修身养性的目的。
在这个追逐速度、功名利禄的时代，我们的心已蒙上太多喧嚣的尘土。只希望我们能守住深阅读这一方净土，涤荡我们的心灵。人生有味是清欢，愿我们不要在浅阅读中迷失自我，只在深阅读中寻一份感动与安详。
篇7：谈阅读作文
今天，你阅读了吗？
《阅读手册》里有这样的一句话:阅读是消灭无知、贫穷与绝望的终极武器我们要在它们消灭我们之前歼灭它们。提到阅读，我想到了很多，就阅读量而言，我们国人的阅读量比其它发展的好的国家要低。我身边有很多同学，他们常常进入书店，大多目标都一样，买教辅资料，帮助自己的学习，课余时间看看小说。我并不反对这些，但看到古书籍被冷落的现象，真是感到惭愧。
阅读什么，如何阅读？大概没有太多人会去思考。有的认为书名有意味，有的认为封面有特色，便从这些书入手。看到他们“得意”的样子，真令人发笑。读书，我们应该从根本开始。读一读古人的诗词，阅一阅名人的佳作。如果你在阅读时不知从何开始，那么，我建议我们应该先去读经典。所谓经典，就是那些被流传至今，并被众人阅读且公认的好书籍。既然它们能被流传至今，也就说明他们有一定的价值。读这些书，会让我们有更大的收获，精神财富得到增长。
很多人为利而读书，就像那些每天只看教材和教辅资料的人。我相信他们可以把课本内容研读得很透彻。但这些利是很小的，他们所缺少的常识，会是他们人生路上的绊脚石。
说到阅读，我不由地想到我们中华人民共和国开国领袖——***。毛主席的特别爱好就是阅读。几十年来，忙着工作的他，总是挤出时间，哪怕分分秒秒，也要用来看书学习。他卧室的书架、办公桌、饭桌，茶几上，到处都是书。哪怕是到外地开会，也常常把书带在箱子里。他总是反复阅读曾读过的书，一篇篇仔细琢磨，认真钻研。他所读过的书上，总是有用不同符号做的笔记。毛主席无所不读，例如哲学、文学、政治、经济、历史、军事等书籍，他都去阅读。他的阅读方式和习惯都值得我们去学习，这也与他能作为一个政治家、思想家、军事家、文学家有一定的联系。
在这个现代化的二十一世纪，手机已经成为主流，电子阅读也很受欢迎。在我们使用阅读软件时，它会向我们推荐书籍，但我们应该去谨慎选择，不要去选择那些浪费时间甚至可以说是不健康的书籍。在阅读过程中，随时记录下自己的感悟租心得。这样，才能算的上是读过了一本书。
阅读使人明理，遨游在知识的海洋中，获得更多的知识，让我们的生活更加丰富化，这也许就是阅读给我们带来的价值
篇8：谈阅读作文
每年的四月二十三日是全球图书日，在这一天，你也许会收到一两本书，那你会用什么样的方法去对待这几本书呢？下面就让我们一起来研究研究吧！
在一次偶然，我听到了浅阅读这三个字，因知识短缺，便向人请教，听得解释为：“追求简单轻松，使用的阅读。”我想了想，便又联想到了另一个成语，“不求甚解”。
我联想的根据是两个的意思都相近，特别是“简单”和“实用”这两个词，“实用”才是抓住了一篇文章的精华，“简单”才是真正的博览群书。
陶渊明曾说过：“好读书，不求甚解，没有会意，便欣然忘食”
从这句话中，不难看出这句话的意义，也就是不求甚解，或说是浅阅读，每一个人都是从出生便开始学习，一直老去，因此说书才是交得最值的朋友，因为他不会离你而去，不管是在任何时候，都不会离开你，陪你从生至死。
其实古人早就知意到了浅阅读的实用性，就比如说诸葛亮吧，为何他的知识会如此之广，那是因为他能在读书时，运用上浅阅读这个技巧，“观其大略”，这难道不是浅阅读中的轻松简单阅读吗？
“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”
这句话是宋代的陆象山说的，意思是在读书时，不要太过于的死抠一字一句，不要因小失大，这难道还不是浅阅读的实例证明吗？
浅阅读，其实就是读书时要抓住这本书的中心大意，要取其精华。如果你说你想要读懂一本书你就能走天下可真正当你弄懂这本书后，别人已经读了上百本，上千本了。世界上的书数不甚数，海洋也无法恒量书堆起来的宽度与高度，拿这么多书，你如果不掌握，不运用浅阅读这一技巧，这一方法，那你到老死去，恐怕也只读了几本书。
孔夫子搬家——尽是书，从这句谚语中便可看出孔圣人的书可有多少。那这么多书，他如果只是一本一本的死抠字眼的读，那从何而来的那么多书，何来的孔圣人这个称呼？从此也可看出浅阅读这一方法的好处。从古至今也有多少的文人墨客能够攀登上文学的顶峰。如果没有浅阅读这一方法，你学一生都是死抠字眼，那你又会学到多少呢？
说了这一些，我想你也能懂得一些浅阅读的受用之处吧！也希望你能用好浅阅读这一技巧，攀登更高的文学顶峰。
篇9：谈阅读作文
谈阅读作文
阅读，是学生时代最快乐的事情。阅读优秀的文学作品是一种文化的积累，一种知识的积累，一种智慧的积累。
有人认为喜不喜欢阅读是个人小事，根本没想到读书是人特有的`权利，一种神圣的权利。读书可以使人类从愚昧走向成熟，从黑暗走向光明。古人都知道读书破万卷，下笔如有神。作为当今的青少年要健康成长，成为社会所需要的现代文明人，就更要珍惜这个神圣的权利，做到与书为友，与书为伴，博览群书，心中就会有五彩斑斓的世界。
一个人的活动范围有限，但要懂得的道理却很多，怎么办呢？读书，多读书。例如读《少年邹韬奋》之后，就会感受到邹韬奋这位卓越的文化战士、伟大的爱国者成长中的各种趣事。让我们看见了烽烟四起，民族陷入危难之际，一位有志向的少年是如何茁壮成长的。这本书，让我们跨越了时光隧道，感受到为民族崛起而读书的责任感。
世界上的书千千万万，有的让我们受益匪浅，有的却如毒药，让我们万劫不复。所以我们要练就一双火眼金睛，让优秀的书成为我们的良师益友。
读书有三到：眼到、口到、心到、读书时要学会咀嚼，读出其中的味道来。千万不能是三心二意，这样与不读没区别，还浪费了时间。同时，读书时要思考：这篇文章写了什么，作者是怎样突出中心的，运用了哪些手法……把这些问题在脑子中萦绕，就能够加深印象。如果是自己的书，可以像毛泽东主席读书一样，在书上做些读书笔记，读完后写一篇读后感；如果不是自己的书，可以专门准备一本摘抄本，摘抄一些佳词佳句，并做背诵积累，以备以后作文所用。
阅读文章的时候，要注意把自己与主人公相对照，不能认为书是书，我是我。书就像是一面镜子，读书就是照镜子，给自己的灵魂照镜子。照一照，比一比，可以明得失，是非曲直也一清二楚，自己的进步也就一目了然。
阅读就是一扇神奇的大门，只要你打开这扇门走进去，你就会空手而归。
篇10：谈阅读随笔作文
谈阅读随笔作文
朋友说手上有一堆旧杂志要处理，问我想不想拿回去看。我翻了翻，是《意林》、《读者》和《青年文摘》，这些杂志本就不存在过不过时的问题，刚好因为疫情原因，我今年没有订阅什么书籍、期刊，便都打包带回了家。
一整天都在和这些杂志打交道，还是有种借来阅读还要还回去的感觉，所以特别珍惜眼前的时间，总想尽可能的多读几本。与朋友交流这三本杂志的时候，我完全不明白明明都是摘录的文章，为什么要有三本不同名称的杂志，究竟这三本杂志在文章的选择上是什么标准，有何本质区别，有怎样的内涵？觉得倒不如在摘录的出处上做上区分，一本摘自网络，一本摘自书籍，一本摘自报纸；又或者在内容上做上区分，一本讲家庭，一本讲社会，一本讲学校；再不就从字数上区分，一本主攻长篇，一本主攻短篇，一本选择中篇……因为如此一来，我一看这些字眼就大致能够明白它会带给我什么样的阅读体验。
朋友听了我的`一通牢骚，笑着说：“非专业人士，说不清这些杂志的本质区别，你没必要去细究这些无关紧要的问题，内容的好坏才是价值的真正所在。你之所以在这里纠结杂志内容之外的东西，是因为内容本身还没有完全吸引你。故事的选取到底来源书籍还是网络，讲家庭还是社会，字数的多少，纯粹是个人喜好问题，并没有一个统一的模式是适合所有读者的……又不是同一家杂志社出版，自然要面对大众的喜好，不好搞的太狭隘。”
细想起来，所有的文字表达或阅读理解，都出自个人内在的思考。也许是我自己认知体验比较浅的原因，还不能从作者的角度去读懂文章的深意，把握不住推荐者选取这些内容的价值所在。我比较喜欢那些在简单朴实中讲述生活道理、大家都看得懂又能引起思考的文字，觉得那些文字更加耐人寻味。而每次遇到一些深奥、晦涩的词藻，总会有种云里雾里的感觉，晕晕乎乎的，大脑会一时转不过弯来，这大概也与我的“因循守旧”有关系，总是习惯于从个人的经验角度去思考理解。
想起下午与朋友交流的关于杂志内容选择的话题，从我的角度来讲，我认为不管从什么样的标准去进行内容的筛选，首先要关注内容自身的价值所在，因为每个读者都会从自我经验出发去理解文章的深意，正如“一千个人心中有一千个哈姆雷特”。作者原本想要表达的主题是什么、推荐者推荐这篇文章的原因是什么，这些都很重要。因为只有这样，读者才能基于内容的本身与自己的生活经验相结合，读懂内容背后更深层次的含义。虽然有些文章看上去高大上，但是并不能贴合读者的实际生活，无法与读者引起共鸣，这样的内容无法提起读者的阅读兴趣，最终只能弃置。
当然，作为一名合格的读者，自然也不能单从个人的喜好去评判一本杂志或者一篇文章的好坏。最好能将自己抽离出来，从客观的角度去学习、认知，同时去识别真正有价值的内容。只不过，这还需要长久的历练。
篇11：谈阅读方法
群乐中学 魏桂林
阅读实际上是与另一个心灵对话，是凭借文字、图画等信息走进另一个世界。
有一首诗为我们形容了阅读的重要意义：
没有一艘船
能像一本书
带领我们
穿越万水千山
……
我以为我校学生在阅读方面存在如下不足：
第一、阅读面窄，知识结构单一。
第二、阅读动力不足，兴趣不高。
第三、对图书资源的利用率不高，收获不大。
经过观察询问，我发现有的同学看书如同瞎子看花。面对几千册图书，他居然说没有什么书可看。我不知道他要看的书是什么样的。还有的人只是看老师推荐或语文书附录中的，更有甚者对作文书情有独钟。不能广阅博览，不懂得自由选择、主动选择，就不能真正开阔眼界，形成自己的知识体系，丰富自己的知识储备。
有的同学偏爱看图画书，对于军事武器、动物植物、天文地理等方面的图册感兴趣。
我觉得只要乐于走进图书室，乐于看书，都是好事。保护学生难得的读书兴趣至关重要，我们老师如果能做到让书香伴学生成长就算是教育的成功了。
在这方面我们可以做的是：
（一）延长图书室开放时间。
（二）支持、鼓励学生利用课外时间和假日看书。
（三）设计读书会之类的读书活动，在彼此的交流中体会读书的价值。
（四）人人参与好书推荐。
我想随着时间的推移，同学们阅读的能力和水平会不断提高，阅读的收获也将更大，阅读在学生成长过程中的作用也会更大。从大的范围看，校园的文化氛围也将更加浓厚。
上面对我校学生阅读中的问题作了一些探讨，下面专谈该怎么阅读：
第一、要解决读什么的问题。
这个可谓是见仁见智的大问题了。我觉得青菜萝卜各有所好。胡适说得好：为学当如金字塔，既要广大又要高。意思是阅读面要宽一些，各个领域有所涉猎，但在某些领域，要有独到的、深入的挖掘，有自己的强项。也就是说既要广博，又要精深、精通，有自己的专长。需要处理好“博”与“精”之间的关系。
夏丐尊先生又按阅读范围把书分成了三类：（一）关于自己的职务。（二）参考用的。（三）关于趣味和修养的。这个分类对学生是比较适用的。学生应先学好学校规定的课程，然后再拓展延伸，参考阅读，最后根据自己的兴趣和爱好去看一些书。夏丐尊先生反复强调：书是增长知识的工具，是改进生活、丰富生活的手段，而不是附庸风雅。
我想关于读什么，选择权应该归于读者。我们给予一定指引，开列一些书目都是好的，但不宜强迫执行。
第二、怎么读。
不同类型的书，有不同的读法。
有的书只需要略知大意，有的书只需要选看，有的书只需要请人代读转述；而有的书则需要咀嚼回味、熟读深思。
相对应的阅读方法有：略读和精读。略读可以分为跳读、扫读和浏览。精读则要字字留意、细心揣摩，涵咏其中，以领悟精妙，探求旨趣。
从另外的角度划分，阅读又可以分为认读、朗读和默读。刚识字时为认读阶段；然后可以大声朗读；再练习默读。
朗读的基本要求：读准字音，注意停顿，读出感情。最高境界是声情并茂、熟惯自然。
默读的基本要求：不指读、不认读、不动唇，快速扫视，整体阅读。朗读要做到吐辞清楚，感情流露；而默读则不拘泥于个别字词，而是以句段内容为单位一贯而下，能够做到迅速把握文意，适合阅读篇幅较长的文章和大部头著作。
各种阅读方法并不能单独存在，往往是多种阅读方法综合运用，这样才可以收到良好的阅读效果。愿同学们因为阅读而生活得更幸福，愿同学们因为阅读生活得更美好，愿同学们因为阅读生活得更精彩。
魏桂林
[谈阅读方法]
篇12：一夫谈阅读
一夫谈阅读
作者：
04期
一夫，“幸福的绘本馆”创建人。东南大学经济管理学院毕业，在通讯行业工作8年后，于，给自己起了一个网名：一夫之寻。次年，投身到了图书行业，入围了中国书业年度评选的“20年度阅读推广人”。他对自己的定义就是一个喜欢给孩子读故事，给成人讲故事的人，也希望给中国的阅读界做点实事的人。他是如何走上推广阅读之路，又对中国人的阅读现状有着怎样的理解呢？我们一起来聆听他的回答吧！
是什么样的契机让你走上这条推广阅读之路的？
一夫：20，是中国国产手机市场短暂突破50%的一年。我当年所服务的公司是NOKIA、TCL、首信手机的省级包销商，也有不少连锁零售店。看到当时行业内的各种乱象，我觉得是人的教育出了问题。所以，年底，我在福州给自己起了“一夫之寻”这个网名。寻什么呢？，我找到了一个方向，就是――读书。同年，中国经历了非典。在北京，我被几位做童书的朋友所感动。一位是现在很有影响力的`阿甲老师，和介绍我跟阿甲老师认识的刘童女士，还有一位是杂志出版社的朱晓玲女士。
她们的故事，让我选择了跟她们成为同行，成为战友！5年后，5・12地震，我去四川做志愿者，7年过去了，当时我们在都江堰建的故事点甚至影响了那个故事点所在的幼儿园的教育理念。让我更加坚定地看见――阅读的力量。
你觉得当前中国人对待“阅读”是怎样的态度？现状是如何的？
一夫：我觉得很多成人不能享受阅读的原因是，大多数人在最需要享受阅读的时候――14岁前，没有享受阅读的快乐经验，还被大环境不断强化痛苦的阅读体验。所以，很多人不喜欢阅读。
为什么在地铁上你能看到很多人在用手机玩游戏呢？可能跟童年时，没玩够也有关。所以，我们可以不断去给“生病的成人”治病，也可以去影响那些还没有得病的孩子走上正确的方向。这就是我的选择，去把更多的时间、精力放在家有7岁以内孩子的家庭里。
如果要让国人更多的参与并热衷阅读，要怎样去努力？
一夫：因为我看见很多普通家长在陪伴孩子读书的过程中，自己开始享受阅读、爱上阅读。所以，我觉得，这可能是一条路。阅读，让人去“热衷阅读”，也不用太用力，更不用“太努力”。让自己成为一个阅读阅读的人，你的状态自然就会影响身边的人。如同向自己的杯子里加水，你可以向自己的杯子里加水，加故事，加幸福，加积极能量，让它们满溢出来。
你是怎样对待孩子的家庭教育？
一夫：其实很简单，就是要愿意花时间跟孩子在一起。一起散步，一起讲故事，一起玩各种游戏。孩子的教育更多的是潜移默化的影响，润物细无声的滋润。所以放松，也接纳自己没有那么多时间跟他在一起。
篇13： 谈阅读散文
谈阅读散文
生命的质量需要锻铸，阅读是锻铸的重要一环”。余秋雨将阅读看得如此重要。对此，他自有自己的心得体会，听听他的读书建议。
我觉得一个人的最佳读书状态大多产生在中年以后，但能不能取得这种状态则取决于青年时期的准备。
中年以后的读书可以随心所欲，而在青年时期却不能过于随意，需要接受一些过来人的指点。
一、尽早把阅读当作一件人生大事
阅读的最大理由是想摆脱平庸。一个人如果在青年时期就开始平庸，那么今后要摆脱平庸就十分困难。
何谓平庸？平庸是一种被动而又功利的谋生态度。平庸者什么也不缺少，只是无感于外部世界的精彩，人类历史的厚重，终极道义的神圣，生命涵义的丰富。而他们失去的这一切，光凭一个人有限的人生经历是无法获得的，因此平庸的队伍总是相当庞大。黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，则尘俗生其间。照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。”这就是平庸的写照。黄山谷认为要摆脱平庸，就要“用古今浇灌”。
只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今。经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。
如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一分人生的精彩；迟一天，就多一天平庸的困扰。
青年人稚嫩的目光常常产生偏差，误以为是出身、财富、文凭、机运使有的人超乎一般，其实历尽沧桑的成年人都知道，最重要的是自身生命的质量，生命的质量需要锻铸，阅读是锻铸的重要一环。
二、要把阅读范围延伸到专业之外
阅读专业书籍当然必要，但主要为了今后职业的需要。鲁迅说：“这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的埋针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。”（《读书杂谈》）
诸位报考大学的时候，刚刚从中学出来，都还不到二十岁吧，大人们还习惯于把我们称作孩子，青春的生命那么可爱又那么具有可塑性，却一下子被浇注在某个专业的模坯里直至终老，真是于心何忍。
生命的活力，在于它的弹性。大学时代的生命弹性，除了运动和娱乐，更重要的体现为对世界整体的自由接纳和自主反应，这当然是超越专业的。
现在很多所大学都发现了学生只沉陷于专业的弊病，开设了通识教育课，这是一个很好的办法。但同样作为一门课程，即使通识教育也保留着某种难于克服的狭隘性和被动性。因此不管功课多重，时间多紧，自由的课外阅读不可缺少。
更何况，时代的发展使每门专业的内在结构和外部界限发生了很大的变化，没有足够的整体视野，连专业都很难学好。
三、先找一些名著垫底
大学生的课外阅读，是走向精神成熟的起点，因而先要做一点垫底的工作。
垫什么样的底，就会建什么样的楼。因此尽量要把底垫得结实一点，但时间不多，要寻找一种省俭方式。最省俭的垫底方式，是选读名著。
有些青年人对名著有一种逆反心理，为了保持自由而故意避开，这是孩子气的举动。名著不管是不是够格，总是时间和空间节选的结果，我们可以下在乎名著，却不可以不在乎时间和空间。一部似乎并不怎么样的作品居然被时间和空间首肯，这本身就是一个极有文化深度的悬念，光凭着这个悬念也值得去读一读。
更重要的是，名著因被很多人反复阅读，已成为当代社会词语的前提性素材，如果不了解名著，就会在文化沟通中产生严重障碍。
名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它们好像军事上的制高点，占领了它们，很大一片土地就不在话下了。对于专业之外的文化领地，我们没有时间去一寸一寸占领，收取几个制高点就可以了。
对于名著不能平均施力，一个时间只能死啃一本，附带着集中阅读与它有关的书籍，务必把这个制高点完全占领。这是一个似慢实快的办法，书桌上不堆放多种类别的书，更不要摆出博览群书的派头一目十行、一天一本。如果本本都是泛泛而读，到头来就像愚熊掰玉米，掰一个丢一个，满地狼藉却食不果腹。应该反过来，慢慢地啃一本是一本，神定气稳地反复咀玩。每一本又都是高水平的作品，那么用不了多久，你的学问规模就影影绰绰地成型了。
有人认为，名著总是艰深的，不如读第二、第三流的作品省力。其实，第一流的作品由于逻辑比较清晰，表述比较果断、个性比较鲜明、形态比较优美，阅读起来不见得比第二、第三流的作品费力。即使费点力，因你内心深知其足可以一当十，也会感到值得。
那么，如何确认名著呢？这就需要寻求帮助了。过去很多大学者都为青年人开列过“必读书目”，但他们既要顾及各门学问的完整性，又要顾及青年人的多种层面和多种可能，总是把书目开得太长。“必读书目”其实变成了“重要书目”，可能一辈子也读不究。
因此我们需要寻找一种更有针对性的小书目。是否有针对性决定于书目开列者对阅读者的了解程度。青年学生不妨找自己信赖的师长作一些必读书目方面的交谈，交谈中要把自己的兴趣、欠缺和已读过的名著告诉师长，以求获得有的放矢的指导。
四、名著读不下去也可以暂时放下
即使是一位熟悉的师长很有针对性地为我们开了一份必读书目，书目里的名著也有读不下去的时候。
读不下去就放下，不要硬读。这就是非专业阅读的潇洒之处。
这么有名的著作也放下？是的，放下。因为你与它没有缘分，或许说暂时无缘。
再有针对性的书目也只考虑到了你接受的必要性，而无法考虑到你接受的可能性。所谓可能，不是指阅读能力，而是指兴奋系统，这是你的生命秘密。别人谁也不会清楚。
阅读是对外部世界的开发，也是对自己生命的开发。开发生命并不是重塑生命，我们的生命并不太坏，没有必要打碎了重塑。任何开发都应该顺应着地理地脉，开发生命也是同样，硬撬硬击会伤筋动骨。如果某个领域的几部代表性名著都读不下去，那就证明你与那个领域整体无缘，想开一点，整体放弃。也许几年后突然读得下去了，说明当初的无缘是短暂现象。但暂时现象也是真实的，不可为几年后的可能而硬来。
茫茫书海，真正与你有缘的只是一小角。名著如林，真正属于你的也只是不多的几十本。有不少名著属于有缘无缘之间，那也不妨一读，因为知道的范围总应该大于熟悉的范围，熟悉的范围总应该大于拥有的范围。只要有时间，算不上名著的多种书籍也不妨广泛地浏览一下，那里也会有大量既能契合你，又能提高你的东西。名著是基础，但不是封闭我们的城堡。
我刚进大学的时候，有两位年老的图书馆管理员笑眯眯地告诉我，他们能从一年级学生的借书卡上预测这些学生将来的成就，几乎是百试不爽。毫无规律胡乱借书的很难有希望，穷几年之力死啃一大堆名著的也不会有太大的出息；借书卡上过于疏空的当然令人叹息，借书卡上密密麻麻的也叫人摇头。我上面讲的这些道理，有不少正是从他们那里讨教来的。
五、有一两个文化偶像不是坏事
在选读名著的过程中，最终会遇到几部名著、几位名家最与你情投意合。你着迷了，不仅反复阅读，而且还会寻找作者的其他著作，搜罗他们的传记，成为他们的崇拜者。我的一位朋友说他一听到辛弃疾的名字就会脸红心跳，我在读大学时对法国作家雨果也有类似的情景。这就是平常所说的偶像。
偶像的出现，是阅读的一个崭新阶段的开始。能够与一位世界级或国家级的文化名人魂魄与共，真是莫大的幸福。然而更深刻的问题在于，你为什么与他如此心心相印？不完全是由于他的学问、艺术和名声，因为有很多比他学问更高、艺术更精、名声更大的人物却没有在你心底产生这样强烈的感应。根本的理由也许是，你的生命与他的生命，有某种同构关系，他是你精神血缘上的前辈姻亲。暗暗地认下这门亲，对你很有好处。
同构不等于同级。他是万人瞩目的文化名人，你是寂寂无名的青年学生，但他的存在证明，你所进入的生命系统的某些部分，一旦升腾，会达到何等壮美的高度，于是你也就找到了一条通向崇高的缆绳。
有的同学把文化偶像的崇拜一律看作幼稚行为，成天懒洋洋地对一切可以仰望、可以进入的对象爱理不理，偶尔心有所动也快速地自我熄灭，实在是坐失了很多良机。
那些读了一辈子书却说不出最喜爱哪几部著作。哪几位作者的人，哪怕是学富五车的老学者，我也不敢恭维，在如此广阔的文化天地中失去了仰望的兴致，失去了亲和的热量，失去了趋附的动力，整个儿成了一尊冷眼面世的泥塑木雕，那还说得上什么？
六、青年人应立足于个人静读
青年人读了书，喜欢互相讨论。互相讨论能构建起一种兴趣场和信息场，单独的感受流通起来了，而流通往往能够增殖。
但是总的说来，阅读是个人的事。字字句句都要由自己的心灵去默默感应，很多最重要的感受无法诉诸言表。阅读的程序主要由自己的生命线索来缩接，而细若游丝的生命线索是要小心翼翼地抽理和维护的。这一切，都有可能被热闹所毁损。更何况我们还是学生，即使有点肤浅的感受也不具备向外传播的价值。在同学间高谈阔论易生意气，而一有意气就会坠入片面，肤浅变得更加肤浅。
就像看完一部感人至深的电影，一个善于吸收的观众，总喜欢独个儿静静地走一会，慢慢体味着一个个镜头、一句句台词，咀嚼着艺术家埋藏其间的良苦用心，而不会像有些青年那样，还没有出电影院的门就热烈谈论开来了。在很多情况下，青年人竞争式的谈论很可能是一种耗散，面对越是精雅深致的作品越可能是这样。
等到毕业之后，大家在人生感受上日趋成熟而在阅读上却成了孤立无援的流浪者，这倒需要寻找机会多交流读书信息了。那是后话，过一会儿再说。
七、读书卡片不宜多做
读书有一个经常被传授的方法，那就是勤奋地做读书卡片。读到自己有兴趣的观点和资料，立即抄录在卡片上，几个月之后把一大堆卡片整理一番，分门别类地存放好，以后什么时候要用，只要抽出有关的一叠，自己也就可以获得一种有论有据、旁征博引的从容。
这种方法，对于专业研究、论文写作是有用的，但不适合青年学生的课外阅读。
从技术上说，课外阅读的范围较大，又不针对某个具体问题，卡片无从做起，即使做了也没有太大用处，白白浪费了许多阅读时间。如果要摘录隽语挂句，不如买一本现成的《名人名言录》放在手边。
但技术上的问题还是小事。最麻烦的是，做卡片的方法很可能以章句贮藏取代了整体感受，得不偿失。一部好的作品是一个不可割裂的有机整体，即使撷取了它的眉眼，也失去了它的灵魂。
有人说，做卡片的原因是自己记忆力太差，读过的书老也记不住，记不住等于白读，留下几张卡片也算是自我安慰。
实际上，阅读的记忆力有一种严格的选择功能，书中真正深切触动你的内容，想丢也丢不掉，对此你要有更多的洒脱和自信。
记不住当然是大量的，但记不住的`内容又分两个部分，一部分是真实的遗忘，一部分是无形的沉潜。
属于真实遗忘的那部分，不必可惜，就让它遗忘吧，能遗忘也是一个人自由自主的表现。太监之所以要记住宫中生活的每一个细节，因为他不能自由自主，不敢遗忘。正是遗忘，验证着生命结构的独立。
至于无形沉潜的那部分，我想大家都有过体会。在一定场合，由于一定的需要，居然把多年前早就淡忘了的印象搅动起来了，使自己也大吃一惊。苏辙曾说：“早岁读书无甚解，晚年省事有奇功。”翻译成现代口语，大致意思是：早年读书似乎没有深刻理解的地方，在晚年审察事物时却发挥了奇特的功效。这便是记忆的沉潜。
人类的大脑机能十分神奇，不要在乎表面上的记住记不住，该记住的总会记住，该忘记的总会忘记，该失而复得的总会失而复得，轻轻松松读下去就是了。
我不主张在课外阅读中做很多卡片，却赞成写一些读书笔记，概括全书的神采和脉络、记述自己的理解和感受。这种读书笔记，既在描述书，又在描述自己。每一篇都不要太长，以便对即时的感受进行提炼，把感受提炼成见识。
八、有空到书店走走
大学生的阅读资源，主要来自图书馆。但是，我希望大家有空也到书店走走。书店当然比图书馆狭小得多，但它是很有意思的文化前沿。当代人的精神劳作有什么走向？这些走向与社会走向有什么关系？又被大众接受到什么程度？解答这些疑问的最好场所是书店。
崭新的纸页，鲜亮的封面，夸张的宣传，繁忙的销售，处处让你感受到书籍文明热气腾腾的创造状态，而创造，总是给人一种愉悦的力量。这种力量对读书人是一种莫名的滋养，使你在长久的静读深思之后舒展筋骨，浑身通畅。
你可以关注一下畅销书排行榜，判断一下买书的人群，然后，也准备为自己选几本书。在书店选书与在图书馆有所不同，对于重要的书，你会反复考虑永久性拥有的必要性，于是在书架前进行了一次短短的自我拷问。你也许会较少犹豫地购买儿本并不重要却有趣、可爱的新书，由此你对自己与书籍的奇异关系产生了某种疑问，这种疑问的每一个答案都让人开心。
阅读是一种机缘
阅读和写作在很大程度上是一种偶然。一个人亲近一本书，需要一种机缘。但是这种机缘是等不来的，需要在博览群书中增大这种可能性。陈寅恪家富藏书，年少时代就立志“欲纵观所未见之书”，他知道，只有遍批群籍，才能寻找到那种会心的智慧。阅读是一种积淀，那些被你遗忘的书籍其实还在你脑海的一角，一旦机会来了，则呼之即出。所以，我并不认为无心的阅读绝对就是一种浪费。阅读本身就是一种无心插柳柳成荫的事业。那种直来直取、每读一书非要搞个“读书收获”来记账的做法，是急功近利的。读者无法和书本讨价还价。有些书你瞥一眼，便心领神会，而有些书你即使翻成烂狗肉，也仍然陌生如初。阅读的质量并不取决于时间量的累积，也不取决于你的进入程度。有些书你死活读不进去，硬着头皮才能读上几页，但是，你仍然对这本书心怀敬意。有些句子，你无法理解，难以说清楚，但是，你仍然能够感受到其内在的力量。书与人的真正相遇，不在你从图书馆或书店里将它搞到手的那一刻，而在于它触动你心弦的那一瞬间。真正的阅读不是赶鸭子上架，而是一种精神默契。
一个人的精神饥渴和阅读冲动是十分有限的。我庆幸的是，自己在少年时代曾经有过一段嗜书如命的阶段，结交了《鲁迅全集》、《变形记》、《古拉格群岛》等一见如故的朋友抑或是情人。中国的家长和教师是千方百计限制孩子读“闲书”的，这使孩子们错过了多少与书交欢的机会。一个人在年轻时候没有几本好书打底，一辈子都会底气不足。一个人在成长阶段遇到几本好书会改变他的一生。一个人突然对某一本书产生兴趣，是一件莫名其妙的事情，它不受外在禁令和诱惑的干扰。上中学时候，我至爱的《鲁迅杂文选》被同学顺手牵羊拿走，那段时间我有一种失魂落魄的感觉，萎靡不振了好长时间，直到重新搞到一本为止。丢失一本好书，的确有一种夺命的感觉。一个人守着一本书，这不但是智慧和灵感生长的过程，而且也是对生命和心灵的一个交待。
一个人喜欢一本书，倾情于一本书，不需要什么理由。读书是非技术化、非功利化的。一个沉浸在书海的人，最容易发现自己的肤浅和平庸。读书不是投机，但是，读书却是一种不可多得的机缘。
你抓住了这个机会，心灵就会得到滋润，生命就不会变得苍白。君子与小人的差别也许只是在于一本书。读书关乎人的精神处境。一个人心灵空间的大小取决于他的阅读。阅读作为一种癖好，其存续的过程充满了风雨。生活的压力使不少热爱读书的人不得不投入功利生活当中。在当下这个势利时代，阅读给人们所提供的精神自由，在很大程度上是一种奢侈品。因为读书不仅需要整块的时间，安静的环境，更需要一种心境。汲汲于名利的人所积蓄的浮躁与烦恼，对读书构成一种巨大的排斥。也许他们对浅薄的媒体语言怀有一种鄙视之情，对矫情的电视剧和虚情假意的广告十二分的不齿，但是，他们还是一往情深地投入这些低劣的文化产品所营造的粗俗氛围之中。这是一件鬼使神差的事情。电视机的遥控器像胶水一样粘在手里，无法分离。人们已无力捧读一本高雅严肃的书籍，连大学里那些学子，也被那些花花绿绿的东西所吸引。
网络的出现给人们提供了无穷的信息资源，人们没有再也不必像过去那样为了寻求一本书而四处奔走了。但是，真正能够留下心灵烙印的，还是朴素年代里的孤灯夜读。读书是一种贫寒的享受。在人们的记忆中，饥饿年代里的芋头，比今天的鲍鱼味道还要鲜美。网络时代，人们的浏览量急剧膨胀，但震撼心灵的阅读却十分稀有。阅读的本质是体验，而不是占有。读书不仅是营养的添加和补充，更是对一种信念和生活方式的坚守。读书不是一种心灵投资，其回报是漫长和不经意的。
阅读是一种机缘。人们与一本好书，与一个读书时代，与一段读书年华擦肩而过，是永远也无法弥补的事情。拥有一整套《巴尔扎克全集》是我在学生时代的一个梦想，而今，这套书早已摆在我的书架上，我却再也没有心情、时间和精力去一页页地读下去了。过去那种饥渴、那种向往、那种激情，已经一去不复返了，再也无法修复。
篇14：谈人阅读答案参考
谈人阅读答案参考
世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把懂得你自己看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：人有一半是魔鬼，一半是仙子。魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。
作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的本能。
我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。
从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话食、色，性也。食是保持个体生命的经济基础，色是延续种族生命的男女配合。艺术和美也最先见于食色。汉文美字就起源于羊羹的味道，中外都用趣味来指审美力。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。
在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物（自然和社会）打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感（如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操），发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
（选自《谈美书简》，有删改）
1.关于人的理解，下列符合原文意思的一项是 ( )
A.懂得你自己是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得人。
B.人是由单细胞生物发展到类人猿再由人猿发展到原始人进而发展到文明人的。
C.进化过程中遗留在人类身上的一部分兽性和原始人的'一些特点构成了人的本能。
D.人的所谓生活就是时时刻刻地和外界打交道，不断地认识和适应外部世界。
2.关于艺术和美的表述，不符合原文意思的一项是( )
A.艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物。
B.儒家说：食、色，性也。在食和色这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。
C．食是保持个体生命的经济基础，色是延续种族生命的男女配合，它们都属于艺术美的范畴。
D．原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利，就是艺术活动。
3.下列表述，符合原文意思的一项是 ( )
A.人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，有心灵，所以，人是世间万物中最难懂的。
B.西方有一句古谚：人有一半是魔鬼，一半是仙子。可见人的性格是具有两面性的，不能把人简单分类。
C.在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，就是美的历史。
D.哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知（认知）、情（情感）和意（意志）这三种活动，大体上是正确的。
篇15：谈文学 阅读答案
谈文学 阅读答案
寻思是作文的第一步重要工作。思有思路，思路有畅通时也有蔽塞时。大约要思路畅通，须是精力弥满，脑筋清醒，再加上风日清和，窗明几净，临时没有外扰败兴，杂念萦怀。这时候静坐凝思，新意自会像泉水涌现，一新意酿成另一新意;如此辗转生发，写作便成了人生一件最大的乐事。一般“意兴淋漓”的文章大半都是如此做成。提笔作文时最好能选择这种境界，并且最好能制造这种境界。不过这是理想，有时这种境界不容易得到，有时虽然条件具备，文思仍然蔽塞。在蔽塞时，我们是否就应放下呢?抽象的理论姑且丢开，只就许多著名的作家的经验来看，苦思也有苦思的收获。唐人有“吟成一个字，捻断数茎须”的传说，李白讥诮杜甫说“借问近来太瘦生，总为从来作诗苦”，李长吉的母亲说“呕心肝乃已”。福楼拜有一封信札，写他著书的艰难说：“我今天弄得头昏脑晕，灰心丧气，我做了四个钟头，没有做出一句来，今天整天没有写成一行，虽然涂去了一百行。这工作真难!艺术啊，你是什么恶魔?为什么要这样咀嚼我们的心血?”但是他们的成就未始不从这种艰苦奋斗得来。元遗山《与张仲杰论文诗》说：“文章出苦心，谁以苦心为?”大作家看重“苦心”，于此可见。就我个人所能看得到的来说，苦心从不会白费的。思路太畅时，我们信笔直书，少控制，常易流于浮滑;苦思才能剥茧抽丝，鞭辟入里，处处从深一层着想，才能沉着委婉，此其一。苦思在当时或许无所得，但是在潜意识中它的工作仍在酝酿，到成熟时可以“一旦豁然贯通”，普通所谓“灵感”大半都先经苦思的准备，到了适当的时机便突然涌现”，此其二。难关可以打通，平路便可驰骋自如。苦思是打通难关的努力，经过一番苦思的训练之后，手腕便逐渐娴熟，思路便不易落平凡，纵遇极难驾御的情境也可以手挥目送，行所无事，此其三。大抵文章的畅适境界有两种，有生来即畅适者，有经过艰苦经营而后畅适者。就已成功的作品看，好像都很平易，其实这中间分别很大，入手即平易者难免肤浅，由困难中获得平易者大半深刻耐人寻味，这是铅锡与百炼精钢的分别;也是衰简斋与陶渊明的分别。王介甫所说的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，是文章的胜境。(节选自朱光潜《谈文学》)
1.原文有画线句子“一般‘意兴淋漓’的文章大半都是如此做成”,不符合句中“此”字所指的一项是( )
A.做好“寻思”这一作文的第一步的重要工作。
B.精力弥满，脑筋清醒，周围环境宜人，适合创作。
C.思想上没有杂念，外界没有影响、干扰的因素。
D.凝神中新意不断地涌现，达到了写作最理想的境界。
2.下列对原文内容的理解，不正确的一项是( )
A.唐人有“吟成一个字，捻断数茎须”的传说，这说的就是“苦思”，正是这种苦思才有了作者的创作成就。
B.思路太畅时信笔直书，缺少控制，就会流于浮滑;而苦思就能逐步深入，想得深刻，写出的文章沉着委婉，
C.人们所说的“灵感”大都是在苦思中酝酿，它会经过苦思的准备，一旦到了成熟的时候就突然涌现出来。
D.苦思的训练会使写作方法逐渐娴熟，思路不易不落平凡，即使极难驾御的`情境也可以得心应手地把握和表现。
3.下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是( )
A.思路畅通是作文的理想境界，但是这种境界不容易得到，一旦具备了思路畅通的条件，文思就不会蔽塞了。
B.苦思有多方面的收获，它能使作文摆脱浮滑，为“灵感”的涌现做准备，可以打破作文中的难关，达到作文的最佳境界。
C.作文的畅适境界有生来的，也有艰苦经营的，成功的作品虽然分别很大，但是它们具有共同点，那就是平易。
D.由苦思获得平易的文章深刻耐人寻味，王介甫的“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”说的就是这个意思。
参考答案：
1.A(题干句说的是“兴会淋漓”的文章的写作,指已具备了思路畅通的写作条件,并非指尚在“寻思”之中。)
2.B(前半句,原文“流于浮滑”前有“常易”二字,意思不同于“就会”;后半句,原文用“才能”,而不是用“就能”,表意不同。)
3.B(A项,与原文“有时虽然条件具备,文思仍然蔽塞”不合。C项,原文“好像都很平易,其实这中间分别很大”中,有“好像”一词。D项,原文“由困难中获得平易者大半深刻耐人寻味”中有“大半”一词。)
篇16：《谈凡高》阅读答案
《谈凡高》阅读答案
①每当我向不知梵高其人其画的人们介绍梵高时，往往自己先就激动，却找不到确切的语言来表达我的感受。以李白比其狂放不适合，以玄奘比其信念不恰当，以李贺或王勃比其短命才华不一样。我童年看到飞蛾扑火被焚时，留下了深刻的难以磨灭的印象，梵高，他扑向太阳，被太阳熔化了!
②梵高是以绚烂的色彩、奔放的笔触表达狂热的感情而为人们熟知的。但他不同于印象派。印象派捕捉对象外表的美，梵高爱的是对象的本质，犹如对象的情人，他力图渗入对象的内部而占有其全部。印象派爱光，梵高爱的不是光，而是发光的太阳。他热爱色彩，分析色彩，他曾跟从一位老乐师学钢琴，想找出色彩的音乐，他追求用色彩的独特效果表现狂热的内心感情，用白热化的明亮色彩表现引人堕落的夜咖啡店的黑暗景象。
③ 我从青少年学画时起，一见梵高的作品便倾心，此后一直热爱他，到今天这种热爱感情无丝毫衰退。我想这吸引力除了来自其绘画本身的美以外，更多的是由于他火热的心与对象结成了不可分割的.整体，他的作品能打动人的心灵。古今中外有千千万万画家，当他们的心灵已枯竭时，他们的手仍在继续作画。言之无情的乏味的图画汗牛充栋;但梵高的作品几乎每一幅都显露出作者的心脏在跳动。
④梵高不倦地画向日葵。他说：“黄色何其美!”这不仅仅是画家感觉的反应，其间包含着宗教信仰的感情。对于他，黄色是太阳之光，光和热的象征，他眼里的向日葵不是寻常的花朵。当我第一次见到他的向日葵时，我立即感到自己是多么渺小，我在瞻仰一群精力充沛、品格高尚、不修边幅、胸中怀有郁勃之气的劳苦人民肖像!看过梵高的《向日葵》的人们，他们的深刻感觉永远不会被世间无数向日葵所混淆、冲淡!凡是体验过、留意过苦难生活、纯朴生活的人们，看到这画当会感到分外亲切。它令人恋念，落泪!
⑤ 梵高热爱土地，他的大师风景画不是景致，不是旅行游记，是人们生活在其间的大地，是孕育生命的空间，是母亲!他给弟弟提奥的信写道：“如果要生长，必须埋到土地里去。我告诉你，将你种到德朗特的土地里去，你将于此发芽，别在人行道上枯萎了。你将会对我说，有在城市中生长的草木，但你是麦子，你的位置是在麦田里……”
⑥他画铺满庄稼的田野、枝叶繁茂的果园、赤日当空下大地的热浪、风中的飞鸟……他的画面所有的用笔都有运动倾向，表示一切生命都在滚动。从天际的云到田垄的沟，从人家到篱笆，从麦穗到野花，都互相在呼唤，在招手，甚至天在转，地在摇，都缘画家的心在燃烧。
⑦梵高所画人像的背景即使是一片单纯的色调，也凭其带有强烈韵律感的笔触推进极微妙的色彩变化，就像是流水的河面，其间还有暗流和漩涡。人们经常被他的画意带进繁星闪烁的天空、瀑布奔腾的山谷。他善于在极复杂极丰富的色块、色线和色点的交响乐中托出对象单纯的本质神貌。
⑧ 无数杰出的画家令我敬佩，如周方、郭熙、吴镇、仇英、提香、柯罗、马奈、塞尚……我爱他们的作品，但并无太多要求去调查他们绘画以外的事。可是对另外一批画家，如老莲、石涛、八大、波提切利、德拉克罗瓦、梵高……我总怀着强烈的欲望想了解他们的血肉生活，钻入他们的内心去，特别是对梵高，我愿听到他每天的呼吸!
(选自《吴冠中谈梵高》)
1.简要分析文章第①段在全文中的作用。(6分)
2.梵高的绘画主要有哪些特点?请结合全文简要概括。(6分)
3.从表达技巧和内涵的角度赏析文中第④段画线的句子。(5分)
4、梵高作为伟大的画家，他的创作有着超越技巧的内在精神。请结合原文，联系现实，思考其价值。(7分)
参考答案：
1.答：第一段运用类比和比喻的手法，以充满感情的笔触揭示了梵高狂放的性格、执着的信念和对生命的热情等精神特质，表达了作者对梵高的热爱与敬仰之情。(3分)揭示主旨，统领全文，奠定了全文深沉而热烈的感情基调。(3分)(只概括不分析酌情减分)
2.①以绚烂的色彩，奔放的笔触，表达狂热的感情。
②力图渗入对象的内部，表现对象的本质。
③火热的心与对象结成不可分割的整体，能打动人的心灵。。
④偏爱黄色，不倦地画向日葵，包含着宗教信仰的感情。
⑤多画自然景物，所有的用笔都有运动倾向。
⑥善于通过极复杂极丰富的色块、色线和色点托出对象单纯的本质神貌。(6分，每条1分，每条酌赋。)
3.(2分)运用比喻手法，将画中的向日葵想像成一群劳苦人民。揭示画作中蕴含的精神内涵，即精力充沛，品格高尚，充满郁勃之气。(2分)运用对比(或反衬)手法，以自己的“渺小”突出了梵高的伟大，写出作者对梵高的崇敬之情。(2分)这一句生动恰当的传达出了自己欣赏梵高名画《向日葵》时的独特感受。(1 分)
4.从文中可见梵高热爱生命，信念执着，热爱土地，植根土地;用火热的心观照一切，倾注宗教信仰般的感情;表现内心的热烈，传递生命的力量等精神。(3分)
现实中，不乏以“手”作画，为艺术而艺术的现象，这样的作品往往无关痛痒，无病呻吟。应以梵高为师，汲取其精神营养，让艺术成为真正的艺术。(2分)
推而广之，“热爱”“扎根”“关照生命”这些内涵，也是一个人乃至一个国家蓬勃发展的基石。(2分)(本题为开放性试题，要求能从原文中提炼出梵高超越技巧的精神内涵，并思考这些内涵对于“艺术”，对于艺术之外的价值。酌情赋分。)
篇17：谈耐心阅读及答案参考
李少春
①《易经》中有这样一句卦辞：“潜龙勿用。”其引申的含义是，当自己处于弱小时，须藏锋守拙，隐忍待机，不可轻举妄动。其实，无论做大事还是小事，都要有长久的耐心。如果产生急躁的情绪，往往就会跌入失败的深渊。
②西汉开国皇帝刘邦，当年携灭楚霸王项羽的余威去攻击匈奴，认为这样可以一劳永逸地解决边患。孰料，此时由于自身力量不够强大却偏要挑战强敌，令自己深陷“白登之围”，险些成为阶下囚。第一次把中国人的足迹留在茫茫太空的英雄航天员翟志刚，曾先后落选“神五”和“神六”的载人发射，与飞天梦想失之交臂。然而他却毫不气馁，而是拿出更加刻苦的劲头训练，耐心等待时机到来，终于在42岁那年一飞冲天，成为中国“飞得最高、走得最快”的人。
③做到耐心其实不是一件容易的事。有一些年轻人，虽有“初生牛犊不怕虎”的冲劲，也不缺乏“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的抱负，但遇到困难和挫折时，往往就会失去耐心，变得不冷静。不冷静就会冲动，冲动之后难免会犯错误，使实现雄心的道路变得艰难。再比如，有的“新官”上任伊始，想踢好头三脚，烧好三把火。孰料，情况不明，仓促出手就会漏洞百出，给以后工作造成被动……以上种种，都应了一句俗语：“心急吃不了热豆腐。”
④如何能做到遇事有耐心？我想，冷静的`心态和坚定的信念是至关重要的。冷静的心态能让你对事物有最理性的认识，它能帮助你在正确的时间里作出正确的决定：弱小时韬光养晦，强大时乘胜追击。而坚定的信念能将你所有的力量集中到一个方向，能让你目标恒定，坚定自己的步伐，不到最后，决不言败。就像《士兵突击》中的主人公许三多，虽然先天条件并不优越，但在“不抛弃，不放弃”的信念支撑下，默默工作，坚韧执著，最终到达成功的彼岸。
⑤耐心，是一种坚韧，一种积累，更是一种信心和勇气。只要我们能对工作投以热情，对工作中所遇到的困难和阻碍抱以耐心，脚踏实地，一步一个脚印，就能架起一座通往成功的桥梁，实现自己的雄心抱负。
（选自《解放军日报》 .12.22，有删改）
小题1:本文的中心论点是：（2分）
小题2:第②段运用________________________和________________________两种论证方法，有力地证明了中心观点。（2分）
小题3:请简要分析第④段的论证结构（3分）。
小题4:请把第④段画线部分改成于“目标恒定”结构类型一致的四字短语，并说明这样改的好处。（3分）
（1）改写：（2分）
（2）好处：（1分）
参考答案：
小题1:无论做什么事，都要有长久的耐心。（2分，如答“只要抱以耐心，就能实现自己的雄心抱负”，得1分）
小题1:举例论证（例证） 对比论证（2分，每空1分）
小题1:第④段采用了总分总的论证结构，先说说“冷静的心态和坚定的信念是至关重要的”，再从“冷静的心态”和“坚定的信念”两个方面分别论述。（3分，总分式2分，具体分析1分）
小题1:（1）改写：步伐坚定。
（2）好处：句式整齐，表现力强。（1分）
小题1:本题考查分析议论文中心论点的能力。分析文章的中心论点一般从标题、开头、结尾来考虑，有时还可以根据文章的内容用自己的语言来概括。
小题1:本题考查学生运用论证方法的能力。根据第2段的内容以及论证方法的类型来判定即可。
小题1:本题考查学生分析议论文论证结构的能力。按照提出问题---分析问题----解决问题来分析第4段的论证结构即可。
小题1:本题考查学生对主语类型的认知能力。必须改成主谓短语，然后再根据短语的类型来分析效果即可。
篇18：谈美阅读答案参考
谈美阅读答案参考
①人们都希望自己是美的。
②美，表现在心灵、举止、言谈、仪表等方面，其中。心灵美是基础。
③“心之官则思”，“心灵即是人的思想感情，心灵美就是思想美。”
④人的行为是心灵伪镜子，。v灵的美丑决定着行为的美丑。
⑥一个有远大理想，高尚道德的人，必然会举止端庄，言谈谦和，仪表整洁、朴素，必然。会公而忘私，助人为乐。
④同志就是这样的典型。①他在看病的路上，忍着自己的病痛，去帮助工人运砖。
⑧他一贯艰苦朴素、省吃俭用，却把自己积累下来的钱寄往灾区。.
⑨这样做正是因为他具有崇高的理想情操和品德具有美好的心灵
⑩有的.人只追求外在美，把心灵看作“虚无缥缈”的东西。(11)殊不知，一个人如果没有心灵美，他的举止言谈仪表的美，岂不就是“无本之木”、“无源之水”吗？(12)青年朋友们，我们要努力学习，加强思想品德方面的自我修养，严格要求自己，在生活上锻炼自己，使我们的心灵更加纯洁、美好。
1．本段文字的论点是什么？
A．人们都希望自己是美的。
B．心灵美是基础
C．具有高尚的理想、情操和品德的人，才具有美好的灵
D．青年们要加强思想品德修养，使自己的心灵更加纯洁美好
2．“心灵美是基础”的依据是什么？（）
A．“心之官则思”，心灵美就是思想美。
B．人的行为是心灵的镜子。
C．心灵美决定着行为美。
D．具有高尚的理想、情操和品德的人，才具有美好的心灵。
3．本文的论证方法是（）
A．摆事实B．讲道理C．既摆事实又讲道德
4．根据本文实际情况，判断正误。(对的打“√”，错的打x）
A．总分总式结构（）B．总分式结构（）C．分总式结构（）D．分总分结构（）
篇19：谈动阅读答案参考
谈动阅读答案参考
情是诗之魂。感受于外，情动于中。先有感，后有情，情不是飞来的。感受是被动的受，情动是主动的动。由感而情，由情而诗，这个程序我们都得遵守。
为什么说感受是被动的受?人活在世界上，由不得他自己。万事万物，每日每时，乱纷纷都到他的眼前来，一一逼入他的感官，叫他回避不了，不受也得受，难受也得受，所以说是被动的受。为什么说情动是主动的动？感受既多，叠累在心，人非草木，哪能无情。情是有的，看你怎样处置。熄下去了，就不会有诗了；燃起来了，就可能有诗了。或燃或熄，主动在你。如果那一缕情是合理的，是健康的，那就让它燃起来，“去以自己的火点燃旁人的火”。
动情在先，下笔在后，这当然是再好不过的了。郭沫若年轻时求学日本，雄姿英发，写了《地球，我的母亲》，开启一代豪风。那天上午，他在福冈图书馆看书，诗兴忽来，激动得很，难以静坐攻读。他走出图书馆，到馆后僻静的石子路上去，脱掉木屐，跣脚乱走若狂，乃至“率性倒在路上睡着，真想亲切地和地球母亲亲昵。去感触她的皮肤，受她的拥抱”。晚辈庸才如我者，从来没有雄姿英发过，更不会在下笔以前动情如此。偶有一二幸获献丑之作，都是在下笔以后才逐渐动情的。对一般初学者，要求他们动情在先，下笔在后，那是苦人所难。真能做到先有感受，下笔以后逐渐动情，就很不错了。
为了使自己动情于笔下，在写作过程中，首先必须排除周围环境诸种干扰，对眼前与主题无关的事事物物，一概视而不见，听而不闻，以求视听寂然，如入无人之境。视听寂然之后，你就从现实的`人境跃入笔下的诗境。设想你要写的那些场景事物一一复活，一丘一水都能用灵眼看见，一笑一啼都能用灵耳听见。让模糊了的清晰起来，清晰得可触可感，纵然你写的是朦胧诗。在笔下忘却现实，在诗境忘却人境。写初恋就得忘却鬓边的白发，写黑夜就得忘却窗外的阳光。此时最怕的是邻居吵架和小儿哭叫，或你的贤妻叫你去捅蜂窝煤。写作过程就是醒着做梦，梦被打断，使人心烦意乱，怪不自在，甚至难以重温。听说过可恶的催租人打断诗人的梦，使他未能成篇，只留下“满城风雨近重阳”一句的故事吗?
常人在床上睡着做梦，梦中笑，梦中哭。诗人在纸上醒着做梦，也会笑，也会哭。完全入梦以后，你的情就会在笔下动起来，你就有可能写出一首感人的佳作“去以自己的火点燃旁人的火”。“没有感情这个品质，任何笔调都不可能打动人心”，这是狄德罗的话。“感人心者，莫先乎情”，这是白居易的话。中国新诗无论怎样变来变去，革命现实主义与革命浪漫主义相结合也好，传统与现代相结合也好，民歌体也好，现代风也好，明朗也好，朦胧也好，你下笔的时候，总要动情才好。情永远是诗之魂，不要忘记了才好。
（选自《流沙河诗话》，有删改）
15．第三段以郭沫若和作者自己的创作为例，论证了什么观点？这样举例有什么作用？（6分）
答： ▲
16．第四段画线句中“诗境”的内涵有哪些？请根据文意简要概括。（6分）
答： ▲
17．作者为什么说“情是诗之魂”、“情永远是诗之魂”？结合全文内容简要分析。（6分）
答： ▲
15．①写诗动情在先或下笔后逐渐动情都值得肯定，不必强求一律。②事例生动具体、典型，说服力强；③从不同角度举例分析，论证更加严密。
评分建议：6分。每点2分。
16．①写诗时超脱现实，如入无人之境。②展开想象和联想，人事景物可触可感。 ③忘却世间俗务，进入梦一般美丽境界。
评分建议：6分。每点2分。
17．①由感而情，由情而诗，没有情就没有诗。②诗歌靠情感打动感染读者，作者用自己的火去点燃读者的火。③不管形式、风格如何变化，动情才是新诗的根本。
评分建议：6分。每点2分。
篇20：《谈静》阅读答案
人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。眼见颜色，耳闻声音，是感受;见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。比方路边有一棵苍松，你只觉得可以砍来造船;我觉得可以让人纳凉;他也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。反应不同，都由于感受力有强有弱。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。
能处处领略到趣味的人决不至于岑寂，也决不至于烦闷。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许?为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。姑且闭目一思索，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当!一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略得的趣味。
领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也可以说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心境愈空灵，愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，心界愈空灵，也愈不觉得物界喧嘈。习静并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参禅。静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘市喧嚷中，偶然丢开一切，悠然遐想，你中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”日本人小林一茶的一首徘句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”懂得这一句诗，就懂得我所谓静趣。
阅读题
(选自朱光潜《谈美书简.给青年的十二封信》，有删改)
15.下列说法符合文意的一项是(3分)(请将正确选项的字母填答题卡相应题号后的`括号内)
A.一个人能否最大程度地见到“美”与“和”，天赋的高低具有决定作用。
B.感受是一种被动的过程，也就是领略，它能帮助人们在生活中寻出趣味。
C.一个人陷入岑寂和烦闷之中，往往是由于他的心境不够空灵而造成的。
D.不同的感受角度决定了有人认为苍松宜于入画，有人认为苍松可以造船。
16.文章题目为“谈静”，但最后一段才写到静，请简要说明全文的思路。(6分)
17.作者所说的“静趣”的含义是什么?为什么说懂得小林一茶的俳句就懂得“静趣”了?(6分)
篇21：《谈静》阅读答案
15、【答案】C
【解析】A.“各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同”并不能说“天赋的高低具有决定作用”。B.将“感受”与“领略”两概念对等，原文“感受也可以说是‘领略’，不过领略只是感受的一方面”。D.并非角度不同，而是“同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同”。
16、【答案】(1)先由人生乐趣谈起，提出人生乐趣一半来自于感受;
(2)再阐述感受力有强有弱，感受力强，能“处处领略”，就能在生活中寻出趣味;
(3)最后阐明领略趣味要“静”中得“趣”。
【解析】理清文章的思路和结构。
思路1：从(由)…写到(引出)…，然后…，最后…，从而揭示(体现)…
思路2：引题——事例——拓展——反思。
思路3：以“…”为线索，选取了那些材料来表现主旨。
思路4：作者构思文章的思路：时间、地点、逻辑[并列、递进(层层深入)、正反对照]、情感变化等。
17、【答案】(1)“静趣”是指心界空灵(或摆脱物界喧嘈)，在悠然遐想中获得无穷妙悟。
(2)作者心界空灵，由眼前的苍蝇而悠然遐想，悟得万物平等真谛，泯灭了益虫、害虫的功利观念，用拟人手法写出了苍蝇的自在情态，由此而获得的情趣正是作者所阐述的“静趣”。
【解析】理解词句的含义。它包括三层次意思：①表层意义，即字面意义。②句内意义，即句子的语境意义(临时意义)。③句外意义(言外之意、深层含意)，即言在此而意在彼而产生的意义。分析句子的作用及表达效果，领悟句子蕴含的哲理，谈谈对关键句子的认识。理解重要句子的含意应注意的问题：①不要人为地“拔高”;②要学会多角度理解。
篇22：《谈欣赏》阅读答案
谈欣赏
①许多年轻人都喜欢可口可乐。为什么？可口可乐不仅味道独特瓶体更是独特：眼睛看着外观美，手掌握着不滑脱。这个独特的瓶子是怎么设计出来的呢？当年，有一个叫路透的青年制瓶工人在与女友约会时，非常欣赏女友穿的套裙，由欣赏产生联想，设计出了瓶子的图纸，获得了专利，并且在1923年被可口可乐公司用600万美元买走了。正是欣赏激发了路透的创造力，可见，欣赏十分重要。
②欣赏能够让人的心态充满阳光。有了这种心态，即便冬天来了，也会说，春天还会远吗？即便无路可走了，也会说，路不都是人走出来的吗？即便有人犯错了，也会说，人非圣贤，孰能无过？这种阳光心态有一个稳定的基因：积极多于消极、乐观多于悲观、自信多于自卑。这种心态，在欣赏别人中展现了自身人格的魅力。可是在现实生活中还有一些人尚未学会欣赏。这种人，对人、对事、对物，要么以粗求精、以浅揣深，要么以一己之心、一时之情来度社会之腹、时令之变。这样，不仅白白丢掉了欣赏的情趣，而且平添了几分忧愁。这委实不值得、不必要。
③ 。善于欣赏的人，有一种容得下他人才华和长处的胸襟，并将这些才华长处为己所用，从而成就一番事业。萧何欣赏韩信，月下追来的不只是韩信，而是汉朝的江山；诸葛亮欣赏相貌丑陋的妻子，得其所授而造木牛流马；唐太宗欣赏敢于直谏的魏征，从而开创了“贞观之治”的盛世局面……这种欣赏，体现着一个人的胸怀和智慧。周瑜本是一员不可多得之将才，却因为对诸葛亮的嫉妒而饮恨终身。这样的人，终究不会成功。
④一个不会欣赏或欣赏力低下的人，胸怀和智慧极其有限。因为，惟有欣赏，才能领略，才能让心头充满阳光，你才会发现人生之旅中更多的美丽和情韵，自身的胸襟和生存的意义将更加博大广泛。用欣赏的心态和胸襟待人行事，我们的人生会进入一个更高的境界。
小题1:本文的中心论点是怎样提出的？（2分）
答：
小题2:请你在第③段开头横线处填写一句话，表明本段的观点。（3分)
答：
小题3:分析文章第②段的论证过程。（4分）
答：
参考答案：
小题1:（2分）以一个青年因为对女友套裙的欣赏而受到启发，从而设计出巧妙实用的可口可乐瓶子的事例，引出中心论点。
小题2:（ 3分）欣赏还能够助人成就一番事业。
小题3:（ 4分）首先提出本段的观点：欣赏能够让人的心态充满阳光；接着从正面阐释欣赏心态对人对事的表现和原因，又从反面分析尚未学会欣赏的人的表现和后果进行对比论证，有力地证明了拥有阳光心态的重要性，从而证明了欣赏的重要。
小题1:
试题分析：本文开头就讲了一件与“欣赏”有关的事情，引出“欣赏”的话题，针对话题发表观点。
小题2:
试题分析：第三段运用的是讲道理摆事实的论证方法，前两句是讲道理，可以把所讲道理的“善于欣赏的人，有一种容得下他人才华和长处的胸襟，并将这些才华长处为己所用，从而成就一番事业”这一句话压缩成简练的句子作为本段的论点，即“善于欣赏别人能成就一番事业”。
小题3:
试题分析：选弄清文段的层次，第二段第一句话“欣赏能够让人的心态充满阳光”是提出论点是第一层，第二层是正反说理，“有了这种心态，即便冬天来了，也会说，春天还会远吗？……”是正面讲道理论证，“可是在现实生活中还有一些人尚未学会欣赏……”是反面讲道理论证。正反论证，说明了欣赏的重要性。
篇23：《谈欣赏》阅读答案
《谈欣赏》阅读训练附答案
谈欣赏
①许多年轻人都喜欢可口可乐。为什么？可口可乐不仅味道独特瓶体更是独特：眼睛看着外观美，手掌握着不滑脱。这个独特的瓶子是怎么设计出来的呢？当年，有一个叫路透的青年制瓶工人在与女友约会时，非常欣赏女友穿的套裙，由欣赏产生，设计出了瓶子的图纸，获得了专利，并且在1923年被可口可乐公司用600万美元买走了。正是欣赏激发了路透的创造力，可见，欣赏十分重要。
②欣赏能够让人的心态充满阳光。有了这种心态，即便冬天来了，也会说，还会远吗？即便无路可走了，也会说，路不都是人走出来的吗？即便有人犯错了，也会说，人非圣贤，孰能无过？这种阳光心态有一个稳定的基因：积极多于消极、乐观多于悲观、自信多于自卑。这种心态，在欣赏别人中展现了自身人格的魅力。可是在现实生活中还有一些人尚未学会欣赏。这种人，对人、对事、对物，要么以粗求精、以浅揣深，要么以一己之心、一时之情来度社会之腹、时令之变。这样，不仅白白丢掉了欣赏的情趣，而且平添了几分忧愁。这委实不值得、不必要。
③。善于欣赏的人，有一种容得下他人才华和长处的胸襟，并将这些才华长处为己所用，从而成就一番事业。萧何欣赏韩信，月下追来的不只是韩信，而是汉朝的江山；诸葛亮欣赏相貌丑陋的妻子，得其所授而造木牛流马；唐太宗欣赏敢于直谏的魏征，从而开创了“贞观之治”的盛世局面……这种欣赏，体现着一个人的胸怀和智慧。周瑜本是一员不可多得之将才，却因为对诸葛亮的嫉妒而饮恨终身。这样的人，终究不会成功。
④一个不会欣赏或欣赏力低下的人，胸怀和智慧极其有限。因为，惟有欣赏，才能领略，才能让心头充满阳光，你才会发现人生之旅中更多的美丽和情韵，自身的胸襟和生存的意义将更加博大广泛。用欣赏的心态和胸襟待人行事，我们的人生会进入一个更高的境界。
1．本文的中心论点是怎样提出的？（2分）
答：
2.请你在第③段开头横线处填写一句话，表明本段的观点。（3分)
答：
答案:
1．（2分）以一个青年因为对女友套裙的欣赏而受到启发，从而设计出巧妙实用的可口可乐瓶子的事例，引出中心论点。
2．（3分）欣赏还能够助……未学会欣赏的人的表现和后果进行对比论证，有力地证明了拥有阳光心态的重要性，从而证明了欣赏的重要。
篇24：《谈人》阅读答案
朱光潜
世间事物最复杂、最难懂的莫过人，懂得人就会懂得你自己。希腊人把“懂得你自己”看做是人生最高的智慧。人不像木石只有物质，而且还有意识，有情感，有意志，总而言之，有心灵。西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子。”魔鬼固诡诈多端，而仙子也缥缈难测。
作为一种动物，人是人类学的研究对象。他经过无数亿万年才由单细胞生物发展到类人猿，又经过无数亿万年才由类人猿发展到人。正如人的面貌还有类人猿的遗迹，人的习性中也还保留着一些兽性，即心理学家所说的“本能”。
我们这些文明人是由原始人或野蛮人演变来的，除兽性之外还保留着原始人的一些习性。要了解现代社会中的人，还需要了解我们的原始祖先。所以马克思特别重视摩根的《古代社会》，把它细读过并且加过评注。恩格斯也根据古代社会的资料写出了《家庭、私有制和国家的起源》。在《自然辩证法》一书中，恩格斯还详细论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学是特别重要的。古代不仅是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。数典不能忘祖，这笔账不能不算。
从人类学和古代社会的研究来看，艺术和美并不是起源于抽象概念，而是起源于吃饭穿衣、男婚女嫁、猎获野兽、打群仗来劫掠食物和女俘等日常生活实践中极平凡卑微的活动。中国的儒家有一句老话“食、色，性也”。艺术和美也最先见于食色。汉文“美”字就起源于羊羹的味道，中外都用“趣味”来指“审美力”。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。他们用发亮耀眼的颜料把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌和跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。
在近代，人是心理学研究的主要对象。一个活人时时刻刻都要和外界事物(自然和社会)打交道，这就是生活。生活是人从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。因为生活的需要，人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。心理学把这种复杂过程简化为从刺激到反应往而复返的循环弧。外界事物刺激人的各种感觉神经，把映像传到脑神经中枢，在脑里引起对映像的初步感性认识，激发了伏根很深的本能和情感(如快感、痛感以及较复杂的情绪和情操)，发动了采取行动来应付当前局面的思考和意志，于是脑中枢把感觉神经拨转到运动神经，把意志转达到相应的运动器官，如手足肩背等类，使它实现行动。哲学和心理学一向把整个运动分为知(认知)、情(情感)和意(意志)这三种活动，大体上是正确的。
(选自《谈美书简》有删改)
【谈人阅读题目】
1、关于“人”的理解，不符合原文意思的一项是
A、作为一种动物，人是由单细胞生物发展到类人猿再由类人猿发展到原始人进而发展到文明人的。
B、人是最难懂的。所以“懂得你自己”是人类的最高智慧，人类只要能够懂得自己，也就能懂得别人。
C、在进化过程中，人的习性里还保留着一部分“兽性”，还存在着原始人的`一些习性。其中，“兽性”是心理学家所说的“本能”。
D、人的生活是从实践到认识再从认识到实践的不断反复流转的发展过程。人在不断地改造自然和社会，同时也不断地改造自己。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()
A、艺术和美起源于吃饭穿衣等日常生活实践中极平凡卑微的事物，他们的起源并不是抽象概念。
B、儒家说：“食、色，性也。”在“食”和“色”这两大人类本性的具体行为中便蕴藏着艺术的美。
C、原始民族把身体涂得漆黑或绯红，用唱歌、跳舞来吸引情侣，或庆祝狩猎、战争的胜利。原始民族很早就讲究美，从事艺术活动。
D、西方有一句古谚：“人有一半是魔鬼，一半是仙子，”这证明了人的性格是具有两面性的，不能把人简单分类。
3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()
A、人不像木石只有物质，而且还有心灵，所以，一旦人的各种感觉神经受了外界事物的刺激，在脑里就会引起对外界事物的初步感性认识。
B、了解我们的原始祖先，就能更好地了解现代社会中的人，因为古代是家庭、私有制和国家政权的摇篮，而且也是宗教、神话和艺术的发祥地。
C、在《自然辩证法》中，恩格斯论述了劳动在从猿到人转变过程中的作用，谈到了人手的演变、进化的历史，这对研究美学有重要的作用。
D、哲学和心理学把人们认识世界的整个运动分为知(认知)、情(情感)和意(意志)这三种活动，大体上是正确的。
篇25：《谈读书》阅读答案
1.第一层，从开头到“全凭观察得之”，阐述读书的正确目的;
第二层，从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”，阐述读书的方法：
第三层，从“读史使人明智”到结尾，阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。
2.书上的内容，也许对，也许错;对读者来说也许有用，也许无用。不加分析，全盘吸收，效果不会好。
3.排比;这样写，句子整齐，造成一种气势，有力的证明了论点。
4.比喻论证;人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补。
篇26：《谈读书》阅读答案
1.给文段划分层次，并概括每层的大意。
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2.作者论述了读书的重要，为什么又说“不可尽信书上所言”?
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3.加黑的'句子用了什么修辞方法，有什么作用?
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4.画直线的句子用了什么论证方法?用自己的话概括出这句的论点来。
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篇27：谈独立思考阅读答案
谈独立思考阅读答案
有人问：如何而能独立思考？
我想：这个答案可以很多，其中之一也许是洋洋万言，引经据典，而效果等于不着一字。
但是，也还有另一方式的答案：
不读书者不一定就不能独立思考；然而，读死书、死读书、只读一面的书而不读反面的和其他多方面的书，却往往会养成思考时的“扶杖而行”，以致最后弄到独立思考能力的萎缩。
眼睛只看上边、不看下边的人，耳朵只喜欢听好话、不喜欢听批评的人，常常只想到自己、不想到别人的人，他们面前的可能的危险是：让“独自”思考顶替了独立思考。
教条主义是独立思考的敌人，它的另一敌人便是个人崇拜。
如果广博的知识是孕育独立思考的，那么，哺养独立思考的便应是民主的精神。
井底之蛙恐怕很难有独立思考的能力。应声虫大概从没有感到有独立思考之必要。而日驰数百里的驿马虽然见多识广，也未必善于独立思考。
人类的头脑，本来是具有独立思考的能力的。如果没有，人类就不能从“蠢如鹿豕”进化到文明。但是人类的这个天赋，是在生活斗争中不断碰到矛盾而又不断解决矛盾的过程中逐渐发达起来的。前人的经验和独立思考的成果，应当是后人所借以进行独立思考的资本，而不是窒息独立思考的偶像。
儿童的知识初开，常常模仿大人。这时的模仿，就是吸收前一代的经验和知识，为后来的独立思考准备条件。做大人的，看见幼儿模仿自己，便赞一声“聪明”，可是到后来看见渐臻成熟的少年不再满足于模仿自己，却又骂他“不肖”；这真是可笑的矛盾。
从前有些“诗礼之家”，有一套教养子女的规矩：自孩提以至成长，必使“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言……”这是把儿童放在抽出了空气的玻璃罩内的办法。这样培养出来的，如果不是书呆子，是犬儒，便是精神上失去平衡的'畸形人，是经不起风霜的软体人。当然也不会是具有独立思考能力的人。
“诗礼之家”现在没有了，我盼望这样的教养方法也和它一同地永远消逝。
1．全文采用的最主要的论证方法是___。（2分）
2．第⑤段中的“井底之蛙”“应声虫”“日驰数百里的驿马”分别指哪种人？（3分）
答：____________________________
3．第⑦段作者说“这真是可笑的矛盾”，请用简洁的语言谈谈你对“矛盾”的理解。（2分）
答：_____________________________
4．请用一句话写出第⑨段的主要观点。（2分）
答：____________________________
5．结合全文，请说说要成为独立思考的人需具备哪些条件。（3分）
答：____________________________
【答案】
1．(共2分)对 比论证(答 “对比”不得分)
2．(共3分)“ 井底之蛙”比喻孤陋寡闻的人,“ 应声虫”比喻人云亦云的人,“ 日驰数百里的驿马”比喻只知埋头苦干的人。(每 点1分)
3．(共2分)①赞扬模仿自己的幼儿与批评渐臻成热少年的矛盾(1分)。(②少年能够独立思考时，大人应该表扬与骂他们不肖之间的矛盾(1分)。
4．(共2分)“诗礼之家”的培养方法培养不出具有独立思考能力的人。(观 点正确1分,单句1分,观点不正确不得分。)
5．(共3分)拥有广博的知识、民主的精神、良好的外部环境。(每 点1分)
